膝语蛇行什么意思-膝语蛇行是什么意思

2024-11-07 17:25:34

1.蘖文言文

2.有关蛇的成语

3.最后一个字是迹的四字成语

4.描写说话的成语

5.带蛇的四字成语有什么意思是什么成语

6.文言文五柳先生传阅读理解

蘖文言文

膝语蛇行什么意思-膝语蛇行是什么意思

1. 若欲种椹子文言文翻译

原文是：“若欲种椹子，则择美桑种椹，每一枚翦去两头。两头者不用，为其子差细，以种卽成鸡桑、花桑，故去之。”是出自1149年陈敷《农书》的对于桑的介绍。

翻译为：”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。“

全文翻译如下：

”如果想种椹子，就选择完美的桑树种椹子，每一个枝条翦去两头。两头的不用，因为它们太细，如果种了就成了鸡桑、花桑，所以除去它们。只取中闲的一截，因为它们坚硬枝大，用来当种就枝干强壮，它的叶子肥厚，所以保存它。保存的枝条，先用柴灰泡一宿，第二天用水淘去轻秕不实的，选择那些坚实的，稍微晾干它的水脉，但不要让它太干燥，种的时候才容易活。预先选择肥沃的壤土，先耕后上粪，上完粪再耕，这样三四遍，踏实让土壤密实。平整之后，再在地面上均匀地散上细沙，约有一寸多厚。然后在沙上均匀地布椹子，让它疎密相间。种下后，再用薄沙掺盖在它们的上面，让它们疎爽使种子容易活，芽蘖不被泥水腐烂，让它的根逐渐向下扎在所踏实的肥沃土壤中，就容易长得茂盛了。每畦宽三尺，它的长要相称。一畦中只可种四行，即便於浇灌，又易于除草。畦上要搭棚，高三尺，棚上稍微撒些草盖住，像种姜的棚一样，以防黄梅时连阴雨后，忽然暴日晒坏。待苗长到三五寸的时候，就经常剔摘去根士四傍朴蔌的小枝叶，只保留直上的干标叶。五七天一次，用水浇灌，就容易生长。“

2. "若作酒醴,尔惟曲蘖"什么意思

意思：比如作甜酒，你就做曲蘖。

酒醴：酒和醴。亦泛指各种酒。

曲蘖：在上古时代，曲蘖只是指一种东西，，即酒曲。随着生产力的发展，酿酒技术的进步，曲蘖分化为曲（发霉谷物）、蘖（发芽谷物），用蘖和曲酿制的酒分别称为醴和酒。

出处：春秋王宅忧《古文尚书·说命下》：尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。

译文：你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。

扩展资料：

《古文尚书·说命下》原文：

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，人宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟红蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，菲说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟教学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊义，列于庶位。”

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”

译文：

王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久就出巡于荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当顺从我想学的志愿，比如作甜酒，你就做曲蘖；比如作羹汤，你就做盐和梅。你要多方指正我，不要抛弃我；我当能够履行你的教导。”

傅说说：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要学习古训，才会有得；建立事业不效法古训，而能长治久安的，这不是我傅说所知道的。学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长。

相信和记住这些，道德在自己身上将积累增多。教人是学习的一半，思念终和始常在于学习，道德的增长就会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永久没有失误。我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。”

王说：“啊！傅说。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化所致。手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。

一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”

傅说跪拜叩头，说：“请让我报答宣扬天子的美好教导！”

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3. 求一篇文言文翻译《廉吏轩輗》

都御史轩輗，天生性格廉洁正直。轩輗刚刚成为进士，向江淮地区送粮，当时正值寒冬，轩輗坐船时忽然落水，众人立即把他救了上来，他的衣服已经全都湿了，拿来一条棉被把他裹了起来不能出门。有关官员急忙为他制作了一件衣服，轩輗拒绝了，直到自己的衣服干了。

后来轩輗成为御史，独独呼喊铲除佞臣之声，因为当权者的推荐，被任命为浙江按察使。前任按察使林实在任时，他的富足可以和王公贵族相比拟，他所用的衣食用具都极其精巧。自从轩輗上任，一切供给都停止了，除俸禄之外轩輗丝毫不多取。他自己不管春夏秋冬都穿着一件青色布袍，破了就自己缝补。吃饭不挑剔，中午只是吃一个烧饼而已。轩輗和他的下僚们约定，每三天用官米买一斤肉，家里人口多的也一样，很多官吏都不能忍受，如果有回乡或故交游历而经过的，轩輗就会留他们吃一顿饭，最丰厚的就是杀一只鸡，他的下属见了就会非常惊讶，因为这种举动是不多见的。

轩輗（有一天）忽然听到丧报，第二天就要动身，即使是他的下属也有不知道的。等到他再次复任为官，有一点因为清廉而自负，他又喜欢喝酒，有时摆官筵，有时和同僚们互相饮酒为乐，一定会直到大醉，喝酒骂人，士大夫们因此而贬低他。

等到他官居台宪，管理南京粮食储备，他清廉的操守更加坚定，张都宪摆席宴请诸位官员，只有轩輗不赴宴。张都宪已经把酒食馈赠给他，他也不接受，大家都认为他性格怪癖。大概古代忠正之人，虽然有时过于狂妄，但仍对贪婪之风不满。唉，在当今的官场之中，向他这样的人真是像鸟中的凤凰一样少之又少。

这是我自己的翻译，大致应该是对的，仅供参考

4. 文言文的翻译

原文徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。

薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。然数奇，屡试辄蹶。

中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。

是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。

然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。

其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。

文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论。张太史元汴力解，乃得出。

晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。

或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得。

周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。

余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。

古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。

先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。

无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！译文徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。

然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。

文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。

而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。

胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。

他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。

他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。

他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。

有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。

那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。

徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。

后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。

他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。

他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没。

5. ◇这个字在古文中是怎么回事

茶花二首苏辙黄蘖春芽大麦粗，倾山倒谷采无余. 只疑残蘖阳和尽，尚有幽花霰雪初. 耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如. 经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄. 细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏. 稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂. 开落空山谁比数，蒸烹来岁最先尝. 枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香. 在作者原来的想象中，茶树经过一年的多次采摘，它的养分已经耗尽，没有能力再生了，却想不到冬天还能开放出许多花朵来.因此，作者对茶树这种顽强的生命力表示赞赏.作者还进一步赞美茶花和茶芽.他说茶花很有滋味，且花香耐久.茶芽在冬季长得很小而藏在叶间，但到了春天则猛发，使人们来年可以很早就到茶.历代咏茶花的诗很少，此两首诗别出心裁.蘖拼音：[niè] 字义：1.树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝。

6. 文言文翻译憨子记急~~~~~~

憨子记谢济世

原文：

梅庄主人在翰林，佣仆三。一黠，一朴，一憨。一日，同馆诸官小集。酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑一觞乎？”黠者应曰：“有。”既又虑憨者有言，乃白主人，以他故遣之出；令朴者司阍①，而自往召之。召未至，憨者已归。见工人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”憨者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也。”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡②。黠者眴③朴者再沽，遭憨者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酤，伤费；多饮，伤生，有损无益也！主人强颔之。既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣。黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命朴者行杖，憨者止之。谏曰：“仆常闻主言，古人有羹污衣，烛然须，不动声色者。主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉？主今居言路，异日跪御榻，与天子争是非，坐朝班，与大臣争献替④。主亦沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。由是，黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖⑤，劝主人逐之。会主人有罪下狱，不果。未几，奉命戍边。出狱治装，黠者逃矣，朴者亦力求他去。憨者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也，仆愿往。”市马造车制穹庐，备粮糗以从。于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而憨者可用也。朴者可用而实无用，为憨者有用也。”养以为子，名曰“憨子”云。注释①[司阍]看门人。 ②[酡]喝酒后脸发红的样子。 ③[眴]以目示意。 ④[献替]献，进献；替，废止。意思是说事有可行者进之，不可行者替之。 ⑤[媒蘖]此处理解为酿成其罪。

译文：

梅庄主人在翰林院供职，有三个仆人。一个狡诘，一个质朴，一个憨厚。一天，同馆的各位官员在一起聚会。酒喝得很畅快，主人于是说：“我们喝酒的兴致快要完了，哪里有歌妓来助一下酒兴呢？”狡诘的仆人应声道：“有。”但是又怕憨厚的仆人反对，于是禀告主人，以其它的理由把憨厚的仆人支走了，又命令质朴的仆人去看门，然后自己去召歌妓。歌妓还没召回来，憨厚的仆人已经回来了。他见到佣人抱着琵琶来到门口，非常诧异，问道：“你们来干什么？”狡诘的仆人说“奉主人之命来的。”憨厚的仆人大声叱责：“我在主人门下十多年了，从来没有见到这种人进出这里，一定是主人喝醉了，胡乱传命。”他于是挥起拳头将那些佣人赶走。客人见此情景，一哄而散，主人为此十分惭愧。一天夜里，主人借着烛光边斟酒边校对书籍。天气寒冷，酒瓶里的酒都喝光了，但还没见脸色发红。狡诘的仆人以目示意质朴的仆人再去买酒，路上刚好碰到憨厚的仆人。憨厚的仆人夺过酒瓶回来规劝主人：“今天喝两瓶，明天喝三瓶，有益无损呀！多买酒，浪费钱财；多饮酒，伤害身体，有损无益呀！”主人勉强点头答应。不久主人升做御史。一天早朝，书童点灯不小心把灯油粘到朝衣上。狡诘的仆人跺脚说：“这很不吉利！”主人非常生气，命令质朴的仆人杖打书童，憨厚的仆人阻止，并规劝主人说：“我经常听主人说，古时候有被汤弄脏了衣服，被烛火烧了胡须的人，但他们都没有动怒。主人能说出这些事却不能这样做吗？”主人迁怒憨厚的仆人，骂道：“你故作正直以猎取名誉还是讨好卖乖？”憨厚的仆人回答说：“恩惠是主人给的，我哪里有呢？主人今天在家里如此，他日在皇上面前与皇上争论是非曲直，在朝廷里边与众大臣争论时弊，主人难道也是故作正直以猎取名誉而这样做的吗？”主人一时语塞，表面上感激那个憨厚的仆人，但心里却十分怨恨他。从此，狡诘的仆人就常常在主人面前说憨厚的仆人的坏话，并且串谋质朴的仆人一起准备让主人治憨厚的仆人的罪，好赶走他。恰巧主人获罪被打进牢狱，此事没有成功。没多久，主人奉命去戍守边疆，他出狱后整理行装，此时，狡诘的仆人已经逃走了，质朴的仆人也竭力要离开，谋求高就。憨厚的仆人举臂走向前对主人说：“这正是我主人报效国家的时候，也是我辈报效主人之时，我愿意和主人一同前往！”于是憨厚的仆人买好马，做好马车，备好粮食，跟随主人去戍边。主人看到如此，深有感触地感叹道：“我一直以为狡诘的仆人有用，质朴的仆人也可以重用。现在才知道狡诘的仆人有用但不可以用，惟有憨厚的仆人可以用呀！质朴的仆人有用但实际上却不可用，只有憨厚的仆人可用呀！”于是把憨厚的仆人当儿子一样对待，并叫他“憨子”。

这是本人的翻译，希望对你有用处.由於本人才疏学浅，有翻译不周之处，还请见谅！

有关蛇的成语

1，画蛇添足

释义：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

出处：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”

出处释义：蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢。

2，虚与委蛇

释义：指对人虚情假意，敷衍应付。

出处：《庄子．应帝王》：壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”

出处释义：列子师父壶子跟郑国神巫季咸斗法，壶子以虚招迷惑季咸，季咸落荒而逃。

3，笔走龙蛇

释义：指笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。

出处：唐·李白《草书歌行》：时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。

出处释义：形容书法生动而有气势。

4，龙蛇混杂

释义：比喻好人和坏人混在一起。

出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“孤情难立，见此艰辛，皂帛（白）难分，龙蛇混杂。”

出处释义：我情难立，看到这艰辛，皂帛（白）难以区分，龙蛇混杂。

5，飞鸟惊蛇

释义：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。

出处：《法书苑》：唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：飞鸟入林，惊蛇入草。

出处释义：书法写得要像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样流畅才能算好的书法。

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最后一个字是迹的四字成语

1. 最后一个字是尽的四字成语

最后一个字是尽的四字成语65条：财殚力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。除恶务尽恶：邪恶；务：必须。

清除坏人坏事必须干净彻底。财竭力尽钱财和力量全部用尽。

比喻生活陷入困窘的境地。椿龄无尽椿：古代传说有大椿树，寿命很长。

像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

充类至尽充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

词穷理尽指再也找不到理由，无话可说。辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。

无话可说，无理可辩。床头金尽床头钱财耗尽。

比喻钱财用完了，生活受困。车辖铁尽把铁销子都磨光了。

形容旅途遥远。吃著不尽着：通“着”，穿衣。

吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

吃着不尽着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。

比喻生活富裕。刀折矢尽折：断；矢：箭。

刀也断了，箭也用尽了。形容战斗到最后，无力再战了。

孤灯挑尽孤：孤零零；挑尽：灯芯燃完了。灯芯燃完了，灯没也烧干了。

指一个人孤零零对灯独处，深夜难眠。也比喻生活艰辛拮据。

感激不尽感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

更仆难尽形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

鼓衰力尽鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。

形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。

弓折刀尽比喻战斗力没有了，无法可想。机关算尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。机关用尽机关：周密、巧妙的计谋。

比喻用尽心思。江郎才尽江郎：指南朝江淹。

原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

酒阑兴尽阑：尽；兴：兴致，兴夸。酒宴完了，兴致也没了。

精疲力尽疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。

形容精神和身体极度疲劳筋疲力尽精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

计穷虑尽指计虑穷尽。同“计穷虑极”。

计穷力尽计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。

江淹才尽南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。

后来常用于比喻才思衰退。门殚户尽指全家亡。

民穷财尽人民穷困，国家财富也消耗完了。裘弊金尽皮袍破了，钱用完了。

比喻境况困难。裘敝金尽裘：皮衣。

皮衣穿破了，钱用完了。比喻生活穷困。

去恶务尽去：除掉；务：务必。清除坏人一定要彻底。

比喻不能姑息坏人坏事。樵柯烂尽砍柴的斧子手柄已经烂掉。

比喻时间的长久和世事的变迁。黔驴技尽黔：贵州。

比喻有限的一点本领也已经用完了。气数已尽气数：命运。

形容人已生命垂危，即将亡或没有生命力。情至意尽指对人的情谊已经到极点。

人心丧尽指不得人心到极点。人心无尽人的私心没有满足的时候。

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

指人的善意和帮助已经做到了最大限度。扫地而尽表示破坏得一干二净。

多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。扫地俱尽指彻底干净，毫无存留。

扫地以尽比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。

势穷力尽指已经没有什么势力与本事了。山穷水尽山和水都到了尽头。

比喻无路可走陷入绝境。水穷山尽水和山都到了尽头，前面无路可走。

比喻陷入绝境。丧失殆尽全部失去。

同归于尽尽：完。一起亡或一同毁灭。

滔滔不尽比喻像流水一样连续不断。同“滔滔不竭”。

无穷无尽穷：完。没有止境，没有限度。

委曲详尽指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。油干灯尽比喻很快就要亡。

同“油干灯草尽”。油干火尽形容罄尽。

一览而尽览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。

意切辞尽意思恳切，言辞毫无保留。意切言尽意思恳切，言辞毫无保留。

一扫而尽一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。

言无不尽把内心的话说尽，毫不保留。一网打尽比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

一饮而尽饮：喝。一口气就喝完了。

形容喝得非常爽快。一言难尽形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。

意犹未尽犹：还。指还没有尽兴言之不尽想表达的意思说也说不完。

芝艾俱尽芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。

比喻好的坏的同归于尽。钟鸣漏尽漏：滴漏，古代计时器。

晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。

也指深夜。智穷才尽智能与才能已经穷尽。

知无不尽犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。

2. 最后一个字是是的四字成语

比比皆是比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

比肩皆是到处都是。形容同类的事物或情况很多。

不宁唯是宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

百无一是干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

触目皆是触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

点头称是表示赞成或肯定。

点头道是表示赞成或肯定。

独行其是是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

耳目非是指声色不同于平常。

俯拾即是俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

共商国是国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

各行其是行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。

积非成是指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

举目皆是抬头看满眼都是。形容数量多。

没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

莫衷壹是莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

莫衷一是不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

人非物是指人事变迁，景物依旧。

似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

师心自是师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。

滔滔者天下皆是洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍纷乱。也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

习非胜是习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

闲非闲是无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

亦复如是复：又，再。也是这样。

昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。

3. 最后一个字是数的四字成语

备位充数备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。

不计其数没法计算数目。形容很多。

不可胜数胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。

不足齿数足：值得。表示数不上，不值得一提。

更仆难数原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

恒河沙数恒河：南亚的大河。象恒河里的沙粒一样，无法计算。形容数量很多。

浑身解数浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

金谷酒数罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。

滥竽充数比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

历历可数历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。

寥寥可数形容很少，数得出来。

难更仆数原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

屈指可数形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

心中无数指对情况了解不清楚，心里没有底

心中有数对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

胸中无数指对情况了解不清楚，心里没有底。

胸中有数指对情况有清楚的了解，心里有底。

擢发难数擢：拔。拔下全部头发，难以数清。形容罪行多得数不清。

更难仆数形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

数不胜数数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

遭劫在数指命中注定要遇到灾难。

擢发莫数擢：拔；莫：不能。拔下全部头发，也难以数清。形容罪行多得数不清。

4. 最后一个字是四的成语有那些

捱三顶四

巴三览四

巴三揽四

半三不四

不三不四

差三错四

朝三暮四

倒三颠四

低三下四

颠三倒四

丢三拉四

丢三落四

丢三忘四

横三竖四

横三顺四

接三连四

狂三诈四

拉三扯四

连三并四

连三接四

拿三搬四

偏三向四

欺三瞒四

牵五挂四

三三四四

说三道四

挑三拨四

挑三豁四

挑三拣四

挑三检四

挑三嫌四

条三窝四

调三惑四

调三窝四

调三斡四

推三推四

推三阻四

言三语四

再三再四

张三李四

遮三瞒四

重三迭四

重三叠四

5. 四字成语最后一个字是说有多少

1.成语：空费词说

拼音：kōng fèi cí shuō

解释：说的话别人不听，等于白说。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！

2.成语：虚词诡说

拼音：xū cí guǐ shuō

解释：虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。

出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”

3.成语：謏言謏说

拼音：xiǎo yán xiǎo shuō

解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。

出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三

6. 四字成语最后一个字是行的成语有哪些

四字成语最后一个字是行的成语有：[坐言起行] 坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。[恣意妄行] 恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。

随心所欲，胡作非为。[卓尔独行] 指超越众人，不随俗浮沉。

[昼夜兼行] 兼：加倍。白天黑夜不停地行走。

形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

[昼伏夜行] 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。

指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。[窒碍难行] 窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。[直情径行] 径：直；行：从事。

凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

[直道而行] 比喻办事公正。[正视绳行] 谓言行正直。

[择善而行] 指选择有益的事去做。[鱼尾雁行] 指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

[鱼贯雁行] 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。[鱼贯而行] 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。[余食赘行] 吃剩的食物，身上的赘疣。

比喻遭人讨厌的东西。[幼学壮行] 幼时勤于学习，壮年施展报负。

[庸言庸行] 指平平常常的言行。[衣绣昼行] 昼：白天。

穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

[衣食住行] 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。[衣锦夜行] 锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

[一意孤行] 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。[一言一行] 每句话，每个行动。

[一目五行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目数行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目十行] 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[言听事行] 指说话能听从，事情能执行。[言听计行] 形容对某人十分信任。

同“言听计从”。[言多伤行] 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

[言从计行] 形容对某人十分信任。同“言行计从”。

[言不及行] 指言行不一。[言不顾行] 说话与行事不相符合。

[烟视媚行] 烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

[鸭步鹅行] 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。[秀出班行] 秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。[修身洁行] 修养品性，保持洁白的德行。

[信步而行] 信：随意。无目的地随意行走。

[相辅而行] 互相协助进行或互相配合使用。[膝语蛇行] 跪着说话，伏地而行。

极言其畏服。[无胫而行] 胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

[文人无行] 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。[微服私行] 微服：平民服装。

私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

[威重令行] 权势大，有令必行。[危言危行] 危：正直。

说正直的话，做正直的事。[特立独行] 特：独特；立：立身。

形容人的志行高洁，不同流俗。[滔天罪行] 滔天：漫天。

比喻罪恶极大。[肆意横行] 肆意：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

亦作“肆虐横行”。[肆虐横行] 肆虐：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

[水宿山行] 夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

[水到鱼行] 比喻条件具备，事情就可办成。[饰情矫行] 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

[势在必行] 行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

[事在必行] 事情非做不可。[施施而行] 形容走路缓慢。

彼留子嗟，将其来施施。[深中笃行] 指内心廉正，行为淳厚。

[身无择行] 指一身行为遵循法则而无其它选择。[身体力行] 身：亲身；体：体验。

亲身体验，努力实行。[山止川行] 比喻坚不可摧，行不可阻。

[三思而行] 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

[三十六行] 旧时对各行各业的通称。[曲学诐行] 做学问不入正道，行为奸邪不正。

[庆吊不行] 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。

原指不与人来往。后形容关系疏远。

[轻薄无行] 指轻佻浮薄，品行不好。[潜德隐行] 指不为人知的德行。

[潜德秘行] 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[前言往行] 指前代圣贤的言行。[七十二行] 泛指各行各业。

[逆施倒行] 原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

同“逆行倒施”。[逆耳利行] 犹言忠言逆耳利于行。

谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。[讷言敏行] 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。[目下十行] 形容看书速度极快。

[谋听计行] 犹言言听计从。形容对某人十分信任。

[末节细行] 指无关大体的细小行为。[鹭序鹓行] 比喻百官上朝时的行列。

同“鹭序鸳行”。[鹭序鸳行] 白鹭、鸳鸯群飞有序。

比喻百官上朝时的行列。[令不虚行] 指制定的法令必须切实执行。

[量力而行] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。[力学笃行] 力学：努力学习。

笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

[雷令风行] 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷厉风行] 象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。[雷动风行] ①指万物运动。

7. 最后一个字是行的四字成语

给出一部分：

按辔徐行辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

败德辱行败坏道德和操守。

倍日并行日夜赶路。

寸步难行形容走路困难。也比喻处境艰难。

代拆代行拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。

斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

独断独行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

独断专行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

恩威并行安抚和强制同时施行。

儿女成行可以把儿女排成一个行列。形容子女很多。

风掣雷行掣：闪过。风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

躬体力行躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

官止神行指对某一事物有透彻的了解。

瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

贿赂公行贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

祸不单行指不幸的事接二连三地发生。

嘉言懿行有教育意义的好言语和好行为。

见机而行看具体情况灵活办事。

谨言慎行言语行动小心谨慎

描写说话的成语

快言快语

恶言泼语指用狠毒的话骂人或说话

恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话

讹言谎语讹言：谣言。造谣说谎话

重厚寡言〖解释〗持重敦厚，不爱多说话。

直言勿讳〖解释〗直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。

正言直谏〖解释〗以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

正言不讳〖解释〗说话爽直，毫无忌讳。

正色危言〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

正色敢言〖解释〗态度严肃，敢于直言。

语四言三〖解释〗指信口乱说闲话。

倚马千言〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

一言不发〖解释〗一句话也不说。

信口胡言〖解释〗随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。

相对无言〖解释〗指彼此相对说不出话来。

危言核论〖解释〗正直而翔实的言论。

万语千言〖解释〗许许多多的话语。

托诸空言〖解释〗指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

托之空言〖解释〗指寄托所怀于文词议论。

托于空言〖解释〗指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

桃李无言，下自成蹊〖解释〗古谚语。比喻实至名归。

桃李不言，下自成行〖解释〗古谚语。比喻实至名归。

逆耳良言〖解释〗虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆：抵触，不顺从。

敏于事，慎于言〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。

媒妁之言〖解释〗媒妁：说合婚姻的人。媒人的介绍。

款语温言〖解释〗指诚恳而温和的言辞。

口出狂言〖解释〗嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

疾言怒色〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言厉气〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言倨色〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

话言话语〖解释〗犹谈话。

敢怨而不敢言〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。

多言数穷〖解释〗言多必失，必有理屈之时。

多言繁称〖解释〗讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。

笃论高言〖解释〗确切高明的言论。

谠言嘉论〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。

沉重寡言〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

沉厚寡言〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

一言堂出处艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。” 解释旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算示例故事

身微言轻〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。

片言一字〖解释〗犹片言只字。少量的文字。

作言造语谓编造虚诞的言辞。

坐树无言见“坐树不言”。

坐树不言《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。

自言自语言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。

自不待言大家心里明白，不必再用言语解释

直言正色谓言语正直，仪容严肃。

直言正论正直公道的言论。

直言正谏同“直言极谏”。

詀言詀语花言巧语，胡说八道。

直言无隐直言无讳。

直言无讳直率地说话，无所隐讳。

直言切谏同“直言极谏”。

直言极谏 ①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

智小言大谓才智低下，说话口气却很大。

直口无言犹言哑口无言。

正言厉颜见“正言厉色”。

正色直言正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。

詹言曲说烦琐、片面的言论。

造言生事捏造虚言以挑起事端。

造言捏词捏造虚假的言词。

躁言丑句丑恶的言辞。躁，通“臊”。

欲言又止想说又停止不说。形容有难言的苦衷。

庸言庸行指平平常常的言行。

*言狎语见“*言媟语”。

*言诐行谓不正当的言行。

*言媟语轻狎的言词；*秽的言词。

意在言外真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。

溢于言外溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

溢于言表超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。

讬于空言见“讬之空言”。

一言中的的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

一言一行每句话，每个行动。

一言以蔽之蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

以言徇物用违心的话语附和别人。

溢言虚美过甚其辞、不符合实际地称美。

一言兴邦谓一句话可以兴国。

以言为讳谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。

一言丧邦谓一句话可以亡国。

以言取人根据人的口才去判断其智能。

一言千金一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

一言两语为数不多的几句话。

以言举人根据言论来举荐人才。

一言半句见“一言半语”。

一言半辞见“一言半语”。

以人废言由于人不好，对其言论也加以否定。

溢美之言过分夸奖的话。

一家之言指有独特见解、自成体系的学说或论着。

言中事隐谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”

言之谆谆，听之藐藐说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

言之有序说话和写文章很有条理。

言之有礼说的话有道理。

言之有故所说的话有根据。

言之过甚话说得太过头了。

言之成理之：代词，指所说的事。话说得合乎道理。

言之不预没有预先说明。

言者弗知见“言者不知”。

言者不知谓多言多语的人缺乏智能。

言约旨远言辞简练，含意深远。

言与心违言语与心意相违背。

言语路绝犹言言语道断。

言行信果见“言必信，行必果”。

言行相顾谓言行不互相矛盾。

言行相副见“言行相符”。

言行相符说的和做的相符合。

言行相悖说话和行动不一致，互相矛盾

言行若一见“言行抱一”。

言行计从同“言听计从”。

言行不贰犹言言行一致。

言行抱一犹言言行一致。

言信行果见“言必信，行必果。”

言笑自若谈笑如常，十分镇定。

言笑自如见“言笑自若”。

言笑晏晏说说笑笑，和柔温顺。

言笑不苟不随便谈笑。形容态度严肃庄重。

言无伦次语言杂乱无章。

言无不尽把内心的话说尽，毫不保留。

言文行远言辞有文采，才能传播远方或影响后世。

言外之味语言中含而不露的深长意味。

言听行从谓说话、做事有人听从。形容威望很高。

言听事行谓说话能听从，事情能执行。

言听谋决谓说的话听从照办，出的主意决定实行。

言听计用同“言听计从”。

言听计行同“言听计从”。

言提其耳揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。

言谈举止人的言语、举动、行为。

言十妄九形容说话虚妄不实。

言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。

言三语四形容人多嘴杂，议论纷纷。

言若悬河见“言类悬河”。

言清行浊言辞高洁，行为卑污。

言气卑弱说话的态度谦虚温顺。

言论风生形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。

言类悬河形容能言善辩，说话滔滔不绝。

言来语去指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言近指远见“言近旨远”。

言近意远同“言近旨远”。

言简意深言辞简练，含意深刻。

言简意少简：简练。语言简洁，内容贫乏。

言简意该见“言简意赅”。

言简义丰语言简练，含意丰富。

言和意顺言语和顺，情意相谐。

言过其实言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。

言归于好言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。

言归和好同“言归于好”。

言高语低说话不知轻重，没有分寸。

言方行圆谓言论正直而行为圆滑。

言芳行洁谓言行高洁。

言发祸随同“言出祸从”。

言而不信见“言而无信”。

言多伤幸见“言多伤行”。

言多伤行话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

言颠语倒说话颠三倒四。

言从计行见“言行计从”。

言从计听见“言听计从”。

言从计纳讲的话、出的主意，都听从采纳。

言出祸随见“言出祸从”。

言出祸从话刚出口，祸患就降临头上。

言不由衷由：从；衷：内心。话不是出自内心，指心口不一致。

言不由中见“言不由衷”。

言不尽意指说的话不能表达思想的全部内容。

言不及行谓言行不一。

言不顾行说话与行事不相符合。

言不二价见“言无二价”。

言不逮意见“言不达意”。

言不达意亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。

言必有物指言论或文章内容充实。

训格之言指可以奉为行为准则的教诲之言。

行浊言清说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。

行不副言谓言行不一。

信言不美信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。

闲言赘语无关紧要的话；多余的话。

涎言涎语厚着脸皮胡言乱语，撒赖。

闲言闲语指不满意的话；没有根据的话。

闲言碎语 ①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。

闲言泼语指与正事无关的话；废话。

闲言冷语没有根据的讥刺他人的话。

闲言淡语 ①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。

闲言长语议人长短的唠叨话。

下笔千言千言：长篇大论。形容文思敏捷，写作迅速。

析言破律指巧说诡辨，曲解律令。

无稽之言没有根据、无从查证的话。

危言正色刚直的言论和严正的态度。

危言竦论使人感到惊恐或震动的言论。

危言逆耳正直的规劝听起来不顺耳。

危言核论正直而翔实的言论。

危言高论正直而不同凡响的言论。

微言大谊见“微言大义”。

徒讬空言见“徒托空言”。

同日而言同“同日而论”。

恬言柔舌犹言甜言蜜语。

甜言美语 ①犹言说好听的话。②指好言好语。

私情密语

偶语弃市偶语：相对私语；弃市：在闹市执行刑。指在暴政下，二人相对私语也会遭到杀身之祸

快言快语

儿女子语女人和海子的话。比喻不识大体的言论

恶言泼语指用狠毒的话骂人或说话

恶言恶语指用狠毒的话骂人或说话

讹言谎语讹言：谣言。造谣说谎话

枝辞蔓语〖解释〗指繁冗芜杂的言辞。同“枝词蔓语”。

语四言三〖解释〗指信口乱说闲话。

未可同日而语〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

万语千言〖解释〗许许多多的话语。

人语马嘶〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

片语只辞〖解释〗犹片言只字。少量的文字。

款语温言〖解释〗指诚恳而温和的言辞。

话言话语〖解释〗犹谈话。

作言造语谓编造虚诞的言辞。

自言自语言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。

詀言詀语花言巧语，胡说八道。

枝词蔓语指繁冗芜杂的言辞。亦作“枝辞蔓语”。

语重心沉言辞恳切，心情沉重。

语重情深犹言语重心长。

语笑喧哗大声说笑。

语笑喧呼见“语笑喧哗”。

语无诠次言辞未加选择和斟酌。

语妙绝伦谓言语精妙，无与伦比。

语近指远语言浅近，含意深远。指，本旨。

语近词冗谓文辞浅近，但不简炼。

语简意赅语言简练，意思完备。

语短情长语言简短，情意深长。

语长心重见“语重心长”。

语不投机佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

鹦鹉学语鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

莺声燕语莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

莺歌燕语黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

*言狎语见“*言媟语”。

*言媟语轻狎的言词；*秽的言词。

*词亵语亦作“*词秽语”。*荡的言词。

一语中人中：中伤。以一句话中伤人。

一语中的见“一语破的”。

一语双关一句话包含两个意思。

一言两语为数不多的几句话。

溢美之语过分夸奖的话

言语路绝犹言言语道断。

言三语四形容人多嘴杂，议论纷纷。

言来语去指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言高语低说话不知轻重，没有分寸。

言颠语倒说话颠三倒四。

玄辞冷语玄妙冷隽的言辞。

闲言赘语无关紧要的话；多余的话。

涎言涎语厚着脸皮胡言乱语，撒赖。

闲言闲语指不满意的话；没有根据的话。

闲言碎语 ①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。

闲言泼语指与正事无关的话；废话。

闲言冷语没有根据的讥刺他人的话。

闲言淡语 ①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。

闲言长语议人长短的唠叨话。

夏虫语冰比喻人的见识短浅。

膝语蛇行跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

同年而语犹言相提并论。

甜言美语 ①犹言说好听的话。②指好言好语。

甜言媚语见“甜言软语”。

殊言别语指方言土语。

少言寡语谓平时说话不多。

伤言扎语方言。谓说讽刺话。

散言碎语犹言闲言碎语。

软语温言温和的话语。

软谈丽语谓谈话时态度温和，言辞柔美。

轻言软语见“轻言细语”。

轻言轻语形容说话声音极轻微。

窃窃私语窃窃：偷偷；私：私下；语：说话。背地里小声说话。

切切私语指私下小声说话。

巧语花言同“花言巧语”。

千语万言见“千言万语”。

七言八语形容人多语杂。

琵琶旧语《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶胡语”、“琵琶旧语”，表示对外屈辱求和之意。

琵琶胡语见“琵琶旧语”。

能言快语能说会道，言词敏捷爽利。

目语额瞬眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

目挑眉语以眉目挑逗传情。

妙语惊人妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。

妙语解颐解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。

纶音佛语比喻不由得不服从的话。

乱语胡言胡说；瞎扯。

龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声。

流言风语犹言流言蜚语。

流言飞语见“流言蜚语”。

冷言热语犹冷言冷语。

街谈巷语见“街谈巷议”。

尖言冷语谓言语尖刻。

胡言汉语犹言胡言乱语。

黑言诳语犹言胡言乱语。

风语不透形容异常严密。

风言影语捕风捉影的话语。

风言雾语指隐约其辞的传闻。

多言多语谓不该说而说。

对床夜语两人夜间对床共语。

村学究语谓迂腐浅陋的言辞。

出语成章见“出口成章”。

出言吐语见“出言吐气”。

出处语默出仕和隐退，发言和沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”

沉吟不语沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。

不经之语指荒诞无稽、没有根据的话。

半部论语治天下旧时用来强调学习儒家经典的重要。

轻言细语形容说话轻而柔和。

喃喃细语形容小声说话。

绵言细语绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

呢喃细语形容小声说话。

*辞秽语 *：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。

*词秽语 *荡的言词。同“*词亵语”。

只言片语个别词句或片断的话。

语重心长话深刻有力，情意深长。

语焉不详指虽然提到了，但说得不详细。

硬语盘空硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。

语无伦次伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

莺啼燕语莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

语妙天下形容言语精妙无比。

语笑喧阗形容许多人挤来挤去地大声说笑。

语言无味指说的话枯燥无味或庸俗无聊。

语不惊人语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。

语出月胁出语惊人，非同寻常。

一言半语指很少的一两句话。

一语道破道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

燕语莺啼莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

一语破的的：箭靶的中心。一句话就说中要害。

燕语莺声莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

言语妙天下形容言语非常精妙。

牙牙学语形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

言语道断原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

夏虫不可以语冰不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

甜言软语甜蜜温柔的话。

甜言蜜语象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

同日而语指相提并论。

三言两语几句话。形容话很少。

前言不搭后语说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

千言万语形容说得话很多。

齐东野语齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

鸟语花香鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

流言蜚语毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

妙语解烦有趣的话引人发笑。

冷言冷语带讥讽的冷冰冰的话。

快人快语直爽的人说直爽的话。

冷语冰人用冷酷的话伤人。

秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话。

好语如珠指诗文中警句妙语很多。

花言巧语原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

胡言乱语指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

罕言寡语罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。

豪言壮语豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

花香鸟语鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

甘言美语甜美动听的话。

浮语虚辞指大话、空话。

浮文巧语华丽而空泛的言词。

风言醋语散布嫉妒性的中伤语言。

恶语中伤中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

恶语相加把恶毒的语言加到别人身上。

恶语伤人用恶毒的语言污蔑、伤害人。

不可同日而语不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

半部论语旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。

片言只语片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而少的几句话或指零碎的文字材料

喃喃自语喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话

妙语连珠连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个

眉语目笑指以眉目传情

临别赠语分别时赠送勉励的话或忠告

课语讹言多嘴多舌，胡言乱语

尖言尖语指言语尖酸刻薄

好语似珠指诗文中警句妙语很多

好言好语好：美好，友善。指友善和中听的言语

风言风语指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说

低声细语形容小声说话

谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语

不言不语言：讲，说。不说话，闷声不响

带蛇的四字成语有什么意思是什么成语

1. 带有蛇字的四字词语

不辨龙蛇辨：辨别，明察。是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

拨草寻蛇比喻招惹恶人，自找麻烦。

拔草寻蛇祥见：拨草寻蛇

笔底龙蛇犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。

杯弓蛇影将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

壁间蛇影犹“杯弓蛇影”。形容疑神疑鬼，徒自惊扰。

杯蛇鬼车指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

杯蛇幻影比喻疑神疑鬼，自相惊扰。同“杯弓蛇影”。

巴蛇吞象巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

杯影蛇弓比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

笔走龙蛇形容书法生动而有气势。

杯中蛇影比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。

长蛇封豕长蛇和大猪。比喻贪暴者。

草蛇灰线比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

春蛇秋蚓比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

蝉蜕蛇解蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮；解：脱。蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。

春蚓秋蛇比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

打草惊蛇打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

打草蛇惊打草惊了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。同“打草惊蛇”。

毒蛇猛兽泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

2. 关于蛇的四字词语有哪些

打草惊蛇、

蛇蝎心肠、

春蚓秋蛇、

枭蛇鬼怪、

豕分蛇断、

壁间蛇影、

虎头蛇尾、

封豕长蛇、

画蛇添足、

封豨修蛇、

斗折蛇行、

一龙一蛇、

蛇头鼠眼、

杯弓蛇影、

蛇欲吞象、

草蛇灰线、

拨草寻蛇、

养虺成蛇、

杯蛇鬼车、

贪蛇忘尾、

膝语蛇行、

虚与委蛇、

杯蛇幻影、

蛇口蜂针、

灵蛇之珠、

牛鬼蛇神、

岁在龙蛇、

龙蛇飞动、

龙屈蛇伸、

握蛇骑虎

3. 带蛇字的四字成语

蛇口蜂针：比喻恶毒的言词和手段。

蛇蝎为心：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

蛇食鲸吞：蛇食：像蛇一样吞食。鲸吞：像鲸一样吞咽。比喻强者逐步并吞弱者。

蛇头鼠眼：形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

蛇蝎心肠：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

蛇心佛口：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

蛇影杯弓：把酒杯中的弓影当成了蛇。比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。

4. 请问含有蛇字的四字成语

蛇灰蚓线：比喻有相应的线索可循蛇毛马角：蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。

因以指有名无实者蛇盘鬼附：比喻相互勾结蛇蟠蚓结：比喻互相勾结蛇雀之报：指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。

见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。

见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故蛇入鼠出：比喻行动隐秘蛇神牛鬼：比喻各色邪恶或各种歪人蛇食鲸吞：比喻强者并吞弱者蛇螫断腕：喻小害能坏大事蛇头蝎尾：指蛇蝎之毒。

蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西蛇心佛口：蛇蝎心，菩萨嘴。

形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一蛇行鳞潜：比喻行动极为谨慎隐蔽蛇行鼠步：形容胆小谨慎蛇影杯弓：把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。

《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧杯弓蛇影：汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。

酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。

《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰杯弓蛇影：汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。

时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。

后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。

则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”

后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰杯弓蛇影：汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。

宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。

郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。

’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰杯蛇鬼车：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。

杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟封豕长蛇：亦作“封豨修蛇”。大猪与长蛇。

喻贪暴者笔底龙蛇：犹言笔走龙蛇笔走龙蛇：喻文笔纵放，挥洒自如壁间蛇影：据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。

后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰拨草寻蛇： ①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦草蛇灰线：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象蝉蜕蛇解： ①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。

比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙长虺成蛇：喻养奸遗患长蛇封豕：长蛇和大猪。

比喻贪暴者春蚓秋蛇：喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇” 打草惊蛇：喻惩彼戒此。

语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已也惊。’为好事者口实焉。”

《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”

后用以喻作事泄密而惊动对方打蛇打七寸：比喻做事把握住关键，才易于制胜斗折蛇行：形容道路、河流等曲折蜿蜒毒蛇猛兽： ①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者膝语蛇行：跪着说话，伏地而行。

极言其畏服佛口蛇心：比喻嘴甜心毒蝮蛇螫手，壮士解腕：比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。

何者？为害於身也。” 骇龙走蛇：龙蛇被掠走。

形容声势浩大虎头蛇尾：比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终画蛇添足： ① 《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。

’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。”后以“画蛇添足。

5. 有关于蛇的四字成语

壁间蛇影毒蛇猛兽龙头蛇尾杯弓蛇影

笔走龙蛇拨草寻蛇春蚓秋蛇打草惊蛇

虎头蛇尾画蛇添足惊蛇入草灵蛇之珠

龙蛇混杂龙蛇飞动牛鬼蛇神蛇心佛口

杯蛇鬼车杯蛇幻影杯影蛇弓杯中蛇影

长蛇封豕春蛇秋蚓打草蛇惊封豨修蛇

佛心蛇口弓影杯蛇骇龙走蛇行行蛇蚓

鲸吞蛇噬龙鬼蛇神龙屈蛇伸龙蛇飞舞

斗折蛇行飞鸟惊蛇佛口蛇心封豕长蛇

蛇蝎为心蛇欲吞象蛇口蜂针三蛇七鼠

贪蛇忘尾蛇食鲸吞蛇头鼠眼蛇蝎心肠

豕分蛇断岁在龙蛇为蛇画足为蛇添足

握蛇骑虎膝语蛇行枭蛇鬼怪长虺成蛇

笔底龙蛇虚与委蛇一蛇两头一龙一蛇

养虺成蛇草蛇灰线画蛇著足蛇影杯弓

6. 关于蛇的四字成语大全

画蛇添足、

杯弓蛇影、

虚与委蛇、

牛鬼蛇神、

笔走龙蛇、

斗折蛇行、

蛇头鼠眼、

草蛇灰线、

惊蛇入草、

蛇蝎心肠、

龙蛇混杂、

佛口蛇心、

龙头蛇尾、

灵蛇之珠、

春蚓秋蛇、

三蛇七鼠、

龙蛇飞舞、

一龙一蛇、

杯中蛇影、

拨草寻蛇、

蛇口蜂针、

龙蛇飞动、

蛇欲吞象、

握蛇骑虎、

弓影杯蛇、

笔底龙蛇、

毒蛇猛兽、

骇龙走蛇、

为蛇画足、

一蛇两头

文言文五柳先生传阅读理解

1. 五柳先生传阅读答案

五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。

既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔（qián）娄（lóu）之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤？葛天氏之民欤（yú）？一、文学常识及字音：给下列的字注音嗜（）辄（）吝（）褐（）箪（）屡（）晏（）黔娄（）（）汲（）兹（）俦（）觞（）欤（）二、结构、内容和中心：第一段：写五柳先生的生活、性格、志趣等第二段：对五柳先生精神风貌赞语1、“五柳先生”的字号来源于宅边有五柳树2、“五柳先生”最突出的性格特征是闲静少言，不慕荣利3、“五柳先生”的三大志趣好读书.性嗜酒.常著文章4、“五柳先生”的生活境况是环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也中心：文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。三、解词和翻译：先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。〔1〕何许：何处，哪里。

〔2〕不详：不知道。详，详细地知道。

〔3〕因以为号焉：就以此为号。因，因此；以为，以之为。

焉，语气助词，相当与“矣”。号，别号。

〔4）荣利：荣誉，利禄。〔5〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，不执着于对一字一句的解释。

甚：过分的。〔6〕会意：指对书中的意义有所领会。

（7）性：人的本性。（8）嗜：爱好，喜欢。

（9）亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。

旧，这里指旧交、旧友，老朋友。（10）如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。

（11）或：有时。（12）置酒：准备酒。

（13）招之：邀请他。（14）造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。

造，往、到，到……去。辄，就；尽，指喝完。

〔15〕期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

（16）既：既然〔17〕曾不吝情去留：意思是五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。

曾，用在“不”前，加强否定预期。吝情，舍不得。

去留，意思是去，离开。〔18〕环堵（dǔ）萧然：简陋的居室里空空荡荡。

环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然：冷落、空旷的样子。

〔19〕短褐（hè）穿结：粗布短衣上打上了补丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣。

穿结，指衣服上有洞和补丁。（20）晏（yàn）如：安然自乐的样子。

晏，平静，安逸。如，形容词词尾，相当于“然”。

（21）箪（dān）瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。

瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

〔22〕自娱：使自己欢娱。（23）忘怀：不放在心上，忘记。

（24）自终：自己过完一生。终，终了，结束。

译文：五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。

他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。

他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。

他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。

简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。

经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。

赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？（25）赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。〔26〕黔（qián前）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。

他后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”

〔27〕戚戚：忧虑的样子。〔28〕汲汲：心情急切的样子。

（30）极：推究。〔29〕极其言：推究她所说的话。

（31）兹：代词，此，指五柳先生。（32）若人：这样的人，指黔娄。

（33）俦：类。（34）衔觞：口衔酒杯，指饮酒。

觞，酒杯（35）以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。乐，使……快乐。

志，心意，志向。译文：赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。

’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝。

2. 八年级下册文言文《五柳先生传》全文翻译加分析

《五柳先生传》翻译原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。

常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？译文：五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。

闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。

他特别喜欢喝酒，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。

一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。来了就喝酒，喝完就走。

简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。

常以写文章自娱自乐，文章稍微显示出自己的志趣。得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。

赞说：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。’这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的报定志向而感到无比快乐。

这是上古无怀氏时候的百姓？还是远古葛天氏统治下的百姓？作者简介：陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”

（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。

他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。

“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。

桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。

（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。

他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。

经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。

但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人。

3. 语文八下浙教版第22课《五柳先生传》答案阅读理解的第二篇古文的

原文徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚.薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目.然数奇，屡试辄蹶.中丞胡公宗宪闻之，客诸幕.文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜.是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云.会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜.公以是益奇之，一切疏计，皆出其手.文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者.然竟不偶. 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠.其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗.其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起.虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也.文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也.文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也.间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致. 卒以疑杀其继室，下狱论.张太史元汴力解，乃得出.晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳.时携钱至酒肆，呼下隶与饮.或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声.或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得.周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家.余同年有官越者，托以钞录，今未至.余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已.然文长竟以不得志于时，抱愤而卒. 石公日：先生数奇不已，遂为狂疾.狂疾不已，遂为囹圄.古今文人牢骚困苦，未有若先生者也.虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳.先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗.”余谓文长无之而不奇者也.无之而不奇，斯无之而不奇也.悲夫！译文徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士.然而他命运不佳，屡次应试屡次落第.中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚.文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏.当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视.而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物.恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意.胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理.文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮.他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手. 文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水.他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠.他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中.他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉.所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机.有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈.虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概.那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的.徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家.徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法.文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致. 后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定罪，张元汴太史极力营救，方得出狱.晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见.他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒.他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声.他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有.周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中.我有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得。

4. 文言文《五柳先生传》

[编辑本段]原文先生不知何许人也，亦不详其姓字。

宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾（céng）不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪（dān）瓢屡空。

晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

极其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？译文五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。

因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。

他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。

亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。