意思是：朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了。
出处：明代文学家宋濂《送东阳马生序》
原文：今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。
译文：如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。
扩展资料：
在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。
全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。
吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，意思是我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。该句出自春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。
《季氏将伐颛臾》
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾***取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。
如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
扩展资料：
《季氏将伐颛臾》创作背景：
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国***。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
《季氏将伐颛臾》作者简介：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分***周游列国前后达十三年，晚年修订六经。相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
百度百科-季氏将伐颛臾
1. 关于忧的四字词语
高枕无忧、
无忧无虑、
饱经忧患、
忧心忡忡、
杞人忧天、
排忧解难、
忧心如焚、
后顾之忧、
内忧外患、
宿夕之忧、
忧郁寡欢、
季孙之忧、
忧民忧国、
夙夜忧叹、
不测之忧、
宵旰忧勤、
肘腋之忧、
忧愤成疾、
乐行忧违、
积忧成疾、
安枕无忧、
思深忧远、
忧国忘身、
乐而忘忧、
2. 带“忧”字的四字成语有哪些带“忧”字的四字成语有：
1.忧深思远[yōu shēn sī yuǎn]：深刻忧虑，长远打算。
2.宵旰忧劳[xiāo gàn yōu láo]：宵衣旰食，非常劳苦。形容勤于政事。亦作“宵旰焦劳”、“宵旰忧勤”。
3.怨天忧人[yuàn tiān yóu rén]：怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
4.知命不忧[zhī mìng bù yōu]：识天命者无忧虑。
5.高枕勿忧[gāo zhěn wù yōu]：犹言高枕无忧。
6.饱经忧患[bǎo jīng yōu huàn]：指经历了许多困苦患难。
7.杞人忧天[qǐ rén yōu tiān]：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
8.忧患余生[yōu huàn yú shēng]：忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
9.***薪之忧[cǎi xīn zhī yōu]：***薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
10.忧心忡忡[yōu xīn chōng chōng]：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
1. 忧深思远造句：在长期领导我军武器装备建设实践中，刘华清同志忧深思远、果决敢行，持续推动我军装备体制改革，不断为武器装备建设发展注入新的生机活力。
2. 宵旰忧劳造句：皇上为国为民，宵旰忧劳，享受是完全应该的。
3. 怨天忧人造句：要从失败中总结教训，不要怨天忧人。
4. 知命不忧造句：不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。
5. 高枕勿忧造句：你只要高枕勿忧就行了，自古云兵来将挡，水来土淹。
6. 饱经忧患造句：饱经忧患的中国人民终于站起来了。
7. 杞人忧天造句：杞人忧天的人需要安全感和鼓励帮助他们克服恐惧。
8. 忧患余生造句：听爷爷说，那年头，军阀混战，他是忧患余生，饱受苦难。
9. ***薪之忧造句：近有***薪之忧，所托之事也就难以应命了。
10. 忧心忡忡造句：因学习成绩不好，她满面愁容，忧心忡忡。
3. 带“忧”字的四字成语有哪些带“忧”字的四字成语有： 1.忧深思远[yōu shēn sī yuǎn]：深刻忧虑，长远打算。
2.宵旰忧劳[xiāo gàn yōu láo]：宵衣旰食，非常劳苦。形容勤于政事。
亦作“宵旰焦劳”、“宵旰忧勤”。 3.怨天忧人[yuàn tiān yóu rén]：怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
4.知命不忧[zhī mìng bù yōu]：识天命者无忧虑。 5.高枕勿忧[gāo zhěn wù yōu]：犹言高枕无忧。
6.饱经忧患[bǎo jīng yōu huàn]：指经历了许多困苦患难。 7.杞人忧天[qǐ rén yōu tiān]：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。
杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
8.忧患余生[yōu huàn yú shēng]：忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
9.***薪之忧[cǎi xīn zhī yōu]：***薪：打柴。病了不能打柴。
自称有病的婉辞。 10.忧心忡忡[yōu xīn chōng chōng]：忡忡：忧虑不安的样子。
形容心事重重，非常忧愁。忧深思远造句：在长期领导我军武器装备建设实践中，刘华清同志忧深思远、果决敢行，持续推动我军装备体制改革，不断为武器装备建设发展注入新的生机活力。
宵旰忧劳造句：皇上为国为民，宵旰忧劳，享受是完全应该的。怨天忧人造句：要从失败中总结教训，不要怨天忧人。
知命不忧造句：不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。高枕勿忧造句：你只要高枕勿忧就行了，自古云兵来将挡，水来土淹。
饱经忧患造句：饱经忧患的中国人民终于站起来了。杞人忧天造句：杞人忧天的人需要安全感和鼓励帮助他们克服恐惧。
忧患余生造句：听爷爷说，那年头，军阀混战，他是忧患余生，饱受苦难。***薪之忧造句：近有***薪之忧，所托之事也就难以应命了。
忧心忡忡造句：因学习成绩不好，她满面愁容，忧心忡忡。
饱经忧患 饱：充分；经：经历。长期、多次经历过忧愁、困苦，社会经验丰富
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
畴咨之忧 畴咨：访问、访求。指人才难求的忧虑
不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。
***薪之忧 ***薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
负薪之忧 意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。
高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
后顾之忧 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。
积忧成疾 忧：忧虑。长久忧虑就会得病。
季孙之忧 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
缧绁之忧 缧绁：捆绑的绳子。引申为囚禁。被囚禁的忧虑。指有坐牢的危险。
内顾之忧 旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。
慢易生忧 慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。
内忧外患 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。
杞人忧天 杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
先忧后乐 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑。
忧心如捣 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。
忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
忧心忡忡 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
知命不忧 识天命者无忧虑。
忧国奉公 心怀国家，努力做好工作。
忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧。
自相惊忧 自己人互相惊动扰乱，造成不安。
单忧极瘁 谓极尽忧虑辛劳之苦。单，通“殚”。
高枕勿忧 犹言高枕无忧。
乐极则忧 好乐过度而不止，必生忧伤。
乐行忧违 谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。语本《易·干》：“乐则行之，忧则违之。”
路叟之忧 汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏
排忧解难 排除忧愁，解除困难。
杞国忧天 同“杞人忧天”。
杞国之忧 同“杞人忧天”。
杞人之忧 同“杞人忧天”。
思深忧远 思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
通忧共患 共同承担忧患。
同忧相救 谓忧患相同者互相救助。
无虑无忧 同“无忧无虑”。
无妄之忧 平白无故遭灾的忧虑。
心腹之忧 犹心腹之疾。
忧谗畏讥 担忧被谗言中伤。
忧公忘私 关心公益，不顾私利。
忧国爱民 忧心国家，爱护百姓。
忧患馀生 指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。
忧深思远 深刻忧虑，长远打算。
忧盛危明 犹言居安思危。
忧心悄悄 忧虑不安貌。
忧心如焚 焚：火烧。心里忧愁得像火烧一样。形容非常忧虑焦急。
忧形于色 形：表现。色：面色表情。忧愁的神色从脸上表现出来。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
主忧臣辱 君主有忧患是作臣子的耻辱。
内忧外侮 〖解释〗多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
替古人担忧 〖解释〗为古人所遇到的困难、危险担忧、发愁。比喻不必要的担心和忧愁。
替古人耽忧 〖解释〗指不必要的忧虑。
宵旰忧劳 〖解释〗宵衣旰食，非常劳苦。形容勤于政事。亦作“宵旰焦劳”、“宵旰忧勤”。
宵旰忧勤 〖解释〗形容勤于政事。同“宵旰忧劳”
忧愤成疾 〖解释〗忧愁气愤得病了。形容极其忧愤。
转忧为喜 〖解释〗由忧愁转为欢喜。
报喜不报忧
儿行千里母担忧 儿女出门在外，母亲总是不放心。形容母爱真挚
意思是：
孟武伯问什么是孝。孔子说“做父母的一心为儿女的疾病担忧。
“父母唯其疾之忧”，直译就是“让父母只担忧子女的疾病”，换言之就是“除生病不能避免外，不要让父母担忧子女的其它事情”。这是子女疼爱父母的深义。
因为直译“让父母只担忧子女的疾病”，还不能表达出子女对父母疼爱的深义。所以我们意译为“除生病不能避免外，不要让父母担忧子女的任何事情”。这样就能使读者明白的理解孔子所要表达的思想。
出处：出自春秋时期孔子的《论语》之《论语. 为政》。
《为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
扩展资料：
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。?
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。
他曾带领部分***周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。?
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
“父母惟其疾之忧”就是孔子对于“孝道”的理解。
百度百科-孔子
后什么之什么的成语是后起之秀、后顾之忧、后进之秀、后顾之虑、后顾之虞、后车之戒、后顾之患。
“后起之秀”比喻后辈中成长起来的优秀人物；在句子中一般充当主语、宾语；含褒义。“后起之秀”经常和“刮目相看”“后来居上”等词一起连用。
后顾之忧（拼音：hòu gù zhī yōu）是一个成语，最早出自于北朝·北齐·魏收。 后顾之忧指在前进过程中，担心后方发生问题。常用于形容来自后方的忧患；在句中一般作宾语。
后进之秀，汉语成语，拼音是hòu jìn zhī xiù，意思是后来出现的或新成长起来的优秀人物。出自《宋书·张畅传》。
后顾之虑，汉语成语，拼音是hòu gù zhī lǜ，意思是指来自后方或家里的忧患。出自宋·刘弈《上韩范二招讨书》。
后顾之虞，是汉语的一则成语，源自北齐·魏收《魏书·李冲传》。这则成语指来自后方、家里或将来的忧患。其结构为偏正式，在句子中可充当宾语等。
后车之戒，汉语成语，拼音是hòu chē zhī jiè，意思是以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。出自清·褚人获《隋唐演义》。
后顾之患出处：《旧五代史·唐书·末帝纪》：“卢文纪劝帝驻河桥，庚赞华为契丹主，以兵援送入蕃，则契丹主有后顾之患，不能久驻汉地矣。”意思是指来自后方或家里的忧患。
不次之位、
不世之功、
不测之忧、
不奈之何、
不讳之门、
不轨之徒、
不祧之祖、
不经之语、
不速之客、
不羁之民、
不治之症、
不羁之才、
不急之务、
不费之惠、
不教之教、
不讳之朝、
不迁之庙、
不世之业、
不牧之地、
不义之财、
不次之迁、
不祧之宗、
不祥之兆、
不赏之功、
不测之罪、
不识之无、
不正之风、
不败之地、
不刊之典、
不刊之说
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也意思是：如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也出自《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。
原文：
季氏将伐颛臾
先秦：孔子及***
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了。
老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。
他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
扩展资料：
《季氏将伐颛臾》文中的比喻句形象表达孔子的观点，用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。
孔子一贯反对陪臣执国政，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由。
一是昔者先王以为东蒙主，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位。二是且在邦域之中矣，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁。
三是是社稷之臣也，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言：陈力就列，不能者止批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
相关人物：
1、季孙氏，春秋战国时，鲁国的卿家贵族。作为三桓之首，季孙氏凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。
三桓，是凌驾于公室的鲁国贵族，出自鲁桓公，包括季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。其中，季孙氏的始祖季友，谥成，史称“成季”。
2、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。受儒教祭祀。
以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利。又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
3、仲由(前542～前480)，字子路，又字季路，汉族，春秋末鲁国卞(今山东省平邑县仲村镇)(原籍泗水，其后胤因避战事迁往微山县鲁桥(见济宁微山仲庙))人。
是孔子的著名***，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是***中侍奉孔子最久者。亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。仲由性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。
孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。
做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为，卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
4、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一。
被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
