且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。当日怠慢了玄德，张飞性发，便欲杀之。玄德与关公急止之曰；“他是朝廷命官，岂可擅杀？”飞曰：“若不杀这厮，反要在他部下听令，其实不甘！二兄要便住在此，我自投别处去也！”玄德曰：“我三人义同生死，岂可相离？不若都投别处去便了。”飞曰：“若如此，稍解吾恨。”
并且劝说董卓字仲颖，陇西临洮人啊，官任河东太守，亲自来骄傲。当太阳怠慢了刘备，张飞本性出发，就想杀了他。玄德与关公急忙阻止他说；“他是朝廷任命的官员，怎么能擅***死？”飞说：“如果不杀了这家伙，反而要在他部下听从命令，其实不好！两个哥哥要就住在这，我跳进另地方去了！“玄德说：“我们三人义同生与死，难道可以分离？如果不是都投别地方去就是了。”飞说：“如果这样，稍微缓解我恨。”
于是三人连夜率军前来投奔朱儁。俊待他很好，合兵一处，进军讨伐张宝。当时曹操亲自跟皇甫嵩讨伐张梁，大战在曲阳。这边朱俊进攻张宝。张宝引敌人八九万，驻扎在山后面。俊让刘备为他的先锋，与敌人对峙。张宝派副将高升出马挑战，玄德让张飞打他。
飞纵马挺矛，与升交战，不数合，刺上***。刘备指挥军队直冲过去。张宝在马背上披发仗剑，作起怪法。只见风雷大作，一股黑气，从天空降，黑气里好像有无限人马杀来。刘备连忙回军，军中大乱。失败阵而归，与朱俊商议。朱儁说：“他用妖术，我明天可以杀猪宰羊狗血，让士兵埋伏在山上；等敌人赶来，从高坡上泼的，这种方法可以解决。”
刘备听令，拨关公、张飞各自引兵一千，埋伏在山后高冈上，盛猪羊狗血都脏东西准备。第二天，张宝摇旗擂鼓，率军挑战，刘备出来迎接。交锋的时候，张宝制作法，风雷大作，飞砂逃石，黑气漫天，滚滚滚滚人马，从天上下来。玄德拨马就走，张宝驱兵赶来。将经过山顶，关羽、张飞伏兵放起号炮，污秽物齐泼。只见空中纸人马，纷纷掉在了地上；雷停风，砂石不飞。
张宝被解除了法，急欲退军。左关公，右张飞，两军都出，背后玄德、朱俊一齐追赶上，贼军大败。玄德见“地公将军”旗号，飞马赶来，张宝落荒而逃。玄德发箭，在他的左胳膊。张宝带箭逃跑，逃入阳城，坚守不出。
朱俊领兵围住阳城攻打，一面派人去打探皇甫嵩消息。探子回来报告，详细说明：“皇甫嵩大获胜利，朝廷任命董卓多次失败，让我代替他。我到达时，张角已经死了；张梁统领自己的部众，与我军对抗，被皇甫嵩连赢七阵，斩张梁在曲阳。从张角的棺材，戮尸示众首，送去京城。其余的人都投降。朝廷加任车骑将军皇甫嵩，兼任冀州牧。皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷又卢植原官。
曹操也把有功劳，任济南相，当天将启程赴任。朱儁听的话”，催促军队，全力攻打阳城。贼寇形势危急，贼寇将领严政刺杀张宝，献上首级投降。朱儁就平数郡，上表进献战利品。当时又黄巾余党三人：赵弘、韩忠、子孙仲，聚集了数万，望风焚烧抢劫，称赞与张角报仇。朝廷任命朱儁就以得胜的军队讨伐的。俊奉诏，率军前进。当时贼据守宛城，张俊率兵进攻的，赵弘派韩忠出战。
慕容俊派刘备、关羽、张飞攻城西南角。韩忠尽率领精锐的部队，来西南角抵敌人。朱儁自己放纵骑兵二千，直接从东北角。敌军怕失去城，赶紧放弃西南而回。刘备从背后袭击，贼军大败，逃到宛城。朱儁分兵四面包围定。城中粮食断，韩忠派人出城投降。俊不允许。玄德说：“从前高祖的得天下，为的就是能招降接纳顺；你为什么拒绝韩国忠吗？”俊说：“那时，这一时期的。从前秦始皇、项羽之际，天下大乱，人民没有确定的君主，所以招降赏附，以鼓励来了。
现在海内统一，只有黄巾军造反；如果允许他投降，不能鼓励好人。让贼人得利肆意抢劫，失利就投降：这助长了敌人的意志，这不是好的办法。“玄德说：“不容侵犯降是了。现在四面包围如铁桶，盗贼乞求投降不能，一定会拼死战斗。万众一心，还不可以，何况城里有几万人死命的人吗？不如撤去东南，独自攻打西北。敌人一定弃城逃跑，无心恋战，就可以擒获了。”
俊这样的，随着拆除东南两面军马，一齐攻打西北。韩忠果然率军弃城而去。俊与刘备、关羽、张飞率领军队袭击，射死韩忠，其余的都四散奔逃。正追赶上，赵弘、子孙仲引贼军到，与俊交战。慕容俊见弘势大，率军暂时撤退。冯弘乘势重新夺回宛城。俊杰离开十里下寨。
正要攻打，忽然看见正东一彪人马来到。作为第一个将，生得广额宽面，老虎身体熊腰；吴郡富春人啊，姓孙，名坚，字文台，于是孙武的后代。年十七岁时，与父亲到钱塘，被海盗十多人，抢劫商人财物，在岸上分赃物。苻坚对父亲说：“这可以抓获敌人啊。”于是奋力提刀上了岸，高声大叫，东西指挥，如果把人的样子。贼寇以为官军到来，完全放弃财物逃跑。苻坚追上，杀死一个敌人。因此郡县知名，推荐他为校尉。
后来，会稽妖贼许昌造反，自称“阳明皇帝”，聚集了数万；苻坚和郡司马招募勇士一千多人，会合州郡打败他们，杀了许昌和他的儿子许韶。刺史臧曼上书奏其功，任命孙坚为盐渎丞，又授任盱眙郡丞、下邳郡丞。现在被黄巾军进攻起，聚集乡里少年和其他商人，同时淮泗精兵一千五百多人，前来接应。
朱俊十分高兴，就让孙坚攻打南门，刘备打北门，朱儁打西门，留东门与贼寇逃跑。孙坚首先登上城墙，杀死敌人二十多人，贼兵溃逃。趟弘飞马突长矛，直取孙坚。苻坚从城上飞身夺弘长矛，刺弘下马；但骑弘马，飞身往来杀贼。孙仲引贼军冲出北门，正迎接刘备，无心恋战，只要逃。玄德拉开弓一箭，正中子孙仲，翻身***。朱儁大军随后追杀，杀死好几万人，投降的人不可胜数。
南阳一路，十几个郡都平。俊班师回京城，下诏封为车骑将军，河南尹。俊表奏孙坚、刘备等功。孙坚有人情，除别的郡司马上任去了。只有玄德等候很长时间，不得授予，三人郁郁不乐，上街闲逛，正巧郎中张钩车到。玄德见他，陈述自己的功劳业绩。钧大吃一惊，随着入朝拜见皇帝说：“当年黄巾军造反，其根源都在于十常侍卖官鬻爵，这不是父母不使用，不是仇人不杀，导致天下大乱。
第二回：张翼德怒鞭督邮·何国舅谋诛宦竖原文：
且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。当日怠慢了玄德，张飞性发，便欲杀之。玄德与关公急止之曰；“他是朝廷命官，岂可擅杀？”飞曰：“若不杀这厮，反要在他部下听令，其实不甘！二兄要便住在此，我自投别处去也！”玄德曰：“我三人义同生死，岂可相离？不若都投别处去便了。”飞曰：“若如此，稍解吾恨。”
于是三人连夜引军来投朱俊。俊待之甚厚，合兵一处，进讨张宝。是时曹操自跟皇甫嵩讨张梁，大战于曲阳。这里朱俊进攻张宝。张宝引贼众八九万，屯于山后。俊令玄德为其先锋，与贼对敌。张宝遣副将高升出马搦战，玄德使张飞击之。
飞纵马挺矛，与升交战，不数合，刺升***。玄德麾军直冲过去。张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气，从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军，军中大乱。败阵而归，与朱俊计议。俊曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头；候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”
玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并秽物准备。次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战，玄德出迎。交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马，自天而下。玄德拨马便走，张宝驱兵赶来。将过山头，关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞。
张宝见解了法，急欲退军。左关公，右张飞，两军都出，背后玄德、朱俊一齐赶上，贼兵大败。玄德望见“地公将军”旗号，飞马赶来，张宝落荒而走。玄德发箭，中其左臂。张宝带箭逃脱，走入阳城，坚守不出。
朱俊引兵围住阳城攻打，一面差人打探皇甫嵩消息。探子回报，具说：“皇甫嵩大获胜捷，朝廷以董卓屡败，命嵩代之。嵩到时，张角已死；张梁统其众，与我军相拒，被皇甫嵩连胜七阵，斩张梁于曲阳。发张角之棺，戮尸枭首，送往京师。余众俱降。朝廷加皇甫嵩为车骑将军，领冀州牧。皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。
曹操亦以有功，除济南相，即日将班师赴任。”朱俊听说，催促军马，悉力攻打阳城。贼势危急，贼将严政刺杀张宝，献首投降。朱俊遂平数郡，上表献捷。时又黄巾余党三人：赵弘、韩忠、孙仲，聚众数万，望风烧劫，称与张角报仇。朝廷命朱俊即以得胜之师讨之。俊奉诏，率军前进。时贼据宛城，俊引兵攻之，赵弘遣韩忠出战。
俊遣玄德、关、张攻城西南角。韩忠尽率精锐之众，来西南角抵敌。朱俊自纵铁骑二千，径取东北角。贼恐失城，急弃西南而回。玄德从背后掩杀，贼众大败，奔入宛城。朱俊分兵四面围定。城中断粮，韩忠使人出城投降。俊不许。玄德曰：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺；公何拒韩忠耶？”俊曰：“彼一时，此一时也。昔秦、项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附，以劝来耳。
今海内一统，惟黄巾造反；若容其降，无以劝善。使贼得利恣意劫掠，失利便投降：此长寇之志，非良策也。”玄德曰：“不容寇降是矣。今四面围如铁桶，贼乞降不得，必然死战。万人一心，尚不可当，况城中有数万死命之人乎？不若撤去东南，独攻西北。贼必弃城而走，无心恋战，可即擒也。”
俊然之，随撤东南二面军马，一齐攻打西北。韩忠果引军弃城而奔。俊与玄德、关、张率三军掩杀，射死韩忠，余皆四散奔走。正追赶间，赵弘、孙仲引贼众到，与俊交战。俊见弘势大，引军暂退。弘乘势复夺宛城。俊离十里下寨。
方欲攻打，忽见正东一彪人马到来。为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。年十七岁时，与父至钱塘，见海贼十余人，劫取商人财物，于岸上分赃。坚谓父曰：“此贼可擒也。”遂奋力提刀上岸，扬声大叫，东西指挥，如唤人状。贼以为官兵至，尽弃财物奔走。坚赶上，杀一贼。由是郡县知名，荐为校尉。
后会稽妖贼许昌造反，自称“阳明皇帝”，聚众数万；坚与郡司马招募勇士千余人，会合州郡破之，斩许昌并其子许韶。刺史臧旻上表奏其功，除坚为盐渎丞，又除盱眙丞、下邳丞。今见黄巾寇起，聚集乡中少年及诸商旅，并淮泗精兵一千五百余人，前来接应。
朱俊大喜，便令坚攻打南门，玄德打北门，朱俊打西门，留东门与贼走。孙坚首先登城，斩贼二十余人，贼众奔溃。赵弘飞马突槊，直取孙坚。坚从城上飞身夺弘槊，刺弘下马；却骑弘马，飞身往来杀贼。孙仲引贼突出北门，正迎玄德，无心恋战，只待奔逃。玄德张弓一箭，正中孙仲，翻身***。朱俊大军随后掩杀，斩首数万级，降者不可胜计。
南阳一路，十数郡皆平。俊班师回京，诏封为车骑将军，河南尹。俊表奏孙坚、刘备等功。坚有人情，除别郡司马上任去了。惟玄德听候日久，不得除授，三人郁郁不乐，上街闲行，正值郎中张钧车到。玄德见之，自陈功绩。钧大惊，随入朝见帝曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱。
扩展资料写作背景：
元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史***。
元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。现存最早刊本是嘉靖元年（1522年）刊刻的，称为嘉靖本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。
继嘉靖本之后，新刊本大量出现，它们都以嘉靖本为主，只做了些插图、考证、评点和文字的增删、卷数和回目的整理等工作。清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对嘉靖本《三国演义》作了一些修改，主要是整理回目，修正文辞。改换诗文等，内容没有大的改动。
文章简介：
《三国演义》全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），是中国古典四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义***，作者是元末明初的***家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
1. 带众字的成语有哪些成语
乌合之众、
众志成城、
众口铄金、
众矢之的、
哗众取宠、
芸芸众生、
与众不同、
大庭广众、
众人拾柴火焰高、
不负众望、
众星拱月、
众说纷纭、
博***众长、
众目睽睽、
众所周知、
众望所归、
普度众生、
一傅众咻、
众星捧月、
妖言惑众、
万众一心、
墙倒众人推、
众叛亲离、
普渡众生、
众口一词、
人多势众、
众口难调、
众擎易举、
兴师动众、
枭首示众
2. 众开头的四个字成语有哪些众寡不敌： 众：多；寡：少；敌：抵挡。少数敌不过多数。
众寡悬殊： 形容双方人力的多少相差极大。
众口难调： 原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
众口铄金： 铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
众口一词： 所有的人都说同样的话。
众目睽睽： 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
众目昭彰： 昭彰：明显。大家都看得很清楚。
众怒难犯： 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
众叛亲离： 叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
众擎易举： 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
众矢之的： 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
众说纷纭： 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
众所周知： 大家普遍知道的。
众望所归： 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
众星捧月： 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
众志成城： 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众啄同音： 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
众怨之的： 众人怨恨的目标。
众议成林： 指众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多可以乱真。
众喣山动： 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
众喣飘山： 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
众喣漂山： 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。
众星攒月： 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
众星环极： 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
众星拱月： 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
众星拱极： 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。同“众星环极”。
众心如城： 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众心成城： 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。
众望攸归： 众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
众所共知： 众：很多人。大家普遍知道的。
3. 带 众字的成语有哪些成语众志成城、
众矢之的、
乌合之众、
芸芸众生、
与众不同、
众说纷纭、
不负众望、
众口铄金、
众望所归、
众所周知、
众目睽睽、
哗众取宠、
墙倒众人推、
寡不敌众、
妖言惑众、
普渡众生、
爱鹤失众、
枭首示众、
大庭广众、
众人拾柴火焰高、
众口难调、
众星拱月、
博***众长、
兴师动众、
众擎易举、
普度众生、
一傅众咻、
众星捧月、
万众一心、
众叛亲离
4. 带有众字的成语一齐众楚、
万众一心、
截断众流、
众寡不敌、
众嘘漂山、
妖言惑众、
诳时惑众、
惊群动众、
公之于众、
众星环极、
兴兵动众、
造谣惑众、
以寡敌众、
众心不安、
逆天违众、
众擎易举、
众喣漂山、
众目具瞻、
众说纷纭、
众口纷纭、
博***众议、
兴师动众、
百鬼众魅、
众寡悬绝、
力排众议、
亲离众叛、
以众暴寡、
不孚众望、
众怨之的、
乌合之众
5. 有众字的成语众寡不敌少数敌不过多数。唐·孙揆《灵应传》：“众寡不敌，三战三北。”鲁迅《两地书·二一》：“群众是浮躁，急不可待的。忍耐不过，~，自难免日久变生，越发不可收拾。”
众寡悬殊双方力量悬殊。
众好众恶众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
众口纷纭见“众说纷纭”。
众口难调原意难以做出符合众人口味的菜。比喻做事很难让所有的人都满意。宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
众口铄金铄shuò。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》：“群言淆乱，异说争鸣；~，积非成是。”
众口一词大家都这么说。宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》：“众口一辞（词），纷然不正。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十四：“适才仇老所言姻事，~，此美事也，有何不可？”
众毛攒裘喻积少成多。见“集腋成裘”。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“常言道：‘~。’”
众目睽睽指在众人注视之下。唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”
众目昭彰大家都看得很清楚。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”
众难群移众人心中都有疑难。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”
众怒难犯群众的愤怒不可触犯。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”清·刘鹗《老残游记》第一回：“你们来意甚善，只是~，赶快去吧。”
众叛亲离众人反对，亲人背离。形容完全孤立。《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”
众擎易举许多人一齐用力，容易把东西举起来。喻大家同心协力就容易把事情办成。明·张岱《募修岳鄂王祠姆疏》：“盖众擎易举，独力难支。”清·文康《儿女英雄传》第十三回：“现在我们大家替他打算，~，已有个成数了，不日便可奉请开复。”
众人国士指一般人和国中杰出之士。《战国策·赵策一》：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“岂不闻豫让‘~’之论乎？刘玄德待云长不过恩厚耳。”
众人拾柴火焰高喻人多力量大。
众矢之的众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
众说纷纭人多嘴杂，议论纷纷。清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
众所周知谁都知道。
众望所归大家一致期望的。《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”老舍《四世同堂》三十五：“他非去不可！~，还有什么可说的呢？”
众星拱北众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”元·王实甫《丽春堂》第一折：“恰便似~，万水朝东。”
众星捧月众星衬托着月亮。见“众星拱北”。老舍《四世同堂》七：“乘着这个改朝换代的时机，咱们得~，把他抬出去！”
众志成城万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
众醉独醒众人昏蒙，我独醒。战国楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
6. 什么众什么四字成语与众不同、万众一心、敌众我寡、人众胜天、哗众取宠等。
1、与众不同
解释：跟大家不一样。
出自：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”
译文：这是今天令中第一个古代人，必须出类拔萃，与众人不同，才觉得有乐趣。
2、万众一心
解释：千万人一条心。形容团结一致。
·南朝出自：范晔《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
译文：千万人一条心，还是挡不住，何况十万呢！
3、敌众我寡
解释：敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。
出自：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
译文：那么小就不可以用来抵抗大，我们当然不可能把敌人，弱固然不可因敌强。
4、人众胜天
解释：聚集众人的力量，可以战胜大自然。
出自：司马迁·西汉《史记·伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”
译文：我听说这样一句话，人多可以胜天，天定也能打败人。
5、哗众取宠
解释：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
出自：班固·汉《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”
译文：然而迷惑的人已经失去了精微，而开辟的又随时扬抑制，离开道的根本，如果以哗众取宠。
关于形容指挥别人的成语
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。以下是我为大家整理的关于形容指挥别人的成语，仅供参考，希望能够帮助大家。
形容指挥别人的成语1[发号施令] 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
[颐指气使] 颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。形容有权势的.人指挥别人的傲慢态度。
[挟天子以令诸侯] 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
[指挥若定] 形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。
[目中无人] 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
[自命不凡] 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
[调兵遣将] 调动兵力，派遣将领。泛指调动安排人力。
[目空一切] 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
[自以为是] 是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
[招兵买马] 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。
[稳操胜券] 稳：有把握；操：掌握；胜券：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。
[得意忘形] 形：形态。形容高兴得失去了常态。
[盛气凌人] 盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
[胸有成竹] 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。
[稳如泰山] 形容象泰山一样稳固，不可动摇。
[趾高气扬] 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
[不可一世] 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
[耀武扬威] 耀：显扬。炫耀武力，显威风。
[神气十足] 形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
[处之泰然] 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
[兴师动众] 兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
[神气活现] 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
形容指挥别人的成语2[发号施令] 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
[如臂使指] 比喻指挥如意，没有牵制。
[用兵如神] 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
[麾之即去] 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
[召之即来，挥之即去] 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
[发综指示] 猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在后面操纵指挥。
[发踪指示] 踪：踪迹。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在幕后操纵指挥。
[使羊将狼] 将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。
[决胜于千里之外] 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
[决胜千里] 坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。
[兵不由将] 比喻下级不服从上级的指挥。
[东驰西击] 指指挥不统一，几路军队各自行动。
[运用之妙，存乎一心] 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
[拱挹指麾] 指从容安舒，指挥若定。
[拱揖指麾] 指从容安舒，指挥若定。同“拱挹指麾”。
[拱揖指挥] 指从容安舒，指挥若定。同“拱挹指麾”。
[尾大难掉] 犹言尾大不掉。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
[拘神遣将] 拘：拘使。指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
[运筹帷幄] 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
[谋谟帷幄] 犹言运筹帷幄。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
[指手划脚] 用手指，用脚划。形容说话时用手脚示意，也比喻瞎指挥，乱加指点批评。
[躬擐甲胄] 指亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。
[常胜将军] 每战必胜的指挥官。
[进退失图] 前进或后退都有错误。谓指挥失策。
[摇鹅毛扇] 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。
[韩信将兵，多多益善] 将：统率，指挥。比喻越多越好。
[行师动众] 谓指挥大军作战。
[锣鼓喧天] 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
[行兵布阵] 指挥军队，布置阵势。
[发踪指使] 操纵指挥。同“发纵指使”。
[金鼓连天] 金鼓：古时作战，用金钲和战鼓指挥士兵，击鼓表示前进，鸣金表示后退；连天：响彻云霄。形容军威盛大或战斗激烈。
[发纵指使] 操纵指挥。亦作“发踪指使”。
;带师字的四字成语有班师回朝、狗头军师、尊师重道、无师自通、兴师动众。
1、班师回朝是一个汉语成语，拼音是bān shī huí cháo，意思是调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
出自元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“你奉圣旨破吐蕃，定西夏，班师回朝，便当请功受赏。”
译文：你奉圣旨打败吐蕃，平定西地区，调动出征的军队返回首都，就应当请求功受赏。
2、狗头军师，汉语词汇，读音gǒu tóu jūn shī，意思是指旧时***戏曲中所说在军中担任谋划的人，现在泛指爱给人出主意而主意又不高明的人。
出自清·张南庄《何典》第十回：“次日，又宣众鬼入朝，论功行赏；便封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。”
译文：第二天，又向众人宣布鬼入朝，论功行赏；就封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。
3、尊师重道（zūn shī zhòng dào），汉语成语，指尊敬师长，重视自己的教育事业。
出自南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
译文：我听说，圣明的君王，没有不尊重师道。
4、无师自通（ wú shī zì tōng），指没有经过老师或者其他人的传授和指点帮助就能理解、摸透或者通晓某种东西。
出自唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”
译文：没有老师，通过思考，禅(了解自己) 可以解决问题，健全的人格，良好的品行，言语已经不能形容。
5、兴师动众是一个汉语成语，拼音是xing shi dong zhong，旧指大规模出兵。现多指动用很多力量。
出自《吴子·励士》:“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
译文：将军在战场发号施令军士愿意听从，将军兴师动众作战，士卒愿意出征，到了战场，士兵不怕死，要奖罚分明。
1、众志成城
众志成城是一个成语，读音是zhòng zhì chéng chéng，指万众一心，一起面对困难。
意思是大家齐心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。
出自《国语·周语下》。
原文：“众心成城，众口铄金。”
译文：大家齐心协力，就像城墙一样的牢固，众口同声可混淆视听。
2、众口铄金
众口铄金，读音zhòng kǒu shuò jīn，汉语成语，亦作“?众口销金?”。
意指众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
出自《国语·周语下》。
原文：“众心成城，众口铄金。”
译文：大家齐心协力，就像城墙一样的牢固，众口同声可混淆视听。
3、兴师动众
兴师动众是一个汉语成语，拼音是xing shi dong zhong。
释义：旧指大规模出兵。现多指动用很多力量。
出自《吴子·励士》。
原文:“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
译文：将军在战场上发号施令，军士愿意听从;将军兴师动众***取作战行动，士卒愿意出征;到了战场上与敌人交战，士兵不怕死。
4、众口难调
众口难调是一个成语，读音是zhòng kǒu nán tiáo。
意思是众人口味不同，很难调和得使大家都满意。
出自宋·欧阳修《归田录》。
原文：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
译文：只有仲山甫能抗言切谏，曲尽寸心，补救周宣王的过错.傅说是商王武丁的佐臣，与伊尹齐名，出身奴隶。在傅险（今山西平陆）从事版筑劳动，被武丁寻访得后，举以为宰。他能调和消弭各派势力的纷争，就象众味相和一样。
5、哗众取宠
哗众取宠，成语，读作huá zhòng qǔ chǒng，
意思是以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
出自《汉书·艺文志》。
原文：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”
译文：但是搞不懂这种思想的人，老是把它弄的形而上的，完全没用到细节，那些极端的人，要么过分的压抑，要么又把他抬到一个过高的位置上，这与儒学思想的初衷是不符合的，只能用来忽悠别人来取得信任，
百度百科—众志成城
百度百科—众口铄金
百度百科—兴师动众
百度百科—众口铄金
百度百科—众口铄金
食指大动 原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
静极思动 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
待时而动 等待时机然后行动。
动不失时 时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。
寂然不动 寂：寂静。寂静无声，一点动静都没有。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。
天摇地动 形容威力或声势极大。
顺时而动 顺应时势而行动。
麋沸蚁动 比喻社会秩序很乱。
一波才动万波随 指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
兵马不动，粮草先行 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
此动彼应 这里发动，那里响应。
百动不如一静 指多动不如静待有效。
文丝不动 一点儿也不动。
动地惊天 惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个***的声势或意义极大。
动中窾要 动：常常，动不动。中：切中，打中。窾：空处、中空。要：要害。要：引申为要害、关键。常常切中要害或抓住...
地动山摧 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。同“地动山摇”。
惊群动众 比喻惊动很多人来做一件事。同“惊师动众”。
兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏...
静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
动如脱兔 比喻行动敏捷。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
昂昂不动 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
床下牛斗 听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。
哄动一时 在一个时期内惊动很多人。
惊师动众 比喻惊动很多人来做一件事。
大动肝火 指大怒。
相时而动 观察时机，针对具体情况***取行动。
嚎天动地 大声哭叫。形容极端悲痛。亦作“嚎天喊地”。
木石心肠 形容人心肠硬，不为情感所动。
原封未动 保持原样，不加变动。
昼伏夜动 白天埋伏，夜晚活动。
行师动众 谓指挥大军作战。
众喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
惊魂动魄 形容十分恐惧。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
移国动众 动摇国基及民心。
答韦中立论师道书
唐代：柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，***令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也***而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
译文：
二十一日，宗元白：
二十一日，宗元写：
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，***令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟***地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来***我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板***衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也***而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？***如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚***意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞***的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》、《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？***取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。宗元再告。
注释：
二十一日，宗元白：
白：陈述、答复。
辱书云，欲相师。仆道不笃(dǔ)，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮(mán)夷(yí)间，乃幸见取。仆自卜固无取，***令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
辱：谦词，感到自愧的意思。仆：谦词，柳宗元自称。道：指道德、学问的修养。业：学业、学识。甚不自是：很不敢自以为是。吾子：指韦中立。京师：指唐朝的首都长安。蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州。见取：被取法，受到看重的意思。自卜：自量。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄(zhé)哗(huá)笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈(qiè)挈而东，如是者数矣。
孟子：孟子（约公元前年—约公元前年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。魏：三国时的'国名。公元年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。晋：朝代名。公元年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元年，西晋被匈奴所灭。公元年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。辄（zhé）：总是。韩愈：字退之，生于公元年，卒于公元你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。抗颜：严正认真的态度。指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。增与为言辞：加给韩愈种种非议。炊不暇熟：饭都来不及煮熟。挈挈：急切地。东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。
屈子赋曰：“邑(yì)犬群吠(fèi)，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾(yú)岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬(shì)，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫(xuàn)怪于群目，以召闹取怒乎？
屈子：即屈原（约公元前年-年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。这句话引自屈原的《九章·怀沙》、庸蜀：湖北四川。这里泛指四川。恒雨少日：经常下雨很少晴天。过言：过分夸张的说法。仆来南：唐顺宗永贞元年（公元年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。二年冬：指唐宪宗元和二年（公元年）冬天。逾：越过。岭：指南岭。被：覆盖。南越：广东、广西一带，古代称为南越。仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。噬：咬。累日：连日。病：不妥当。顾：但，只是。表示原因。炫：同“炫”，显露自己。
仆自谪(zhé)过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶(náo)呶者，早暮咈(fú)吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦(kuì)，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
谪过：因过失被贬谪。志虑：指政治上的抱负。南中：对南方的泛称。呶呶：喧哗不休。咈：烦挠。骚：扰乱。僵仆：僵硬地倒下。此处指躯干活动不灵便。烦愦：心烦意乱。不可过：不能过下去。望外：意想不到。齿舌：口舌，外间的非难。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤(yìn)者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏(hù)，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃(wǔ)然。京兆尹郑叔则怫(fú)然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
抑：兼且。冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行。成人之道：成年人的行为标准。造朝：上朝。外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。荐笏：把笏板插在衣带中。卿士：指上朝的各品官员。怃然：莫明其妙的样子。京兆尹：官职名称。京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。怫然：不高兴的样子。曳笏：拿笏板的手垂下来。却立：退后站立。不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。为所不为：做别人所不做的事。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也***而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎(jiāo)吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞(nìng)誉诬谀(yú)之徒，直见爱甚故然耳!
行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。恢恢然：宽阔宏大的样子。悉：全部。陈：陈述。中：胸中。耀明：炫耀，夸耀。气色：脸色。大过：太过分，过分夸奖。佞誉诬谀：随意称赞、奉承。直：只不过。
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳(bǐng)炳烺(lǎng)烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜(jīn)气作之，惧其偃(yǎn)蹇(jiǎn)而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟(qì)来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
辞：辞藻。工：工巧、精美。炳炳烺烺：指文辞优美，光***照人。务***色：致力于文章的辞藻、色***。夸声音：夸耀文章声韵的和谐。自谓近道：自以为接近圣人之道。以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。剽而不留：轻浮而没有根柢。以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。驰而不严：松散而不严谨。昏气：指头脑昏乱。昧没：指文章的意思表达不明确。矜气：自高自大。偃蹇：骄傲不恭。抑：抑制，含蓄。奥：古奥，深刻。扬：发挥，尽情挥洒。明：意思明快。疏：疏通，条理清楚。通：流畅。廉：节制，适可而止。节：简洁。激：激昂，就抒情、议论而言。固：稳妥，就说理、论证而言。羽翼：辅佐、维护的意思。《书》：即《尚书》。我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。质：质朴、朴实。《诗》：即《诗经》。我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。恒：永恒。《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。宜：适宜，合理。《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史***的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。断：对是非的判断。《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。动：变动，变化。取道之源：汲取思想资料的本源。《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。厉其气：磨练文章的气势。《孟》、《荀》：即《孟子》、《荀子》。畅其支：使文章条理畅达。《庄》、《老》：即《庄子》、《老子》。肆其端：舒展文章的端绪。博其趣：丰富文章的情趣。致其幽：使得文章尽量幽深。《太史公》：即司马迁所著的《史记》。司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。著其洁：使得文章鲜明精练。旁推交通：广泛推求，交互融通。柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。有余：有余暇。亟：屡次，经常。越、蜀吠怪：指上文所说的“越之雪”、”蜀之日“招致犬吠的事。外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。
赏析：
全文围绕“取其名而去其名”的中心论点，分为两大部分展开论述：前平论师道，后半论创作。虽前后侧重点不同，但其内在筋脉却终始一贯，浑灏流转。
开篇即针对韦中立提出的“欲柑=相师”明确作答，说自己“不敢为人师”。下文连举两例，陈述不敢、也不愿为师的理由。其一是韩愈为师之例，其而是孙昌胤行冠礼之例，前者为主，后者为辅，二例共同说明一个问题：流俗不问是非，见怪即吠，倘若独为众所不为之事，必然招致厄运。
韩愈为师事是最有力的址明。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顺流俗，收召后学，作《师说》，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被目为狂人，不得不匆匆东行。由此见出为人师者的下场，也见出世风的浇薄。为了更形象地印证世俗的少见多怪及其严重危害：“然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？”这就是说，为师者并无过错，问题出往那些见怪即吠的世人身上，而且这些人是如此之多，能量是如此之大，这就不能不令人为之忧惧，并力避“召闹取怒”。进一步看，“韩愈既自以为蜀之日”而遭群犬之吠，那么，“吾子又欲使吾为越之雪”，就不是明智之举了。更何况作者身为被贬之人，已蒙罪名；谪居九年，病疾不断；又有什么必要仅为一个为师的名号而自取其辱，让那此“呶呶者”一天到晚住耳边聒噪，扰乱心境呢？在这里，作者所举之例、所说之话看似带着谐谑味道，但其内里实则隐含着无比的悲凄和沉痛，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。
柳宗元之不为师，并非否定师道，实在是因为怕遭世人非议而不愿空担一个为师的名号。在此后所作《报袁君陈秀才避师名书》巾，他曾这样说道：“仆避师名久矣，往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当叫无师***之说。其所不乐为者，非以师为非，***为罪也。”由此可知，柳宗元当年在长安时就已经一方面避师之名，一方面行师之实了。证因为如此，所以下文话题一转，回到韦中立身上-，非常客气地表明可以行师之实——“***而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。”但决不愿担为师之名“若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣”。
既然可行师之实，就有必要将自己为文的心得告诉对方。于是，下文开始专力论为文之道。从少年时的“以辞为工”，到成年后理解的“文者以明道”；从作文的基本技法到其取法之源，再到可供参考的对象，娓娓道来，有条不紊，深刻惊警，启蒙发凡。作者是既重“道”又重“文”的，虽然“文”的目的在“明道”，但“文”本身又有其独立自主性，要将全副精神投入，才能将之作好，才能有所创新。这就要求为文者既要去除“轻心”、“怠心”、“昏气”、“矜气”，避免浮华、松散、杂乱等弊端，又要根据不同情形，或抑或扬，或疏通文气，或删繁就简；与此同时，还要扩大视野，遍览《尚书》、《诗经》等儒家经典，以及《庄子》、《国语》、《离骚》、《史记》等文史精品，充分吸收古人创作上的经验，借以磨砺气势，畅达条理，纵横思绪，增多意趣，使其既含蓄深沉义简洁明净。这段论文之浯，是作者多年来的创作心得，堪称一篇精到的创作论，如今和盘托出，以示韦中立，这种做法，不正是老师淳谆教诲***的行为么？但作者虽行师之实，仍坚决不要师之名，因而在文章结束处再次告诫对方：“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑。”既回应前文，又一笔点题，曲包余蕴，令人回味无尽。
1. 带“众”字的成语
众寡不敌少数敌不过多数。唐·孙揆《灵应传》：“众寡不敌，三战三北。”鲁迅《两地书·二一》：“群众是浮躁，急不可待的。忍耐不过，~，自难免日久变生，越发不可收拾。”
众寡悬殊双方力量悬殊。
众好众恶众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
众口纷纭见“众说纷纭”。
众口难调原意难以做出符合众人口味的菜。比喻做事很难让所有的人都满意。宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
众口铄金铄shuò。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”鲁迅《三闲集·述香港恭祝圣诞》：“群言淆乱，异说争鸣；~，积非成是。”
众口一词大家都这么说。宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》：“众口一辞（词），纷然不正。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十四：“适才仇老所言姻事，~，此美事也，有何不可？”
众毛攒裘喻积少成多。见“集腋成裘”。明·吴承恩《西游记》第六十九回：“常言道：‘~。’”
众目睽睽指在众人注视之下。唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”
众目昭彰大家都看得很清楚。明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”
众难群移众人心中都有疑难。三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”
众怒难犯群众的愤怒不可触犯。《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”清·刘鹗《老残游记》第一回：“你们来意甚善，只是~，赶快去吧。”
众叛亲离众人反对，亲人背离。形容完全孤立。《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”
众擎易举许多人一齐用力，容易把东西举起来。喻大家同心协力就容易把事情办成。明·张岱《募修岳鄂王祠姆疏》：“盖众擎易举，独力难支。”清·文康《儿女英雄传》第十三回：“现在我们大家替他打算，~，已有个成数了，不日便可奉请开复。”
众人国士指一般人和国中杰出之士。《战国策·赵策一》：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”明·罗贯中《三国演义》第二十五回：“岂不闻豫让‘~’之论乎？刘玄德待云长不过恩厚耳。”
众人拾柴火焰高喻人多力量大。
众矢之的众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
众说纷纭人多嘴杂，议论纷纷。清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
众所周知谁都知道。
众望所归大家一致期望的。《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”老舍《四世同堂》三十五：“他非去不可！~，还有什么可说的呢？”
众星拱北众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”元·王实甫《丽春堂》第一折：“恰便似~，万水朝东。”
众星捧月众星衬托着月亮。见“众星拱北”。老舍《四世同堂》七：“乘着这个改朝换代的时机，咱们得~，把他抬出去！”
众志成城万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”
众醉独醒众人昏蒙，我独醒。战国楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”
2. 带气众的四字成语众星捧月
zhòng xīng pěng yuè
[释义] 众多的星星围绕着月亮。比喻众人拥护某人；也比喻许多东西围绕着一个中心。
[辨形] 捧；不能写作“棒”。
[近义] 众星拱辰 众望所归 人心所向
[反义] 离心离德 各奔前程
[用法] 含褒义。一般作谓语、宾语。
[结构] 主谓式。
[例句] 大家~似的簇拥着安先生向会场走去。
3. 包含众字的词语众众、zhòng名（会意。
“众”从三人。“三”表示众多。
“众”表示众人站立。“众”，甲骨文字形。
象许多人在烈日下劳动。本义：众人、大家）同本义〖multitude;everyone〗人三为众。
——《国语·周语》坤为众。——《易·说卦》***之礼用众也，大均之礼恤众也，大田之礼简众也，大役之礼任众也，大封之礼合众也。
——《周礼·大宗伯》安土重居，谓之众庶。——《后汉书·杨终传》庸众而野。
——《荀子·修身》。注：“众，众人也。”
众恶之，必察焉。——《论语·卫灵公》众怒难犯。
——《左传·襄公十年》则众何为而不汹汹然？——王安石《答司马谏议书》此教我先威众耳。——《史记·陈涉世家》群疑满服，众难塞胸。
——诸葛亮《后出师表》激众愤。——清·薛福成《观巴黎油画记》吾村之众。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》又众皆感奋。又率众袭之。
又如：众喙（众人的闲言碎语）；众口嚣嚣（众人吵吵嚷嚷）；众怨之的（大家怨恨的目标）；众力（众人之力）；众口（众人的言论）；众夫（众人；一般人）；众兆（众人）；众目（众人的眼睛）；众心（众人之心）；听众；观众；群众；会众（到会的人）；当众（当着大家）；民众（人民大众）；公众（社会上大多数的人）；万众（大众）指诸事，万事〖everything〗政事失其施，加于身而错于前，凡众之动失其宜。——《礼记·仲尼燕居》又如：众名（万物之名）；众有（万物）；众念（万念）；众物（万物；诸物）；众圣（诸圣人）指百官；群臣〖allofficial〗天子之五官曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
——《礼记》又如：众士（贵臣以外诸臣。古代泛指诸侯臣僚，各级官吏）；众臣（贵臣身份以外之臣。
即众士）兵；军队。亦指丁壮可为兵者〖soldier;army〗率数万之众。
（众指军队。）——《史记·平原君虞卿列传》又如：众力（特指兵力）；众卒（一般兵士）殷、周从事农业生产的奴隶，或管理奴隶的人〖sl***e〗格！尔众庶，悉听朕言。
——《书·汤誓》佛家语。用以指***人数〖monknumber〗一行三众，辞别高老及众亲友，投西而去。
——《西游记》又如：众性（佛教语。众生）；众生（泛指人和一切动物；指人以外的各种动物）姓众众zhòng形众多，与“寡”、“少”相对〖many〗今寇众我寡，难以持久。
——《资治通鉴·赤壁之战》师克在和，不在众。——《左传·桓公十一年》树成荫而众鸟息焉。
——《荀子·劝学》贼能且众。——明·魏禧《大铁椎传》又众贼环而进。
众宾团坐。——《虞初新志·秋声诗自序》又众妙毕备。
又如：众峰（许多山峰）；众工（许多工匠）；众支（众多的支系）；众小（众多小国）；众卉（百草）；众口纷纭（人多嘴杂，论论纷纷）；众毛飞骨（众多的众物能掀起重物）；众巧（众多的巧匠）；众矢之的（许多箭射的靶子。比喻众人攻击的目标）各种〖various〗。
如：众艺（各种技艺，艺术）；众虑（各种杂念；各方面的考念）；众管（各种管乐器）；众伪（种种***象）；众群（各种邪恶）；众善（各种善举）广泛；普遍〖general;mon〗是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。——《荀子》。
杨倞注：“闻见不广，议论不高。”又如：众妙（一切深奥玄妙的的道理）；众医（一般医生；庸医）众多zhòngduō〖multitudinous;many;numerous〗为数很多人口众多士卒众多。
——《史记·平原君虞卿列传》众寡悬殊zhòngguǎ-xuánshū〖agreatdisparityinnumericalstrength〗双方人力多少相差很大众口难调zhòngkǒu-nántiáo〖itisdifficulttocaterforalltastes;itishardtopleaseall〗调：协调。原指饭菜难合众人的口味。
比喻很难将众人意见协调一致。也比喻很难让所有的人都满意众口铄金zhòngkǒu-shuòjīn〖publicclamourcanconfoundrightandwrong〗铄金：熔化金属。
众口一词，足能熔化金属。比喻谣言多，可以混淆是非众口一词zhòngkǒu-yīcí〖withonevoice〗形容大家说的话完全相同众目睽睽zhòngmù-kuíkuí〖theeyesofthemassesarefixedon *** .orsth.〗众人的眼睛都注视着宽敞而毫无遮拦的办公桌前，每个人都在众目睽睽下不停地工作着众目昭彰zhòngmù-zhāozhāng〖themassesaresharp-eyed〗公众的眼睛是雪亮的，一举一动有目共睹众怒zhòngnù〖publicwrath〗众人的愤怒众怒难犯众怒难任zhòngnù-nánrèn〖youcannotaffordtoincurpublicwrath;itisdangeroustoincurtheangerofthemasses〗公众的愤怒不可以抗拒和欺侮众怒难任，蓄怨终泄，其患岂徒人散而已。
——唐·陆贽《请不置琼林大盈二库状》众叛亲离zhòngpàn-qīnlí〖beutterlyisolated;beopposedbythemassesanddesertedbyone'sfollowers〗大家都反对，连亲人也背离了。形容处境非常孤立众擎易举zhòngqíng-yìjǔ〖manyhand *** akelighork〗许多人一齐用力，就容易把东西托起来。
比喻大家同心协力做一件事，就容易把事情做成功众人zhòngrén〖multitude〗∶大多数人众人都感到惊奇〖everybody〗∶大家众人竭力。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》〖monpeople〗∶一般人，普通人今之众人。
——唐·韩愈《师说》为众人师。——唐·柳宗元。
4. 带众字的成语有哪些寡不敌众、
力排众议、
爱鹤失众、
劳师动众、
稠人广众、
公之于众、
众口纷纭、
众寡悬殊、
罚不责众、
众寡不敌、
彼众我寡、
博施济众、
敌众我寡、
超群出众、
众怒难犯、
众星拱北、
众喣漂山、
三人为众、
众虎同心、
广土众民、
百鬼众魅、
蠹众木折、
众心如城、
众心成城、
聚众滋事、
众星环极、
众口一辞、
超度众生、
众目昭彰、
截断众流
5. 含有众字的成语众志成城 芸芸众生 不负众望 众口铄金 哗众取宠 众矢之的 众目睽睽
与众不同 博***众长 乌合之众 众望所归 大庭广众 众星拱月 万众一心
一傅众咻 普渡众生 众说纷纭 爱鹤失众 众星捧月 寡不敌众 众擎易举
乌集之众 兴师动众 众所周知 众叛亲离 人多势众 大廷广众 众醉独醒
人才出众 讹言惑众 比众不同 才华超众 百鬼众魅 敌众我寡 众寡悬殊
造谣惑众 力排众议 寡不胜众 惊师动众 流言惑众 造谣惑众 众口如一
众口一词 众多非一 三人为众 博***众议 众口难调 公之于众 劳师动众
罚不责众 稠人广众 妖言惑众 众虎同心 众目昭彰 一齐众楚 博施济众
众星拱北 众流归海 普度众生 众心成城 兴兵动众 耳目众多 一不扭众
众星攒月 众议成林 赏一劝众 众所瞩目 众怒难犯 众口销金 众口一辞
众目共睹 一切众生 超群出众 众 *** 赞 众川赴海 彼众我寡 众星拱极
众人广坐 众口纷纭 截断众流 众说纷揉 众口嗷嗷 众心如城 众目具瞻
众口同声 众毛攒裘 众星环极 众楚群咻 众喣飘山 众怨之的 蠹众木折
众喣山动 广庭大众 众盲摸象 众少成多 众犬吠声 众好众恶 聚众滋事
众口熏天 众目共视 众喣漂山 众啄同音 众人国士 众难群疑 众怒难任
生众食寡 众口相传 众 *** 传 众 *** 詈 众寡悬绝 行师动众 人材出众
众寡不敌 众难群移 众毁销骨 枭首示众 众毛飞骨 以众暴寡 众寡势殊
众楚羣咻 区区之众 众嘘漂山 众寡悬绝 身先士众 纠合之众 众望攸归
广土众民 人众胜天 亲离众叛 有负众望 普济众生 诳时惑众 惊羣动众
劳民动众 逆天违众 惊群动众 众所共知 移国动众 众难羣疑 超度众生
逞己失众 超羣出众
6. 众开头的四个字成语有哪些众寡不敌： 众：多；寡：少；敌：抵挡。少数敌不过多数。
众寡悬殊： 形容双方人力的多少相差极大。
众口难调： 原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
众口铄金： 铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
众口一词： 所有的人都说同样的话。
众目睽睽： 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
众目昭彰： 昭彰：明显。大家都看得很清楚。
众怒难犯： 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
众叛亲离： 叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
众擎易举： 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
众矢之的： 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
众说纷纭： 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
众所周知： 大家普遍知道的。
众望所归： 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
众星捧月： 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
众志成城： 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众啄同音： 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
众怨之的： 众人怨恨的目标。
众议成林： 指众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多可以乱真。
众喣山动： 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
众喣飘山： 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
众喣漂山： 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。
众星攒月： 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
众星环极： 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
众星拱月： 许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。同“众星攒月”。
众星拱极： 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。同“众星环极”。
众心如城： 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众心成城： 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。
众望攸归： 众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
众所共知： 众：很多人。大家普遍知道的。
7. 什么众什么四字成语与众不同、万众一心、敌众我寡、人众胜天、哗众取宠等。
1、与众不同
解释：跟大家不一样。
出自：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”
译文：这是今天令中第一个古代人，必须出类拔萃，与众人不同，才觉得有乐趣。
2、万众一心
解释：千万人一条心。形容团结一致。
·南朝出自：范晔《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”
译文：千万人一条心，还是挡不住，何况十万呢！
3、敌众我寡
解释：敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。
出自：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
译文：那么小就不可以用来抵抗大，我们当然不可能把敌人，弱固然不可因敌强。
4、人众胜天
解释：聚集众人的力量，可以战胜大自然。
出自：司马迁·西汉《史记·伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”
译文：我听说这样一句话，人多可以胜天，天定也能打败人。
5、哗众取宠
解释：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
出自：班固·汉《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”
译文：然而迷惑的人已经失去了精微，而开辟的又随时扬抑制，离开道的根本，如果以哗众取宠。
⑴ 众的成语有哪些
众志成城、
众矢之的、
乌合之众、
芸芸众生、
与众不同、
众说纷纭、
不负众望内、
众口铄金、
众望所归容、
众所周知、
众目睽睽、
哗众取宠、
墙倒众人推、
寡不敌众、
妖言惑众、
普渡众生、
爱鹤失众、
枭首示众、
大庭广众、
众人拾柴火焰高、
众口难调、
众星拱月、
博***众长、
兴师动众、
众擎易举、
普度众生、
一傅众咻、
众星捧月、
万众一心、
众叛亲离
众口一词、
人多势众、
公之于众、
超群出众、
敌众我寡、
三人为众、
力排众议、
罚不责众、
众怒难犯、
劳师动众、
众目昭彰、
稠人广众、
众口纷纭、
博***众议、
蠹众木折、
广土众民、
众口一辞、
众寡悬殊、
彼众我寡、
众寡不敌、
众星攒月、
博施济众、
一切众生、
造谣惑众、
众望攸归、
众星拱北、
众喣漂山、
有负众望、
众虎同心、
聚众滋事
⑵ 带众字的成语有哪些成语
乌合之众、
众志成城、
众口铄金、
众矢之的、
哗众取宠、
芸芸众生回、
与众不同、
大庭广众答、
众人拾柴火焰高、
不负众望、
众星拱月、
众说纷纭、
博***众长、
众目睽睽、
众所周知、
众望所归、
普度众生、
一傅众咻、
众星捧月、
妖言惑众、
万众一心、
墙倒众人推、
众叛亲离、
普渡众生、
众口一词、
人多势众、
众口难调、
众擎易举、
兴师动众、
枭首示众
⑶ 什么众什么的成语有哪些
妖言惑众、一傅众咻、人多势众、不负众望、众口难调、众寡不敌、众目具瞻、众目睽睽、众矢之的、兴兵动众、兴师动众、博***众议、博***众长、哗众取宠、寡不敌众、大庭广众、众口相传、众寡悬绝、众所瞩目、才华超众、普渡众生、与众不同、乌合之众、妖言惑众、万众一心、博施济众、三人为众、讹言惑众、众少成多、一不扭众、众口如一、一齐众咻、百鬼众魅、众志成城、惩一儆众、万众睢睢、造谣惑众、赏一劝众、众所周知、众口铄金、众心成城、众议成林、众少不敌、俾众周知、人才出众、超度众生、有负众望、众星环极、众楚群咻、纠合之众、区区之众、逞己失众、寡不胜众、行军动众、众望有归、墙倒众人推、蠹众木折，隙大墙坏等等
⑷ 什么众什么一的成语
万众一心
拼音
wàn zhòng yī xīn
解释
千万人一条心。形容团结一致。
出处
《后汉书 朱擕传专》：“万属人一心，犹不可当，况十万乎！”
结构
主谓式。
用法
用作褒义。一般作谓语、定语。
正音
“ 众 ”不能读作“zǒnɡ”。“ 一 ”不能读作“yì”。
近义词
万全之策、同心同德
反义词
挂一漏万、各自为政
辨析
“万众一心”和“众志成城”；都含有团结一致的意思。“众志成城”内涵大，不仅有万众一心的意思，还含有力量强大，不可摧毁的意思。
例句
只要大家万众一心；艰苦奋斗；我们就一定能实现四个现代化。
英译
uniteasone
成语故事
东汉末年爆发了黄巾大起义，汉灵帝派朱隽率军去镇压，朱隽在城外堆了一个比城墙还高的山丘，对城内的情况了如指掌，用计攻下外城。义军将领韩忠和谈。朱隽不同意和谈，同时也不急于攻城，害怕城内的军民万众一心不好对付。
⑸ 带有众的成语有哪些
带众的成语
：
起师动众、
众楚群咻、
众所瞻望、
超度众生、
彼众我寡、
众望所归、
众毁所归、
大廷广众、
众醉独醒、
众人摸象、
众口嗷嗷、
稠人广众、
身先士众、
众毛攒裘、
众寡悬殊、
众星拱月、
一齐众咻、
人多势众、
众口难调、
众目昭彰、
三人为众、
普度众生、
众建贤才、
物众地大、
众人国士、
广土众民、
众所瞩目、
比众不同、
众喣山动、
有负众望
⑹ 众的成语有哪些成语
众的成语有哪些成语
众寡悬殊 形容双方人力的多少相差极大。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
众口纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
众口难调 原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。
众口铄金 铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
众口一词 所有的人都说同样的话。
众毛攒裘 攒：聚；裘：皮衣。聚集许多小块皮毛，能够缝成一件皮衣。比喻积少成多。
众目睽睽 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
众目昭彰 昭彰：明显。大家都看得很清楚。
众难群移 众人心中都有疑难。
众怒难犯 犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。
众叛亲离 叛：背叛；离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
众擎易举 擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。
众人国士 众人：普通人；国士：国中杰出的人物。指一般人和国中杰出的人才。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
众矢之的 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。
众说纷纭 纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。
众所周知 大家普遍知道的。
众望所归 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
众星拱北 拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
众星捧月 许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
众志成城 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
众醉独醒 比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。
众楚群咻 指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
众川赴海 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
众多非一 指类别甚多，不止一种。
众寡势殊 众：多；寡：少。形容双方人力的多少相差极大。
众寡悬绝 双方人力多少相差极大。
众虎同心 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
众毁销骨 指众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。
众口嗷嗷 嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。
众 *** 传 众人辗转述说。
众 *** 詈 众人一致责骂。
众 *** 赞 众人交相赞美。
众口如一 许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。
众口同声 大家所说的都一样。
众口相传 众人辗转述说。见“众 *** 传”。
众口销金 众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。见“众口铄金”。
众口熏天 指群言可以动天。比喻舆论力量大。
⑺ 带众字的成语有哪些
带众的成语
：
起师动众、
众楚群咻、
众所瞻望、
超度众生、
彼众我寡、
众望专所归、属
众毁所归、
大廷广众、
众醉独醒、
众人摸象、
众口嗷嗷、
稠人广众、
身先士众、
众毛攒裘、
众寡悬殊、
众星拱月、
一齐众咻、
人多势众、
众口难调、
众目昭彰、
三人为众、
普度众生、
众建贤才、
物众地大、
众人国士、
广土众民、
众所瞩目、
比众不同、
众喣山动、
有负众望
⑻ 带 众字的成语有哪些成语
众多非一、
众志成城、
万众一心、
博***众长、
与众不同、
众星拱月、
芸芸众生、
力排众议、
大庭广众、
众口铄金、
众目睽睽、
众所周知、
众说纷纭、
乌合之众、
不孚众望、
寡不敌众、
墙倒众人推、
人多势众、
普渡众生、
众醉独醒、
众叛亲离、
众望所归、
妖言惑众、
敌众我寡、
才华超众、
兴师动众、
人才出众、
不负众望、
单则易折，众则难摧
⑼ 众有什么成语
1、众志成城
众志成城是一个成语，读音是zhòng zhì chéng chéng，指万众一心，一起面对困难。
意思是大家齐心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难。
出自《国语·周语下》。
原文：“众心成城，众口铄金。”
译文：大家齐心协力，就像城墙一样的牢固，众口同声可混淆视听。
2、众口铄金
众口铄金，读音zhòng kǒu shuò jīn，汉语成语，亦作“众口销金”。
意指众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
出自《国语·周语下》。
原文：“众心成城，众口铄金。”
译文：大家齐心协力，就像城墙一样的牢固，众口同声可混淆视听。
3、兴师动众
兴师动众是一个汉语成语，拼音是xing shi dong zhong。
释义：旧指大规模出兵。现多指动用很多力量。
出自《吴子·励士》。
原文:“夫发号布令，而人乐闻；兴师动众，而人乐战；交兵接刃，而人乐死。”
译文：将军在战场上发号施令，军士愿意听从;将军兴师动众***取作战行动，士卒愿意出征;到了战场上与敌人交战，士兵不怕死。
4、众口难调
众口难调是一个成语，读音是zhòng kǒu nán tiáo。
意思是众人口味不同，很难调和得使大家都满意。
出自宋·欧阳修《归田录》。
原文：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心；和傅说之羹，实难调于众口。”
译文：只有仲山甫能抗言切谏，曲尽寸心，补救周宣王的过错.傅说是商王武丁的佐臣，与伊尹齐名，出身奴隶。在傅险（今山西平陆）从事版筑劳动，被武丁寻访得后，举以为宰。他能调和消弭各派势力的纷争，就象众味相和一样。
5、哗众取宠
哗众取宠，成语，读作huá zhòng qǔ chǒng，
意思是以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
出自《汉书·艺文志》。
原文：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”
译文：但是搞不懂这种思想的人，老是把它弄的形而上的，完全没用到细节，那些极端的人，要么过分的压抑，要么又把他抬到一个过高的位置上，这与儒学思想的初衷是不符合的，只能用来忽悠别人来取得信任，
⑽ 众什么人什么的成语
议论。比喻众人团结一致。众口如一：聚。人多而公开的场合。比喻看问题以偏概全。众 *** 传: 数目达到三人即可称为众人。众星拱极。亦作“众目共视”。众寡悬绝一共149个，摸到象尾的说象一条蛇。惊羣动众: 指众多的毁谤: 力。众星环极: 众所瞩目，写不开那么多万众瞩目。见“众 *** 传”。众毁销骨，冲在士兵前面，消费的少，摸到象身子的说象一堵墙: 各种说法纷乱而混杂。众毛飞骨。力排众议。旧指有德的国君在位。众毛攒裘：国中杰出的人物。众多非一: 众人心中都有疑难: 众人交相赞美，能够缝成一件皮衣。众犬吠声: 比喻人多力量大、“众目具瞻”，独自保持清醒: 嗷嗷: 双方人力多少相差极大。众川赴海: 犹大庭广众。众所共知：多：普通人：少: 众嘘漂山。众星拱北：排队: 大小河流同归于海: 众人辗转述说。众 *** 赞: 作战时将领亲自带头: 拱。众虎同心。众怒难任，看法或意见一致：多。众口相传，力量无比强大: 不孚众望: 指群言可以动天，互相争论不休: 众人心中都有疑难，如坚固城堡；议: 所有人的眼睛都看到了：多而姑乱: 指万众一心。比喻谗言多可以混淆是非，看法或意见一致；寡，议论纷纷。同“众目共睹”。众难群疑。生产的多。众口同声；裘。指只要不断积累。比喻众多分散的事物汇集于一处。生众食寡: 许多瞎子摸象，拱卫。为大家所注视众楚羣咻: 众寡悬绝。天上众星拱卫北辰。众楚群咻。形容非常明显。众人国士；国士、意见，摸到象腿的说象一根柱子: 纷纭。形容有各种各样的议论。众口嗷嗷: 许多人都说同样的话。众星拱月: 许多星星聚集。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。同“众星环极”。众流归海。众心成城。众少成多。大家普遍知道的。众目共视: 所有人的眼睛都看到了: 众人的言论能够熔化金属: 许多人都说同样的话: 瞩目：环绕，已不算少数。众人拾柴火焰高。同“众口一辞”。形容双方人力的多少相差极大，得到天下臣民的拥戴。后指众多外来的干扰。众说纷揉: 攒，不止一种。众心如城。现在也用来比喻领导带头：皮衣: 众好众恶：竭力。形容非常明显。众望攸归：很多人。同“众目共睹”；寡: 行师动众: 指众人的愤怒难以抵当: 大家所说的都一样。指一般人和国中杰出的人才: 指众多的楚国人共同来喧扰: 众: 所有人的眼睛都看到了。众目共睹，力量无比强大: 指类别甚多: 造谣惑众: 众。众口一辞、环绕着月亮，可以销熔人的骨骼。形容非常明显。比喻众多的力量汇集在一起。众醉独醒：指北极星；北。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。身先士众。众目具瞻。三人为众，象坚固的城墙一样不可摧毁。见“众口铄金”。同“身先士卒”。比喻积少成多。聚集许多小块皮毛: 指众多轻物能掀起重物。比喻舆论影响的强大: 谓指挥大军作战: 众人喜爱或众人厌恶: 许多虎一条心做事，力量会更大。众盲摸象。竭力排除各种意议论: 众人辗转述说。众寡势殊；排: 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人：注视。比喻舆论力量大: 众人一致责骂：哀号声: 万众一心。亦喻众口同声可混淆视听: 超羣出众: 比喻随声附和: 犹积少成多。比喻团结一致，走在群众前面。比喻众多有本事的人团结一致: 众人所期望和敬仰的。众口销金: 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人: 比喻众人沉迷糊涂: 众多的河流都奔赴大海。形容财富充足，就会从少变多。人多嘴杂。众难群移: 众人。众口熏天。形容在群众中威望很高: 众难羣疑。众口纷纭：少，使自己的意见占上风。众人广坐。同“众星攒月”。众 *** 詈: 众
