欧阳询（557一641年），汉族，字信本，公元557年出生于衡州（今 衡阳 ），祖籍潭州临湘（今湖南长沙），楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。隋时官太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”。与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。 欧阳洵聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《史记》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳洵骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。 欧阳洵练习书法最初仿效王羲之，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。唐代书法品评著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。” 宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高丽（今朝鲜）特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。” 欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626-649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。后人将他与唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合称为“唐初四大书家”。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即：“如高峰之坠石， 如长空之新月，如千里之阵云，如万岁之枯藤，如劲松倒折、如落挂之石崖，如万钧之弩发，如利剑断犀角，如一波之过笔”。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。 [编辑本段]书法造诣 他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。其他书体，也无一不佳，唐张怀瓘《书断》中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。” 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈帖》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父。 欧阳询的书法早在隋朝就已声名鹊起，远扬海外。进入唐朝，更是人书俱老，炉火纯青。但欧阳询自己却并不满足于已经取得的成就，依然读碑临帖，精益求精。 有一次，欧阳询外出游览，在道旁见到一块西晋书法家-索靖所写的章草石碑，看了几眼，觉得写得一般。但转念一想，索靖既然是一代书匠，那么他的书法定会有自己的特色。我何不看个水落石出。于是伫立在碑前，反覆地观看了几遍，才发现了其中精深绝妙之处。欧阳询坐卧于石碑旁摸索比划竟达三天三夜之久。欧阳询终于领悟到索靖书法用笔的精神所在，因而书法亦更臻完美观止。 楷书，是欧阳询得意的作品，唐贞观五年（公元631年）立。 所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为：（点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月；（横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤；（坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一波常三过笔。 [编辑本段]常见欧书碑刻 1、《九成宫醴泉铭》：楷书，是欧阳询的代表作，学欧书多以此为范本，魏征撰文，唐大宗贞观六年。公元623年）立碑。书法严谨峭劲，不取姿嵋之态。 2、《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫宏议明公皇甫府君之碑》，也称《皇甫君碑》：楷书，是欧阳询年轻时的作品，无立碑年月，碑藏于陕西西安。 4、《化度寺塔铭》全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》： [编辑本段]相关碑帖 化度寺塔铭 九成宫醴泉铭 虞恭公温彦博碑 皇甫诞碑 黄帝阴符经（现藏于徐州市博物馆） 荐福寺碑（已佚） 张翰思鲈帖 皇甫诞碑 梦奠帖 卜商帖 正草千字文 行书千字文 [编辑本段]相关故事 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 欧阳询的书法理论 传授诀 每秉笔必在圆正，气力纵横重轻，凝思静虑。当审字势，四面停均，八边俱备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密被正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴授诀。 八诀 丶[点如高峰之坠石。 L[竖弯钩似长空之初月。 一[横若千里之阵云。 丨[竖如万岁之枯藤。 [斜钩劲松倒折,落挂石崖。 [横折钩如万钧之弩发。 丿[撇利剑截断犀象之角牙。 ㄟ[捺一被常三过笔。 澄神静虑，端己正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前，文向思后。分间布白，勿令偏侧。墨淡则伤神彩，绝浓必滞锋毫。肥则为钝，瘦则露骨，勿使伤于软弱，不须怒降为奇。四面停匀，八边具备，短长合度，粗细折中。心眼准程，疏密欹正。筋骨精神，随其大小。不可头轻尾重，无令左短右长，斜正如人，上称下载，东映西带，气宇融和，精神洒落，省此微言，孰为不可也。 用笔论 有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：“自书契之兴，篆隶滋起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞誉，冠绝古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年之内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神，未通其趣，可不然欤?”公子从容敛衽而言曰：“仆庸疏愚昧，禀命轻微，无禄代耕，留心笔砚。至如天挺、功力，诚加大夫之说。用笔之趣，请闻其说。”大夫欣然而笑曰：“此难能也，子欲闻乎?”公子曰：“予自少及长，凝情翰墨，每览异体奇迹，未尝不循环吟玩。抽其妙思，终日临仿，至于皓首而无退倦也。 “夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，点缀闲雅，行行眩目，字字惊心，若上苑之春花，无处不发，抑亦可观，是予用笔之妙也。 公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀论，善无所加。然仆见闻异于是，辄以闻见便耽玩之。奉对大贤座，未敢抄说。”大夫曰：“与子同寮，索居日久，既有异同，焉得不叙?”公子曰：“向之造次，滥有斯言，今切再思，恐不足取。”大夫曰：“妙善异述，达者共传，请不秘之，粗陈梗概。”公子安退位逡巡，缓颊而言曰：“夫用笔之体会，须钩粘才把，缓绁徐收，梯不虚发，斫必有由。徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩。壮则口吻而口口，丽则绮靡而消遒。若枯松之卧高岭。类巨石之偃鸿沟。同鸾凤之鼓舞，等鸳鸯之沉浮。仿佛兮若神仙来往，宛转兮似兽伏龙游。其墨或洒或淡，或浸或燥，遂其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草因。唯截纸棱，撇娘密绍，务在经实，无令怯少。隐隐轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍宝，既错落而灿烂，复逯连而扫撩。方圆上下而相副，绎络盘桓而围绕。观寥廓兮似察，始登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。” 大夫应声而起，行吟而叹曰：夫游畎浍者，讵测溟海之深；升培塿者，宁知泰山之峻。今属公子吐论，通幽洞微，过钟、张之门，入羲、献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，盖棺乃止。”公子谢曰：“鄙说疏浅，未足可珍，忽枉话言，不胜惭惧。” 结字三十六法 后人根据欧阳询的结字特点总结了三十六种结字的法则，称为欧阳结字三十六法 。 排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿”、“藁”、“画”、“窦”、“笔”、“丽”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之类,《八诀》所谓“分间布白",又曰“调匀点画”是也。高宗《唱法》所谓“堆垛”亦是也。 避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐”字,上一撇既尖,下一撇不当相同；“府”字一笔向下,一笔向左;“逢”字下“辶”拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也。 顶戴：字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,如“曡”、“垒”、“药”、“鸾”、“惊”、“鹭”、“鬐”、“声”、“医”之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重是也。 穿插：字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中”、“弗”、“井"、“曲"、“册"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“尔"、“襄"、“甬"、“耳"、“娄"、“由"、“垂"、“车"、“无"、“密"之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也。 向背：字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之类是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之类是也。 偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其字势结体。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“几"之类；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之类;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。 挑¤：字之形势,有须挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“气"之类；又如“献"、“励"、“散"、“断"之字,左边既多,须得右边¤之,如“省"、“炙"之类,上偏者须得下¤之,使相称为善。 相让：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马"旁、“糹"旁、“鸟"旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便。如“羉[上无四]"字,以中央“言"字上画短,让两“糹"出;如“办"字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰"字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防碍,然后为佳,此类严也。 补空：如“我”、“哉"字,作点须对左边实处,不可与“成"、“戟”、诸“戈',字同。如“袭”、“辟',、“餐',、“赣',之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建"字是也。 覆盖：如“宝”、“容”之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。 贴零：如“令"、“今"、“冬"、“寒"之类是也。 粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也。 捷速：如“凤"、“风”之类,两边速宜圆¤,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。 满不要虚：如“园"、“圃”、“图"、“国”、“回"、“包"、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之类是也。 意连：字有形断而意连者,如“之”、“以"、“心"、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之类是也。 覆冒：字之上大者,必覆冒其下,如“云"头、“穴"、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之类是也。 垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅"之类,曳如“水"、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之类是也。 借换：如《醴泉铭》“秘”字就“示”字右点，作“必"字左点,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也。又如“灵,,字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借换也。又如“苏”之为“蘓”、“秋”之为“秌",“鹅”之为“¤[上我下鸟]”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也。 增减：字有难结体者,或因笔画少而增添,如“新"之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹"之为“¤”、“美”之为“¤"。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。 应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可。如“龙”、“诗"、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦相副也。 撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“宁"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。 朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也。 救应：凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,如何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向思后是也。 附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞"、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之类,以小附大,以少附多是也。 回抱：回抱向左者如“曷"、“丐"、“易"、“¤"之类,向右者如“艮"、“鬼"、“包"、“旭”、“它"之类是也。 包裹：谓如“园"、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向"、“尚",上包下,“幽"、“凶"、下包上；“匮”、“匡",左包右；“旬"、“匈",右包左之类是也。 却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。 小成大：字以大成小者,如“门",“辶”下大者是也。以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤"字只在末后一“＼[捺]",“宁”字只在末后一“]",“欠”字一拔,“戈"字一点之类是也。 小大成形：谓小字大字各字有形势也。东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。 小大 大小：《书法》曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜。譬如“日"字之小，难与“国"字同大,如“一"字“二"字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上。或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。"亦一说也。 左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。 左高右低 左短右长：此二节皆字之病。不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿令左短右长是也。 褊：学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。 各自成形：凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。 相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。 应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小"、“八"、“忄"自相应接；三点者如“糹"则左朝右,中朝上,右朝左;四点如“然"、“无"二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、＼[捺]、“水"、“木"、“州"、“无"之类亦然。 已上皆言其大略,又在学者能以意消详,触类而长之可也。
求***纳
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
右庶子李百药制文 率更令欧阳询书
盖闻人灵之贵天象攸凭禀仁义之和感山川之秀穷理尽性通幽洞微研其虑者百端宗其道者三教殊源异轸类聚群分或博而无功劳而寡要文胜则史礼烦斯黩或控鹤乘鸾有系风之谕湌霞御气致捕影之讥至于察报应之方穷死生之变大慈广运弘济群品极众妙而为言冠玄宗以立德其唯真如之设教焉若夫性与天道契协神交贻照灵心澄神禅观则有化度寺僧邕禅师者矣
禅师俗姓郭氏太原介休人昔有周氏积德累功庆流长世分星判野大启藩维蔡伯喈云虢者郭也虢叔乃文王所咨郭泰则人伦攸属圣贤遗烈奕叶其昌祖宪荆州刺史早擅风猷父韶博陵太守深明典礼禅师含灵福地擢秀华宗爰自弱龄神识沉静率由至道冥符上德因戏成塔发自髫年仁心救蚁始于廿岁世传儒业门多贵仕时方小学齿胄上庠始自趍庭便观入室精勤不倦聡敏绝伦博览群书尤明老易然雅有志尚高迈俗情时游僧寺伏膺释典风鉴踈朗豁然开悟闻法海之微妙毛发同喜瞻满月之图像身心俱净于是锱铢轩冕糟粕丘坟年十有三违亲入道于邺西云门寺依止稠禅师
稠公禅慧通灵戒行勤苦道标方外声溢区中□睹暗投欣然惊异即授受禅法数日便诣幽深稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰五亭四念尽在此矣头陁兰若毕志忘疲仍来往林虑山中栖托游处后属周武平齐像法隳坏入白鹿深山避时削迹藏声戢曜枕石漱流□□岩之下葺茅成室萝裳薜带□唯粪扫之衣饵术湌松尝无麻麦之饭三迳斯绝百卉为群猛鸷毒螫之徒潜形慝影白鹿青鸾之辈效祉呈祥每梵音展礼焚香读诵辄有奇禽异兽攒集庭宇俱绝□倚毕来俯伏貌如恭敬心疑听受及开皇之初弘阐释教于时有魏州信行禅师深明 佛性大转**寔命世之异人为玄门之益□以道隐之辰习当根之业知禅师遯世幽居遣人告曰修道立行宜以济度为先独善其身非所闻也宜尽弘益之方昭示流俗禅师乃出山与信行禅师同修苦行开皇九年信行禅师被敕征召乃相随入京京师道俗莫不遵奉信行禅师及行之殁主持徒众以贞观五年十一月十六日终于化度寺春秋八十有九圣上崇敬情深赠帛追福即以其月廿二日奉送灵魄于终南山下鸱鸣垖禅师之遗令也徒众等收其舍利起塔于行禅师灵塔之左禅师风范凝正行业精勤十二部经尝甘露而俱尽五百具戒凌严霜而未雕虽托迹禅林游心定水涉无为之境绝有待之累□寓形岩穴高步京华常卑辤屈已体道藏器未若道安之游樊沔对凿齿而自伐弥天慧远之在庐山折桓玄之致敬人主及迁神净土委质陁林四部奔驰十方号慕岂止寝歌辍相舍佩捐珠而已式昭景行乃述铭云
绵邈神理希夷法性自有成空从凡入圣于昭大士游□□正德润慈云心悬灵镜□蒙悟道舍俗归真累明成照积智为津行识非想禅□□□观尽三昧情销六尘结构穷岩留连幽谷灵应无像神行匪速敦彼开导去兹□□□绝有凭群生仰福风火□妄泡电同奔达人忘已真宅斯存刹那□□净域□□□□□乐永谢重昏。
禁鬼诀，是道教手诀的一种，该诀法式为左手大指掐四指第一节。法师在进入瘟疫病家时，以气、咒禁鬼时要使用禁鬼诀。道教的法诀用以通真制邪、役将治事，禁鬼诀是专门对付鬼的法术，其诀法具有强烈的针对性。《道***元》卷一百六十一说祖师心传诀目，用于通幽洞微，道教法术的召神御鬼，关键就在于握诀。北宋元妙宗《太上助国救民总真秘要》卷八所载诀目有就禁鬼诀，《太上助国救民总真秘要》卷九说凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，「并须掐诀目」。与禁鬼诀相关的枷鬼诀，表示给鬼戴上枷锁。简单的枷鬼诀，是左手大指掐小指根。复杂的枷鬼诀是以二指、三指相叉；四指、五指相叉，中心开穴；大指掐寅文（二指根部）。在考召法中常用，意为枷鬼使之畏伏。与禁鬼诀相关的还有杀鬼诀，左手大指先掐寅文，然后从辰文（二指一、二节之间）挑出，在斩杀鬼魅的科仪中使用。与禁鬼诀相关的勘鬼诀，是右手大指掐中指甲下，在勘查致病「邪鬼」时，问病人所见「怪异狂邪」情况时使用。与禁鬼诀相关的殂鬼刀支目，殂鬼可使之立刻闷绝。此诀掐左手第四指第三节，掐之鬼即死去，在驱鬼、杀鬼法事中使用。
宋?元妙真：《太上助国救民总真秘要》，《道藏》本。《道藏》中对道教手印的记载很少，且没有说明，民间流传的《百诀图》与道教的手印幷非同一回事。在《藏外道书》中收录的「广成仪制」中的《青玄济炼铁罐施食全集》，才开始有道教手印的记载。然而，道教手印的传授，向来都是封闭式的口传心授，一般不对外宣传，所以教外人对道教手印所知不多。早期道教手印又称「诀」，表明它显示祖师秘传的口诀。《道***元明光枢要》指出：「祖师必传诀目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀。默运虚元，因目之为诀也。」这段话透露了三点讯息，表明手印或诀的意义和作用。一是「召神」，手印是向神灵表示至诚的方式；二是「御鬼」，手印有著镇伏妖邪的威力；三是「载道」，道士借手印显示自己「通幽洞微」，「默运虚元」，修炼得道的神通。当设坛作法事时，法师首先气沉丹田，精神专一，也就是「神合其气，气合体真」，虚极静笃之境界，人之精神与天地之灵气合成一体，方可以发挥不可思议的法力及妙用。在道教中，正一、上清、灵宝、净明、神霄等道派，在斋醮祭祀、符籙道法各种仪礼中广泛运用；主张炼养成仙的全真道，亦有运用，金丹派南宗用得更多。道教以手印作为特殊方式显示道教思想和修道者之内心世界，是很有特色的中国道教文化。
1. 有关幽字的四字成语有哪些
函幽育明、
下乔入幽、
发潜阐幽、
畅叙幽情、
黜陟幽明、
抽拔幽陋、
幽囚受辱、
微显阐幽、
寻幽探奇、
张皇幽眇、
空谷幽兰、
穷幽极微、
潜遁幽抑、
密意幽悰、
配盐幽菽、
幽明永隔、
幽人之风、
洞幽烛微、
无幽不烛、
遁世幽居、
寻幽访胜、
清音幽韵、
含笑九幽、
出幽升高、
吊古寻幽、
幽情雅趣、
阐幽抉微、
曲径通幽、
通幽洞灵、
阐幽探赜
探幽索胜、
洞幽察微、
探幽穷赜、
幽期密约、
凿险缒幽、
洞幽烛远、
考绩幽明、
幽情逸韵、
寻幽探胜、
寻幽入微、
通幽洞微、
抉奥阐幽、
竹径通幽
2. 含幽字的成语含幽字的成语有44个，常见的如下：
1、曲径通幽qū jìng tōng yōu
解释曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
出处唐·常建《题破册寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”
2、空谷幽兰kōng gǔ yōu lán
解释山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
出处清·刘鹗《老残游记》第五回：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人。”
3、下乔木入幽谷xià qiáo mù rù yōu gǔ
解释从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
出处《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
4、寻幽访胜xún yōu fǎng shèng
解释搜寻幽僻美好的地方
出处冰心《图画》：“信步走下山门去，何曾想寻幽访胜？”
5、深山幽谷shēn shān yōu gǔ
解释与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
出处《列子·黄帝》：“寝吾庭者，不愿深山幽谷。”
3. 带幽字的成语成语寻幽探胜探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。
成语吊古寻幽吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。
成语幽囚受辱幽：幽禁。遭受象被幽禁的囚徒般的耻辱。
成语探幽索胜探：寻求，探测；幽：幽深玄妙；索：搜求。探寻幽深奇异的景物。
成语幽情雅趣幽：深。幽深高雅的情趣。
成语幽期密约幽期：相爱男女幽会的时刻。指男女青年定期秘密会面。
成语曲径通幽曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。
成语洞幽烛微洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
成语洞幽烛远洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
成语潜遁幽抑潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。
成语下乔入幽从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
成语下乔木入幽谷从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
成语密意幽悰密：亲密；幽：隐蔽；悰：欢乐。深藏内心的亲密的情意和欢乐。
成语寻奇探幽探寻幽深奇异的景物。
成语寻幽入微寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。
成语寻幽探奇探寻幽深奇异的景物。
成语寻幽访胜搜寻幽僻美好的地方。
成语幽人之风幽人：隐居的人；风：风格。指脱俗高雅的人。
成语幽明异路幽明：阴间和阳间。阴间和阳间是不同的道路。
成语幽明永隔幽明：生与死，阴间与阳间。阴间与阳间永远隔离。指死后再也不能相见
成语微显阐幽指显现微妙之处，阐明幽深之理。
成语探幽穷赜探：寻求，探测；赜：幽深玄妙。探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。
成语显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。
成语洞幽察微彻底地看到幽深微妙处。
成语缠绵幽怨缠绵：心绪郁结；幽怨：隐藏内心的怨恨。形容萦绕在内心的怨恨。
成语考绩幽明考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。
成语通幽动微通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。
成语阐幽显微阐：阐明；幽：幽深。讲明深奥和精微的道理。形容挖掘深，能启发人认识所未能认识的事物。
成语通幽洞冥通晓、洞察幽冥之事。
成语通幽洞微通晓、洞察细微而幽深的道理。
成语通幽洞灵通晓、洞察幽冥灵异之事。
成语阐幽抉微指阐明幽隐，抉发精微。
成语阐幽探赜阐；阐明；赜：幽深莫测。阐明和探究深奥精微的道理。
成语阐幽明微使幽深隐微的事物或道理显露出来。
成语出幽升高犹言出谷迁乔。比喻人的境遇好转或职位升迁。
成语出幽迁乔比喻人的境遇好转或职位升迁。
成语剖幽析微犹剖玄析微。剖辨玄奥，分析细微。
成语发潜阐幽阐发沉潜深奥的事义道理。
成语含笑九幽在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。
成语幽情逸韵深沉、超俗的情致和情调。
成语幽闺弱质闺阁中的弱女子。
成语张皇幽眇皇：大，显。指阐发、张扬思想或著述中的深妙精微之处。
成语抉奥阐幽剖析奥秘，阐发隐微。
成语抽拔幽陋抽拔：提拔。指提拔出身微贱不为人知却很有才能的人。
成语探幽索隐探探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。同“探赜索隐”。
成语无幽不烛黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。
成语深山幽谷与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
成语清音幽韵比喻文章造诣极深。
成语畅叙幽情尽情地叙谈，把内心深处的感情都表达出来。
成语穷幽极微深入探求玄奥的学问。
成语空谷幽兰山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。
成语遁世幽居指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
成语黜幽陟明指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。
成语黜陟幽明指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。
幽窘的成语有：通幽洞冥，寻幽探奇，阐幽探赜。
幽窘的成语有：下乔入幽，通幽洞冥，阐幽明微。2：注音是、一ㄡㄐㄩㄥˇ。3：拼音是、yōujiǒng。4：结构是、幽(半包围结构)窘(上下结构)。
幽窘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
囚困。
二、引证解释
⒈囚困。引《宋书·王僧达传》：“於时兄子僧亮等幽窘丑逆，尽室狱户，山川__，吉凶路塞，悠远之思；谁能勿劳。”
三、网络解释
幽窘幽窘是一个汉语词语，读音是yōujiǒng，是指囚困。
关于幽窘的词语
阐幽探赜寻幽探奇剖幽析微无幽不烛深山幽谷下乔入幽缠绵幽怨阐幽明微含笑九幽通幽洞冥
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1. 通开头的四字成语
通宵达旦、
通情达理、
通风报信、
通文调武、
通身是胆、
通元识微、
通达古今、
通行无阻、
通力合作、
通脱不拘、
通宵守夜、
通衢越巷、
通衢广陌、
通忧共患、
通天彻地、
通衢大道、
通前至后、
通才硕学、
通功易事、
通计熟筹、
通观全局、
通才达识、
通商惠工、
通时合变、
通幽洞灵、
通天达地、
通南彻北、
通同一气、
通幽洞微、
通险畅机
通达谙练、
通同***、
通儒达士、
通无共有、
通家之好、
通真达灵、
通人达才、
通俗易懂、
通首至尾、
通文达艺、
通文知理
通力合作:
通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
通情达理:
指说话、做事很讲道理。
通权达变:
通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
通宵达旦:
通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
通宵彻昼:
指整天整夜。
通同***:
***：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
通达谙练:
通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
通真达灵:
与神仙交往。
通元识微:
通晓玄奥微妙的道理。
通忧共患:
共同承担忧患。
通幽洞微:
通晓、洞察幽深而细微的道理。
通幽动微:
通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。
通幽洞冥:
通晓、洞察幽冥之事。
通幽洞灵:
通晓、洞察幽冥灵异之事。
通邑大都:
通宵彻夜:
指整夜。
通宵彻旦:
指整天整夜。同“通宵彻昼”。
通险畅机:
使险要之地畅通无阻。
通无共有:
指互相接济；互通有无。同“通共有无”。
通文调武:
指卖弄文才和武艺。
通文达艺:
多才多艺，知识渊博。
通文达理:
指有学问懂道理。
通文达礼:
指有学问懂礼仪。
通天达地:
犹言顶天立地。形容形象高大，气慨豪迈。
通天彻地:
①形容本领十分高强。②从天到地，到处。
通书达礼:
指通诗书，懂礼仪。
通首至尾:
从开始到结尾。犹言原原本本。
通时合变:
做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
通时达务:
指了解客观形势。
通时达变:
做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
2. 什么会什么通四字成语
解释：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合版，得到全面透权彻的理解。
出自：《朱子全书·学三》：“举一而三反，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。”
示例：要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的饾饤的工作，决不能～的。
◎朱自清《中国学术的大损失》
语法：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
3. 什么通什么达四字成语
四通八达 [sì tōng bā dá]
基本释义
四面八方都有路可通。形容交通极便回利。也形容通向各方。
出 处
《晋书·慕容答德载记》：“滑台四通八达；非帝王之居。”
例 句
武汉是中南地区交通枢纽，铁道、公路、航线、水道，交通极为便利，～。
近反义词
近义词
七通八达
反义词
水泄不通
成语接龙
达官知命 命里注定 定乱扶衰 衰当益壮 壮气凌云 云中仙鹤 鹤立鸡群 群口铄金金瓯无缺 缺食无衣 衣锦过乡 乡书难寄 寄雁传书 书香人家 家亡国破 破死忘生生荣死哀 哀声叹气 气急败丧 丧天害理 理之当然 然糠照薪 薪桂米珠 珠零玉落落月屋梁 梁上君子 子为父隐 隐天蔽日 日转千街 街坊邻里 里通外国 国无宁日
4. 通开头的四字成语
通宵达旦、
通情达理、
通风报信、
通文调武、
通身是胆、
通元识微、
通达古今、
通行无阻、
通力合作、
通脱不拘、
通宵守夜、
通衢越巷、
通衢广陌、
通忧共患、
通天彻地、
通衢大道、
通前至后、
通才硕学、
通功易事、
通计熟筹、
通观全局、
通才达识、
通商惠工、
通时合变、
通幽洞灵、
通天达地、
通南彻北、
通同一气、
通幽洞微、
通险畅机
通达谙练、
通同***、
通儒达士、
通无共有、
通家之好、
通真达灵、
通人达才、
通俗易懂、
通首至尾、
通文达艺、
通文知理
通力合作: 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
通情达理: 指说话、做事很讲道理。
通权达变: 通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
通宵达旦: 通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
通宵彻昼: 指整天整夜。
通同***: ***：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
通达谙练: 通达：明白；谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
通真达灵: 与神仙交往。
通元识微: 通晓玄奥微妙的道理。
通忧共患: 共同承担忧患。
通幽洞微: 通晓、洞察幽深而细微的道理。
通幽动微: 通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。
通幽洞冥: 通晓、洞察幽冥之事。
通幽洞灵: 通晓、洞察幽冥灵异之事。
通邑大都: 四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。
通宵彻夜: 指整夜。
通宵彻旦: 指整天整夜。同“通宵彻昼”。
通险畅机: 使险要之地畅通无阻。
通无共有: 指互相接济；互通有无。同“通共有无”。
通文调武: 指卖弄文才和武艺。
通文达艺: 多才多艺，知识渊博。
通文达理: 指有学问懂道理。
通文达礼: 指有学问懂礼仪。
通天达地: 犹言顶天立地。形容形象高大，气慨豪迈。
通天彻地: ①形容本领十分高强。②从天到地，到处。
通书达礼: 指通诗书，懂礼仪。
通首至尾: 从开始到结尾。犹言原原本本。
通时合变: 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
通时达务: 指了解客观形势。
通时达变: 做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
5. 四字成语通什么达什么
通情达理
通宵达旦
通权达变
通文达艺
通时达变
通书达礼
通文达理
通文达礼
通真达灵
通儒达识
通天达地
通才达识
通时达务
通人达才
通材达识
通权达理
通古达变
通今达古
通儒达士
通变达权
6. 达字的四字成语
达字的四字成语
：
词不达意、
通情达理、
四通八达、
达官贵人、
飞黄腾达、
通宵达旦、
下情上达、
秉烛达旦、
竟达空函、
达人知命、
通达古今、
达士通人、
达士拔俗、
不达大体、
求志达道、
任达不拘、
豁达大度、
孚尹旁达
7. 通可以组什么四字词语，急!!!!!
1) 通力合作：通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
2) 通情达理：指说话、做事很讲道理。
3) 通权达变：通、达：通晓，懂得;权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。
4) 通宵达旦：通宵：通夜，整夜;达：到;旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。
5) 通宵彻昼：指整天整夜。
6) 通同***：***：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情。串通一起做坏事。
7) 通达谙练：通达：明白;谙练：熟悉，熟练。深知人情事理，处理问题老练。
8) 通真达灵：与神仙交往。
9) 通元识微：通晓玄奥微妙的道理。
10) 通忧共患：共同承担忧患。
11) 通幽洞微：通晓、洞察幽深而细微的道理。
12) 通幽动微：通晓、洞察幽深而细微的道理。同“通幽洞微”。
13) 通幽洞冥：通晓、洞察幽冥之事。
14) 通幽洞灵：通晓、洞察幽冥灵异之事。
15) 通邑大都：四通八达的大都会、大城市。同“通都大邑”。
16) 通宵彻夜：指整夜。
17) 通宵彻旦：指整天整夜。同“通宵彻昼”。
18) 通险畅机：使险要之地畅通无阻。
19) 通无共有：指互相接济;互通有无。同“通共有无”。
20) 通文调武：指卖弄文才和武艺。
21) 通文达艺：多才多艺，知识渊博。
22) 通文达理：指有学问懂道理。
23) 通文达礼：指有学问懂礼仪。
24) 通天达地：犹言顶天立地。形容形象高大，气慨豪迈。
25) 通天彻地：①形容本领十分高强。②从天到地，到处。
26) 通书达礼：指通诗书，懂礼仪。
27) 通首至尾：从开始到结尾。犹言原原本本。
28) 通时合变：做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
29) 通时达务：指了解客观形势。
30) 通时达变：做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。同“通权达变”。
8. 带有通四字成语有哪些
博古通今
拼音：抄
bó
gǔ
tōng
jīn
近义词：
满腹经纶、真才实学、见多识广
反义词：
不学无术、寡见少闻、孤陋寡闻
用法：
联合式；作谓语、定语；用于称颂人
解释：
通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。
出处：
《晋书·石崇传》：“君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。”
通今博古
拼音：
tōng
jīn
bó
gǔ
用法：
联合式；作谓语、定语；含褒义
解释：
通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
出处：
明·冯梦龙《东周列国志》第九回：“兼且通今博古，出口成文。”
9. 有“过”、“通”字的四字成语有什么
白驹过隙
人谁无过
闻过则喜
过犹不及
闭门思过
但求无过
绝地天通
四通八达
通力合作
通时达变
通行无阻
达权通变
融汇贯通
10. 什么通什么达四字成语
四通八达
四通八达：意思是四面八方都有路可通。形容交通便利，也比喻事理融会贯通。
近义词：畅行无阻
反义词：水泄不通
出
处：《晋书·慕容德载记》：“滑台四通八达；非帝王之居。”
