奇谈怪论是褒义词还是贬义词呢-奇谈怪论是褒义词还是贬义词

1.至理名言的意思

2.最正确的道理，最精辟的言论（写成语）

3.qi开头四字成语

4.孔子真不相信鬼神吗？

5.什么什么让人四字成语是什么成语是什么意思？

至理名言的意思

至理名言 ( zhì lǐ míng yán )

解 释 至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。最正确的道理，最精辟的言论。

出 处 清·李绿园《歧路灯》：“俗语云'揭债要忍，还债要狠。'这两句话不是圣经传贤，却是至理名言。”

用 法 偏正式；作宾语；含褒义

示 例 邹韬奋《事业管理与职业修养》：“'干部决定一切'，这是句颠扑不破的～。”

近义词 金玉良言、良药苦口 天经地义

反义词 奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈

最正确的道理，最精辟的言论（写成语）

汉语文字至理名言 汉语拼音 zhì lǐ míng yán 词语解释最正确的道理，最精辟的言论。 字词解释至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。 成语性质褒义词 成语用法偏正式；作宾语。 近义词 金玉良言、良药苦口 反义词 奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈 解 释 至理：最正确的道理；名言：精辟，有价值的话。最正确的道理，最精辟的言论。

qi开头四字成语

1. qi 开头的四字词语 和 liu 开头的成四字词语 ying 开头的四字词语 gong

qi 包含“奇”的成语：奇花异草 奇货可居 奇珍异宝 奇文共赏 奇形怪状 奇技*巧 奇耻大辱 奇光异彩 奇谈怪论 奇文瑰句 奇花异卉 奇才异能 奇想天开 奇葩异卉 奇形异状 奇珍异玩 奇离古怪 奇装异服 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“起”的成语：起回生 起承转合 起早贪黑 起人而肉白骨 起凤腾蛟 起人肉白骨 起人，肉白骨 起早摸黑 起早挂晚 起偃为竖 起回骸 起根发由 起居无时 起早睡晚 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“七”的成语：七月流火 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 七零八落 七年之病，求三年。

七情六欲 七擒七纵 七步成诗 七日来复 七窍玲珑 七七八八 七步之才 七窍生烟 七言八语 七老八十 七上八落 七步八叉 七子八婿 七拼八凑 七满八平 七折八扣 七步成章 七纵八横 七十二行 七返还丹 七相五公 七横八竖 七大八小 七长八短 七返丹 七纵七擒 七拱八翘 七子八壻 七穿八洞 七断八续 七歪八扭 七脚八手 七了八当 七男八壻 七事八事 七支八搭 七损八益 七男八婿 七扭八歪 七老八倒 七八活 七慌八乱 七舌八嘴 七窝八代 七七生 七足八手 七生七 七拉八扯 七弯八拐 七担八挪 七郤八手 七破八补 七损八伤 七口八嘴 七窍冒火 七首八脚 七次量衣一次裁 七搭八搭 七穿八烂 七张八嘴 七疮八孔 七搭八扯 七捞八攘 七病八倒 七纵七禽 七零八碎 七高八低 七病八痛 七贞九烈 七青八黄 七推八阻 七颠八倒 七行俱下 七嘴八张 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“启”的成语：启宠纳侮 启瞶振聋 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“其”的成语：其乐无穷 其貌不扬 其味无穷 其乐不穷 其道无由 其应若响 其应如响 其势汹汹 其道亡繇 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“气”的成语：气宇轩昂 气冲斗牛 气象万千 气势磅礴 气喘吁吁 气急败坏 气势汹汹 气冲霄汉 气贯长虹 气壮山河 气息奄奄 气壮如牛 气焰嚣张 气吞山河 气冲牛斗 气吞牛斗 气逾霄汉 气喘如牛 气吞虹霓 气竭声嘶 气味相投 气竭声澌 气克斗牛 气吞宇宙 气焰熏天 气愤填膺 气决泉达 气充志骄 气谊相投 气血方刚 气义相投 气涌如山 气吞湖海 气忍声吞 气逾霄汉 气壮理直 气壮胆粗 气壮河山 气急败丧 气得志满 气满志得 气断声吞 气消胆夺 气满志骄 气骄志满 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“器”的成语：器宇轩昂 器宇不凡 器小易盈 器满则覆 器二不匮 器满意得 器满将覆 liu ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“留”的成语：留连忘返 留得青山在，不怕。 留得青山在，不愁。

留得青山在不怕没。 留犂挠酒 留恋不舍 留有余地 留得青山在，依旧。

留连不舍 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“流”的成语：流连忘返 流言蜚语 流离失所 流水不腐，户枢不。 流芳百世 流年不利 流言飞语 流金铄石 流风余韵 流星赶月 流年似水 流言惑众 流连忘反 流水不腐，户枢不。

流风回雪 流水游龙 流光瞬息 流芳千古 流水行云 流水桃花 流言风语 流光易逝 流言止于智者 流离播越 流水朝宗 流水落花 流离颠沛 流水无情 流风遗迹 流水高山 流血漂卤 流天澈地 流离转徙 流脍人口 流行坎止 流星掣电 流言飞文 流芳后世 流离播迁 流星飞电 流口常谈 流落风尘 流离颠顿 流落江湖 流离颠疐 流落天涯 流离琐尾 流落他乡 流溺忘反 流落失所 流言混话 流移失所 流血千里 流风余俗 流汗浃背 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“柳”的成语：柳暗花明 柳绿桃红 柳暗花明又一村 柳树上着刀，桑树。 柳絮才高 柳暖花春 柳莺花燕 柳烟花雾 柳陌花丛 柳腰莲脸 柳亸莺娇 柳绿花红 柳骨颜筋 柳影花阴 柳下借阴 柳宠花迷 柳泣花啼 柳圣花神 柳弱花娇 柳眉星眼 柳娇花媚 柳门竹巷 柳暗花遮 柳亸花娇 柳夭桃艳 柳昏花螟 柳啼花怨 柳绿花红 柳眉倒竖 柳折花残 柳陌花衢 柳巷花街 柳户花门 柳陌花街 柳腰花态 柳衢花市 柳陌花巷 柳眉踢竖 柳绿桃红 柳营花市 柳营花阵 柳昏花暝 柳市花街 柳眉剔竖 柳街花巷 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“六”的成语：六神无主 六畜兴旺 六根清净 六月飞霜 六亲不认 六马仰秣 六朝金粉 六韬三略 六出奇计 六合之内 六道轮回 六根清静 六出纷飞 六尺之孤 六尘不染 六神不安 六趣轮回 六通四辟 六通四达 六根清浄 六畜不安 六问三推 六尺之托 六亲无靠 六耳不同谋 六街三陌 六街三市 六尺之讬 六臂三头 ying 包含“营”的成语：营私舞弊 营营苟苟 营营逐逐 营蝇斐锦 营私作弊 营私植党 营私罔利 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“应”的成语：应接不暇 应运而生 应有尽有 应付自如 应付裕如 应天承运 应声虫 应对如流 应答如流 应天顺人 应权通变 应时对景 应天顺民 应天从人 应变无方 应刃而解 应节合拍 应机立断 应弦而倒 应对如响 应名点卯 应答如响 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“英”的成语：英姿飒爽 英雄所见略同 英雄辈出 英雄气短 英雄本色 英姿勃发 英雄豪杰 英姿焕发 英英玉立 英声茂实 英风亮节 英姿勃勃 英雄入彀 英雄无用武之地 英雄欺人 英声欺人 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“迎”的成语：迎刃而解 迎风招展 迎风待月 迎头赶上 迎刃而理 迎来送往 迎风冒雪 迎刃以解 迎神赛会 迎头痛击 迎门请盗 迎新送故 迎刃冰解 迎奸卖俏 迎新弃旧 迎新送旧 迎刃立解 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“映”的成语：映雪读书 映雪囊萤 映月读书 gong 包含“共”的成语：共商国是 共挽鹿车 共枝别干 共贯同条 共为唇齿 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“工”的成语：工欲善其事，必先利其器 工力悉敌 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 包含“公”的成语：公正不阿 公而忘私 公诸同好 公说公有理，婆。

2. qi的四字成语

起四字成语 ：

东山再起、

白手起家、

翩翩起舞、

风起云涌、

肃然起敬、

拍案而起、

思潮起伏、

起回生、

声名鹊起、

大起大落、

长眠不起、

起早贪黑、

平起平坐、

一病不起、

另起炉灶、

奋起直追、

后起之秀、

此起彼伏、

前仆后起、

蜿蜒起伏、

兔起凫举、

异军特起、

蜂虿起怀、

云起龙骧、

连绵起伏、

发凡起例、

饮食起居、

沉滓泛起、

异军突起、

卧床不起

3. “qi”的四字成语有哪些

1、期期艾艾qī qī ài ài

形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。

2、期颐之寿qī yí zhī shòu

期颐：百年。高寿的意思。

3、暗约偷期àn yuē tōu qī

约：约定；期：约会。暗中私自相互约定。指男女私定终身。

4、暗约私期àn yuē sī qī

约：约定；期：约会。暗中私自相互约定。

5、气冲牛斗气冲牛斗

气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

6、气冲霄汉qì chōng xiāo hàn

形容魄力非常大。

7、气喘吁吁qì chuǎn xū xū

形容呼吸急促，大声喘气。

8、气贯长虹qì guàn cháng hóng

贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。

9、气急败坏qì jí bài huài

上气不接下气，狼狈不堪。形容十分荒张或恼怒。

10、气势磅礴qì shì páng bó

磅礴：广大无边的样子。形容气势雄伟壮大。

11、气势汹汹qì shì xiōng xiōng

汹汹：气势盛大的样子。形容气势凶猛。

4. 什么qi的四字成语

旗开得胜

qí kāi dé shèng

[释义] 形容战斗顺利；一出兵就取得了胜利。

[语出] 《元曲选外编·无名氏〈射柳捶丸〉》：“托赖主人洪福；旗开得胜；马到成功。”

[正音] 得；不能读作“dě”。

[辨形] 旗；不能写作“奇”。

[近义] 马到成功 百战百胜

[反义] 一溃千里 一触即溃

[用法] 用作褒义。多与“马到成功”连用。一般作谓语。

[结构] 连动式。

[辨析] ~与“马到成功”有别：~侧重于描写胜利；较多用于比赛一类场合；“马到成功”侧重于描写成功；较多用于各种工作。

[例句] 在西北前线；我西北军~；首战大捷。

5. 请大家帮忙找找首字是“qi”的四字词语,谢谢

弃暗投明 弃旧迎新 弃甲投戈 弃甲负弩 弃甲倒戈 弃家荡产

弃好背盟 弃过图新 弃故揽新 弃公营私 弃恶从善 弃短用长

弃短就长 弃道任术 弃车走林 弃笔从戎 弃本逐末 弃本求末

讫情尽意 气壮如牛 气壮理直 气壮河山 气壮胆粗 气逾霄汉

气谊相投 气义相投 气焰嚣张 气血方刚 气消胆夺 气吞宇宙

气吞牛斗 气吞湖海 气吞虹霓 气忍声吞 气满志骄 气满志得

气克斗牛 气决泉达 气竭声澌 气竭声嘶 气骄志满 气急败丧

气愤填膺 气断声吞 气得志满 气喘如牛 气冲斗牛 气充志骄

起偃为竖 起人，肉白骨 起居无时 杞梓之林 杞天之虑

杞人之忧 杞国之忧 杞国忧天 启瞶振聋 启宠纳侮 岂有是理

企踵可待 乞穷俭相 綦溪利跂 旗靡辙乱 旗布星峙 琪花玉树

棋输先着 棋输先著 棋高一着 棋逢敌手 棋布星罗 棋布星陈

棋布错峙 骑牛觅牛 骑马寻马 骑驴索句 骑驴倒堕 骑龙弄凤

骑鹤扬州 骑鹤维扬 骐骥一毛 崎嵚历落 耆年硕德 耆德硕老

歧路徘徊 岐出岐入 栖丘饮谷 栖栖遑遑

孔子真不相信鬼神吗？

关于孔子天命鬼神观，前人多有论述，如：冯友兰在《中国哲学史》说：“《论语》中孔子所说之天，亦皆主宰之天也。”“盖孔子对于鬼神之存在，已持有怀疑之态度，故存而不论。”侯外庐先生在《中国思想史》中就认为：孔子认为“天”是有意志的神，并且承认天命。孔子对鬼神观念也没有否定，对大禹的孝敬鬼神活动也是赞美的。牟中三在《中国哲学特质》一书中认为：中国人是通过“敬德”、“明德”表示并且决定天命、天道的意义，天命下贯而为性。张岂之在《中国思想史》中论述了孔子没有摆脱天命思想。孔子虽然也重视祭祀鬼神，但不笃信鬼神。郭齐勇教授在《中国哲学史》中观点也认为：孔子继承了三代天命观念的大传统，强调了孔子对天的信仰和敬畏。孔子承认民间信仰，承认鬼神存在，强调祭祀的虔诚，但他消解了鬼神迷信，至少是存而不论。方立天在《中国古代哲学》中说：孔子在天人关系问题上，以天为人事的最高主宰，基本是个天命论者。在鬼神问题上则持怀疑态度。笔者依据诸家所言及自己思考，提出如下问题：一、 孔子信奉天吗？ 孔子生存的时代，各国都比较信天、信命、信鬼神。孔子是殷商苗裔，又是鲁国人，这两个国家比其他各国更为迷信。孔子生于其间，自然也深受影响。近代以来，因受唯物主义影响，忽视甚至否定孔子的信仰，确有脱离当时历史背景之嫌。有学者引用《庄子齐物篇》：“六和之外，圣人存而不论。”作为评断孔子不信的证据。实际上，只要看到孔子对待礼的态度，就知道他的信靠是多么虔诚了。礼是什么呢？没有内心信仰指向，连形式化都是孔子批判的。孔子看重礼本身就是信仰明确的证据。只是他不说些怪力之事扰乱心神，强调民众照着做，“民可使知之，不可使由之。”这就是孔子让跟随者当行的立场。因为以有限的人生解读无限的世界，任何解释都是有局限的。只能是“知之为知之，不知为不知。”对天、领受天命的信仰孔子是确信无疑的。证据如下： 《论语》中“天”，一共用了十九次（不包含文中“天下”、“天子”的“天”）。孔子自己说了十二次。“天”,是孔子生命中信奉的最高概念。 《泰伯》篇记载：“子曰：‘大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。’”这里表明孔子推崇尧信奉天。 《尧曰》篇记载：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”在孔子整理的典籍中将尧舜禹信奉天的事件是认真看待的。 《先进》篇记载：“颜渊。子曰：‘噫！天丧予!天丧予！’”孔子在悲伤之余将颜回之视为是天意。 《雍也》篇记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”孔子对自己行为出现的缺憾被子路点出，也视为上天对他的警示。 《公冶长》篇记载：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻之；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”这里通过子贡的描述，说明孔子也是信奉天道的。 二、孔子如何领受天命？ 他自言五十岁领受天命，经过十年的努力，到六十岁时开始顺利传道布道。这记录在《为政》篇中：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 《子罕》篇记载：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不存兹乎？天之将丧斯文乎也，后者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”这里孔子将自己全面继承周文王遗存的典章文化视为是天意，即使遇到凶险包围，他仍然相信上天会安排解脱之法。 《述而》篇记载：“子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何！’”这则也反映出孔子在遇到危险困难时，不忧不惧，坚持信仰，渡过难关。 《八佾》篇记载：“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”这则借仪封人之口，肯定了上天选择孔子传道，这是不以人的意志为转移的。 《季氏》篇记载：“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”这则进一步说明孔子领受天命，践行使命的的虔诚和恭敬。 《尧曰》篇：“不知命，无以为君子也。”这则说领受天命是成为君子的前提。 《先问》篇：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”还是强调人事是无法与天命抗衡的。天道消沉与彰显，那是凭天意决断的。 《雍也》篇：“亡之！命矣夫！斯人也而有斯疾也！”还是说生有命，富贵在天。其实就是生、富贵都有天命所定。人只能领受天命而已。 三、孔子怎样信天？ 《阳货》篇记载：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子说天虽然不说话，但他的伟大工作让人无可推诿。 《子罕》篇记载：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”这则可以看出孔子并不是把什么都归为是上天的赐予，有些则是事在人为的。人接受天命之后，该自己承担决定的依然要发挥个人的主观能动性，才能取悦上天。 《子罕》篇记载：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺乎？欺天乎！且予与其于臣之手也，无宁于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予于道路乎？’”这则说明，孔子敬畏天命，在行人事时强调要按礼节办事，不欺骗上天。 《宪问》篇记载：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！’”这则说明孔子坚持自己的道路，别人不理解，也不埋怨天，也不埋怨他人，相信上天自会了解自己的心意。 《八佾》篇记载：“王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然，获罪于天，无所祷也。’”这则强调如果人自己做错了，上天也不会帮忙，所谓天助自助者。 《颜渊》篇记载：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’子夏曰：‘商闻之矣，‘生有命，富贵在天。’君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。’”从孔子子夏和司马牛的对话中，可以看出孔子用的教材就是让学生们乐天知命，避免抱怨忧愁。 四、孔子信鬼神吗？ “神”在《说文解字》中解释说：“天神，引出万物者也。”没有天神，何来的天命？因此要说孔子不信神，就应当先论证他不信天命，否则很难说服人。不能因为他没有将“天”和“神”连用，就忽视了他对天神的信仰与敬畏。 以前学者一般认为孔子不信鬼神，他们认为有两条证据是可以证明这个观点：其一，《雍也》篇记载：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”其二，《先进》篇记载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问。’曰：‘未知生，焉知。’”实际上，细究第一则记载，“鬼神”之前有一“敬”字，孔子不信又何必说“敬”呢？有人说后面还有“远”字呢，有“远”字不错，但它的对应的近应该是“务民之义”，这是完成“敬鬼神”的表现。就象西典《圣经》中说，“神就是爱”。如何爱呢？爱要从全心全意为身边的人服务开始。第二条证据也是表达的落实“事鬼”首先要“事人”。完成了这样的“事人”之“生”，也才能了解“”的价值与意义。 孔子对大禹的赞美也说明了他信鬼神。《泰伯》篇记载：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。’”他说大禹无可挑剔，尤其是把大禹对鬼神的虔敬放到前面给予高度的肯定。试想，如果他不信，他又何必如此肯定呢？《八佾》篇记载：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这正说明孔子对祭祀鬼神的真诚和严肃，要祭祀就要用真心，不要搞形式化。还有人拿出另一条证据证明孔子不信鬼神，就是《述而》篇的“子不语怪力乱神。”我看是句读的问题，将“怪力乱神”分成“怪、力、乱、神”恐怕是一种误读，不分开就可以翻译成：“孔子不说奇谈怪论扰乱心神。”我们今天批判的邪教之所以是邪教，就因为他们为了让人信从，常搞些特异功能出来，什么耳朵会识字，可以空中取物，展现魔术般的神迹。而这实际在用外力因素扰乱心神，是制造迷失心灵的迷信。有些学者为了证明孔子不信鬼神，居然曲解《述而》篇中：“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神袛。’子曰：‘丘之祷久矣。’”说什么孔子不赞成子路代祷。实际上孔子不但自己祷告，还祷告时间不短，他也希望子路等弟子们为自己代祷。这也是他们平日教学教材中强调的，“《诔》曰：‘祷尔于上下神袛’”这明明是他们学习的理论内容，孔子一直强调理论与实践相结合，他难道只关注学生记教条，却不关注他们的实践吗？恰恰相反，这则记载，正说明了孔子身体力行言传身教，是随时随地展开的。为他人服务，不只是给予物质上的帮助，给人祈祷祝福也是积极的真实的帮助。这正说明了他与学生信仰的虔诚。 《为政》篇中还有句：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”这本身就含着祭祀自己信仰之鬼的神圣性，同时也提醒信仰鬼神的纯正性，强调的是拜真神，而不是拜假鬼。信仰鬼神观念有个演变过程，鬼和神分离之后，“心中有鬼”逐渐成为贬义词，就是心中没有真神只有假鬼了。这是人们信仰背离之后的结果。但不能以今天的贬义之鬼否定孔子时代褒义鬼神的用法。后来，受佛教轮回学说及地狱文化影响之后，人为恶成鬼下地狱。而人在生前为义，后反而可以成神了。中国文化中逐渐形成对神敬靠，如寺庙道观香火之旺，今日基督教之流行，都是这方面的历史积淀的结果。对鬼敬而远之也绵延相传，这也是《封神榜》中为什么连商纣王、申公豹后都位列仙班。善恶两种力量在人世间一直演绎着人生社会的悲喜剧。自《日中大视野》

什么什么让人四字成语是什么成语是什么意思？

⑴ 引什么人什么的四字成语

应该是 引什么入什么的四字成语吧，没有引什么人什么的四字成语哦！

引人入胜 形容 优美的境界。引:引导.引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品

引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。

引狗入寨 比喻主动把敌人或坏人引进来

引虎入室 意思和上面2个差不多的

引水入墙 比喻自招灾祸

引人注目 形容人或事物具有特色,能吸引人们的注意.

引入歧途 引导别人向一个错误的方向发展

引入迷途 把某种成分或因素引入某种场合或论题中的行为或情况

有带引、人和入字的成语我基本就知道这些了，不知道能不能对你有帮助了。

⑵ 什么四字成语的意思是都很容易地解决了

举手之劳、不费吹灰之力、轻而易举、小菜一碟

⑶ 有个四字的成语啥的，意思是受限别人之下，或是寄于别人之下是什么呢，指点下

是寄人篱下啊

⑷ 什么人什么闻四字成语

骇人听闻

hàiréntīngwén

[释义] 骇：惊吓；震惊。指使人听了非常吃惊。

[语出] 宋·朱熹《朱文公文集·答詹师书》：“浙中近年怪论百出；骇人听闻；坏人心术。”

[正音] 骇；不能读作“hái”。

[辨形] 骇；不能写作“赅”。

[近义] 危言耸听 耸人听闻

[用法] 含贬义。多用来指惊人的坏消息或事物。一般作谓语、定语。

[结构] 兼语式。

[辨析] ～和“耸人听闻”、“危言耸听”；都含有“使人听了吃惊”的意思。不同在于：～重在“骇”字；“耸人听闻”重在“耸”字；“危言耸听”则重在“言”字。

[例句]

①报纸登了一条～的消息；某地不法商贩用工业酒精制酒而致多人中毒。

②新闻媒介披露了这同一天同幢楼里发生了两起凶杀抢劫案；真是～啊！

[英译] astounding;appalling

[成语故事]

隋炀帝杨广时，著作郎（官名）王劭常用一些荒诞言论取悦皇帝。他曾谎报说：有人抓了一只乌龟，它的腹部有“天下杨兴”四个字，预示着杨家江山兴旺长久。当皇后时，王劭又说：皇后原是菩萨转生，她现在只是回到天上去……他这些“骇人视听”的奇谈怪论虽然遭到有识之士的鄙弃，却得到杨广的欢心。这样，王劭在著作郎的位置上坐了将近二十年。“骇人视听”现写为“骇人听闻”。

耸人听闻

sǒngréntīngwén

[释义] 耸：引起注意；使人吃惊。指故意夸大事实或作过于激动的表情；使人听到或看了感到震惊。

[语出] 清·恽敬《杂记》：“豫章大镇；或书有不可达者；故托辞为此；抑为州将者；以此耸人听闻；豫绝系援；皆未可知。”

[正音] 耸；不能读作“cǒnɡ”。

[辨形] 耸；不能写作“丛”。

[近义] 骇人听闻 危言耸听

[反义] 本来面目 不偏不倚

[用法] 用作贬义。用来指恶意的夸张或说惊奇的话。一般作谓语、定语。

[结构] 偏正式。

[辨析] ～与“骇人听闻”区别在于：～偏重于“耸”；指让人震惊；一般指不符实际的事情；“骇人听闻”偏重于“骇”；指让人害怕；多指凶残的坏事。

[例句]

①这种人专爱传播那些～的消息。

②许多资产阶级报纸为了推广销路；经常刊登一些～的消息；吸引读者。

[英译] sensational

⑸ 人世间最美好的四字成语是什么代表了什么意思

万紫千红。万：每家每户。紫：紫气东来。千：人人不同。红：红红火火。意思是人世间极致美好。

⑹ 让人被吃的迷住,可以用什么四字成语

流连忘返

liúliánwàngfǎn

[释义] 流连：留恋；舍不得离开。返：回；归。指沉迷于游乐而忘归。后常形容对美好景致或事物的留恋。

[语出] 《孟子·梁惠王下》：“从流下而忘返谓之流；从流上而忘返谓之连；从兽无厌谓之茺；乐酒无厌谓之亡。”清·蒲松龄《聊斋志异·卷十·葛中》：“未几；花渐含苞；百资斧将匮；寻典春衣；流连忘返。”

[正音] 连；不能读作“liàn”。

[辨形] 忘；不能写作“往”；返；不能写作“反”。

[近义] 依依不舍恋恋不舍

[反义] 迷途知返

[用法] 多含褒义。多用于对景物的迷恋。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～与“恋恋不舍”有别：～常指人对景物、地方；有“忘了回去”的意思；一般不作状语；“恋恋不舍”指人与人之间的依恋；没有“忘了回去”的意思；多作状语。

[例句] 精致、秀丽的苏州园林使游客们～；乐不思归。

[英译] lingeron；fettingtoreturn

⑺ 什么什么于人的四字成语是什么

假手于人

[读音][jiǎ

shǒu

yú

rén]

[解释]假：利用。借助别人来为自己办事。

[出处]晋·陈寿《三国志·魏书·宠涓传》裴松之注引皇甫谧《列女传》：“今虽三弟早；门户泯绝；而娥亲犹在；岂可假手于人哉！”

[例句]曹操派祢衡去见刘表，是欲杀祢衡而采取的～之策。

⑻ 有什么四字成语是很少人知道的要解释和意思

A

安身立命：生活有着落，精神有寄托

B

不分轩轾：不分高低，轻重

不羁之材：不受拘束的非凡之才

不容置喙：不许插嘴

不刊之论：不能改动或不可磨灭的言论

不爽毫发：一点也不差

不一而足：不止一种或一次，而是很多

不足为训：不能当作典范或法则

白衣卿相：比喻安贫乐道的书生

坂上走丸：形势发展很快

暴戾恣睢：任意干坏事

暴殄天物：泛指任意损坏糟蹋物品

筚路褴缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林，形容创业艰苦

鞭辟入里：形容能够彻底说明问题，深中要害

C

惨淡经营：苦费心思于谋划并从事某项事情或事业

草长莺飞：形容江南春天的景色

陈陈相因：因袭旧套，没有革新和创造

沧海一粟：沧海中的一粒谷子，比喻非常渺小

曾几何时：才多少时间，比喻时间不长

曾经沧海：比喻曾经见过很大的场面眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里

缠绵悱恻：形容心情痛苦不能排遣的样子，形容悲苦不能排遣的心情

差强人意：大体上还能使人满意

城下之盟：逼迫签定的条约

春风化雨（夏雨雨人，春风风人）：比喻及时给人以教育或帮助

寸草春晖：比喻父母的恩情子女难以报答

从善如流：乐意接受别人的正确意见

厝火积薪：把火放在堆积的柴草下面，比喻隐藏着极大危险

D

待价藏珠：比喻有真才实学，等待被人赏识重用

蝶化庄生：比喻事情虚幻无常

丁公凿井：比喻语言之辗转传误

东窗消息：比喻谋害忠良的阴谋诡计

待价而沽：比喻某些人等待时机出来做官

多藏厚亡：财货储藏得很多，往往会招来很大损失

东鳞西爪：比喻事物零碎，不全面

得鱼忘筌：比喻成功后就忘了赖以成功的事物

掉臂不顾：掉转臂膀，头也不回，形容不加理睬

杜门却扫：关闭大门，不再打扫庭院路径，屏客谢客，清净自适

洞若观火：形容看得清楚明白

E

峨冠博带：原是古士大夫的装束，后来比喻穿着礼服

F

翻云覆雨：比喻反复无常或玩耍手段

飞短流长：造谣生事，搬弄是非

G

甘之如饴：比喻乐意从事某种辛苦的工作，勇于承担最大的牺牲

H

高山景行：比喻行为光明正大，指崇高的德行

高屋建瓴：比喻居高临下，不可阻挡之势

躬逢其盛：亲自参加了那个盛典，或亲自经历了那种盛世

姑妄言之：姑且随便说说

孤行己见：只按照自己的意见办事，不接受别人的意见

骨鲠在喉：比喻心中有话不说出来不痛快

故态复萌：形容重犯旧毛病

顾盼自雄：左顾右盼，得意忘形

顾影自怜：自我欣赏

瓜熟蒂落：条件、时机成熟，事情就能成功

挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多

管窥蠡测：对事物的观察和了解都很狭窄片面

汗牛充栋：形容书籍很多

涣然冰释：比喻嫌隙、疑虑、误会等完全消除

画虎类犬：比喻好高骛远，终无成就，被人作为笑柄

缓不济急：形容办法太慢，赶不上应用

怀瑾握瑜：比喻人具有纯洁美好的品德

J

击节称赏：打着节拍赞赏，形容对别人的品质，诗文或艺术的赞赏

饥鹰饿虎：比喻凶残贪婪

机变如神：机智权变，神奇莫测

鸡虫得失：比喻无关紧要的细微得失

鸡飞狗走：形容因惊恐而混乱不堪

鸡零狗碎：形容没有什么价值的琐碎的东西？

积毁销骨：形容毁谤太多，使人无以自存

及锋而试：原指趁着士气正高，及时作战，后泛指抓住有利战机，及时行动

诘屈聱牙：形容文辞艰涩，读不顺口

计日程功：可以数着日子计算功效，进展很快，短时内能成功

胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通

K

空谷足音：比喻难得的音信，言论或事物

空穴来风：比喻消息和传说不是没有原因的

枯木逢春：比喻重获生机

苦心孤诣：费尽心思钻研或经营

狼奔豕突：狼和猪东奔西跑，比喻成群的坏人乱窜乱撞

劳燕分飞：比喻人别离

离经叛道：比喻背离占主导地位的思想和传统

廖若晨星：稀少得好象早上的星星

临深履薄：比喻谨慎成惧

临渊羡鱼：比喻只有愿望，不去实干，也就无济于事

龙飞凤舞：形容山势蜿蜒雄壮，也形容书法笔势舒展活泼

力透纸背：形容书法追劲有力，形容文章深刻有力

流金铄石：能使金石熔化，形容天气极热

M

目不见睫：眼睛看不到自己的眉毛，比喻没有自知之明

目不窥园：形容埋头读书

目迷五色：形容颜色又杂又多，看不清楚，比喻事物错综复杂，分辨不清

米珠薪桂：米像珍珠，柴像桂木，形容物价昂贵，生活困难

明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物

P

判若鸿沟：形容界线很清楚，区别很明显

蓬荜增辉：由于别人到自己家里来或张挂别人给自己的字画等使自己感到光荣

朋比为奸：相

⑼ 四字成语大全带解释随便什么四字成语都行，就是要带意

不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

不足介意 不值得放在心上。

才高意广 才学高的人，抱着奢望，难以成事。

才疏意广 疏：粗疏；广：广大。才干有限而抱负很大。

差强人意 差：尚，略；强：振奋。勉强使人满意。

称心如意 形容心满意足，事情的发展完全符合心意。

诚心诚意 形容十分真挚诚恳。

出其不意 其：代词，对方；不意：没有料到。趁对方没有意料到就采取行动。

出人意表 表：外。出乎人们意料之外。

春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。

春意盎然 春意：春天的气象。盎然：丰满、浓厚的样子。形容春天的气氛很浓。

春意阑珊 阑珊：将尽，将衰。指春天就要过去了。

辞不达意 辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。

词钝意虚 形容由于心虚而说话吞吞吐吐。

粗心大意 粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。

得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。

得意忘形 形：形态。形容高兴得失去了常态。

得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

得意洋洋 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。

得意之色 得意：称心如意。因非常称心如意而露出傲慢的神色。

⑽ 什么什么于人的四字成语是什么

假手于人

[读音][jiǎ shǒu yú rén]

[解释]假：利用。借助别人来为自己办事。

[出处]晋·陈寿《三国志·魏书·宠涓传》裴松之注引皇甫谧《列女传》：“今虽三弟早；门户泯绝；而娥亲犹在；岂可假手于人哉！”

[例句]曹操派祢衡去见刘表，是欲杀祢衡而采取的～之策。