山节藻棁翻译-山节藻棁

1."管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器"节是什么意思？通什么字呢？

2.形容“奢华”的词语有哪些？

3.5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”

"管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器"节是什么意思？通什么字呢？

意思是：管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。

出自《训俭示康》

原文片段精选：昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

精选片段译文古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家产荡尽。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。

作品介绍：这是一篇训诫文，是司马光写给儿子的。康，司马光之子司马康，从小聪明，博古通今。本文中心意思是谈节俭的好处，奢侈的坏处，用种种实例教育儿子要务行节俭，力戒奢侈。一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。

作者介绍：司马光（1019—1086）字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，世称涑水先生，北宋时期著名政治家，史学家，散文家。自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。宋英宗年间出任谏议大夫，宋神宗初拜翰林学士、御史中丞。1070年，因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。1085年，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著有《司马文正公集》。在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。

形容“奢华”的词语有哪些？

形容“奢华”的词语有锦衣玉食、侯服玉食、钟鼓馔玉、雕墙峻宇、山节藻棁等。

1、锦衣玉食jǐn yī yù shí

释义：华美的衣服,珍异的食品。形容豪奢的生活。

出处：《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”

例句：有些姑娘性格的贾宝玉，从小在金银饰品锦衣玉食里长大。

2、侯服玉食hóu fú yù shí

释义：侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

出处：《汉书·叙传下》：“侯服王食，败俗伤化。”

例句：他从小过惯了侯服玉食的生活,自然吃不了这种苦。

3、钟鼓馔玉zhōng gǔ zhuàn yù

释义：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

出处：唐·李白《将进酒》诗：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

例句：直到一个人住以来,我才回想和觉察到那几被忽略的感觉,是多么的朴实深切,任钟鼓馔玉,亦不足以换取万一。

4、雕墙峻宇diāo qiáng jùn yǔ

释义：彩绘的墙壁和高大的屋宇。形容居处豪华奢侈。

出处：《周书·武帝纪下》：“非直雕墙峻宇，深戒前王，而缔构弘敞，有逾清庙。”

例句：无令雕墙峻宇,复起于当今;俗使卑宫菲食,将贻于后世。

5、山节藻棁shān jiē zǎo tuō

释义：古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

出处：《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”《论语·公治长》：“臧文仲居蔡，山节藻棁。”

例句：臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?我们首先要了解的,臧文仲是孔子父母之邦——鲁国的大夫,为臧孙氏,名辰。

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知也？”

“蔡”，是一种用来占卜的大乌龟，因为出产在蔡地，所以叫蔡。

“居蔡”，就是盖个屋子给这乌龟住。

“山节藻棁”，“节”，是屋子的柱头斗拱，“山节”，把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”（zhuō），是梁上的短柱，“藻”，是水草，在梁上的短柱上雕刻水草。

孔子说：人们都说臧文仲有智慧，臧文仲给乌龟专门盖个房子，还雕梁画栋的，把一只乌龟当神供着，他这还能叫有智慧吗？

前面说过孔子对祭祀供奉的观念，你要祭祀什么，供奉什么，一定是你对他有敬意，是发自内心的敬意，是供养，是奉献。而不是祈求他的保佑，希望他给你带来利益。鬼神不能给你带来什么平安保佑，或求子求财之类。尽人事，听天命，靠自己。

在上一章孔子评价晏子，晏平仲善与人交，久而敬之，说一个人难得的地方，就是始终对朋友保持尊敬的态度，这样就不会招祸。

这一章再评价一个名人，这个名人是臧文仲，比孔子大约早100年，应该是和管仲是一个时代的人。

先说原文，公冶长篇第18章，子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

先具体介绍一下臧文仲这个人，他是鲁国的大夫，和孔子是一个国家的人，都是鲁国，比孔子早大约100年，与他同时代的人应该是齐桓公和管仲。这个人也是在当时的历史上颇负盛名。如果是无名之辈的话，也不值得孔子来亲自评论，并且流传于后世。

他服侍鲁庄公、闵公、僖公、文公四位国君，在当时强大的齐国压力下，当时齐国很强，是春秋的霸主，依然能够运筹周旋、安邦定国，在内政和外交上都有巨大的成就，世人对他有极高的评价。

这样的人才值得孔子作一次点评，那么为什么对他评价不高呢？是有原因的。

再做一下名词解释。

蔡是一种用来占卜的大乌龟。南怀瑾说，它叫玳瑁，是生活在海里的动物，而这里的乌龟，它产于蔡地，蔡是蔡国，当时在河南南阳和湖北襄阳之间那个位置。

所以我认为，解释成玳瑁是不妥的，就是乌龟就好了。

居蔡是什么意思呢？就是给这个大乌龟盖房子，让它住，把它供奉起来，特别重视。

“山节藻棁”，“节”，是屋子的柱头斗拱，“山节”，把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”（zhuō），是梁上的短柱，“藻”，是水草，在梁上的短柱上雕刻水草。

就是说臧文仲对这个乌龟特别的重视，给它最优厚的待遇，这种礼遇都近似于天子的礼遇了。

孔子认为大家都说臧文仲有智慧，但是从臧文仲给乌龟专门盖房子，当把乌龟当一只神来供着，就说明他不是那么有智慧。他的这种行为怎么能称得上智慧呢！

为什么这么说呢？

这里面要综合前面的来讲述了。其实在前面说过，孔子对祭祀供奉的观念，祭神如神在，就是你祭祀什么供奉什么，你对它有敬意，而且是发自内心的敬意，是供养，是奉献。而不是祈求它的保佑，希望它来给你带来利益，鬼神不能给你带来什么平安保佑或者求子求财之类，需要尽人事，听天命，靠自己。

很多人都以为古人迷信，其实也不是这样，儒家就不迷信。就先说孔子，敬鬼神而远之，对于看不到的事情，无法说清楚的事情，他就避而不言，也不去宣扬什么。

有人会说，官方不也是祭天地、祭祖宗吗？其实祭天地祭祖宗，它是一种政治活动，并不是迷信活动。祭祀是对天地和对祖宗的一种敬意，来表达对他的感谢，有了天地，有了祖宗，才有了我们现在的好的生活环境，才有我们的存在。

并不是祭天地，祈求天地来保佑我，祭祖宗要求祖宗来保佑我，这个出发点就不对。一个是对他们表示敬意，一个是乞求保护，这是两个概念。

如果有不合礼制的祭祀，就成为*祀。《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰*祀。*祀无福。”就是不该你祭的，你去祭祀就叫做*祀，是没有什么福报的，也就没什么用，你祭了也白祭。

大家还记得吗？说“非其鬼而祭之，谄也”。又不是你家的祖宗，你去祭祀，这是谄媚。这对你没什么好处，以前我们也专门讲过，在这里就不做赘述了。

关于龟甲的占卜活动，官方相不相信呢？华杉说不相信，是迷信。

都是干嘛用的，来迷惑普通人的。

举个例子哈。

陈胜和吴广在秦朝末年和一帮人去干什么了呢？眼看着就没有活路了，他就制造了一个迷信活动。

想造反，就拿个布条，上面写着一个“陈胜王”，塞到别人网起来的鱼肚子里边，等着人剖开，发现纸条，说这是天意，来给自己制造一些神秘感，让人觉得陈胜能够当王，是天意。

说白了就是借用人民的迷信心理，天意陈胜称王，那么我跟着他，我有好日子过。

另外一个故事是什么呢？就是周武王去伐纣的时候，出发之前也是做了一次占卜，结果是个大凶之兆。

如果是大吉之兆的话，我相信大家都没话说，但是大凶之兆怎么办呢？姜子牙是三军统帅，他说了一句，”枯草朽骨知道什么！“

于是他把占卜用的龟甲和草棍都烧了，挥师前进，结果就把商朝给灭了。所以姜子牙也是不信这一套的。

或者说有利于我，我就信，不利于我，我就不信，我命由我不由天。

但是臧文仲就喜欢搞这个，他还留下一个故事，叫做祀爰居，爰居是海上的一种大鸟。据说爰居大如马驹，很罕见。

有一天鲁国都城东门外栖息了一只爰居，三日不飞，臧文仲觉得怪异，就鼓动国人去祀鸟，把它当神灵来供着。所以臧文仲总是这样神神叨叨的，孔子就说他不智。

说到这里，我和大家多聊两句。都说什么算卦的，看相的，很灵，很神奇，这种事在前几年我真的是非常相信，也没少找人看过。

因为那会儿生意不好，没少找各路大神来给算命，来给看相，想逆天改命。

当时的时候听他们说的都非常有道理，也不少照着做，但最后都于事无补。

远没有像说的这样半年以后你就好啦，或者说多长时间就好了，该咋地咋地，经历了无数的这种情况。

后来就这两年，其实我也算弄明白了，真的是我命由我不由天，祈求外界的保护，神呀，佛呀，只是乞求，而不去做什么实质性的行动，想偷懒，是没有任何用处的。

要想改命，就必须拿出我们的实际行动来。用行动，比如说我们读书，我们演讲，我们锻炼身体等等，来真正改善我们的生活。

你懂再多道理，整天求神拜佛，你的身体也不会好，要锻炼才能好。

你要想获得更多的知识，你需要多读书，而且读进去了，把读书学到的新知来代替你的旧知，把它实践起来，取得成果。

我们想要在这个社会上有一定的地位，那就要多为别人做事，多去付出。这样的话，你对别人有价值，你才有获得相应的尊重和地位。

而绝对不是说我去祭祀，整天去祈求，搞那些花里胡哨的东西能够解决根本问题的。

在这里我多说一句，昨天晚上我补听前天晚上萌姐在视频训练营上的课程。

令我很高兴的事，被萌姐连续的提了两次。她的课程听课量很大的，就在我们这里是一共1000多个学员，我看了一下，播放量是1万多。

她第一次提到我是说我写的自我介绍“他是谁”，她告诉我说这样不行，因为别人不知道你是谁啊，你这样说是没有价值，没有意义的。

要像她一样，我后来和秋艳，两个人商量一下，改成了:越自律越自由，越付出越富有，只要坚持日更，何愁梦想不成……

她特别表扬我，认真做作业 积极迭代。

说实话我听了以后很激动，昨天晚上和平常心分享了一下，平常心说，大哥你看，你到哪里都是最耀眼的那颗星。

其实我想说的意思，我们把功夫要下在实处，认认真真的去做事，积极主动的和别人沟通，你比如说萌姐、猫叔、龙兄、宇彤等，要和他们做沟通，多交流或者说请教。

因为人家是大咖，咖位比我们高，见识比我们高，要多虚心的请教。

这样的话，靠近牛人成为牛人，牛人一句话顶我们宣传一万句。这才是一个比较正确的处事方式。

对于我们战友来讲，也是一样的道理。我们不要异想天开，不要指望着说我求人就能够解决问题，求求谁保佑，我的写作能力就强了，我的演讲能力就高了，我的社会地位就上来了，不是的。

我们要用心去做事，积极的去向牛人靠拢，以牛人为榜样，逐步的提升我们的软实力。这样我们才会有所建树，只搞迷信活动是不智的行为。

好了，关于这一章就解读到这里了，虽然有一点晦涩，但要认真体会，还是能够弄明白的。

明早六点半继续

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”