替天行道的意思和典故-替天行道的意思和典故

1.梁山上有哪些好汉毫无价值的去了？

2.水浒传是写的什么？

3.描写精神精神的词语是什么意思是什么

4.水浒传简介

梁山上有哪些好汉毫无价值的去了？

《水浒传》是一部让人意难平的名著，整本书读下来让人有种不知该喜还是悲的感觉，也许有人会说看着各路集结而来的梁山好汉们一个个去，当然算是悲剧了，然而只要认真读过原著的朋友就会知道，所为的“梁山好汉”真没大家想的那么正面，举个例子，人人都听过武松打虎的典故，也知道武松为了帮兄长报仇怒杀嫂嫂的事迹，或许你还听过鲁智深三拳打镇关西的故事，他们算是梁山好汉中最具代表性的人物了，然而你却不知道武松面对张青夫妇这等恶人不仅不杀，反而与对方结拜，鲁智深因为肚子饿，抢了瓦罐寺老僧人的稀粥，武松、鲁智深尚且如此，其他好汉更不用说了，所以梁山好汉征方腊后十损七八的结局颇有几分“恶有恶报”的意思，而他们落草聚义也不能算是“替天行道”，最多也就是“恶人自有恶人磨”而已。

（武松、鲁智深剧照）

无论你对于《水浒传》中的梁山好汉是哪种情感，他们最终的结局的确是不太好，征方腊一役战了六十多位，回到朝廷之后又了几位，最后活下来的不过二十来人，其实打起仗来梁山好汉即使是被全灭也不会让人意外，但好歹这些好汉前期也是有独立故事的人，不能得太草率吧？征辽、田虎、王庆时是一位头领都不曾折损，咋地到了方腊这儿就了这么多？事实上古代战争中伤也许远远超乎你的想象，但还是有那么六位好汉得毫无价值，如同儿戏一般，尤其是前四名，可以说是蠢的，也可以说是剧情漏洞。

第六名：花荣

“小李广”花荣这人原本是没有什么黑点的，人品不差，武艺不低，对宋江也是一片忠心，尤其是他的箭术，在书中可谓数一数二，之所以不说第一是因为还有个“小养由基”庞万春，那人箭术也同样高明，可惜二人未能对上一阵。

然而花荣在整个征伐的过程中也不曾有过生命危险，到了征方腊归来他却脑子不好使了，居然在宋江墓前自缢，此举有何意义？那吴用是孤家寡人一个，花荣可是明确有妻小的，而这家伙却说不打紧，妻子会替他照顾孩子，话已至此，还有啥好说的，他的可以说是毫无意义的。

第五名：丁得孙

“中箭虎”丁得孙，刚登场的时候就没太多存在感，毕竟作为“没羽箭”张清的副手之一，风头都被那张清给抢光了，多数读者也不过将这人视为“张清的附赠品”，张清是连打十多名梁山好汉，他也打了，打的是酱油，甚至还被吕方、郭盛给生擒。

（武松、丁得孙剧照）

相信多数人对这丁得孙的外号都是十分诧异的，丁得孙又不曾中箭，他为何叫“中箭虎”？难不成是他的法？也不是，因为这家伙是在征方腊时被毒蛇咬的，征田虎时乔道清将平原化为大海都没弄宋江等人，现在你说有位地煞好汉还没打仗就被毒蛇咬了，这不就是为了强行将一个角色写么？

前四名：施恩、孔亮、段景住、侯健

如果说前面两位还不够冤的话，那么接下来的这四位简直就是完全不讲逻辑了，梁山好汉们虽然多多少少都有一些武功底子，但是闻道有先后，术业有专攻，你让一个步军头领去骑马打仗，人家只怕是受不了那马背颠簸，同理，让一个马军头领去步战，他的实力也必将大打折扣，宋江又岂会不知这一点？

然而在征方腊时打常熟的时候，宋江是派了“金眼彪”施恩和“独火星”孔亮两个旱鸭子过去，结果这两人双双落水淹，到了杭州一战时，宋江再次犯浑，派了“通臂猿”侯健和“金毛犬”段景住两个旱鸭子去打水战，结果又是双双落入海中没了性命。

（孔亮剧照）

宋江无脑，这四位好汉难道也无脑？他们只需提一句自己不善水性，宋江定会换人去打，毕竟水泊梁山就是以水军闻名天下的，怎么到了这时候反而派几个旱鸭子去打？其实征方腊整段故事读下来的感受就三个字“剧情杀”，田虎有乔道清，王庆有李助，都不是善茬，照样给梁山制造不少麻烦，可曾灭了梁山一员头领？到方腊这儿让好汉们去送已经到了不讲逻辑的地步，几乎可以视为剧情漏洞（试问哪个将军会让旱鸭子去打海战？）。

（施恩剧照）

花荣、丁得孙、施恩、孔亮、侯健、段景住堪称梁山好汉中得最无价值的六人。

水浒传是写的什么？

《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说。史籍曾 载宋江等36人造反的事迹，而后水浒故事在民间广泛流传。宋末 明初，以水浒故事为题材的话本、戏剧相继问世，最后由明人施 耐庵加工整理、再创作而成。

文学名著《水浒传》如一幅长长的历史画卷，展示了宋代的 政治文化，市井风情，社会景观。 梁山好汉最引人注目，他们侠 肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

水浒中的一百单八将传说是三十六个天罡星和七十二个地煞 星转世。大宋仁宗嘉佑年，天下瘟疫盛行，民不聊生。仁宗皇帝 命钦差太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师星 夜进京，施用法术，消灾保民。

不料洪太尉在伏魔大殿无意中放 出了三十六员天罡星，七十二位地煞星，共是一百单八个魔君。 这就是以后的水浒中的一百单八将。

《水浒传》书名的由来

《水浒传》是我国古代文学史上四大名著之一。

该书的作者是施耐庵，而书名 却是罗贯中所起。作者施耐庵是元朝人，由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年， 便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。 书终于脱稿了，施耐庵对书 中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。

当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为 《水浒传》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好！这个书名太好了！‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率 西水浒，至于岐下’的典故，妙哉！”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒传》。

描写精神精神的词语是什么意思是什么

1.形容人精神的成语

安魂定魄 魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。

安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

按部就班 部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

昂首阔步 昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

傲雪凌霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲。

傲雪欺霜 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲。

百无聊赖 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

半不活 形容筋疲力尽，精神不振的样子。

比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

垂范百世 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。

踔厉风发 踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。

蹈厉奋发 蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。

倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。

抖擞精神 振作起精神。

敦诗说礼 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和。

2.词语“精神”是什么意思

1) [spirit;mind]∶指意识、思维、神志等精神为之。

——汉·王充《论衡·订鬼篇》（2） 又俱用精神。精神复旧。

——《聊斋志异·促织》（3） [essence]∶指内容的实质所在；主要的意义译者没有体会原文的精神（4） [vigour]∶活力；精力精神饱满（5） [lively]∶活跃；有生气那孩子大大的眼睛很精神（6） [will]∶意志不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》牺牲精神。

（7）指人的意识、思维活动和一般心理状态。例如：精神面貌/精神错乱/精神上的负担。

（8）宗旨；主要的意义。例如：领会文件的精神。

精神病由于丘脑、大脑功能紊乱而发生的感觉、记忆、思维、感情、行为等方面表现异常的病。 精神病指严重的心理障碍，患者的认识、情感、意志、动作行为等心理活动均可出现持久的明显的异常；不能正常的学习、工作、生活、；动作行为难以被一般人理解，显得古怪、与众不同；在病态心理的支配下，自杀或攻击、伤害他人的动作行为；有程度不等的自知力缺陷，患者往往对自己的精神症状丧失判断力，认为自己的心理与行为是正常的，拒绝治疗。

3.描写精神面貌的成语

关于精神的成语及解释如下：

安魂定魄：魂、魄：人的灵气、精神。指使人心安定。

安身立命：安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

安心立命：使身心安定，精神上有所寄托。

按部就班：部、班：门类，次序；就：归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

昂然挺立：昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬，无所畏惧的样子。

昂首阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。

昂头阔步：昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。

傲雪凌霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

傲雪欺霜：形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

百般折磨：用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。

百无聊赖：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

悲观厌世：厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

比类从事：比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。

擦拳抹掌：形容战斗或劳动之前，人们精神振奋，跃跃欲试的样子。同“摩拳擦掌”。

超绝非凡：智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。

愁海无涯：愁海：愁深似海。忧愁的尽情就像大海一样无边无际。形容精神上忧郁、惆怅。

储精蓄锐：储：积累；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集锐气。

传神阿堵：传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

垂范百世：垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。

垂头塌翼：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。

踔厉奋发：形容精神振奋，斗志昂扬。

踔厉风发：踔厉：精神振奋，言论纵横；风发：象刮风一样迅猛。形容精神振作，意气奋发。

粗心大气：粗：粗疏；气：人的精神状态。指做事不细心，随便马虎。

存神索至：存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

当一天和尚撞一天钟：比喻做事情敷衍消极，混一天算一天，没有积极主动的精神。

倒三颠四：形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

蹈厉奋发：蹈：踩，引伸为做，实行；厉：猛烈，迅疾；奋：振作；发：激励。精神振奋，行动迅猛。

得意忘象：指只取其精神而无视其形式。

癫头癫脑：疯疯癫癫，精神不正常。

4.形容工作精神的词语有哪些

1. 任劳任怨：任：担当，经受。不怕吃苦，也不怕招怨。

2. 废寝忘食：顾不得睡觉，忘记吃饭，形容做事、学习非常专心。

3. 知难而进：明知有困难也毫不退缩，依然勇敢前进。

4. 克已奉公：克己：约束自己；奉公：以公事为重。克制自己的私心，一心为公。

5. 廉洁奉公：廉洁：清白；奉公：奉行公事。廉洁不贪，忠诚履行公职，一心为公。

6. 洗手奉公：比喻忠于职守，廉洁奉公。同“洗手奉职”。

7. 忧国奉公：心怀国家，努力做好工作。

8. 舍己救人：不惜牺牲自己的性命去拯救别人。

9. 舍生取义：为正义而牺牲生命。

10. 舍生忘：不把个人的生放在心上。

5.形容人精神和意志的词语

人定胜天 《逸周书·文传》：“人强胜天。”

宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”人定：指人谋。

指人力能够战胜自然。 有志者事竟成 《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’ 闻鸡起舞 《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

白手起家 一切靠自己艰苦奋斗，创立了一番事业。 卷土重来 人马奔跑时卷起的尘土。

形容失败后组织力量，重图恢复。 晨钟暮鼓 古代佛寺中晨敲钟，暮击鼓以报时，用以使人惊悟的言论。

破釜沉舟 比喻行事果决，抱持著只往前看而不回头的决心。 投笔从戎 《后汉书·班超传》：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从戎：从军，参军。

扔掉笔去参军。指文人从军 金石为开 汉·刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。

连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

勤能补拙 宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”勤奋能够弥补不足。

人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。

悬梁刺股 形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

问心无愧 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“就是将来外面有点风声，好在这钱不是老爷自己得的，自可以问心无愧。”问心：问问自己。

扪心自问，毫无愧色。 志在四方 明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回：“妾闻‘男子志在四方’。

君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎？” 四方：天下。有远大的抱负和理想。

磨杵作针 杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”

前车之鉴 《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。

前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。用以形容才器大者立业迟。

卧薪尝胆 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

凿壁借光 高凤流麦 苏秦刺股 截蒲为牒 三余读书 陶侃运甓 临池学书 孙康映雪 囊萤映雪 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”

力争上游 努力奋斗，争取先进再先进 。 勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。

立志砺志 强学博览 谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。 笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。

元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。” 专一不移 不甘后人 不甘心落在别人后面。

手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。” 典故： 释：放下；卷：指书籍。

书本不离手。形容勤奋好学。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。

愚公说：我了有儿子，儿子了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。 胸怀大志 怀：怀藏。

胸有远大志向。明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 笃志好学 策顽磨钝 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

《尚书·君陈》：“惟。

6.形容精神崇高的成语

形容精神崇高的成语有：

1、舍己为人[shě jǐ wèi rén] 舍弃自己的利益去帮助别人。

2、替天行道[tì tiān xíng dào] 代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。

3、而后已[sǐ ér hòu yǐ] 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

4、功高盖世[gōng gāo gài shì] 功劳极大，当代没人能比。

5、为民请命[wèi mín qǐng mìng] 请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。

6、助人为乐[zhù rén wéi lè] 帮助人就是快乐。

7、大公无私[dà gōng wú sī] 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

8、铁面无私[tiě miàn wú sī] 形容公正严明，不怕权势，不讲情面。

9、正直无私[zhèng zhí wú sī] 为人做事很正直，没有任何私心。

10、中正无私[zhōng zhèng wú sī ] 中正：正直。正直而无私心。

11、无私之光[wú sī zhī guāng] 比喻帝王的德泽。

水浒传简介

《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。明杨定见

《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”小说

描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官

家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于

心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞

曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了

这一曲忠义的悲歌。

最能体现作者这一编写主旨的是宋江这一形象。宋江作为小说中的第一主角，

就是忠义的化身。他的性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下曲折地发展。他作

为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济困扶危”，结交天下豪杰，但又有忠君孝亲、

安于现状的习性。从“义”字出发，他“担着血海也似干系”救晁盖，也同情他

们被逼上梁山，但又认为“于法度上却饶不得”。“杀惜”后，他辗转避难，就

是不想去水泊投奔晁盖，“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人”。他劝人

家落草时，也希望人家牢记“如得朝廷招安，……日后但去边上一刀一枪，博得

个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”。但与此同时，贪官

污吏对他的残酷迫害，逼着他向梁山一步一步靠近。浔阳楼吟反诗，自然地流露

了被“冤仇”所郁积的叛逆情绪。从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面

感激众位豪杰不避凶险，极力相救的“义”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，

闹了两座州城，必然申奏去了”，再难在常规情况下尽“忠”，于是他表示“今

日不由宋江不上梁山泊投托”。上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道

为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，一再宣称：“小可宋

江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，

只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”，

进一步明确了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基

本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，

救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，

在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝

廷赐无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”盖棺论定，宋江就是一个“忠

义之烈”（李贽《忠义水浒传序》）。自称为“书林”“儒流”的《水浒》作者，

以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并描写了以宋江为首的一支“全仗忠义”、

“替天行道”的武装队伍。至于像叫嚷“招安招安，招甚鸟安”的李逵等，只是

作为“忠义”的映衬而存在罢了。

《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全仗忠义”的同时，深刻地揭露了上自

朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。小说中第一个正

式登场的人物是高俅，他因善于踢球而得到皇帝的宠信，从一个市井无赖遽升为

殿帅府太尉，于是就倚势逞强，无恶不作。整部小说以此人为开端，确有“乱自

上作”的意味。这样，从手握朝纲的高俅、蔡京、童贯、杨戬，到称霸一方的江

州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彦达、高唐知州高廉，直到横行

乡里的西门庆、蒋门神、毛太公、祝朝奉，乃至陆谦、富安、董超、薛霸等爪牙

走狗，相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没

有别的出路。于是，一批忠义之士不得不“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”。

《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，

并揭示了“奸逼民反”的道理，是很有意义的。但作者在这里要强调的乃是这样

一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”，

而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个

“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以

“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾

坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深

沉的迷惘。

“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来

在社会上特别流行。北宋末年，当腐败的朝廷无力抵御外族入侵的时候，各地的

“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性

质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越

清楚地涂上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》，就称宋江“不假称

王，而呼保义”。到《大宋宣和遗事》，“宋江为帅”等36人就是“广行忠义，

殄灭奸邪”的英雄。元代的“水浒戏”，普遍把宋江写得有别于方腊之流：“则

俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊”（李文蔚《同乐院燕青博鱼》），

“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着‘替天行道宋公明’”，“梁山泊上多忠义”

（佚名《争报恩二虎下山》）。《水浒传》的作者就沿着这一长期形成的思维格

局写成了一部“忠义传”。全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，

义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有

“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在

“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对

“义”字的强调，更反映着社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护

宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》中仍然占有突出的地位，但对

于那些离开土地的市民。商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规

范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一

般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反

映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生

着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，

但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在

《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接

受的基本精神。

当然，作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，

全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非“忠义”两字所能概括。长期以来，广大

群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，

歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，

倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰

纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其斗争的计谋与策略，实可与《三国志

演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能

引起广大群众的共鸣，鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说

“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加

激动人心。小说中的李逵、阮小七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、

不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，

与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄

形成了鲜明的对照，以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是

“活佛”、“上上人物”、“一片天真烂漫”、“使人对之，龌龊销尽”。这也

说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮

息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求

“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情

浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说

蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。

但是，《水浒传》的题材毕竟有它的特殊性，不管作者如何极力把它拉入

“忠义”的思维格局，以及故事在流传过程中羼入了多少市井细民的意识，作品

最终还是在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导

这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不

能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀

自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的

是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。这正如第七回结尾处所指

出的那样：“大闹中原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。”

他们在官逼下造反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的

国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。小说作者

站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”、“造反有理”的思路，揭示了封建

社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，

并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能

可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。