降本流末而生万物图片-降本流末而生万物

2024-11-08 10:28:44

1.江山雪歌词

2.太上老君清静心经的正文

3.降本流末什么意思

4.道教《心静经》

5.江山雪，歌词

江山雪歌词

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歌曲：江山雪

演唱：小爱的妈

词：荀夜羽

曲：KIDE

念白：音频怪物

发行时间：2015-09-06

所属专辑：《十方天华》

歌词：

纯则粹阳则刚

天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲

百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像

故君子不争炎凉

纯则粹阳则刚

天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲

百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像

故君子不争炎凉

混沌开分阴阳

轮转更迭万物始苍苍

观其微妙于九天之下六合八荒

自春生入秋藏

天之道四时更迭有常

若有常为何晨曦比这夜还凉

若无常为何我总会想

与你守月满空山雪照窗

大道无形生育天地

大道无情运行日月

大道无名长养万物

一念坐忘趁月光

听清风追逐流云缠绵飞舞的痴狂

交错的刹那生怕泄露心头沉沦的慌

微漾

吾不知其名强名曰道

夫道者

有清有浊有动有静

天清地浊天动地静

降本流末而生万物

清者浊之源

动者静之基

人能常清净天地悉皆归

未曾忘蒙昧时授我出世方(君却重入尘浪)

如何渡暖意才能化尽你眼底

千山月下霜(将眷恋深藏)

挥剑斩痴念万丈(已决意相忘)

却输给回眸一望

曲中全直藏枉

盛世于斯须间兴亡

有谁能与天数相抗

逆转世态炎凉

都说

心欲静更难放

何时起光阴与心意

放纵如白驹

不肯收缰

情不敢至深恐大梦一场

卦不敢算尽畏天道无常

时有序世沧桑

天地将倾时谁保谁无恙

指上诀念念入心藏

君为刃吾便以此身为盾防

仗剑镇山河护你无恙

别忘

太上老君清静心经的正文

老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得[5]，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂[6]，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣[8]。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道[9]。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道[10]。

老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。

老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰[12]：

天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。

息个动心看动处，动处分明无际边。

边际由来本性空，非观心照得虚空。

自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。

宫中宫外光且明，万法圆中一道平。

清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。

平等道平无有异，天堂地狱谁安置？

神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？

只为凡夫生异见，强于地上起纵横。

纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。

谛观无主本无宗，只个因缘即会中。

中间虽会常无会，放会无为任物通。

若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。

降本流末什么意思

降本流末的意思是犹言舍本逐末，比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。出自《太上老君说常清静经》：“夫道者:有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。

清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，是道教炼养术重要资料之一。

基本解释：古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。

简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

详细解释1、习用的古语。古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”

清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。鲁迅《坟·我之节烈观》：“不节烈（中国称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”

2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”

道教《心静经》

只有《清静经》。

太上老君说常清静经

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

江山雪，歌词

江山雪-(纯阳) - 小爱的妈

词：荀夜羽

曲：KIDE

纯则粹阳则刚天行健两仪遵道恒长?

故有长久者不自生方长生之讲百丈峰松如浪

地势坤厚德载物之像故君子不争炎凉

纯则粹阳则刚天行健两仪遵道恒长

故有长久者不自生方长生之讲 ? 百丈峰松如浪?

地势坤厚德载物之像故君子不争炎凉

混沌开分阴阳 ?轮转更迭万物始苍苍?