天命归一是什么意思-天命有归是什么意思

1.四字成语什么归什么意思是什么意思

2.《汉魏六朝散文·陈寿·上诸葛氏集表》原文鉴赏

3.带"有"的成语

4.四字成语得天什么什么意思是什么成语是什么

5.第三个字是有字四字成语有哪些成语

6.三国比诸葛亮还厉害的人？

四字成语什么归什么意思是什么意思

1. 什么什么什么归的四字词语

无家可归、

责有攸归、

衣锦荣归、

满载而归、

实至名归、

早出晚归、

宾至如归、

众望所归、

挂冠而归、

水还火归、

企而望归、

临难如归、

铩羽而归、

天与人归、

载誉而归、

马去马归、

白往黑归、

自拔来归、

衮衣西归、

游骑无归、

天命有归、

逾假不归、

众望有归、

左归右归、

众毁所归、

无所依归、

久假不归、

齿剑如归、

昼锦荣归、

生寄归

2. 什么而归四字词语

成语：铩羽而归

拼音：shā yǔ ér guī

解释：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。

成语：凯旋而归

拼音：kǎi xuán ér guī

解释：打仗得胜后返回。

成语：满车而归

拼音：mǎn chē ér guī

解释：满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。

成语：捆载而归

拼音：kǔn zǎi ér guī

解释：形容带回的东西很多。

成语：满载而归

拼音：mǎn zài ér guī

解释：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。

成语：稇载而归

拼音：kǔn zài ér guī

解释：稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。

成语：拂袖而归

拼音：fú xiù ér guī

解释：拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。

成语：挂冠而归

拼音：guà guān ér guī

解释：挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。

成语：载誉而归

拼音：zài yù ér guī

解释：载：装载。获得荣誉后归来。

成语：振旅而归

拼音：zhèn lǚ ér guī

解释：旅：军队。整顿好军队返回。多指部队作战胜利归来。

出处：《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“获车乘牛

成语：败兴而归

拼音：bài xìng ér guī

解释：败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。

3. 四字成语及意思

洞若观火：形容看得清楚明白。

对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。

比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。

粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。

（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。

隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。

（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。

孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。

瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。

管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。

汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。

充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。

荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。

比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。

表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久假不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。

开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。

孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。

比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。

不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。

面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。

比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。

比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

曲突徙薪 比喻事先采取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。

《汉魏六朝散文·陈寿·上诸葛氏集表》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·陈寿·上诸葛氏集表》原文鉴赏

《诸葛氏集》目录

开府作牧第一 权制第二 南征第三 北出第四 计算第五 训厉第六 综核上第七 综核下第八 杂言上第九 杂言下第十 贵和第十一 兵要第十二 传运第十三 与孙权书第十四 与诸葛谨书第十五 与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八 法检下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 军令上第二十二 军令中第二十三 军令下第二十四 右二十四篇 1，凡十万四千一百一十二字 2。

臣寿等言 3：臣前在著作郎 4，侍中领中书监济北侯臣荀勖 5、中书令关内侯臣和峤奏 6，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事 7。亮毗佐危国 8，负阻不宾 9，然犹存录其言 10，耻善有遗 11，诚是大晋光明至德 12泽被无疆 13，自古以来，未之有伦也 14。辄删除复重，随类相从 15，凡为二十四篇，篇名如右。

亮少有逸群之才 16，英霸之器 17，身长八尺，容貌甚伟 18，时人异焉 19。遭汉末扰乱 20，随叔父玄避难荆州 21，躬耕于野 22，不求闻达 23。时左将军刘备以亮有殊量 24，乃三顾亮于草庐之中 25。亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚 26，厚相结纳 27。及魏武帝南征荆州 28，刘琮举州委质 29，而备失势众寡 30，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权 31，求援吴会 32。权既宿服仰备 33，又睹亮奇雅 34，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军 35，乘胜克捷 36，江南悉平 37。后备又西取益州 38。益州既定，以亮为军师将军 39。备称尊号 40，拜亮为丞相 41，录尚书事 42。及备殂没 43，嗣子幼弱 44，事无巨细，亮皆专之。于是外连东吴，内平南越 45;立法施度，整理戎旅 46;工械技巧，物究其极 47;科教严明 48，赏罚必信;无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸 49，人怀自厉 50，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也 51。

当此之时，亮之素志 52，进欲龙骧虎视 53，苞括四海 54;退欲跨陵边疆 55，震荡宇内 56。又自以为无身之日 57，则未有能蹈涉中原 58、抗衡上国者 59，是以用兵不戢 60，屡耀其武 61。然亮才于治戎为长 62，奇谋为短 63，理民之斡，优于将略。而所与对敌，或值人杰 64，加众寡不侔 65，攻守异体 66，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信 67，管仲举王子城父 68，皆忖己之长 69，未能兼有故也 70。亮之器能政理 71，抑亦管、萧之亚匹也 72，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟 73，大义不及邪 74?盖在命有归 75，不可以智力争也。

青龙二年春 76，亮帅众出武功 77，分兵屯田 78，为久驻之基。其秋病卒 79。黎庶追思 80，以为口实 81。至今梁、益之民 82，咨述亮者 83，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公 84，郑人之歌子产 85，无以远譬也 86。孟轲有云 86：“以逸道使民 88，虽劳不怨;以生道 89，虽不忿。”信矣 90!

论者或怪亮文彩不艳 91，而过于丁宁周至 92。臣愚以为咎繇大贤也 93，周公圣人也 94，考之《尚书》，咎繇之谟略而雅 95，周公之诰烦而悉 96。何则?咎繇与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也 97。亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也 98。然其声教遗言，皆经事综物 99，公诚之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有补于当世 100。

伏惟陛下迈踪古圣 101，荡然无忌102，故虽敌国诽谤之言103，咸肆其辞而无所革讳104，所以明大通之道也105。谨录写上诣著作106。臣寿诚惶诚恐，顿首顿首，罪罪107。

泰始十年二月一日癸巳108，平阳侯相臣陈寿上109。

注释 1右：上文。古代书写是直行，由右至左，故上文在右。2凡：总共。3臣寿等：称“寿等”，因为整理编订《诸葛亮集》的不止陈寿一人。4前在著作郎：据《晋书·陈寿传》载：陈寿编辑《诸葛氏集》时，官职为佐著作郎，后文又提及将《诸葛氏集》上交著作，故姚范《援鹑堂笔记》卷三十一认为“在”为“佐”字之误。5侍中：本是皇帝左右傧赞威仪的近臣，这里是加官。兼：兼。中书监：中书省掌管重要文件，主持中书省的长官是监，副职是令。晋武帝时，中书兼统秘书、著作，晋惠帝以后，始置秘书监，兼统著作省。荀勖(xu 畜)：字公曾，以侍中兼领中书监，封爵济北侯。《晋书》有传。6和峤(jiao 桥)：字子舆，中书令，封爵关内侯。《晋书》有传。7定：整理。故事：旧事，指有关诸葛亮言论政令的史料。8毗(pi 皮)佐：辅佐。危国：垂亡之国。指刘禅统治时期的蜀汉。4负阻：仗恃险阻。不宾：不臣服。指不向魏国投降。10存录：保留整理。11遗：遗失，即指未得记录。以美好的言行不得记录为羞耻。12诚：确实。至德：极高的恩德。13泽：恩惠。补：复盖。无疆：指无所不到。疆，边。14伦：此。15随类相从：同类的归在一起。16逸群：超群。17英霸：英雄，英武。18伟：魁梧。19时人：指与诸葛亮同时的崔州平、徐庶等人。异焉：特别看重他。20汉末扰乱：指东汉末年，爆发了黄巾军起义，朝廷失去统治能力，军阀割据，连年混战。21叔父玄：诸葛亮的叔父诸葛玄。玄初为袁术所委任的豫章(今江西南昌)太守，而朝廷又另派人代玄，玄便往荆州(当时行政中心在襄阳)投靠刘表。诸葛亮小时，父亲诸葛圭去，即跟随诸葛玄。当时北方董卓、袁术、袁绍、吕布等军阀混战，而荆州地区较为安定，所以说是避难荆州。22躬：亲自。23闻达：有名声，显达。24左将军：将军名号。《三国志·蜀书·先生传》载，刘备在小沛(今江苏沛县)被吕布打败，往依曹操，曹操向汉献帝表荐他为左将军。以：认为。殊量：特殊的识度。25顾：看望，造访。26解带：解去衣带。古人习欲以束带见客为有礼貌。这里是不拘于礼节俗套，推心置腹地对待。写：即泻，倾倒的意思。写诚：倾吐真心话。27结纳：定交并结合在一起。28207年(建安十二年)曹操于平定北方之后南征荆州。29举州：全州。委质：即投降。曹操南征荆州，正逢刘表去，小儿子刘琮主持荆州事务，投降曹操。30失势：即形势极为不利的意思。众：军队。31身使：亲自出使。32吴会：吴及会稽两郡，泛指江东地区。这里指东吴孙权政权。33宿：素常。服：佩服。仰：尊敬。34奇：突出。雅：闲雅。35大破其军：指赤壁之战，大败曹军。36克捷：连打胜仗。37江南：指长江南岸的长沙、桂阳、零陵等地区。悉：全部。38益州：指四川、云南一带地区。39军师将军：刘备所置的特殊官名。40称尊号：指称皇帝。41拜：以一定礼节授与官职。42录尚书事：总管尚书诸曹的政务。43殂没：亡。44嗣子：继位的嫡子，指刘禅。幼弱：年纪小，身体弱。45南越：指南中(四川大渡河以南及云、贵二省)的诸郡。46戎旅：军队。47极：顶端。48科教：法令条规。49至于：达到。容：包藏，隐匿。奸：违法的行为。50自厉：自勉。51风化：风习教化。肃：庄重。52素志：一贯的意图。53龙骧虎视：象龙一样昂首前进，象虎一样张目怒视。形容出兵远征的气势。54苞：同“包”。四海：指全国。55跨陵：占据、侵扰。56宇内：指国内。57无身之日：指后。58蹈涉：进军北伐。59抗衡：对抗。上国：指曹魏。60戢(ji辑)：收敛。61耀：显扬。62于：以。治戎：治兵。指军队的管理和训练。63奇谋：出奇制胜。64值：遇、逢。人杰：指与诸葛亮相对阵的司马懿。65侔：相等。66攻守异体：攻与守是不同的两回事。67萧何荐韩信：萧何向刘邦推荐韩信做大将军，称韩信“国士无双”、“必欲争天下，非信无所与计事者”。事见《史记·淮阴侯列传》。68管仲举王子城父：春秋时齐相管仲向齐桓公举荐王子城父，称王子城父“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视如归，臣不如王子城父，请立为大司马。”事见《管子·小匡》。69忖：揣度。70兼有：指政治、军事才能都县备。71器能：才干。政理：政治作为。72发语词，无义。亚：次。匹：敌，相当。73陵迟：哀微。74大义：指诸葛亮统一全国的政治理想。不及：未能达到。75盖：或许。76青龙二年：魏明帝青龙二年，即蜀后主建兴十二年，234年。77武功：今陕西武功县。78屯田：用军队开垦荒地，蓄积粮食。79卒：。80黎庶：老百姓。81口实：作为谈话的资料。82梁·益：今陕西汉中及四川、云南一带。83咨述：赞叹传说。84召(shao 邵)公：姬奭(shi 释)。周成王时，召公与周公共同执政，分陕(今河南陕县)而治，陕以东周公管理，陕以西召公管理。召公管理陕西，得到群众爱戴。据说有一棵甘棠树，召公常在树下处理案件，召公后，大家都不忍砍伐这棵甘棠树，作《甘棠》一诗，歌颂召公。事见《史记·燕召公世家》。85子产：春秋时郑国大夫公孙侨。据《史记·循吏列传》载：子产治郑二十六年而，后百姓老少都很悲痛，说：“子产去我乎，民将安归?” 86无以：无用，用不着的意思。远譬：遥相比拟。87孟轲：战国时邹(今山东邹县)人，思想家、政治家，儒家的创始人之一。著有《孟子》。以下所引选自《孟子·尽心上》。88逸道：使人安乐之道。89生道：使人生存之道。90信：果真如此。91怪：怀疑。92丁宁：反复述说。周至：详尽、周到。93咎繇(gao yao 高谣)或作“皋陶”，舜的臣子。《尚书》中有《皋陶谟》记他与禹在舜帝面前陈述意见。谟，计谋。94周公：姬旦，成王的叔父，辅佐成王。《尚书》有《大诰》，记载管叔、蔡叔、武庚、淮夷叛乱时，周公征讨叛乱，通告天下的话。95略而雅：简单略而能抓住大方向。96烦而悉：繁富而详尽。97群下：群臣。矢：陈说。誓：约束。矢誓，指陈述征讨叛乱的决心和各种规定。以上两句话的意思是说，因谈话的对象不同，语言的深浅繁简也就自然不同。98指：意旨。不得：不能。及：追求。远：深奥。99经事综物：指规划、处理具体事物。100补：益。101陛下：指晋武帝司马炎。迈踪古圣：远追古代的圣王。102荡然：形容度量宽阔的样子。无忌：不须忌讳。103敌国：蜀与魏曾为敌对之国。诽谤之言：指诸葛亮的文章中有诋毁魏国的言论。104咸：都。肆：陈列。革：改动。讳：避忌。105大通之道：犹言殊途同归，比喻真理有共通性。106诣：到。上诣，上交到。著作：指著作省。107这是表文结尾的程式，表示文中所言不一定妥当，对皇上十分敬畏。108泰始十年二月一日癸巳：即晋武帝泰始十年二月一日，274年。109陈寿以佐著作郎出为平阳侯相。平阳，今山西临汾西南。

今译 《诸葛氏集》目录： 开府作牧第一 权制第二 南征第三 北出第四 计算第五 训厉第六 综核第七 综核第八 杂言上第九 杂言下第十 贵和第十一 兵要第十二 传远第十三 与孙权书第十四 与诸葛谨书第十五 与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八 法检下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 军令上第二十二 军令中第二十三 军令下第二十四 以上二十四篇，共十万四千一百一十二字。

臣陈寿等上言：当初臣下任著作郎时，侍中领中书监济北侯荀勖、中书令关内侯和峤上奏，派我整理已故蜀汉丞相诸葛亮的言论政令。诸葛亮辅佐垂危的蜀汉，依仗蜀地险要的地势拒不臣服，然而仍要保留整理他的言论，以这样好的言论不被留传为羞耻，这确实是大晋朝的光明至德了，这种恩惠遍及全国，无所不到，自古以来是没有与之相比的。于是臣下就删除重复的文字，将同类的内容归在一起，共有二十四篇，篇名在上。

诸葛亮年青时具有超群的才能和英雄气概，他身长八尺，外貌非常英俊，当时的崔州平、徐庶等人就特别重视他。遭遇东汉末年的大乱，诸葛亮跟随叔父诸葛玄到荆州避难，自己耕田隐居，不求扬名天下。这时左将军刘备认为诸葛亮的气度不凡，便三次到草庐之中来拜访诸葛亮，诸葛亮早以知道刘备是雄姿杰出的人物，于是推诚相待毫无拘束地向刘备陈述了自己的见解，二人结成深厚的友谊。等到魏武帝曹操南征荆州，刘琮率全州归降，而刘备失去依靠，军队又很少，没有存身之地。这时诸葛亮年仅二十七岁，竟出奇计，亲自出使孙吴，到吴会求援。孙权平素就钦佩尊敬刘备，又看到诸葛亮雍容闲雅的气度，因此非常敬重他，就派遣军队三万人来援助刘备。刘备这才得以与曹操交战，大败曹军，乘胜追击，连打胜仗，将江南的长沙、桂阳、零陵等地全部占据。后来刘备又西进攻取益州。益州平定后，任诸葛亮为军师将军。刘备称皇帝后，任命诸葛亮为丞相，总管尚书诸曹的政务。等到刘备后，刘禅年少才弱，政事无论大小，都由诸葛亮亲自处理。这时诸葛亮对外联合孙吴，对内平定南越之乱，修定法律制度，整训军队;制造各种机械，技巧高超，每样都力求精益求精;法律政教严明，赏罚有信用;邪恶的人没有不被惩治的，善良的人没有不被表彰的。达到了官吏中没有营私舞弊，违法乱纪的人，人人自勉，要求上进的地步，道不拾遗，强不凌弱，风俗淳厚，教化清静。

在那时，诸葛亮的一贯志愿是：进则出兵征伐，统一全国;退则占据西南，侵扰曹魏，震动天下，又自以为自己后，就没有能进军北伐中原，与曹魏对抗的人了，因此他不停地出兵北伐，屡屡显示武力。然而诸葛亮的才干在于治理整训军队，而不在于出奇制胜，他管理政务的才能，胜于他用兵的谋略。而与他相对敌的人，又正是杰出的英雄，再加上众寡相差不一，进攻与防守是根本不同的两回事，所以诸葛亮虽然连年兴师动众。也未能取得成功。从前萧何向刘邦推荐韩信作大将军，管仲向齐桓公荐举王子城父作大司马，都是考虑到自己的才能，没有兼有政治、军事两方面的缘故啊。诸葛亮的才干在于政治和管理，在这方面或许可与管仲、萧何相匹敌，而当时却缺少王子城父、韩信那样的名将，所以使他的功业衰败，复兴汉室的大业不能实现。这也是天命有归，不可以用人的智慧和力量来争取的啊。

魏明帝青龙二年春天，诸葛亮率军队从武功出发，分兵驻守开荒屯田，为长期驻扎做准备。这年秋天病逝。百姓们追想怀念他，将他生平事迹作为谈话的资料。至今梁、益一带的老百姓中仍有对诸葛亮的赞叹和传说。这些赞叹和传说象在耳边一样，即使是《甘棠》诗对召公的歌咏，郑国人对子产的歌颂，也无法与之相比。孟轲有句话说：“在为百姓求取安乐的前提下役使百姓，百姓虽然劳苦，也不会怨恨;在为百姓求得生存的前提下，那人虽被杀，也不会怨恨杀他的人。”确实如此啊!

论者中有人怀疑诸葛亮的言辞缺少文彩，不华丽，而过于啰嗦周到。臣以为咎繇是大贤人，周公是大圣人，但考察《尚书》，咎繇的《皋陶谟》简略而集中;周公的《大诰》繁富而详尽。为什么呢?咎繇是在与舜、禹一起交谈，而周公是在对群臣和百姓发号施令的缘故啊。诸葛亮面对交谈的人，都是一般平民百姓，因此，他的言辞不能简略，意旨不能深奥。然而他说过的话和留下来的文章，都是规划和处理具体事物的，其公正诚实的心意，通过文字表现出来，是足以使人们了解他处理问题的态度和方法，对当世有所补益的。

我低头思想着，陛下远追古代圣王，心胸广阔，毫无忌讳，所以即使是蜀汉敌国诸葛亮的一些诽谤的言论，也都保留原文，不因讳忌而有所改动，这足以显明殊途同归的大道了。我谨慎地整理誊录诸葛亮的文章，上交到著作省。臣下陈寿诚惶诚恐，顿首顿首，罪罪。

泰始十年二月一日癸巳时，平阳侯相臣陈寿奏上。

集评 《魏书·毛修之传》：(崔)浩以其中国旧门，虽不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说，言次遂及陈寿《三国志》，有古良史之风，其所著述文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：“昔在蜀中，闻长老言，寿为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云：‘应变将略，非其所长。’浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。”

王鸣盛《十七史商榷》卷三十九《陈寿史皆实录》：《晋书》称陈寿作《三国志》，善叙事，有良史之才。又云：寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐髡，寿为亮传，谓将略非长，无应敌之才，议者每以此少之。《晋书》好引杂说，故多芜秽，此亦其一也。街亭之败，寿直书马谡违亮节度，为张郃所破，初未尝以私隙咎亮，至谓亮将略非长，则张俨、袁准之论皆然，非寿一人之言也。寿入晋后，撰次亮集表上之，推许甚至，本传特附其目录，并上书表，创史家未有之例，尊亮极矣。评中反复盛称其刑赏之当，则必不以父坐罪为嫌，廖立、李平为亮所废窜，尚能感泣无怨。明达如寿，顾立、平之不若邪?亮六出祁山，终无一胜，则可见为节制之师于进取销钝，自是实录。

卢弼《三国志集解》：弼按：不必论本传，即此表文已可为武侯一篇佳传。宋广汉张栻亦撰武侯传，事虽详备，文则远逊于此也。又按：承祚上表自署平阳侯相，与《华阳国志》合，惟与《晋书》本传云“补阳平令”异，钱大昕亦疑寿传为误。案《晋书·地理志》，平阳郡旧尧都侯国，平阳在汉为曹参封邑，子孙袭封。后汉末张济封平阳侯，晋元帝时，李矩封平阳侯，至晋初何人封平阳侯未详也。

钱钟书《管锥编》卷三，一二三，全晋文卷七一：陈寿《表上诸葛氏集目录》：“然亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”按六朝人似不厚非此品目，亦且以为无损于亮之声价者。《世说·排调》：“郗司空拜北司，王黄六诣郗门拜，云：‘应变将略，非其所长’，骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：‘公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容!’嘉宾曰：‘此是陈寿作诸葛评;人以汝家比武侯，复何所言?’”;钟嵘《诗品》下品论王融、刘绘曰：“至于五言之作，几乎尺有所短，譬应变将略，非武侯所长，未足以贬卧龙”;《魏书·毛修之传》修之谓陈寿谤亮将略非长，崔浩驳谓寿评亮有“过美之誉”，不得为谤。朱彝尊《曝书亭集》卷五九《陈寿论》称寿为“良史”，谓张俨、袁准亦评亮不长于应变将略，非寿一人爱憎之私言;俞正燮《癸巳存稿》卷七引《魏书·李苗传》苗读《蜀志》至魏延献策而亮不纳，太息谓“亮无奇计”，佐证寿“奇谋为短”之论。“亮所与言，尽众人凡士，故其文指不得及远也。”按姚范《援鹑堂笔记》卷三一、靳荣藩《绿溪语》卷上说此节，皆引《晋书·李密传》张华问：“孔明言教何碎?”密答：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简大雅诰;与凡人言宜碎，孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”窃谓《彀梁传》僖公二年：“达心则其言略”，范宁注：“明达之人言则举领要，不言提其耳，则愚者不悟”;即“与凡人言宜碎”也。钱大昕《潜研堂文集》卷二八《书〈三国志〉后》恽敬《大云山房文稿》初集卷二《书 后》均足助朱彝尊张目;《野叟曝言》第七八回亦论陈寿“帝蜀不帝魏，有二十四端”，又论寿“表扬诸葛，可谓‘至矣尽矣!蔑以加矣!’”赵铭《琴鹤山房遗稿》卷一《读〈晋书〉》第一九首专论寿《蜀书》之纰漏，至云：“蜀人撰蜀书，乃如述荒裔!”则非讥其史德而讥其史学、史识也。

总案 陈寿为晋佐著作郎时，奉命整理诸葛亮的有关资料，编订《诸葛氏集》。本文是《诸葛氏集》编成后，向晋武帝报告全书目录、编辑过程及对诸葛亮评价的一篇表文。全文载入《三国志·蜀书、诸葛亮传》。或称“表上诸葛氏集目录”。可惜陈寿编辑整理的《诸葛氏集》已经亡佚，今所传明代杨时伟《诸葛忠武书》十卷，清代张澍《诸葛忠武侯文集》四卷，皆出于后人篡辑，清代严可均《全三国文》也辑有诸葛亮文两卷。诸葛亮是三国时代卓越的政治家和军事家，一生贡献重大，为后人敬仰和崇拜，然而赞叹之余，人们不禁要问：诸葛亮如此卓越，未出茅庐而已三分天下，又为什么六出祁山而未能实现其统一天下的宿愿呢?陈寿的表文对此做了较为精致的回答。其一是诸葛亮“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。他的政治才能大大超过了他的军事才能。二是“所与对敌，或值人杰。”诸葛亮虽是“逸群之才，英霸之器”，但正遇上对手。三是“众寡不侔，攻守异体。”魏强蜀弱，力量相差悬殊，而又是以弱攻强，以小攻大，其难可想而知。四是“天命有归”客观大势所趋。陈寿在这篇表文中对诸葛亮的身世、才华和政绩功勋作了概括叙述和较高的评价，赞扬他的著述“皆经事综物，公诚之心，形于文墨”，“有补于当世”。文章既表现了作者对诸葛亮的崇敬心情，又对诸葛亮做了较为公允的评价，议论精到，文笔洗炼，感情深致，是一难得的表文。 导航： > 文章辞赋 > 文学评论 > 当前页 更多阅读

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带"有"的成语

奥援有灵 败事有余 成事不足 包罗万有 比上不足

比下有余 臂有四肘 别有洞天 别有肺肠 别有风趣

别有风味 别有人间 别有天地 别有心肠 别有心肝 别有用心 别有滋味 彬彬有礼 不求有功 ，但求无过 不识人间有羞耻事 不知人间有羞耻事

不知有汉，何论魏晋 长幼有序 长幼有叙 称家有无

成事不足，败事有余

持之有故 尺有所短 尺有所短，寸有所长 出师有名 出言有章

出有入无 楚楚有致 绰绰有余 绰绰有裕 绰有余裕 此处不留人

自有留人处 粗中有细 寸有所长 错落有致 大有裨益 大有见地

大有径庭 大有迳庭 大有可观 大有可观 大有可为 大有起色

大有人在 大有文章

大有作为 当之有愧 盗亦有道 得未尝有 得未曾有 鼎铛有耳 鼎鼎有名 动静有常

独有千古 独有千秋 恶有恶报 恩有重报 二虎相斗

必有一伤 奋发有为 蜂虿有毒 腹有鳞甲

隔墙有耳 各有千秋 各有所长 各有所短 各有所好 各有所职 亘古未有 公说公有理，婆说婆有理

恭而有礼 何所不有 何罪之有 赫赫有名 后会有期 后继有人 虎生三子

必有一彪 互通有无

化为乌有 画中有诗 话里有刺 话里有话 话中有话 皇天不负有心人

恢恢有余 祸福有命

祸中有福 及宾有鱼 及宾有鱼 吉人自有天相 既有今日

何必当初 家藏户有 家有敝帚

享之千金 家有弊帚

享之千金

兼而有之 将门有将 将无作有 将无做有 教导有方 今朝有酒今朝醉

今日有酒今日醉 津津有味

进退有常 进退有度 进退有节 井井有法 井井有方 井井有条 井井有序 井井有绪

井然有条 井然有序 憬然有悟 炯炯有神 酒有别肠 咎有应得 就正有道 据为己有

绝无仅有 攫为己有 开卷有益 亢龙有悔 可有可无 铿锵有力 孔武有力 旷古未有

赖有此耳 老有所终 力有未逮 另有洞天 留有余地 罗敷有夫 落花有意

流水无情 忙中有错

忙中有失 靡不有初

鲜克有终 靡有孑遗 面有菜色 面有难色 民有菜色 莫须有 男女有别

念念有词 怕鬼有鬼 匹夫有责 岂有此理 岂有此理 岂有是理 千里馈粮

士有饥色 前古未有

前所未有 强中更有强中手 强中自有强中手 墙有耳 情有可原 取予有节 饶有风趣 人各有志

人无远虑

必有近忧 日计不足

岁计有余 日有万机 如有所失 若有若无 若有所丧 若有所失 若有所思

若有所亡 三人行

必有我师 三生有幸 三生有幸 煞有介事 善有善报 善有善报

恶有恶报 上方不足

下比有余

生财有道 师出有名 诗中有画 十有八九 实蕃有徒 实繁有徒 实与有力 世上无难事

只怕有心人

事不有余 事出有因 事有必至

理有固然 是非自有公论 守土有责 书缺有间 生有命

富贵在天 有余辜

有余僯 有余责 有余诛 有余罪 似有如无 损有余补不足 谈空说有 谈笑有鸿儒

天命有归 天若有情天亦老 天外有天 天下兴亡

匹夫有责 天有不测风云 天有不测风云

人有旦夕祸福 通共有无 通无共有

徒有其名 徒有虚名 退有后言 乌有先生 无独有偶 无何有乡 无何有之乡 无奇不有

无丝有线 无丝有线 无私有弊 无私有意 无所不有 无有伦比 无中生有 吾自有处

下笔有神 弦外有音 相惊伯有 相门有相 相鼠有皮 相知有素 象煞有介事 像煞有介事

心有灵犀一点通 心有余而力不足 心有余悸 心中有数 信而有征 信而有证 行己有耻 行有余力

行之有效 胸有成略 胸有成算 胸有成竹 胸有城府 胸有鳞甲 胸有丘壑 胸有邱壑

胸有悬镜 胸中有数 休休有容 虚有其表 训练有素 言必有据 言必有物 言必有中

言而有信 言有尽而意无穷 言之有故 言之有礼 言之有理 言之有物 言之有序 眼中有铁

阳春有脚 一人有庆 一无所有 移有足无 应有尽有 游必有方 游刃有余 有案可查

有案可稽 有板有眼 有备无患 有本有原 有本有源 有鼻子有眼 有蠙可乘 有才无命

有财有势 有朝一日 有朝一日 有耻且格 有胆有识 有的放矢 有风有化 有凤来仪

有福同享 有福同享

有祸同当 有福同享

有难同当 有负众望 有根有底 有根有苗 有国难投 有过之

无不及

有过之

无不及 有过之而无不及 有过之无不及 有害无利 有何面目 有机可乘 有己无人 有加无已

有家难奔 有脚书厨 有脚书橱 有脚阳春 有教无类 有借无还 有进无退 有口皆碑

有口难辩 有口难分 有口难言 有口无心 有口无行 有来无回 有来有往 有棱有角

有利可图 有利有弊 有例可援 有名亡实 有名无实 有目共睹 有目共见 有目共赏

有目无睹 有年无月 有女怀春 有凭有据 有其父必有其子 有气没力 有气无力 有气无烟

有钱能使鬼推磨 有钱有势 有求必应 有三有俩 有色眼镜 有伤风化 有生力量 有生以来

有生之年 有声没气 有声无气 有声无实 有声有色 有识之士 有始无终 有始有终

有始有卒 有事之秋 有恃无恐 有恃毋恐 有说有笑 有无二 有损无益 有所作为

有天没日 有天没日头 有天无日 有条不紊 有条有理 有头没脑 有头无脑 有头无尾

有头有脸 有头有脑 有头有尾 有文无行 有闻必录 有问必答 有我无人 有无相通

有物有则 有隙可乘 有心无力 有心有意 有血有肉 有言在先 有眼不识泰山 有眼如盲

有眼无瞳 有眼无珠 有一搭没一搭 有一得一 有一得一 有一利必有一弊 有一无二 有以善处

有意无意 有勇无谋 有勇有谋 有勇知方 有约在先 有则改之

无则加勉 有则改之

无则嘉勉 有增无损

有增无已 有征无战 有枝添叶 有枝添叶 有枝有叶 有志不在年高 有志竟成 有志无时

有志者事竟成 有志之士 有嘴没舌 有嘴没心 有嘴无心 愚者千虑

必有一得 愚者千虑

或有一得 愚者千虑

亦有一得

冤各有头

债各有主 冤有头

债有主 冤有头

债有主 渊源有自 渊源有自来 凿凿有据 责有所归 责有攸归

啧有烦言 振振有词 振振有辞 铮铮有声 掷地有声 智者千虑

必有一失 智者千虑

或有一失 重赏之下

必有夫

重赏之下

必有勇夫 朱门酒肉臭

路有冻骨 诸有此类 属垣有耳 驻颜有术 卓有成效 子虚乌有 子虚乌有

自有公论 足足有余 罪有应得 罪有攸归 左宜右有 作作有芒

有案可查 有案可稽 有蠙可乘

有备无患 游必有方 言必有据 言必有物 有板有眼

有本有原 有本有源 言必有中 有鼻子有眼 有耻且格

有才无命 阳春有脚 有财有势 有的放矢 有胆有识

言而有信 有凤来仪 有福同享 有福同享，有祸同当 有福同享，有难同当

有风有化 有负众望 有国难投 有根有底 有根有苗

冤各有头，债各有主 有过之而无不及 有过之，无不及 有过之无不及 有何面目

有害无利 有机可乘 有家难奔 有脚书橱 有脚书厨

有借无还 有教无类 有己无人 有进无退 有加无已

有脚阳春 有口皆碑 有口难辩 有口难分 有口难言

有口无心 有口无行 有利可图 有例可援 有来无回

有口难言

有口无心

有一说一

胸有成竹

有的放矢

有影无踪

有去无回

有功之臣

隔墙有耳

有心无力

有口难辩

应有尽有

落花有意，流水无情

有福同享，有难同当

奥援有灵 败事有余 成事不足 包罗万有 比上不足

比下有余 臂有四肘 别有洞天 别有肺肠 别有风趣

别有风味 别有人间 别有天地 别有心肠 别有心肝 别有用心 别有滋味 彬彬有礼 不求有功 ，但求无过 不识人间有羞耻事 不知人间有羞耻事

不知有汉，何论魏晋 长幼有序 长幼有叙 称家有无

成事不足，败事有余

持之有故 尺有所短 尺有所短，寸有所长 出师有名 出言有章

出有入无 楚楚有致 绰绰有余 绰绰有裕 绰有余裕 此处不留人

自有留人处 粗中有细 寸有所长 错落有致 大有裨益 大有见地

大有径庭 大有迳庭 大有可观 大有可观 大有可为 大有起色

大有人在 大有文章

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独有千古 独有千秋 恶有恶报 恩有重报 二虎相斗

必有一伤 奋发有为 蜂虿有毒 腹有鳞甲

隔墙有耳 各有千秋 各有所长 各有所短 各有所好 各有所职 亘古未有 公说公有理，婆说婆有理

恭而有礼 何所不有 何罪之有 赫赫有名 后会有期 后继有人 虎生三子

必有一彪 互通有无

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恢恢有余 祸福有命

祸中有福 及宾有鱼 及宾有鱼 吉人自有天相 既有今日

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井然有条 井然有序 憬然有悟 炯炯有神 酒有别肠 咎有应得 就正有道 据为己有

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赖有此耳 老有所终 力有未逮 另有洞天 留有余地 罗敷有夫 落花有意

流水无情 忙中有错

忙中有失 靡不有初

鲜克有终 靡有孑遗 面有菜色 面有难色 民有菜色 莫须有 男女有别

念念有词 怕鬼有鬼 匹夫有责 岂有此理 岂有此理 岂有是理 千里馈粮

士有饥色 前古未有

前所未有 强中更有强中手 强中自有强中手 墙有耳 情有可原 取予有节 饶有风趣 人各有志

人无远虑

必有近忧 日计不足

岁计有余 日有万机 如有所失 若有若无 若有所丧 若有所失 若有所思

若有所亡 三人行

必有我师 三生有幸 三生有幸 煞有介事 善有善报 善有善报

恶有恶报 上方不足

下比有余

生财有道 师出有名 诗中有画 十有八九 实蕃有徒 实繁有徒 实与有力 世上无难事

只怕有心人

事不有余 事出有因 事有必至

理有固然 是非自有公论 守土有责 书缺有间 生有命

富贵在天 有余辜

有余僯 有余责 有余诛 有余罪 似有如无 损有余补不足 谈空说有 谈笑有鸿儒

天命有归 天若有情天亦老 天外有天 天下兴亡

匹夫有责 天有不测风云 天有不测风云

人有旦夕祸福 通共有无 通无共有

徒有其名 徒有虚名 退有后言 乌有先生 无独有偶 无何有乡 无何有之乡 无奇不有

无丝有线 无丝有线 无私有弊 无私有意 无所不有 无有伦比 无中生有 吾自有处

下笔有神 弦外有音 相惊伯有 相门有相 相鼠有皮 相知有素 象煞有介事 像煞有介事

心有灵犀一点通 心有余而力不足 心有余悸 心中有数 信而有征 信而有证 行己有耻 行有余力

行之有效 胸有成略 胸有成算 胸有成竹 胸有城府 胸有鳞甲 胸有丘壑 胸有邱壑

胸有悬镜 胸中有数 休休有容 虚有其表 训练有素 言必有据 言必有物 言必有中

言而有信 言有尽而意无穷 言之有故 言之有礼 言之有理 言之有物 言之有序 眼中有铁

阳春有脚 一人有庆 一无所有 移有足无 应有尽有 游必有方 游刃有余 有案可查

有案可稽 有板有眼 有备无患 有本有原 有本有源 有鼻子有眼 有蠙可乘 有才无命

有财有势 有朝一日 有朝一日 有耻且格 有胆有识 有的放矢 有风有化 有凤来仪

有福同享 有福同享

有祸同当 有福同享

有难同当 有负众望 有根有底 有根有苗 有国难投 有过之

无不及

有过之

无不及 有过之而无不及 有过之无不及 有害无利 有何面目 有机可乘 有己无人 有加无已

有家难奔 有脚书厨 有脚书橱 有脚阳春 有教无类 有借无还 有进无退 有口皆碑

有口难辩 有口难分 有口难言 有口无心 有口无行 有来无回 有来有往 有棱有角

有利可图 有利有弊 有例可援 有名亡实 有名无实 有目共睹 有目共见 有目共赏

有目无睹 有年无月 有女怀春 有凭有据 有其父必有其子 有气没力 有气无力 有气无烟

有钱能使鬼推磨 有钱有势 有求必应 有三有俩 有色眼镜 有伤风化 有生力量 有生以来

有生之年 有声没气 有声无气 有声无实 有声有色 有识之士 有始无终 有始有终

有始有卒 有事之秋 有恃无恐 有恃毋恐 有说有笑 有无二 有损无益 有所作为

有天没日 有天没日头 有天无日 有条不紊 有条有理 有头没脑 有头无脑 有头无尾

有头有脸 有头有脑 有头有尾 有文无行 有闻必录 有问必答 有我无人 有无相通

有物有则 有隙可乘 有心无力 有心有意 有血有肉 有言在先 有眼不识泰山 有眼如盲

有眼无瞳 有眼无珠 有一搭没一搭 有一得一 有一得一 有一利必有一弊 有一无二 有以善处

有意无意 有勇无谋 有勇有谋 有勇知方 有约在先 有则改之

无则加勉 有则改之

无则嘉勉 有增无损

有增无已 有征无战 有枝添叶 有枝添叶 有枝有叶 有志不在年高 有志竟成 有志无时

有志者事竟成 有志之士 有嘴没舌 有嘴没心 有嘴无心 愚者千虑

必有一得 愚者千虑

或有一得 愚者千虑

亦有一得

冤各有头

债各有主 冤有头

债有主 冤有头

债有主 渊源有自 渊源有自来 凿凿有据 责有所归 责有攸归

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必有夫

重赏之下

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胸有成竹、一无所有、有口难辩、有口难辨、有苦说出、有苦说不出

四字成语得天什么什么意思是什么成语是什么

1. 四字成语第三字是天的成语是什么成语

哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。

暗无天日 形容在势力统治下社会的黑暗。

昂首天外 抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

暴殄天物 暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。

不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。

草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

长江天堑 堑：壕沟。长江为天然的坑堑、险要。旧时形容长江地势险要，不可逾越。

重见天日 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。

重睹天日 比喻脱离黑暗，重见光明。

打开天窗说亮话 比喻无须规避，公开说明。

地坼天崩 坼：开裂；崩：倒塌。地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。

地角天涯 比喻偏远的地方或相隔很远。

地久天长 时间长，日子久。

地老天荒 指经历的时间极久。

地平天成 平：治平；成：成功。原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。

地上天官 比喻社会生活繁华安乐。

独步天下 独步：独一无二，特别突出。超群出众，无人可比。

恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。

2. 成语大全 四字成语什么成语有天

热火朝天、

别有洞天、

坐井观天、

天网恢恢、

回天无力、

天罗地网、

顶天立地、

天高云淡、

叫苦连天、

天寒地冻、

雨过天晴、

铺天盖地、

异想天开、

冰天雪地、

海阔天空、

浑然天成、

改天换地、

怨天尤人、

天府之国、

偷天换日、

得天独厚、

重见天日、

普天之下、

幕天席地、

开天辟地、

天造地设、

四脚朝天、

暗无天日、

从天而降、

天涯海角

巧夺天工、

天灾人祸、

天高地厚、

物华天宝、

晴天霹雳、

悲天悯人、

地老天荒、

天翻地覆、

天之骄子、

沸反盈天、

天上人间、

伤天害理、

湛湛青天、

女娲补天、

不共戴天、

翻天覆地、

天壤之别、

暴殄天物、

泄露天机、

天经地义、

天下第一、

普天同庆、

3. 什么什么天的四字词语

热火朝天、

别有洞天、

坐井观天、

叫苦连天、

四脚朝天、

沸反盈天、

女娲补天、

湛湛青天、

不共戴天、

杞人忧天、

胆大包天、

一手遮天、

色胆包天、

人定胜天、

义薄云天、

天外有天、

一柱擎天、

狗胆包天、

人命关天、

洪福齐天、

无法无天、

一步登天、

如日中天、

一飞冲天、

难如登天、

罪恶滔天、

三十三天、

食为民天、

只手擎天、

蹇人上天

4. 天什么有什么的四字成语有哪些

天什么有什么的四字成语只有两个：天外有天，天命有归。

1. 天外有天 [ tiān wài yǒu tiān ]

基本释义：指某一境界之外更有无穷无尽的境界。 多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰”

出 处：《敦煌曲·何满子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。”

近义词：别有洞天，山外有山。

造句：

首次深度空间飞行，众人方知天外有天，人外有人。

楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。

近段时间忙于农活梳于刀剑，上来一看热闹哈，不管看宋看明实是好刃，天外有天哪，还有什么家什尽管贴上。

2. 天命有归 [ tiān mìng yǒu guī ]

基本释义：天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。

出 处：明·许仲琳《封神演义》第三十三回：“三分天下，周土已得二分，可见天命有归，岂是人为。”

造句：

盖天命有归，不可以智力争也。

天命有归，故事业不遂耳。

天命有归，非人所能阻！

必若隋室倾败，天命有归，吾当断头以付诸君也。

5. 疯狂猜成语什么天什么地的四字词语

欢天喜地huān tiān xǐ dì释义非常欢喜高兴的样子。

※语或出《京本通俗小说.错斩崔宁》。参考： 喜地欢天近义： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉开眼笑， 喜气洋洋， 兴高采烈， 欢欣鼓舞反义： 日坐愁城， 闷闷不乐， 愁眉苦脸典源说明「欢天喜地」是个很浅显的成语，常被用来形容人非常欢喜高兴的样子，较早见于宋代话本小说《错斩崔宁》。

其故事内容描述一个名叫刘贵的人，夜里被闯入的盗贼杀，而刘妻误以为是他的小妾与崔宁谋财害命，于是告到官府去，官方又草率断案，将小妾和崔宁判了刑。一年后，刘妻阴错阳差地成了那个盗贼的押寨夫人，在一次闲聊时，赫然发现此人才是当年谋杀亲夫的真凶。

刘妻心中懊悔不已，但表面上装作没事，仍是一付「欢天喜地」的样子，第二天才偷空到官府报案，为夫报仇。「欢天喜地 」也常见于其他戏曲小说里，如《水浒传.第一七回》中，曹正等人绑着鲁智深，假意要将他献给二龙山的山大王邓龙，邓龙手下小喽啰见他们到来，「欢天喜地说道：『好了！众人在此少待一时。

』」然后赶紧报予山大王知。典源《京本通俗小说.错斩崔宁》那大王道：「说起杀这个人，一发天理上放不过去。

──且又带累了两个人，无辜偿命。是一年前，也是赌输了，身边并无一文，夜间便去掏摸些东西。

不想到一家门首，见他门也不闩，推进去时，里面并无一人。摸到门里，只见一人醉倒在床；脚后却有一堆铜钱，便去摸他几贯，正待要走，却惊醒了那人，起来说道：『这是我丈人家与我做本钱的，不争你偷去了，一家人口都是饿。

』起身抢出房门。正待声张起来。

是我一时见他不是话头，却好一把劈柴斧头在我脚边，这叫做人急计生，掉起斧来，喝一声道：『不是我，便是你。』两斧劈倒。

却去房中将十五贯钱尽数取了。后来打听得他，却连累了他家小老婆，与那一个后生，唤做崔宁，冤枉了他谋财害命，双双受了国家刑法。

我虽是做了一世强人，只有这两桩人命是天理人心打不过去的；早晚还要超度他也是该的。」那大娘子听说，暗暗地叫苦：「原来我的丈夫也吃这厮杀了！又连累我家二姐与那个后生无辜受戮。

思量起来，是我不合当初做弄他两人偿命。料他两人阴司中也须放我不过。

」当下权且1>欢天喜地，并无他说。明日捉个空，便一径2>到临安府前叫起屈来。

注解：权且：暂且。一径：一直、直接。

洞天福地dòng tiān fú dì释义洞天，道教中称神仙统治之处。福地，道教中称真人统治与得道之所。

「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。语本唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》。

后亦用「洞天福地」形容环境极为优美舒适的名山胜境。参考： 福地洞天近义： □嬛福地， 蓬莱仙境， 世外桃源， 蓬莱仙境典源说明「洞天」及「福地」原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。

在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录.叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：「复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。

」又云：「青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。」李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。

他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：「唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。

」可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来「洞天福地」便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。典源唐.李冲昭《南岳小录.叙岳》南岳者，《周礼.职方氏》曰，南岳之镇曰衡。

……复有神仙圣境曰朱陵洞1>，洞天也。又云山禀灵气，时有异人。

又《福庭志》云朱陵之天，周环七百里。七十大峰有五小峰，有二坛露光。

青玉学道居此，度世上升。又青玉坛2>、洞灵源3>、光天坛4>，悉5>是福地。

五岳作镇，皆有高真统治，盖以导云雨养万物，惠群生者也。注解：朱陵洞：道教中所谓三十六小洞天之一，为上仙所统治之处。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山县，仙人石长生治之。」青玉坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳祝融峰西，青乌公治之。」洞灵源：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在南岳招仙观观西，邓先生所隐地也。」光天坛：道教中所谓七十二福地之一，为真人修行得道之所。

宋.张君房《云笈七签.卷二七.七十二福地》：「在衡岳西源头，凤真人所治之处。」悉：都、全。

第三个字是有字四字成语有哪些成语

1. 四字成语第三个字是自的成语有哪些

第三个字是自 成语

情不自禁、无地自容、刚愎自用、作茧自缚、唾面自干、自暴自弃、洁身自爱、毛遂自荐、

自由自在、自怨自艾、监守自盗、沾沾自喜、夜郎自大、怡然自得、聊以 *** 、孤芳自赏、

自言自语、顾影自怜、自作自受、咎由自取、洁身自好、怡然自乐、狂妄自大、不由自主、

悠然自得、师心自用、泰然自若、登高自卑、自给自足、挥洒自如、玩火自焚、无师自通、

独立自主、喜不自胜、喃喃自语、放任自流、不能自拔、谈笑自若、自私自利、改过自新、

自吹自擂、不攻自破、作法自毙、自生自灭、人人自危、坦然自若、情不自已、卑以自牧、

居功自傲、神情自若、自卖自夸、自高自大、引咎自责、顾盼自雄、反躬自问、骄傲自满、

夫子自道、闭关自守、行远自迩、自业自得、应付自如、头梢自领、悔过自新、抚心自问、

高傲自大、洋洋自得、自轻自贱、运用自如、自始自终、不打自招、陶然自得、优游自在、

神色自若、悲不自胜、扬扬自得、超然自逸、悠闲自在、山木自寇、退食自公、爽然自失、

矜功自伐、听其自然、谈笑自如、傲睨自若、夷然自若、安闲自得、晏然自若、自觉自愿、

开合自如、从容自如、悔过自责、蹉跎自误、昂昂自若、怅然自失、引虎自卫、顾盼自豪、

优游自如、强食自爱、束修自好、膏火自煎、言笑自若、燕幕自安、计过自讼、安闲自在、

放虎自卫、欣欣自得、清闲自在、欺人自欺、束身自爱、意气自若、反躬自责、自吹自捧、

刚戾自用、意气自如、强直自遂、引狼自卫、斤斤自守、举止自若、人不自安、拥兵自固、

矜己自饰、沾沾自满、无地自厝、不知自爱、养虎自啮、束身自好、言笑自如、洁身自守、

杜门自绝、杜门自守、蚁穴自封、运掉自如、监主自盗、泾渭自明、植党自私、无地自处、

作法自弊、不知自量、坐地自划、故步自画、不敢自专、沾沾自好、桀骜自恃、逍遥自娱、

养虎自残、短垣自逾、束手自毙、闭境自守、形影自吊、养虎自毙、力不自胜、神意自若、

昂然自得、养虎自啮、抚躬自问、任其自流、优游自得、形影自守、故步自封、扪心自问、

2. 第三个字是至字的四字成语有那些

彻里至外

充类至尽

从古至今

从头至尾

大公至正

大中至正

奉为至宝

感人至深

骨肉至亲

汗流至踵

积金至斗

金石至交

累土至山

摩顶至踵

摩顶至足

任重至远

如获至宝

如获至珍

视为至宝

通前至后

通首至尾

一秉至公

一丁至微

一何至此

一片至诚

以狸至鼠

以狸至鼠

止于至善

至大至刚

至善至美

至圣至明

至再至三

至尊至贵

自始至终

3. 第三个字是"在"的四字成语有哪些

骨鲠在喉： 鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

黄雀在后： 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

历历在目： 历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

满不在乎： 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。

芒刺在背： 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

谋事在人： 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。

念兹在兹： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。

心不在焉： 心思不在这里。指思想不集中。

言犹在耳： 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。

遥遥在望： 在望：可看见。远远地可以看到。

有言在先： 有话说在头里。指事先打了招。骨鲠在喉： 鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

黄雀在后： 比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

历历在目： 历历：清楚，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

满不在乎： 满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。

芒刺在背： 芒刺：细刺。象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐，坐立不安。

谋事在人： 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。

念兹在兹： 念：思念；兹：此，这个。泛指念念不忘某一件事情。

心不在焉： 心思不在这里。指思想不集中。

言犹在耳： 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。

遥遥在望： 在望：可看见。远远地可以看到。

有言在先： 有话说在头里。指事先打了招呼。

珠玉在侧： 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。

薄技在身： 薄：微小。指自己掌握了微小的技能。

白沙在涅，与之俱黑： 涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。

成败在此一举： 举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行动。

寸铁在手： 寸铁：很短的兵器。手里拿着一件短小的兵器。

成竹在胸： 成竹：现成完整的竹子。画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主义。

成算在心： 心中早已经算计好了如何应付的办法。

得失在人： 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

大权在握： 手中掌握有很大权力。

飞龙在天： 比喻帝王在位。

凤凰在笯： ？?鸟笼。凤凰被关在笼中。比喻有才能者不能施展报负。

诽誉在俗： 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。

告老在家： 告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。

高下在手： 犹言上下其手。比喻玩弄手法，串通做弊。同“高下其手”。

高下在口： 犹言信口雌黄。

高下在心： 高下：比喻伸和屈。原意是做事要斟酌情况，采取适当办法。后形容能胸有成竹地处理事情。

高高在上： 原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。

话不在行： 指人说外行话，话不投机

毫不在乎： 毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子

4. 第三个字是之字的四字成语有哪些

第三个字是之字的成语 ：

自知之明、

井底之蛙、

惊弓之鸟、

燃眉之急、

无价之宝、

切肤之痛、

不速之客、

君子之交、

莫逆之交、

缓兵之计、

一技之长、

普天之下、

神来之笔、

天府之国、

用武之地、

不解之缘、

初生之犊、

肺腑之言、

靡靡之音、

顷刻之间、

弥留之际、

天伦之乐、

掎角之势、

不羁之才、

垂暮之年、

伯仲之间、

前车之鉴、

*** 之尤、

无妄之灾、

泛泛之交

5. 四字成语 第三个字是三的成语有哪些

半夜三更 一夜分为五更，三更是午夜十二时。

指深夜。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。

草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。

后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地。

垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙。 得其三昧 三昧：梵语，意为正定。

排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。

指在某方面造诣。 鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。

比喻三方分立，互相抗衡。 读书三到 形容读书十分认真。

读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

红日三竿 指天已大亮，时候不早。 喙长三尺 喙：嘴。

嘴长三尺。形容人善于辨说。

火冒三丈 形容愤怒到极点。 几次三番 番：次。

一次又一次。 颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。

九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。

犒赏三军 犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

利市三倍 形容买卖得到的利润极多。 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。

接连在乡试、会试、殿试中考。 两面三刀 比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。

六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。

六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

屡次三番 许多次。形容反复多次。

孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。

形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。

现多比喻分析问题很深刻。 三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。

后形容最高的地方。 三衅三浴 衅：以香涂身。

多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。

这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。 三战三北 北：败逃。

打三仗，败三次。形容屡战屡败。

岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。 退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。

主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。

韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。

比喻读书勤奋。 稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。

比喻凭空的大量收获。 五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。

阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。

后也比喻离别。 一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。

比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事板，不懂得灵活掌握。

一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。

也比喻事情进行中意外的变化很多。 一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。

原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。

一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。

比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。 一口三舌 比喻唠叨、话多。

一日三秋 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。

比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

一日三省 每天多次地自我反省。 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。

勇冠三军 冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。

游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。

后指用游戏的态度对待一切。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。

后泛指订立简单的条款。 再衰三竭 竭：尽。

指力量一再消耗，已经衰减耗竭。 长年三老 古时指船工。

八难三灾 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

白璧三献 楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。

比喻不识良材或。 避军三舍 指退让和回避。

一舍：三十里。 避君三舍 指退让和回避。

一舍：三十里。 鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。 二心三意 想这样又想那样。

形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。

二满三平 比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。

河清三日 为升平祥瑞的预兆。 河东三箧 指亡失的书籍。

华封三祝 华：古地名。封：疆界，范围。

华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

火冒三尺 形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。

颊上三毫 比喻文章。

6. 第三个字是有的四字词语和成语玩命猜第二关

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。

形容文雅有礼貌的样子。 称家有无 称：适合，相符。

与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。

持之有故 持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。

出言有章 说话有条理。 绰绰有余 绰绰：宽裕的样子。

形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。 粗中有细 形容人说话做事表面好象粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。

错落有致 错落：参差不齐。致：情趣。

形容事物的布局虽然参差不齐，但却极有情趣，使人看了有好感。 当之有愧 当：承受；愧：惭愧。

承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。

鼎铛有耳 鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。

指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。 动静有常 常：常规，法则。

行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

奋发有为 精神振作，有所作为。 蜂虿有毒 虿：蝎子一类的毒虫。

比喻有些人物，地位虽低，但能害人，不可轻视。 隔墙有耳 隔着一道墙，也有人偷听。

比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

赫赫有名 赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

后会有期 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

后继有人 有后人继承前人的事业。 互通有无 通：往来。

拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。 话里有话 话里含有别的意思。

话中有话 话里含有别的意思。画中有诗 指画里富有诗意。

恢恢有余 恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋余地。

常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。 及宾有鱼 用别人的鱼请客。

比喻借机培植私人势力。 兼而有之 指同时占有或具有几种事物。

将门有将 旧指将帅门第也出将帅。 津津有味 指吃得很有味道或谈得很有兴趣。

进退有常 常：规律。前进和后退都有规律。

井井有条 形容说话办事有条有理。 井然有序 井然：整齐不乱的样子。

序：次序。整整齐齐，次序分明，条理清楚。

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。

就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。 开卷有益 开卷：打开书本，指读书；部分国：好处。

读书总有好处。 孔武有力 形容人很有力气。

罗敷有夫 旧指女子已有丈夫。 匹夫有责 国家大事每个人都有责任。

取予有节 获取和给予是有节制的，比喻不苟贪得 三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。

比喻非常幸运。 生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。

诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

师出有名 师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。

后比喻做某事有充足的理由。 实繁有徒 实：实在；繁：多；徒：徒众，群众。

实在有不少这样的人。 实与有力 与：参与，在里面。

确实在里边出了力。事出有因 事情的发生是有原因的。

守土有责 指军人或地方官有保卫国土的责任。 书缺有间 泛指古书残缺已有多年。

天命有归 天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。

无独有偶 独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。

表示两事或两人十分相似。 无何有之乡 无何有：即无有。

原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。 无私有弊 私：私心；弊：欺骗、蒙混的事情。

因处在嫌疑之地，虽然没有私弊，但容易被人猜疑。 无丝有线 比喻尽管没有那样的事，但仍避不开嫌疑。

相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。

相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。

旧指人须知廉耻，要讲礼义。 心中有数 对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

行之有效 之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。

指某种方法或措施已经实行过，证明很有效。 胸中有数 指对情况有清楚的了解，心里有底。

休休有容 形容君子宽容而有气量。 训练有素 素：平素，向来。

平时一直有严格的训练。 言必有据 说话一定要有根据。

言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。

言而有信 说话靠得住，有信用。 言之有理 说的话有道理。

言之有物 物：内容。文章或讲话有具体内容。

眼中有铁 比喻军容整肃。 阳春有脚 用以称誉贤明的官员。

一人有庆 常用为歌颂帝王德政之词。 游必有方 要是出游，必须要告辞去处。

游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。有棱有角 比喻为人方正。

也形容脸色严峻。 有钱有势 既有钱财，又有势力。

有声有色 形容说话或表演精彩生动。 有始有终 有开头也有收尾。

指做事能坚持到底。 有条有理 形容层次、脉络清楚。

有头有脸 有面子；头面人物。 有头有尾 有开头，有结尾。

指做事能坚持到底。 有血有肉 比喻富有生命的活。

三国比诸葛亮还厉害的人？

刘巴确有其人，诸葛亮也确实说过“...天素高亮（天分高过我诸葛亮）”、“运筹策於帷幄之中，吾不如子初远矣”，但老实讲，那是诸葛亮的自谦之词。

三国时期能与诸葛亮有一拼的，只有曹操。在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：一是曹操——政治家、军事家、文学家（或诗人），一是诸葛亮——政治家、军事家。这样的评价应该说是准确的。

曹操的文治武功在三国时期可谓首屈一指，但诸葛亮出山辅佐刘备后，曹操就没有再得到什么便宜：先是在赤壁惨败于孙刘联军，后又在汉中与刘备对垒时折损大将夏侯渊并最终败归。而刘备则在诸葛亮的辅佐下，由原来的“拙於用兵，每战则败，奔亡不暇”（《裴松之注*三国志*先主传》）一变而为无往不胜。由此可知，三国时没有谁比诸葛亮更厉害。

现在有人动不动就抬出郭嘉、贾诩、周瑜、司马懿等和诸葛亮“抗衡”，但他们真的能“抗衡”得了吗？

郭嘉的确给曹操出了不少的好主意，但并不是曹操的每次胜利都源于郭嘉的计谋：比如，官渡之战，当与袁绍陷入相持时，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。其实，袁绍阵营中的田丰、沮授甚至吕布手下的陈宫，都不比郭嘉差，他们遇事为其主做的分析、提出的建议也都准确、很好，但无奈袁绍、吕布均非明主，所以这几个谋臣的才能被后人忽略了。更何况，即使郭嘉在，曹操也不是没打过败仗，比如濮阳败给吕布、宛城败给张绣、征刘表张绣中贾诩之计等；

自从易中天在《百家讲坛》中说了句“在我看来，贾诩大概是三国时期最聪明的”，就被一些“易粉”奉若圣经。其实，他们不知道，易中天在央视网上聊天、被三国迷质疑时曾回答道：“贾诩是聪明，而诸葛亮是智慧。”和郭嘉等其他谋士一样，贾诩有主意，他就可以献给其主人，没有，他就不说话。比如，曹操征宛城破张绣，贾诩除了献投降计外，别无良策；张绣叛曹后依附刘表，曹操前往征伐，又大破之，贾诩同样束手无策。曹操因吕布袭许都而撤兵，此时的贾诩灵感来了，这便有了“贾文和料敌决胜”（对此，《三国演义》的描写和《三国志》基本相同）。易中天为什么只提他后面的“料敌决胜”却避而不谈他前面的无计可施呢？

尤其是，郭嘉也好、贾诩也好还是其他什么谋士也好，他们既没有举世公认的军事理论专著（如孙武），又没有统领兵马实际作战的经历，怎要能说他们比诸葛亮强呢？马谡给诸葛亮出的主意也是百发百中，如果他没有后来的守街亭，是不是也可称为“天生的军事奇才、其军事能力超过诸葛亮”？如果仅仅出谋划策纸上谈兵就可算军事奇才，那赵括可称“天下第一军事奇才”了。汉初三杰之一的张良，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，”尚不被称为军事家，也没有人称其为“军事奇才”。一没有军事理论著述。二没有指挥过千军万马，便称之为“军事奇才”，实在是“军事奇谈”。陈寿在《三国志*庞统法正传》中说：“儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？”——庞统与荀彧（被曹操称为“吾之子房”）并驾齐驱，法正和程昱、郭嘉相当——连庞统、荀彧都在郭嘉之上呢！

周瑜呢？除了赤壁之战外，他打过多少硬仗？对手有多少硬角色？即使是赤壁之战，也不是他独自打的：

“权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，…先主与吴军水陆…，曹公引归。”——《三国志*先主传》；

“权…即遣周瑜、程普、鲁肃等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。曹公败于赤壁…”——《三国志*诸葛亮传》；

“瑜、普为左右督，各领万人，与备俱近，遇于赤壁，大破曹公军”——《三国志*吴主传》；

“权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁…军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追”）——《三国志*周瑜传》无论从哪个资料看，赤壁之战都不是周瑜单独打的。周瑜功劳确大，但不能全都算在他头上；

至于司马懿与诸葛亮相比，我们还是看看蜀、魏、晋之外中立方人士吴人张俨怎样评价的吧——《裴松之注*三国志*诸葛亮传》：“吴大鸿胪张俨作默记，其述佐篇论亮与司马宣王书曰：...魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸主。诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。

孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。

仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。”

“今仲达之才，减於孔明”——这才是可观的评价！

还是看诸葛亮：

论文韬，“外连东吴，内平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其极，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至於吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也”（《三国志*诸葛亮传》）；

论武略：不仅有《将苑》、《南征》、《兵要》、《传运》《军令》（上、中、下）等军事理论著述，还发明了木牛流马、连弩弓箭等军事武器器材；不仅帮助刘备硬是在天下已被基本瓜分完毕的形势下“先取荆州后取川”，实现了《隆中对》中的预言；更以一介书生统领千军万马助东吴赤壁破曹、从荆州直取成都、六次北伐强大的曹魏令其惶惶不可终日。而且，他与之作战的对手都十分强大，曹魏集团自不必说，就是益州刘璋，那也是久居川蜀，几代的地头蛇，又是易守难攻的地形，而诸葛亮仍能助刘备战而胜之（取川蜀庞统有功，但他过早阵亡。最后解决问题的还是诸葛亮），这岂是“军事才能平平”所能做到的！

早在《隆中对》时诸葛亮就说过：“...若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”

那末，为什么后来他未待“天下有变”就急于出击曹魏呢？有人说，这是诸葛亮自恃才能穷兵黩武。但问题不能这样看：

刘备后，刘禅继位。天下尽知这是个昏庸的皇帝。有诸葛亮在，刘蜀固然可以自保，但一旦诸葛亮去世，则刘蜀必然成为别人（或曹魏、或孙吴）的口中食、囊中物，这一点也是天下尽知。因此，诸葛亮必须要赶在自己在世时完成统一大业，即使力所不殆也要勉为其难以求一逞。即所谓“臣鞠躬尽瘁，而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”（诸葛亮《后出师表》）。

明了了这一点，对诸葛亮以最弱小的刘蜀却频繁征讨最强大的曹魏就不会觉得奇怪了。但弱小蜀汉终究没能完成统一大业，对此，《三国志》作者陈寿认为“盖天命有归，不可以智力争也。”应该说这个看法是比较准确的。然而，有些人却因此诟病诸葛亮的军事才能，这种人真是太浅薄了！

拿破仑先有法俄战争之败，最后的滑铁卢战役使其再无回天之力，但全世界没有人否定他军事家的地位；

纵观曹操一生，尽管有众多谋士为其出谋划策，但也打了不少败仗，特别是灭袁绍、收荆州之后，其实力已是天下第一，尽管如此，还是遭遇了赤壁惨败，以后又在征汉中的作战中折损了大将夏侯渊，失利于刘备。却没人因此否认曹操军事家的地位；

而诸葛亮完全凭着自己个人的智慧，统帅千军万马东征西讨，更多的时候都处于以弱敌强之势，却依然能攻城略地斩将夺隘进退自如，怎么就“军事才能平平”呢？这也太双重标准了吧。

更何况，北伐果真无功吗？第一次北伐夺得三郡，虽然得而复失但迁徙人口入汉中扩充了国力；第二次北伐进退有度，因故退兵时斩敌大将王双，令魏军望而却步不敢进逼；第三次北伐夺武都、阴平二郡扩展了蜀汉的版图；第四次曹魏强势攻蜀，诸葛亮以弱抗强，举重若轻潇洒御敌，轻松击退司马懿入寇；第五次北伐，诸葛亮与司马懿对垒，获得“甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张”之战果。在因粮草不济而退兵时还顺手射杀了名将张郃；第六次北伐兵临渭水，直指长安，以十万军兵对抗二十万众，以弱敌强，主动出击，接连取胜，打得司马懿龟缩不敢出战，如果不是“星落秋风五丈原”，最终的胜负还很难说呢。

至于有些人认为诸葛亮的声誉是被《三国演义》捧起来的，更是荒唐之极。说这话的人，既没有起码的历史常识，又没有起码的文学常识：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。” 、“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先，长使英雄泪满襟。”给诸葛亮这样高评价的人是谁，诗圣杜甫。要知道，杜甫的立场可是尊曹魏为正统的。连他都这样评价诸葛亮，难道唐朝的杜甫也会受明朝小说《三国演义》的影响？

游过成都《武侯祠》的人都知道它门前有座建于唐宪宗元和四年（公元809）的“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐时期功绩卓著的名宰相；书写者柳公绰是柳公权的哥哥，也是位大书法家，刻碑者鲁建是当时碑刻者中的绝顶高手。因文、书、刻历来为人们称绝，所以此碑被称为“三绝碑”。如此兴师动众，难道也是受《三国演义》的影响？碑文言道：“尚父（姜子牙）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齐管、晏，总汉萧、张，异代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。”如此高的评价，难道也是受《三国演义》的影响？其实，与其说后人受了《三国演义》的影响，不如说罗贯中、毛宗岗等人受了前人的影响更确切。因为，毕竟人家生活的年代比我们距三国时代近了好几百年。