国将不国的下一句是什么-国将不国的完整句子

1.励志演讲稿

2.阅读下面的文字，根据要求作文。著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国缺什么

3.汉武帝的币制改革是怎样的？对西汉的财政有何影响？

4.三国演义中有关刘备的故事情节 （只说题目）

5.四万万人齐下泪天涯何处是神州什么意思

励志演讲稿

　演讲稿的格式由称谓、开场白、主干、结尾等几部分组成。在现在的社会生活中，演讲稿应用范围愈来愈广泛，那么，怎么去写演讲稿呢？下面是我为大家收集的励志演讲稿8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

励志演讲稿 篇1

　海伦·凯勒有这样一句非常形象而生动的话：“当一个人感到高飞的冲动时，他将在再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的理想，正是有了一种信念，她接受了命运的挑战，创造了生命的奇迹。理想和信念像熊熊燃烧的烈火，使她走出黑暗，走出寂；理想和信念像巨大的羽翼，帮助她飞上云天。

　对于人的生命而言，要存活下来，我们需要的很少，但是要想活得精彩，就要有远大的理想和坚定的信念。理想和信念，使贫穷的人变得富有，使黑暗中的人看到光明，使绝境中的人看到希望，使我们的梦想变为现实。

　关于信念有这样一个故事：浩瀚的沙漠中，一支探险队耗尽了所有的水，水是他们赖以生存的信念，信念破灭了，他们一个个面如灰，再也迈不动步子。这时队长从背包中取出一个水壶，双手举起来，用力地晃了晃，惊喜地喊道：“这里还有一壶水，但在穿越沙漠前谁也不能喝。”沉甸甸的水壶从队员们的手中依次传递，他们原来濒临绝望的心中萌生出坚定的信念。一定要走出沙漠的信念支撑着他们艰难的前进。终于他们里逃生，走出茫茫无垠的沙漠，大家喜极而泣之时，都久久凝视着那个给了他们信念支撑的水壶。队长小心翼翼地拧开水壶盖，缓缓流出的却是一缕缕细沙。他诚挚地说：“只要心中有坚定的信念，干枯的沙子也可以变成我们清冽的泉水。”

　黑人领袖马丁。路德金有句名言：“在这个世界上，没有人能够使你倒下，如果你自己的信念还站立着的话。”是的，即使在最困难的时候，也不要熄灭心中信念的火把。

　人生在特定的阶段有着特定的使命。求学的阶段，就是为实现人生目标迈出重要一步的时候，如果错过这个机会，你将追悔莫及。因此咬咬牙，坚定自己心中的信念，我们好比是在乘一辆车前往目的地，沿途有很多东西吸引着我们，但你最好不要为了他们牵扯太多精力，而要使目光一直朝着终点的方向看。如果你忍不住跳下车去欣赏暂时的美景，这辆车就开走了，也许你会看到另一辆车，也许你最后同样到达目的地，但那也不是你人生准点的时刻了。

　搁置一下与前进无关的心事，十几年的辛勤苦读，为的就是这最后的胜利。我深信一句话，“有志者，事竟成；苦心人，天不负。”请坚信，胜利的曙光终将来临。走过坎坷，充满自信，越发坚强。让我们用快乐迎接每一次考验，用沉着对待学习，用平和对待成绩，用无畏去面对荆棘。

　知足者常乐，不知足者常进，很少有人清楚到底需要付出多少努力才能实现心中的梦想。我们只有不断前进、前进再前进，不管是多么远大的理想，它的起点就在此刻。一万年太久，我们只争朝夕！只争朝夕，在你沮丧的时候；只争朝夕，在你懒散的时候；只争朝夕，在你还拥有梦想的时候。太阳每天都是新的，生活永远充满希望，现在就开始吧，把握每个瞬间，不要再犹豫！

励志演讲稿 篇2

　前面几位同学讲得很精彩，我为他们再次鼓掌，但是很对不起，不能如他们所愿了。我参加这次竞聘的目的只有一个，那就是当眩这不是嚣张，这是自信。我们自信来源于四点。

　第一，我有志当校长助理，作为一名省武高的学生能为省武高的繁荣贡献一份力量是一件光荣的事，这同时也可以进一步煅炼我的工作能力。

　第二，我有担任这份工作的时间和精力。在班级中和年级里，我的成绩都在前列，这使我有比别人更多的时间干好这份工作。

　第三，我有干好这份工作的能力。作为一名生活助理，要有较好的工作能力和处理人际关系的能力。在班里，我的工作能力大家有目共睹，并且我也能较好地处理同学之间的关系。在高二学期初的班委改选中，我以全票继续当选为班长，这是同学们对我工作能力的充分肯定。另外，由于我性格开朗，交往广泛，几乎每个班级中都有和我熟识的同学，这又成为一个我今后能干好这一工作的优势条件。

　第四，在座各位都有相当精准的判断力，不是伯乐胜是伯乐，一定能分辨出谁是今天最有能力当选的同学。最后，我想总结一下，我，有志当校长助理，并且有时间，有精力，有能力干好这份工作，并且我还有一个干好这份工作的优势条件——交往广泛。再加上各位精准的判断力，谁最有能力当选已经很清楚了。同学们，请你们把握好手中神圣的权力，投我一票吧!谢谢!

励志演讲稿 篇3

　各位同学，真的很高兴，因为我刚才很有机会在底下也学习了半天，我们所有的这些年轻人如果你们找不到工作的时候到格力去，比如说现在有两万人愿意到格力，我一样收你，对吧。但是你不能到了那就说“一线工人我不干”，那你可能永远也找不到工作，但是你恰恰在格力从一线干起，有一天你接了我的岗位。所以我想的话，这个年轻人在选择职业的时候，一定要带着一个平常的心，我们应该想，我去做什么，我能做什么，我能干什么，才能得到什么。我跟我的技术人员也这样说，他说有的大学生来了以后，我妈妈把我培养到大学毕业，你格力应该怎样对我，我有问你，你到格力来，为格力做贡献了吗？你还没有为格力做贡献，格力凭什么要回报你？所以我觉得这个思维、想法决定了你的成和败。

　什么叫价值？什么叫你个人的理想和梦想？我觉得就从你的小事做起，我们要活好每一天，每天都要保持一个奋斗的精神。就像我一样，刚才我说喊我董阿姨不应该，实际上是喊对的，你就是年龄大了，但是年龄大了不要紧啊，你不能因为年龄大了你就没有激情了，没有热情了。所以我的同事，我的朋友，我的合作者，他们经常也会问我这句话，说“董明珠啊，你怎么搞的，干了二十多年了，你怎么还是这么有激情呢？”我就跟他说“这是我的责任，是我有梦想，有追求！”我的梦想是我今天是格力电器的总裁，我就要把格力卖向全世界，我的梦想是让全世界七十亿人用格力空调！现在还远远不够！所以你不可能停步，所以你必须要保持一种激情，这就是我们讲的价值，这就是我们的梦想！因为你只有有梦想，你才可能去追求你的完美人生。

　大家现在一讲到90后，我看指责声特别大，赞扬声比较少。我认为我们百分之九十九的大学生，特别是90后的大学生都是最可爱的，只有那个百分之一有一点点不可爱，但是要让他们变成真正可爱的人，责任还在我这里，在我们张博士那里，企业要给你们更好的平台，给更好的机会。所以我们每一个年轻人对未来的人生，一定要更多地看到自己的责任与挑战！我就讲这么多，可以了吗？

励志演讲稿 篇4

尊敬的各位老师，各位评委，亲爱的同学们：

　大家好，我叫安道达，来自五年三班，今天我演讲的题目是《继承千年的文化积淀，续写民族的复兴画卷》

　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着五千年华夏文明的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁。

　岁月的梭子已在历史的诗篇中悄然划过，一个又一个伟大的诗人、智者已离我们远去，或者说我们在与这些伟大的物理空间上从未靠近，但在精神世界里无限亲密，与我们的心灵无限靠近，用思绪凝成的经典跨越了数十个世纪抵达我们的心魂。如今，即使快速的车流带着我们如飞前进，但是国学的经典留给我们的是血液中的印记，不会因时代的改变而褪去颜色。

　南山下，菊圃边，一位老人荷锄而归，口中吟唱着“久在樊笼里，复得返自然”的歌谣，虚掩的柴扉，丛生的桑麻，轻柔的炊烟，掩映着悠远的村庄，远离了俗世的喧嚣，陶渊明在追逐利禄的世俗文化中，演绎着君子的隐逸之风，为奔腾下泻的中华文化汇入了清凉的溪流。

　老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗，苏东坡在人生低谷之时，用豁达的胸怀包容着命运的屈辱，没有“春花秋月何时了”的哀叹，也没有江南游子拍遍栏杆的埋怨，只是在沙湖道中，一袭蓑衣，半截竹杖，漫吟着“回首向来萧瑟处，归去，也无

　风雨也无晴”，一路逍遥走去。苏轼用圆润而不耀眼的光芒为中华文化增添了达观血肉。

　分茶颠竹，打马藏阄，通五音，精六律，一位浪子在花中消遣，在酒中忘忧，但却是个蒸不烂煮不熟吹不变炒不爆响当当一粒铜豌豆。关汉卿赏的是洛阳花，扳的是章台柳，用一颗玩世不恭的心拨开了黑暗社会的千层锦套头，虽然社会丑恶横行，冤狱遍地，但却在狼藉的历史长卷中，为中华文化留下了干净清洁的文化基因。

　曾经有人感叹，当今世界物欲横流，低俗、媚俗、庸俗成风，长此以往，国将不国。

　曾经有人抒怀，时下中国浮躁浅薄。丑陋、冷漠、伪劣遍地，发展下去，民风沦落。

　但是展开历史的画卷，翻开沉寂的过往，我们会发现，每个时代都会有庸俗浅薄之风，奢靡浮华之气，可是每一个时代都在阵痛中幡然醒悟，在迷乱后毅然前行，历史从未离开过正确的方向。中世纪欧洲一千年的黑暗并未能阻止佛罗伦萨的精英们发起的轰轰烈烈的文艺复兴运动，蒙昧的西方在古希腊哲人的余荫中找到了光明的方向，世界步入了新的纪元。百年前的中国，固步自封在天朝上国的美梦之中，即使是欧美列强的坚船利炮也没能让他们惊醒，一群不甘沦丧的志士们奋笔疾书，奔走呼号，从此，新文化代替旧文化，开放代替了愚昧，古老僵化的中华开始慢慢复苏。这就是五千年的积淀留给我们的文化以强大的自愈能力。

　我们不必为一时的迷惘惊慌失措，也无需为短暂的丑恶惴惴不安，数千年的积淀决定了我们将在历史开拓的大道上曲折前进。在陶渊明的诗歌里寻找君子的隐逸，在苏轼的奔放里学习逆境中的淡定，在关汉卿的留连中抽取洁净的血液。民族的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了国家的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，让我们继承千年文化的积淀，续写民族复兴的画卷，让中国这条龙腾飞在世界东方！

励志演讲稿 篇5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　大家好！

　天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤。

　坚强，充满着春天的柔情与夏天的豪情；

　坚强，是花朵和阳光的一串串组合排列；

　坚强，是充满着欢声和笑语的天空。

　双臂皆无的人，没有自暴自弃，而是用脚书写，靠卖扇为生。他虽身有残疾，却自强不息。

　所以坚强，永不下岗。

　因为坚强，所以努力奋斗。世上并不缺少天才，却缺少努力奋斗的人。然而那些身有残疾的人却更坚强、更努力，青年歌手王筝用一首《我们都是好孩子》打动了无数的人，她身有残疾却依然笑对生活，努力奋斗。“小龙女”组合由多位失聪女生组成，她们很坚强，在无声的世界里，用舞蹈去诠释她们内心的声色俱全，她们并不比别人聪明，却有一颗努力奋斗、笑对生活的心。所以，她们的`坚强永不下岗。

　因为坚强，所以坚韧不拔。时间那么长，生命这么短，活着又是为了什么？活着是为了更好地活着，一帆风顺的人生很少，而受苦受难的人生很多。人生来就是为了受罪的，在各种苦难面前，都要坚韧不拔。年轻的霍金全身瘫痪，全身只有两个手指头还能动，他却用这两根手指完成了学业、发表论文，成为继爱因斯坦后又一伟大的物理学家，他是一个天才，却更有一颗坚韧不拔的心。所以，他的坚强，永不下岗。

　因为坚强，所以自强不息。天行健，君子以自强不息。不需要华丽的辞藻，自强不息已闪现在眼前。中华民族历来就是一个自强不息的民族，无论是在抵御倭寇还是在被侵略时都坚定着自己的信念，从未被真正降服过。中华的民族精神，注定了他的自强不息。所以，中国的坚强永不下岗。

　然而有些人的坚强，却早早的下岗了。一些人因为考试失利、生意失败而跳楼自杀，不知他们在自杀前是否想过那些比他们更不幸却坚强生活的人，想想他们的家人。生命如此多娇，不能轻言放弃，只有活着才有活的更好的机会；只有坚强，才有活着的机会。

　人生就像五线谱，谱出生活的酸甜苦辣，谱出生活的巧妙绝伦，谱出了他们自己的天空。这一切都源自坚强。所以，坚强永不下岗。

励志演讲稿 篇6

敬爱的老师、亲爱的同学们：

　大家早上好! 我是四年级一班的齐雪菲，今天我国旗下讲话的题目是《让世界充满爱》。

　同学们，你们看过舞蹈《千手观音》吗?还记得去年光明小学同学给我们表演出的舞蹈《感恩的心》，你可知道他们全都是聋哑人，她们表演这个节目整齐度是非常难的，排练时每天都一起围着录音机，趴在地上，把耳朵贴在地板上，贴在音响上来感受音乐的节拍，……她们不知付出了多少努力，在这个表演的背后，夹杂着多少汗水与辛酸!同学们，比起残疾人，我们正常人的生活有多么幸福!

　然而在我国，还有许许多多象我们这样年龄的残疾儿童，他们虽然有眼，但看不见五彩缤纷的世界;虽然有耳，但听不到时代的呼唤;他们虽然有口，但无法吐露真诚的心声，……但他们同样对未来充满着美好的憧憬，以自己超越极限的努力，在黑暗中体味光明，在无声中感受音律，在残缺中追求完美，他们挑战自身局限的勇气，坚忍不拔的毅力、百折不挠的精神，让我们敬佩，让我们学习!

　每年5月的第三个星期日，是我国法定的助残日，也就是昨天，是我国的第二十二个助残日，今天我们学校将组织“为全县残疾獐献爱心”活动，将捐款交给昌乐光明小学，同学们，你愿意伸出双手帮助他们吗? 你愿意用你的爱去温暖他们吗? 谢谢大家!

　在这里我代表学校少先队大队委向全体同学发出呼吁：请伸出您你温暖的双手，奉献一片真情，一份爱心，损款不在多少，尽你我的微薄之力，点燃残疾孩子追梦希望吧!

　谢谢大家，我的演讲完毕!

励志演讲稿 篇7

同学们： 大家好！

在高考中有位考生写过这样一段话：我曾经埋怨过，脚底发黄的布鞋，踏不出青春的活力，直到我发觉霍金转动的轮椅，嵌出深深的历史痕迹；我曾咒骂过，脸边黝黑的胎记，映不出美丽的脸庞，直到我看见全身黝黑的黑人，露出甜甜的美丽微笑也许你曾抱怨过上帝是捉弄人的，他对你吝啬幸福，却让痛苦折磨着你，日日夜夜，疲惫不堪，换来的只是滚烫的泪珠。但苦尽甘来后，当你揭开那沉重的幕纱，你会看清，上帝是公平的，磨难也是一种财富。 曾经有人做了一个试验。他点清了一座山林中的红羊后，把山中的狼全部捕捉起来，让红羊没有敌人。照理说，红羊应该是悠闲自得、快乐地生活了，但事与愿违，红羊为了争夺一小片土地、甚至一棵青草而搏斗，由原来一支整齐的队伍变为一盘散沙。经过搏斗的红羊一只只疲惫不堪，过去那种矫健、奔跑如飞的红羊在这座山林中再未曾出现过，而且，红羊的数量也在逐渐减少。是什么原因呢因为人们捕获了狼，红羊没有了给它们造成生命威胁的动物，而自相残杀直至消亡，失去了危机，同时也失去了生机。可见，在生态环境中，没有磨难就不会有生态平衡的系统。 人生如一块璞玉，这是上帝赐予你最大的财富，这块璞玉中有着酸甜苦辣，也许痛苦过后便是幸福，这是上帝给予你最大的机遇。只有自己努力来雕琢这块璞玉，才能使它成为完美无瑕的艺术品。

同学们，当你遇到挫折、困难时，不妨想想，上帝是公平的，有时磨难也是一种财富。

阅读下面的文字，根据要求作文。著名学者易中天曾在《当下中国最缺什么》一文中写道：你问当下中国缺什么

坚守底线 梁漱溟先生曾写过一本书《这个世界会好吗》，这个世界会好吗？易中天回答说：“中国缺底线，什么都敢干”；白岩松反问道：“这个时代怎么了？都拿一个人的底线当优点”；中国互联网大会倡导坚守“七条底线”……这个世界会好吗？只要我们每个人都坚守自己的底线，不断提高自己的道德素养，学会信任，让道德之树常青，这个世界会不好吗？ 著名学者摩罗在《大师的眼睛》中评价道：卡夫卡的眼睛是忧伤的。忧伤寓于他的话之中：“上帝生活在神秘和黑暗中。”但我始终认为，上帝的眼睛是雪亮的。一个人没了底线，可以往食品中加入添加剂，置广大消费者的安全于度外；一个人没了底线，可以肆意地污染互联网的环境，传播着负能量；一个人没了底线，诚信、守时、自律推动了其意义，也发挥不了作用。在没有监视器的地方，只有上帝的望远镜。坚守底线，从每个人开始，从心中的自律开始。抛弃了自律和底线，人不再是完整的人，社会这个大能量场中也充斥着负能量。我们开始不再相信，开始把标准随底线的缺失一起降下，最终人不能生活，国将不国。 古来有“梨虽无主，我心有主”的美好道德，但如今谁能拥有那一份坦诚和自觉呢？坚守底线，崇尚美德被视为另类；坚守底线，崇尚美德只成为空谈，到那时，我们该去向何处呢？坚守底线，还需我们牢牢地把握住心中的道德准则，不断提高自己的道德素养。我们总是幻想着桃花源中的美好，却忘了将诚信付诸行动；我们总是羡慕着别国国民的高素质，却忘了将严于律己铭刻在心。其实，重塑底线，并提高底线，只需要我们镇住心魔，播下道德的种子。 央视名嘴白岩松在微博中感慨：“这个时代怎么了？”这个时代充斥着怀疑与不信任。人民日报评论部主任卢新宁在北大中文系毕业典礼上发表了一篇名为《在怀疑的时代仍需要信仰》的演讲，她道出了她的担忧，同时也在勉励着我们。选择相信，很难吗？即使文学典籍挡不住地沟油的泛滥，唐宋诗词阻止不了毒奶粉的生产，我们也不应该用怨恨来对待人生，“回馈”社会。需知怀疑更毒，更加不可扼制。选择信仰，选择相信，让底线长存，让道德之树常青。 这个世界会好吗？易中天在写道：“底线就是生命线。”坚守住底线就是坚守住生命线，握住生命线，期待这一片净土，重回宁静。

试题分析：第一则材料是名人言论，主要意思是：1、当下中国最缺底线；2、底线就是生命线。第二则材料也是名人言论，主要意思是：底线是一个人做事的最基本的标准，但绝不是最高标准，我们不能拿底线当优点，要有更高的追求。第三则材料是一个新闻事件，主要意思是：呼唤中国网民坚守底线，传播正能量。综合三则材料，求同存异，可知：本次作文的主旨应该围绕“底线”二字展开，在肯定坚守底线的原则基础上，畅谈自己对“底线”的各种认识。学生在写作中，可以针对两位名人的言论发表看法，也可以表达自己对底线的独特认识；可以评论中国网民的底线问题，也可以针对生活中种种守住底线或放弃底线的行为，发表看法。 底线，即最低界线。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；……反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性，在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。

汉武帝的币制改革是怎样的？对西汉的财政有何影响？

西汉初期的币制是异常混乱的，至汉景帝时，西汉曾4次在?允民自铸钱?与?禁民自铸钱?之间来回徘徊，可谓是反反复复，陷入无限的恶性循环之中。

高祖初年，刘邦以?秦钱重难用?的理由，下诏?令民铸钱?，朝廷放弃对?钱币发行和铸造权?的垄断，开始允许民间自行铸造与发行钱币。但到了惠帝时期，因刘邦?令民铸钱?的政策，让西汉的物价开始出现疯狂式的增长，此时?蓄积馀业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金?，想想看，一石米需要1万钱，一匹马需要100两黄金，这是何等的疯狂，民间因此被弄的是民怨四起，随时都可能爆发民变。于是惠帝不得不下诏收回民间私铸钱币的权力，改由朝廷负责铸造及发行?八株钱?。

不过此时惠帝虽明文禁止民间私铸钱币，但却并没有给出行之有效的禁止措施，所以此时民间私铸的行为并没有得到遏制，反而是越来越严重，其原因正如贾谊所说?令禁铸钱，则钱必重，重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣?，即如果只是单纯的禁止私铸钱币，而不采取其他措施，造成的后果就仅仅只会是让钱变的更稀缺，而一旦钱的价值开始超过它本身所赋予的价值，则势必就会勾起百姓贪婪的本性，到那时恐怕就连?弃市?这样的重罪也都无法制止民间的盗铸、私铸行为。

所以到了前元五年，因民间的私铸行为无法得到遏制，朝廷更是为此被弄得?身心疲惫?，文帝就索性下令?令民纵得自铸钱?允许百姓私铸钱币，同时文帝还以?荚钱益多，轻?为由，让朝廷废除?榆荚钱?，改铸?四铢钱?。

可是让文帝万万没有想到的是，他一时的心慈手软，不但让西汉的经济遭受到了更大的伤害，甚至还引发了更大的政治危机，《汉书.平准书》载?故吴诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其後卒以叛逆。邓通，大夫也，以铸钱财过王者。故吴、邓氏钱布天下，而铸钱之禁生焉。?，因文帝对于民间私铸钱币的纵容，再加上他自己的?有意为之?，诸侯和文帝的宠臣们借助手中的铸币权，开始肆意操控着大汉的经济，而诸侯们更是借此大肆扩充自己的实力，中央朝廷逐渐失去对地方的掌控，国库的收入也愈发的微薄，诸侯的实力开始慢慢跃居中央之上。

到了景帝时期，?上郡以西旱，亦复脩卖爵令，而贱其价以招民?此时的朝廷都需要依靠卖爵位来获得赈灾的资金，可想而知此时西汉的国库是何等的匮乏。也就是如此，中元六年景帝下诏?定铸钱伪黄金弃市律?，再次禁止民间私铸钱币，并改行?郡国铸币?制，即由各郡国来负责大汉钱币的铸造与发行。

景帝希望借此来重整西汉的经济，来让国库的收入大增，但是最终的结果却并非如景帝所设想的那样，此时西汉虽收回了民间的铸币权，但同样如惠帝那般，并没有制定出严格的法令，所以?民亦盗铸，不可胜数?。再加上景帝又给予了各地方和诸侯国名正言顺的铸币权，也就导致?县官往往即多铜山而铸钱?，他们借助着辖区内的铜矿开始大量铸造质量低劣的钱币，并将其发行于全国，最终导致了?钱益多而轻，物益少而贵?的事件的发生。

到了武帝初登基之时，这种情况开始恶化。?冶铸煑盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困?，那些地主豪强借着铸币的权力积累下了富可敌国的财富，可普通百姓却因市场上通货膨胀的缘故，变得穷苦不堪。而随着百姓的落魄，主要依靠农民来获得赋税的西汉也因此变得穷困不已。此时西汉就连士兵的俸禄都快发放不出来了，可那些地主豪强却依然还能过着纸醉金迷的生活，朝廷从他们的手中几乎拿不到任何与之相配的赋税。

于是，到了武帝时，整个西汉已经到了再不对币制进行改革的话，恐国将不国的地步。最终在建元元年，武帝与三公九卿等决议?更钱造币以赡用，而摧浮*并兼之徒?，自此开启了武帝一朝浩浩荡荡的，持续了长达27年的?币制改革?。

在这27年的时间里，武帝一共进行了六次币制改革，这六次改革的内容如下:

第一次、公元前140年春二月?行三铢钱?。这次改革的内容主要集中在2个方面:1.发行?三铢钱?，三铢钱与四铢钱等价流通。2.?重如其文?，规定?三铢钱?的法定重量在3克上下。而这次改革的意义就在于?三铢钱?的出现第一次改变了?半两?这一自秦朝就延续下来的货币单位名称，钱币开始改行以?铢?为单位。

第二次、公元前136年春?罢三铢钱，行半两钱?。在?三铢钱?推行于天下不到五年的时间就宣告失败，武帝不得已只能再次推行?四铢钱?。而失败的原因在于因重三克的三铢钱是与重四克的四铢钱等价流通的，这就导致民间的商家大多不愿意去收三铢钱，所以?三铢钱?几乎不能在市面上进行正常的流通。于是乎，武帝只得下令再次改行?四铢钱?。

当然，武帝虽被逼废除?三铢钱?而再次改行?四铢钱?，但是在重新铸造?四铢钱?的过程中，武帝却创造性的在?四铢钱?的正面增加了?外郭?这一造型。而这一举动的目的就是为了遏制民间私铸行为，毕竟增加外郭也就增加了钱币的重量，重量增加也就相应的增加了钱币私铸的成本，所以如果没利可图的话，谁愿意去私铸呢？

第三次、公元前119年?令县官销半两钱，更铸三铢钱?，同时?乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮币?、?又造银锡为白金?发行白金币和皮币。此次改革会出现的最重要的原因就是因武帝常年的对外征战，导致西汉出现了史无前例的?县官大空?、?战士颇不得禄矣?的局面，于是为了从民间快速获得巨额的财富，武帝决定第三次推行币制改革。

这次改革的内容主要集中在4个方面:1.国家不再铸四铢钱，改铸三铢钱，并销毁官府中所有的四铢钱。2.发行大额的白金币和货币，其中货币?直四十万?，白金币?其一曰重八两，圜之，其文龙，名曰「白选」，直三千；二曰以重荖小，方之，其文马，直五百；三曰复小，撱之，其文龟，直三百?。3.?盗铸诸金钱罪皆?，凡以后被发现私铸钱币的一律处。4.?文如其重?，就是铜币所刻的价值就等同于它的重量。

这次改革较之前两次，改革的幅度较大。武帝不但再次启用?三铢钱?，还创造出了?白金币?和?货币?这两种全新的货币，这两种货币的使用范围各有不同，其中?货币?仅流行于王侯宗室之间，主要是用于?朝觐聘享?所用(《史记.平准书》载:?王侯宗室朝觐聘享，必以皮币荐璧，然后得行。?)，而?白金币?则主要是用于在民间流通，就是作为正常的钱币使用。

同时武帝也第一次明确了私铸钱币的处罚，那就是?皆?。当然武帝的这次改革还是以失败而告终，究其原因在于武帝所赋予的钱币的价值，与它实际的价值出现严重的不符。先是?三铢钱?，它的重量明显要比?四铢钱?轻，可却依然要与其等价流通。再是?白金币?，一个仅重8两的?白选?却要等同于3000钱，这已经是优点强取豪夺之意了。所以百姓压根就不会用这些会伤害自己切身利益的钱币。

更甚者因?白金币?的暴利，西汉的私铸之风不但没得到遏制，反而是越发的严重，?吏民之盗铸白金者不可胜数?为了获得暴利，当时不管是官，还是民，都开始纷纷盗铸白金币。也就是如此，最终第三次币制改革也只能是以?白金终废不行?为结局。

第四次、公元前118年?罢半两钱，行五铢钱?，这一年?有司言三铢钱轻，易奸诈，乃更请诸郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取鋊焉?。

这次改革的内容主要集中在4个方面:1.?罢半两钱?，彻底禁止四铢钱在市面上的流通。2.?行五铢钱?，全面推行法定重五克的五铢钱。3.?诸郡国铸五铢钱?，即让地方与中央共享?五铢钱?的铸造与发行权。4.?周郭其下?，在钱币上开始采用全新的?周郭?造型，将圆边及其方孔设计成凸起的轮廓，以此来遏制民间盗铸行为。

可以说此次改革，较前三次改革而言，在制度上显得更为的完善，且对于防止民间盗铸行为也开始不再局限于只用残酷的法令来制止，而开始知道在钱币的造型上想办法，即利用?周郭?来遏制盗铸。当然，无论第四次币制改革的制度相对于前几次的币制改革有多优越，它最终还是以失败而告终。它失败的主要原因就是武帝让地方的郡国加入到了?五铢钱?的铸造与发行当中，而这也就导致?五铢钱?重蹈?三铢钱?与?四铢钱?的覆辙，那就是质量开始出现良萎不齐的情况。

事实上也的确如此，在当时各郡国铸造的?五铢钱?，或是背平无轮郭，或是穿孔大，或是肉薄，或是肉厚，总之就是偷工减料，质量极差，所以这就导致民间对于?五铢钱?开始失去信心，并直接影响到了其流通性。

第五次、公元前115年?公卿请令京师铸钟官赤侧，一当五，赋官用非赤侧不得行?。实际上第五次的币制改革，就是在修复第四次币制改革的漏洞，因?郡国多奸铸钱，钱多轻?，所以武帝决意推行?钟官赤侧?钱。

这次改革的内容主要集中3个方面:1.?京师铸钟官赤侧?，中央开始尝试性的独享钱币的铸造与发行权。2.?一当五?，即一枚?钟官赤侧?可兑换五枚?郡国五铢?。3.?赋官用非赤侧不得行?，硬性规定缴纳赋税必须要用?钟官赤侧?钱。

这次改革的目的很简单，就是将?郡国五铢?排挤出市场，从而直接增加中央的财政收入。无论是?京师铸钟官赤侧?，还是?一当五?，亦是?赋官用非赤侧不得行?，这些制度的主要目的就是为了将?郡国五铢?彻底的排挤出市场，从而达到中央独掌钱币发行的目的。

当然此次改革因武帝所规定的?一当五?的兑换比例实在是太高，百姓根本无力承担这样高比例的兑换，因此朝廷耗费巨资铸造的?钟官赤侧?在民间往往是与?郡国五铢?等价流通的，因此朝廷非但没有增加财政收入，反而出现亏损的局面。于是乎在第二年，武帝不得不以?赤侧钱贱，民巧法用之，不便?为由，将?钟官赤侧?废除。

第六次、公元前113年?於是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱旣多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。?。基于前五次币制改革得到的经验与教训，又在桑弘羊的协助下，武帝在第五次币制改革失败后的第三年开始有计划的对整个汉朝的币制进行彻底的改革。

这次最为彻底的改革，内容主要集中在5个方面:1.明确?五铢钱?为唯一的法定货币，今后?天下非三官钱不得行?，其余的货币如?郡国五铢?等全部废除且销毁。2.?禁郡国无铸钱?，直接剥夺地方郡国对于钱币的铸造权与发行权。3.?专令上林三官铸?，中央开始直接垄断货币铸造权和发行权，并专门设立?上林三官?来负责五铢钱的铸造与发行。4.?重如其文?，就是五铢钱的重量必须是在3.5-4克之间。5.?输其铜三官?，即垄断铸造钱币的原料?铜?。

可以说武帝的第六次币制改革无论是在制度，还是在杜绝盗铸、私铸等问题上，都是最为成功的。首先在制度上，武帝明确了?三官五铢?钱为全国唯一的法定货币，借此从明面上制止了其他货币在市面上的流通，从而让朝廷达到独掌货币铸造与发行的目的。

同时在对铜币铸造与发行上，武帝也明确了直接的管理机构，那就是由均输、钟官、辨铜组成?上林三官?来直接管理。在当时均输令负责将全国各地的制钱材料送往京师，钟官令负责钱币铸造，辨铜令负责分辨铜的种类，这样各司其职的做法，显然有助于提升?三官五铢?钱的质量与制造的速度，而有了质量，又有了数量，那么流通势必就不再是个问题。

此外，在杜绝盗铸一事上，这次改革可谓是非常的成功，甚至可以说是一举解决了困扰西汉多年的私铸、盗铸问题。武帝先是垄断了钱币铸造所需的原材料，他直接在产铜的地方设置由朝廷直接指派的铜官，然后由铜官来直接掌控所在地的铜矿，实际上这个时候，铜矿也就只属于朝廷所有，私人就再也没有机会得到大量的铜，而没有了铜，铸钱一事也就根本无法实现。

当然也有人说，他们可以偷偷的从这些官员的手中买到一些原材料，或者直接从市面上流通的?三官五铢?钱刮出铜。是的，他们利用这些方法的确能弄到一些铜，但是有了铜并不代表就能开始铸钱。

因为?三官五铢?钱的制造十分的繁琐，首先它规定了每枚钱重量必须达到3.5-4克之间，否则就会被视为伪钱，然后直接没收。再是它外形的仿造也十分难，如必须要有内外郭，且内外郭必须宽窄均匀，规矩整齐，记号一定要有穿上横和下半星两种等。可以说即使一些人能够仿造出来，最终也是得不偿失的，因为他在仿造的过程中所要支付的金钱远远要高于其所要仿造的?三官五铢?钱本身的价值，因为无论怎么弄，它的价值就只是?五铢?。

也就是如此，最终?民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之?，因盗铸的成本远远要高于盗铸的钱币所带来的回报，所以西汉的盗铸、私铸现象得到了根本性的解决。

随着汉武帝币制改革的成功，自秦汉以来，中央政府第一次真正实现了对货币铸造与发行权的统一。武帝一朝正是借助着手中的货币垄断权得以大幅度的增加了国库的财政收入，《汉书.食货志》载?自孝武元狩五年三官初铸造五铢钱，至元始中，成钱二百八十亿万余云?，想想看二百八十亿万在那个时候是何等庞大的数字，武帝正是借助这些钱使西汉达到了?民不益赋而天下用饶?的效果。

同时也正因为朝廷手握了货币铸造与发行权，最终也让西汉彻底的掌控住了地方各郡国，因为没有了稳定的财政收入，那些诸侯王想造反简直难如登天，毕竟没钱谁愿意跟着你？没钱又哪来的武器装备？也就是如此，之后的西汉就再也未经历过?七国之乱?那样的诸侯叛乱事件。

可以说西汉能在汉宣帝一朝步入极盛，并最终成为?强汉?，这跟汉武帝所推行的币制改革是?脱不了干系?的。

三国演义中有关刘备的故事情节 （只说题目）

有桃园三结义、煮酒论英雄、三顾茅庐、三让徐州、白帝城托孤等。

1、桃园三结义

东汉未年，朝败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同千一番事业。

三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。

2、煮酒论英雄

一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，“在家做得大好事！”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色。

曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。

刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。

曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也”。

刘备问，谁能当英雄呢？曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。

正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。

曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。

3、三顾茅庐

官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。

徐庶临走时告诉刘备，南阳邓县隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。

第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去南阳邓县隆中拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不知什么时候回来。刘备只好回去了。

过了几天，刘备和关羽、张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。

他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。

转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到隆中。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。

诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

4、三让徐州

刘备率军在徐州城下与曹军于禁所部小试锋芒，初战告捷，使久被曹军围困的徐州暂时缓解了危机。

于是陶谦急令将刘备迎入城内，盛宴款待。陶谦席间便主动提出将徐州让给刘备，说：当今天下大乱，国将不国；公乃汉室宗亲，正当为国出力。老夫年迈无能，情愿将徐州相让。公勿推辞。

我当自写表文，申奏朝廷。刘备闻言愕然，急忙推辞说：“我虽是汉室苗裔，但功德不足称道，任平原相犹恐不称职。我本是为了义气前来相助。您这样说，莫非怀疑我有吞并之心。

陶谦表白说：“这是老夫推心置腹之言，决非虚情假意。”但刘备只是推辞，终不肯接受。糜竺见二人再三辞让，便说：“现在兵临城下，且当商议退敌之策。待事平之后，再议相让不迟”。

于是刘备写信给曹操，希望曹操以国家大义为重，撤走围困徐州之兵。恰好这时吕布攻破兖州，进占濮阳，威胁曹操后方。因而曹操便顺水推舟，卖个人情，接受刘备建议，退兵而去。

陶谦见曹军撤走。徐州转危为安，便差人请刘备、孔融、田楷等入城聚会，庆祝解围。饮宴既毕，陶谦再向刘备让徐州。

刘备说：“我应孔融之约救援徐州，是为义而来。现在若无端据有徐州，天下将以为我是不义之人。”糜竺、孔融及关羽、张飞等皆纷纷劝刘备接替陶谦治理徐州。

刘备苦苦推辞说：“诸位欲陷我于不义耶?”陶谦推让再三，见刘备终不肯受，便说：“如您必不肯受，那就请暂驻军近邑小沛，以保徐州，何如?”众人也皆劝刘备留驻小沛，刘备方始同意。

不久，陶谦染病，日渐沉重，便派人以商议军务为名，把刘备从小沛请来徐州。

陶谦躺在病榻上对刘备说：“今番请您前来，不为别事，只因老夫病已垂危，朝夕难保；万望您以汉家城池为重，接受徐州牌印，老夫亦限目矣”。

刘备说：“可让您的二位公子接班。”陶谦说：“其才皆不能胜任。老夫后，还望您多加教诲，千万不能让他们掌握州中大权”。

刘备还是辞让，陶谦便以手指心而。举哀毕，徐州军民极力表示拥戴刘备执掌州权，关羽、张飞也再三相劝。至此，刘备才同意接受徐州大权，担任徐州牧。

5、白帝城托孤

刘备病危之时，召丞相诸葛亮、尚书令李严托孤，命二人辅佐其子刘禅，其间刘备与诸葛亮曾经有一段对话，据《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载是这样的：

章武三年（223年）春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：”君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以！“先主又为诏敕后主曰：”汝与丞相从事，事之如父。“

释义：刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，将诸葛亮招到白帝城，将儿子也就是后主刘禅托付给诸葛亮，并称如果刘禅不行，诸葛可以取而代之。

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四万万人齐下泪天涯何处是神州什么意思

1、概述：

当时中国有4亿人口，所以说是四万万人齐下泪，一起对于中国当时任人宰割的现状表示悲愤。天涯何处是神州更是说明国土沦丧、国将不国的惨状。

2、原诗：

有感一章

谭嗣同

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

3、注释：

①抵：抵消。

②合：应当。苍冥：苍天。

③天涯：边远的地方，此处指沿海边疆。神州：指中国。

4、赏析：

此诗作于1896年。1895年春天，清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，其中重要的一条是割让辽东半岛、台湾、澎湖给日本。对于一位爱国者来讲，再也没有比眼看祖国遭受外敌欺侮宰割更令人伤心和忧愤的事了。诗人写作此诗时，又情不自禁地想起祖国头年春天蒙受的耻辱。因此，诗的首句写道，世间没有什么事物能抵消得了这种春愁。诗中的“春愁”已不是一般封建时代文人感时伤春的情绪，而是包孕着强烈的忧国之情。正因为忧愤如此深广，而又受到腐朽的清政府的高压，所以，诗人只能向苍天“一哭休”了。这两句诗，直抒胸臆，真挚表现了诗人忧思郁结、悲愤难抑的爱国之情，也把读者带进了这种感情氛围中。接着，诗人视通万里，又进一步渲染扩大了这一感情氛围，反映了当时全国人民的悲愤心情。《马关条约》的签订，标志着日本对华侵略已进入了新的阶段，大大加深了中国的半殖民地化。长此以往，国不将国。面对衰弱的国势、残缺的国土和沦亡的危险，四亿多中华儿女怎么能不为神州悲泣！“四万万人齐下泪，天涯何处是神州” ，就生动反映了这种举世恸伤、普天垂泪的情景及全国人民对祖国前途的深切忧虑。这首风格直率的诗之所以至今仍感人至深，正是因为诗人在当时代表着民族的良心，充当了人民的代言人。

5、作者简介：

谭嗣同（1865-1898），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。为著名的“戊戌六君子”之一。其代表作《仁学》，对封建君主专制制度进行了强烈的抨击。他的诗感情真挚，志趣豪迈，境界恢弘，笔力遒劲。有《谭嗣同全集》遗世。