俟河之清人寿几何出处-俟河之清人寿几何原文

1.浅析张衡《归田赋》

2.《刺世疾邪赋》译文及赏析

浅析张衡《归田赋》

晚年的张衡愤懑于外戚与宦官交替专权的黑暗时政，感到“徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”后毅然决定回归田园，作下《归田赋》。

《归田赋》是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品，也是汉代第一篇比较成熟的骈体赋。不同于汉大赋的“谏百讽一”，属于较早的抒情小赋的《归田赋》，抒情性强，言“志”性强。它改变了汉赋以骚体抒情的传统，以结构短小灵活，语言清新明丽的风格开启了汉代抒情诗的新风尚，具有承前启后的作用。对于汉赋发展和山水田园题材的作品而言，它有着不可磨灭的重要意义。

《归田赋》篇幅较短，但是内容层次丰富。

第一段作者的情感较为激昂。作者说到自己虽居官已久，却没有贡献自己高明的策略，决定退出官场，归隐田园。他借用“临川羡鱼”的典故来表明自己空有佐时的愿望。而后又提到战国时期的燕人蔡泽不得志于心，请梁人唐举为他看相，遂而归隐，以表达作者自己拂袖辞官、远离喧嚣尘世的决心。作者不满于不可捉摸的天道，想要跟随渔夫去游山乐水，远离污浊的尘世，不被案牍所劳其形。看似豁达的语句仍隐含着来自作者内心深处的愤怒与不甘，也包含着作者对昏暗天道的控诉。虽然他有着满腔热血和满腹才华，却等不到开明盛世来一展拳脚，因此只好转身投于田园。

第二段作者心情逐渐舒畅起来。他绘声绘色地描述了一幅乡野春景图。美好的仲春时节，天朗气清，惠风和畅，树木繁荣生长，郁郁葱葱，百草滋荣繁茂。鱼鹰低飞，黄莺鸣声婉转圆润，鸳鸯交颈，嘤嘤成韵。鸟群与草木拼凑出一幅有声的美景。作者徜徉于乡野的乐园，享受着动人的自然音乐，欣赏着春意盎然的景象，似乎把一切扰人的繁杂琐事都抛在脑后，尽情地欢愉。

第三段作者的心情又逐渐低落。他虽然兴致勃勃地歌唱吟诗，纵情于驰射与垂钓，却不由得想起自己不得志的悲戚之事。宁愿自己是天上高飞的鸟，被圣主所射中；宁愿自己是水里潜游的鱼，咬上圣主的鱼钩。纵使是一，但是可以施展才华，为国效力，也是没有遗憾的。因空怀才智而功业无成的心酸、无奈、不甘，各种纠缠着他的悲观情绪才下眉头，却又涌上心头。

第四段作者真正地从痛苦中脱离，找到了自己内心的桃源。夕阳西下，皓月当空之时，他想到了老子的告诫：驰骋田猎，令人心发狂。他学习到自己应该节制田猎，而提升自身的修养。所以他学舜弹奏五弦琴来体味音乐的圣洁美妙，取南风的力量从荣誉利禄中抽身。他阅读周公、孔子著述的典籍，仰慕先贤的明智谋略，学会适时进退。他不知疲倦地汲取着先人智慧的精华，发愤著书，最终悟得老子超然物外，齐荣辱，淡得失的洒脱精神。当他挥笔写下“纵心于物外，不知荣辱之所如”，他也真正地获得了无所束缚的自由人生，真正地自解了。

《归田赋》这四段文字即成四层，生动地反映了作者对现实不满、向往于山水田园的心境，深刻地表达了作者的志向和壮志未酬的自我救赎过程。全篇感情基调一波三折，充斥着作者内心的矛盾纠结，在最后终于找到了人生的出口，豁然开朗。

《归田赋》多用典故。如“徒临川以羡鱼”借用《淮南子?说林训》的“临川流而羡鱼，不如归家织网”，来表达自己无法匡佐君王的惆怅。“俟河清乎未期”引用自《左传?襄公八年》的“周诗有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’ ”，来表达自己等不到清明政治的悲苦。“追渔夫以同嬉”引用自“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐”，来表明自己将与渔父同乐。“感蔡子之慷慨，从唐生以决疑”即在借无法抵达理想之境的蔡子以自喻，不合于时，只能带着自己的愤郁与不平去探索人生新的道路。多处的典故充实了文章内容，使文章免于干瘪乏味，又为其文章增添了文学性与历史性，赋予文章别样的雅致与风情，让赋更加具有新意。

另外，此赋的景物描写也较为出彩。刘勰在《文心雕龙》中曾评价它“写物图貌，蔚似雕画”。作者在描绘山间之景时，多用四字短句，语言清新自然，节奏明快，音韵和谐，文笔淡雅流畅，画面感强。作者善于利用感官多方面描写景物的独特之处，用所见所闻来着笔于生机勃勃的乡间图景。作者也多用白描的手法使作品如同一幅浓淡适宜的水墨画，这幅画随着文字的节奏在读者面前徐徐展开。春意盎然，驰骋垂钓，唱歌吟诗，人与物相融，人与景相融，丰富的层次感让读者有身临其境之感。不仅如此，作者还融情于景，借自然之景的美好来反衬令人厌恶的污浊官场，来表达自己对现世政治的厌恶和自己归隐的缘由。

同时，《归田赋》还应用了骈散结合的方法并以骈为主，句子较为工整，朗朗上口，富有音韵美和格式美。比如“原隰郁茂，百草滋荣”，“王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣”都运用了骈句的格式，丰富了全文的整体句式，使创作手法更为灵活多变。此赋还巧妙地应用了一些修辞手法。重复、双关此类的手法应用于“关关嘤嘤”等处，使景物更加鲜明，整体图景更加富有生机。

总而言之，《归田赋》于赋史上的地位不容小觑，作者的创作之长也值得永远我们学习与铭记。

《刺世疾邪赋》译文及赏析

　《刺世疾邪赋》是汉代文学家赵壹的代表赋作。此赋是一篇讽刺不合理的世事，憎恨社会上邪恶势力的作品，在四百余字的篇幅中，层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的从舐痔拍马的谄佞，到掌握大权的执政宦官，再到昏庸皇帝的那种极端腐 败的政局，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。全赋写得感情强烈，语言犀利，具有极大的气势和高超的讽刺艺术。下面是我为大家带来的《刺世疾邪赋》译文及赏析，欢迎阅读。

　刺世疾邪赋

　作者：赵壹

　伊五帝之不同礼⑴，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反驳。德政不能救世溷乱⑵，赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命?唯利己而自足。

　于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪竬名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物⑶，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉?邪夫显进，直士幽藏。

　原斯瘼之所兴⑷，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺⑸。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柂⑹，积薪而待燃?荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍?故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽而非亡，违义虽生而匪存。

　有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟⑺，人命不可延。顺风激靡草⑻，富贵者称贤。文籍虽满腹⑼，不如一囊钱。伊优北堂上⑽，抗脏倚门边⑾。

　鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜⑿，咳唾自成珠;被褐怀金玉，兰蕙化为刍⒁。贤者虽独悟⒂，所困在群愚。且各守尔分⒃，勿复空驰驱⒄。哀哉复哀哉，此是命矣夫!

　注释

　⑴伊：发语词。

　⑵溷乱：混乱。

　⑶捷慑逐物：急切而唯恐落后地追逐名利权势。

　⑷原：推究。瘼：病，这里指弊病。

　⑸狺狺：狗叫声。

　⑹柂：同“舵”。

　⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何?”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的面就将出现。

　⑻激：指猛吹。靡：倒下。

　⑼文籍：文章典籍。代指才学。

　⑽伊优：逢迎谄媚之貌。北堂：指富贵者所居。

　⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。

　⑿势家：有权有势的人。

　⒀被褐：披着短褐的人，借指贫穷的人。金玉：借喻美好的才德。

　⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。

　⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。

　⒃尔分：你的本分。

　⒄空驰驱：白白奔走。

　译文

　五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的活，只要对自己有利就满足了。

　从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的.人只能隐居潜藏。

　追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

　荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使去也，违背正义即使活着也等于了。

　有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”

　鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。

　赏析

　东汉时期，处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人，志向、才能不得施展，愤懑郁结，便纷纷以赋抒情，宣泄胸中的垒块。赵壹《刺世疾邪赋》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平，在文中化为激切的言词，尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质：“舐痔结驷，正色徒行”，“邪夫显进，直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者：“原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度：“宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。此赋在抒发自己感情时直率猛烈，痛快淋漓，敢于冒天下之大不韪，揭露批判时政的深度和力度都是空前的。龚克昌先生《汉赋研究》认为：此赋艺术上的独特之处是：篇幅短小，感情喷发，铺陈夸饰之风尽弃，从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋，从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后用两首五言诗作结，结构也颇别致。马积高先生《赋史》也说，无论从哪一方面说，赵壹《刺世疾邪赋》在东汉文学史上有极为重要的地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩，为历代文士所瞩目，甚至有人评价《刺世疾邪赋》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材，无一不列《刺世疾邪赋》为重点评析篇目。