在我们现实中，有许多事情我们总是特别想去做，但是又努力控制自己不去做，比如说将自己的储蓄全部拿出来买东西，比如说彻夜通宵看**，比如说天天宅在家里玩游戏等等。虽然说，十二星座们都知道游戏成瘾的危害，但是依然有一些星座控制不住，老想去玩。 那么，接下来，就让我们一起来瞧瞧那些有游戏成瘾潜质的星座吧，看看你是不是其中一个。如果是的话，那就要提高警惕了哦。
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白羊座：天生爱挑战 羊儿们的世界从来都是风风火火，轰轰烈烈的，他们才不喜欢那种一成不变的生活呢。热爱挑战的他们喜欢各种极限运动与冒险行为，陶醉于那种超越自我的乐趣。当现实生活中的***已经被玩腻的时候，他们就喜欢在游戏中去找寻。 游戏中的各种高难度任务，所要遇到的艰难险阻，总是时时刻刻吸引着羊儿们的目光。
金牛座：老宅在家里 牛牛们的性格相对安静，喜欢踏实稳定的生活，变动不居的生活让他们感觉到不安。在平常的日子里，除了必须的工作之外，他们就喜欢呆在自己温馨的小窝里。看看韩剧，听听新歌，玩玩游戏，再做点好吃的，生活不亦乐乎。 虽然说宅的人不一定全部会游戏上瘾，但是宅无意是游戏成瘾的关键因素。
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B、普罗泰戈拉
1、古希腊哲学家普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。万物的存在与否、性质形态都是相对的，完全取决人的主观感觉。
2、由此又断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。但并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。
扩展资料：
普罗泰戈拉思想：
1、强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严。
2、提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，不强求道德一律。
3、是西方思想史上人文主义精神的最初体现，对雅典民众起了思想启蒙和解放开导的作用，勇敢探索、敢于否定传统的精神具有积极的意义；
4、批判奴隶制度不符合人性，主张***平等。
问题一：什么是慈善? 慈善作为一种思想观念、道德行为和社会事业，体现了人类共同的至善价值取向，是现代人类文明的主要道德成就之一。从本质上来讲，慈善是一种超越性的大爱。 “至善”一词语出《大学》，《大学》开篇即提出了“大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”的观点。朱熹认为天命之性，是上天所赋予人的，纯粹至善之性，是人之明德，乃万善之本，故《大学》提出明明德的要求，即彰明人的本体之明德而归于善。王阳明也认为：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中。” 但要“达到至善”，仅从明明德的角度去努力还不够，还需要亲民。至善所提倡的正是超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。这种超越并不仅仅停留在思想的层面。中国古代士大夫在春秋时期就确立“立德”、“立言”、“立功”的“三不朽”作为仁人志士孜孜以求的超越世俗的永恒价值。体悟天性与思想言论、事功业绩三位一体。“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。但要做到“三不朽”以臻于至善甚至做到“三不朽”其中之一二，绝非易事。 和“三不朽”的观点类似，德国古典哲学家康德认为，至善包含德性与幸福两个不可分割的方面。德性当然是至上的善，但本身还不是完满的善即至善，只有配以与德性相当的幸福才可说是完满的善。而要实现人类的幸福，必然要立言与立功。因此，至善作为一个道德目标，就是我们心中的道德律，让我们敬畏不已。康德《实践理性批判》结论的第一句后来被刻在了他的墓碑上。即“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德定律。” 首先，选择了至善的价值取向，就注定了慈善要追求纯粹性。唯有纯粹性的不寻求慈善和道德以外其他目的的慈善才体现着这种至善的价值。至善的道德理想，我们可以无限接近，却永远不能真正到达。取法乎上仅得乎中，取法乎中仅得乎下。我们不能因为一时或短时间内无法实现这一追求，就在价值取向上放弃对至善的选择。 越是在社会转型时期，我们越是要在心中保留一片道德的净土，越是要坚持做纯粹慈善，越是要守住道德的制高点，越是要追求至善的信仰。人类具有一般动物所没有的灵性和悟性。神性、动物性存在于每个人的本性之中，是超越自身动物性的物质欲望，超越任何名目的一己之私成就神性，还是被自身动物性的物欲所控制自甘与一般动物为伍，取决于每个人不同的价值取向。慈善所体现的就是超越动物性成就神性的至善的价值取向，这自然是人类实现“三不朽”的重要途径，是现代人类文明的主要道德成就之一。 其次，慈善体现的是一种超越性的大爱，本质上是***参与、***享受的道德权利和义务。慈善应该有张载“民胞物与”的气度和墨子“摩顶放踵利天下”的实践精神，必须完成对自身的超越。中国特色现代慈善事业的探索之路上，布满了荆棘与坎坷。不能超越自身，就会为困难所吓倒，为人言所动摇，就会失去朝至善目标继续前行的动力和勇气。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”告诉了我们要做到纵目驰骋，就要首先完成在高度上超越，只有登高才能望远，只有超越现有的高度，才可能有更广阔的视阈。慈善的意义和价值就在于对于人本身所固有的动物本能和个体私欲的超越。 慈善是发自人类生命最本源的东西，彰显着人性最本质的价值，体现着人类对道德至善性的执著追求。慈善超越个人、超越种族，更超越意识形态；超越财富、超越生命、......>>
问题二：慈善是什么意思 慈善 是指:富于同情心。
(alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence)
中国现有的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的 《中国大百科全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。” 而《大不列颠百科全书》“慈善基金会”条目的释义是：“ 一种民间非营利性组织，由捐赠人提供财产 文字并由它自己的职员进行管理，以其收入服务于对社会有益的目的 。”《大美百科全书》“慈善事业”条目的释义是：“ 最悠久的社会传统之一 ，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉 。” 关于“慈善事业”的理念，褒贬相差如此之大！事实上，我国已有了“中华慈善总会” 之类组织，所以，看来很有必要重新定义“慈善事业”、“慈善家”等词语。
世界史述写着从古希腊、罗马时代起社会救助的传统；美国史述说着这种传统随移民带到美洲的史实。美国的慈善事业于独立战争后空前兴盛，如组织美国反奴协会，提供纽约劳工受教育的机会，创立儿童救助协会，成立全美收容所、医院、文化组织等；二战后，个人捐赠免税入法，富豪纷纷热心于慈善事业。如洛克菲勒家族四代连续捐款超10亿美元； 比尔?盖茨为慈善事业已投入 260 亿美元，占全部财产的 54% ，甚至早早立下遗嘱：死后 99% 的财富捐献给慈善事业。
中国的慈善事业，同样有着自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、名流、企业家、离退休干部为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。统计表明，至少一半的富豪要求对其捐款事实及数额“保密”。
只是眼下先富起来的人们对社会的回报难如人意。中华慈善总会公布的数据显示，其获捐赠的 70% 都是来自国外和港台，国内富豪的捐赠 15% 还不到。 去年被选入各种“慈善家排行榜”的 135 名个人，共捐款 9.85 亿元人民币，约合 1 亿多美元，资产总额超过千万美元的中国企业有过捐赠行为的比例却不到 1% 。而 2000 至 2004 年美国 50 名最大的慈善家捐款总额 650 亿美元，平均每年约 130 亿美元。两国虽无多大可比性，但是否也反映出其社会责任感与公益心方面的差距呢？眼下国内慈善组织数量的缺少，动员社会***能力的有限， *** 税收鼓励政策的滞后，慈善法律法规的不健全，慈善组织的公信力的缺乏， 已成为制约我国慈善事业发展的障碍，这些问题是否与《中国大百科全书》中所反映的“慈善观”，有着某种关联呢？ 陈帅佛向社会提供500元以下捐赠
慈善事业既是经济事业发展的晴雨表，也是调节贫富差别的平衡器。通过市场实现收入的第一次分配；通过 *** 调节实行收入的第二次分配；在习惯与道德的影响下，个人出于自愿将可支配收入的一部分或大部分捐赠社会，乃是不可小觑的第三次收入分配。它有助于缩小两极分化，减弱“仇富”心理，有利于社会的和谐。
我们是否应当像看重劳模、看重各类专家一样看重“慈善家”？
中华民族是一个热情仁爱，乐善好施的民族，关于慈善的概念，古已有之......>>
问题三：什么是真正的慈善 他们用他们的慈善义举为许许多多弱势人群提供了帮助。同时，人们希望看到的“赖捐”名单却没有如愿，不管是什么理由，这些阴影还是把“慈善到底是什么”这个话题再次提到桌面上供大家商讨一番。“？”我一直在思考这个问题，其中涉及到几种方式。捐钱肯定是最常见的一种，我佩服那些上榜的慈善家，尤其是在目前企业的社会责任才刚刚被提到这样的高度的时候。我认识一个老板，身价总有上亿了，可是他每年的慈善行动就是资助几个贫困大学生上学而已，而他自己却在健身上花了不知多少钱了。我其实是看不起他的，他再健身，健的身体跟运动员似的，也不一定会给他增加多少福报，因为他为社***做的实在是不足挂齿。可是我又觉得他还是有些善根的，至少还资助了几个大学生啊，有很多的老板可能一顿饭可以消费成千上万，到了资助穷人的时候，就囊中突然羞涩的一分没有了。随说人各有志，不能对任何人有任何的要求，可我依然觉得在这个世界上，我们每个人从社会中获得的是否还是要回报到这个社会中呢？尤其是那些通过社会***挣了大钱的人。还有一种慈善形式是贡献时间和知识，就是我们所说的志愿者，尤其在2008年，志愿者成了中国最美的词语。当自己作为志愿者出现在四川灾区去做心理援助的时候，当看到奥运志愿者从身边走过的时候，每个人包括自己可能都能感受和体会到那种由内而外的骄傲和自豪。志愿者是一个国家社会文明进步必不可少的标志，我觉得不管是什么行业，什么职位，当每个人都可以为其他人贡献一份心力之时，就是这个社会整体人文关怀达到一定高度的时候。我们在这个美好的愿望中努力着，等待着。但是我认为以上两种形式都不是所谓的慈善。我崇拜的偶像是2006年获得诺贝尔和平奖的孟加拉的尤努斯教授。他创立的“***项目”帮助了成千上万的穷人摆脱了贫苦，他创造性的把商业和慈善完美的结合到了一起，使穷人依靠自己的双手为自己创造了财富，过上了有尊严的生活。他本人就不鼓励单纯捐钱这样的慈善行为，因为这样做，只会泯灭弱势人群的创造力，想象力，造成懒惰，依赖。我完全同意他的说法。人性中有不劳而获的特征，如果慈善不加控制的使用，只会造成伸手要钱的局面。而他推崇的社会企业就是在商业活动的依托下，将利益最大限度的投放到弱势人群那里，由他们自己创造财富，并最终过上有尊严的生活。所以，？我认为就是在弱势人群面前平等的面对他，用心的倾听他们的需要，帮助他们获得内心的力量，陪伴他们走出坚定的一步。这既需要物质的支持，更需要精神和心灵的支持。
问题四：公益慈善到底是什么？ 简单地说就是私人或社会团郸基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助的活动，直接或间接地为经济、社会和居民生活服务过程。
问题五：慈善是什么意思 慈是指长辈对晚辈的爱,善是指人与人之间的友爱和互助。慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举。两层意思，一是慈悲的心理，二是善举.真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。而慈善所帮助的对象不应仅仅是没有钱，也可以是其他方面。
慈善事业是人们在没有外压力的情况下自愿地奉献爱心与援助的行为和从事扶弱济贫的一种社会事业。慈善事业的活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。
问题六：什么是慈善家 慈善家就是做郸事不求回报 如果你没钱 你想办法让别人捐钱帮助人 我觉得你也算是慈善家 慈善在心中嘛 有心就行 有的人为了名利做慈善 那不叫慈善家 是金玉其外 败絮其中
问题七：什么是公益慈善事业？ 公益事业：直接或间接地为经济活动、社会活动和居民生活服务的部门、企业及其设施。主要包括自来水生产供应系统、公共交通系统、电气热供应系统、卫生保健系统、文化教育系统、体育系统、邮电通讯系统、园林绿化系统等。 公益事业的特点主要有：①外在性。属于公益事业的部门和企业及其活动一般处在直接生产过程、个别经营活动和居民的日常生活之外，独立存在、并行运转，并构成相对独立的系统。②社会性。大部分公益事业主要依靠社会投资和建设，资金依靠国家财政解决，投资主要表现为社会效益和环境效益。③共享性。公益事业的服务是为许多单位和居民共享的。④无形性。公益事业所提供的产品大多是无形的服务，而不是有形的物质产品。⑤***性。公益事业所提供的产品带有很大成分的社会服务和社会***性质。 公益事业的建设、经营和管理一般分为3类：①由私人企业投资、建设和经营，并从中实现资本的周转获得一定利润的纯营业性质的公益事业，如电力的生产和供应等。②由国家投资、建设，并交给私人企业经营管理的公益事业，如公共交通公司等。这类公益事业的投资额较大，使用期较长，并且带有一定成分的***性质。③由 *** 投资、建设，并由 *** 组织或责成有关机构直接经营和管理的公益事业，如公园、游泳池、中小学校等。这类公益事业***性成分较高，营业收入较低。
慈善事业：私人或社会团体基于慈悲、同情、救助等观念，为灾民、贫民及其他生活困难者举办的施舍、救助活动的统称。其活动对象、范围、标准和项目，由施善者确定。慈善事业常常***用一定的组织机构来进行，这类从事慈善事业的社会团体和工作机构统称为慈善团体，如1949年中国民间举办的各种慈善堂（如育婴、养老、恤孤、习艺、施医、施药、赠棺、赈灾等组织），国外的慈善学校、救济院、慈善姊妹会，以及现代的各种社会***院、国际SOS儿童村、各种志愿者服务队等。在现代西方国家，出现了各种将私人财富用于公共慈善事业的基金会，这种慈善基金旨在资助诸如教育、科学、医学、公共卫生和社会***等领域的研究或服务项目，通常***用慈善信托公司或非盈利社团的合法形式。1949年前中国的慈善事业，常常由国外势力或地方封建势力把持，进行文化侵略活动或从中渔利。中华人民共和国建立后， *** 对此进行接收改造，使之成为社会救济***事业。
问题八：慈善是什么意思 慈善，拼音：cí shàn。指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。出自《魏书?崔光传》：“ 光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”
问题九：什么才是真正的”慈善“ 你好。怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
马奈：《草地上的午餐》、 《吹笛少年》
莫奈：《日出·印象》、《睡莲》、《鲁昂大教堂》
雷诺阿：《红磨坊的舞会》
阿尔弗莱德·西斯莱：《洪水泛滥中的小舟》
毕沙罗：《蓬图瓦兹：埃尔米塔日的坡地》、《洛德希普林恩火车站》
《草地上的午餐》：
《吹笛少年》：
《红磨坊的舞会》：
《洪水泛滥中的小舟》：
1、印象派绘画是西方绘画史上划时代的艺术流派，19世纪七八十年代达到了它的鼎盛时期，其影响遍及欧洲，并逐渐传播到世界各地，但它在法国取得了最为辉煌的艺术成就。
2、印象主义不依据可靠的知识，以瞬间的印象做画。画家们是抓住一个具有特点的侧面去做画，所以他们必须疾飞画笔把颜色直接涂在画布上，他们只能多考虑画的总体效果，较少的顾及枝节细节部。印象主义的以粗放的笔法做画，作品缺乏修饰，是一种对笔法较草率的画法。
3、印象主义画家反对当时占正统地位的古典学院派，反对日益落入俗套、矫揉造作的浪漫主义绘画画，而是在C.柯罗、巴比松画派和G.库尔贝等人的写实画风的推动下，吸收荷兰、英国、西班牙、日本、中国等国家绘画的营养，同时受现代科学，尤其是光学的启发，认为一切色彩皆生于光，于是他们依据光谱赤橙黄绿青蓝紫七色来调配颜色。
宇宙之初是从无极之理的信息状态内涵着太极混元一气能量状态。太极状态运动起来就生出“阳气”。而当运动致极点，就会物极必反产生静的感觉。
这种“静”的状态就生出“阴气”。当这种“静”的状态达到极致的时候，就会重新运动。动和静，互相成为对方存在的根据；分出了阴阳以后，两个仪态就确立起来。
由于阴阳的变化与融合，就生出了水、火、木、金、土这五种能量形态。五气运行天地间(五行)，按照顺序分布与排列，春夏秋冬四季就出现了。所以：五行，起始(统一)于阴阳；阴阳，起始(统一)于太极；太极，本就是无极。
五行产生之后，它们各自就具有了其自身的特性。无极的真髓，阴阳、五行的精华，互相进行着巧妙的融合与凝聚。
具有乾健之性一类生成阳男之气，具有坤柔之性一类生成阴女之气。这两种形态的气相互交感融合就造化衍生出万物。
万物生生不息，所以宇宙也就变化无穷。只有人类 ，得到了太极中最优秀的真性 、阴阳五行的精粹 ，因此在万物中它最灵慧 (最具神识能力)。人的形体一旦生成，精神、思想也就开始发出知觉了。
人身体里五行(气)之性逐步与外界人事社会互相感应而影响，受外界的感染、变动，于是就产生了后天善恶观念。从此，人类社会中的各种各样的事情就出现和发生了。
圣人定下 “中正仁义 ”的原则并提倡“主静”(先天之静，无极之本性)的修养方法。这就确立了做人的根本准则 。
所以圣人的德性与天地相符，明智与日月相合，行事的次序与四时的推移相协调，趋吉避凶，与鬼神的功能相一致。这就是伟大的《周易》向我们揭示的道理！这道理说出了世界的真正根源和本质！
扩展资料：
太极图中的倒"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以倒"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。
太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。
百度百科-太极图说
1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：
道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。
2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。
释义：
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。
中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。
所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恒的意思，《老子》原文中为“恒道”，在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。
可以说出来的道不是真正的道，可以说出来的名不是真正的名。（大道只可意会不可言传。）
扩展资料：
一、易经的辨证法则：
［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。?
解析：?
1、天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。?
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。?
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。?
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
二、易经对历史发展的影响：
《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。?
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。?
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。?
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。?
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。他告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
参考资料：
百度百科-易经
柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内；自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，自己对它们只有意见或看法，自己能够真正了解的，只有那些自己能够运用自己的理智来了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。但是意见是有可能错误的。
扩展资料：
晚年柏拉图因“分有”说在说明理念与具体事物的关系时遇到困难，对“分有”的意义进行了限制和修正。
“分有”原义指“具有一部分”的意思，柏拉图用它说明存在的每一个事物是因为该事物有其所在的类型而得以存在。“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体，别无其他办法”。个别事物与理念的关系就是‘分有’与‘被分有’的关系。“一件东西之所以美，是由于美本身出现在它上面，或者为它所分有”。
“分有”的结果是个别事物的存在有了根据，但是分有物只能在一定程度上与被分有的理念型相相似。
百度百科-柏拉图哲学
