敲山震虎下一句-敲山震虎的典故

1.我女朋友老给我发别人出轨老婆捉奸的事件，她是怎么想的呢？

2.山和馬的成語有哪些

3.讲话讲一半后面一句是什么？

4.拍桌子吓唬耗子什么意思

5.胡椒苏木是什么东西

6.客家文化发展论文

我女朋友老给我发别人出轨老婆捉奸的事件，她是怎么想的呢？

1楼

“砰！砰！砰！”敲门声越来越剧烈了，不能再装作没有听到，他叹口气，从她身上爬起来，走近门上的猫眼一看，顿时变了脸色。

“我老婆！”他惊慌的抓起内裤，却手忙脚乱的穿反了，又急着套上外裤，匆忙中却踩住了裤脚，在宾馆的地毯上一跳一跳的……她却出奇的冷静：“是谁呀？”

“我老婆，还有谁！？”他忽然变得楞头楞脑的。

“我是问你外面还有什么人，看一下！”她厉声叫道，他跳到门边，在上面看了半天。

“没……没有，就她一个。”她冷笑一声，既然没有管区警察陪同，就算捉奸在床也没有用，倒不如乘这个机会摊牌，她不相信自己斗不过一个平凡庸俗的家庭主妇！

“开门，让她进来。”他迟疑了一下，把衬衫塞进裤子之后，又回头张望，看见她坚定冷漠的目光，才叹口气，开门。

女人探头探脑的进来了，但没有预期的大哭大闹，捶打丈夫，辱骂，边流泪边吵着要离婚，反而一脸诚挚的笑容：“嗨！老公，我就知道你在这里！”

他本来鼓足勇气打算翻脸的，想好的一句“抓到就抓到，怎么样？”硬生生吞了回去。

“你好辛苦哦，上班这么累，还要到这里来？”听来是嘲讽的口吻，可是仍带着微笑，他的下一句“离婚就离婚，怎么样？”自然也就平空消失，反而有点腼腆的，嘿的笑了。

她躺在床上，裹着被单看这个男人怎么应付他老婆，没想到那女人的脾气出奇的好，竟然帮他先生着起装来了，套上西装、打好领带、拍拍肩上的头皮屑，还退后两步，像在看一件艺术品般仔细端详：“嗯！真帅，难怪老是有小女生看上你。”

她火冒三丈，从床上坐起身来，不顾身上一丝不挂，那女人却当作没看到她一样，打开手提包拿出一瓶康贝特来，“你累了吧！来，喝一瓶加加油。”

他用眼角的余光瞄她一眼，居然乖乖接过来咕噜噜喝了几口，像一个做错事的小学生一样让妈妈牵着手乖乖回家，“没事了吧？那我们回家好不好？”

太目中无人了！她想破口开骂，却找不出什么话来，正要开门出去的女人好象才注意到她：“哦，对不起，我们先走了。”手里仍紧抓着老公的手，轻轻掩上门时，仍是一脸诚恳的笑：“我先生功夫不错哦……拜拜！”

山和馬的成語有哪些

挨山塞海形容人极多而拥挤不堪。

安如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。

巴山蜀水形容四川一带的山山水水。

巴山夜雨指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

拔地摇山形容声势极大。

拔山超海比喻力量极大。

拔山盖世形容力大勇猛，当代无比。

拔山扛鼎形容力气很大。

跋山涉水形容走远路的艰苦。

白山黑水泛指东北地区。

半壁江山指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。

宝山空回比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。

背山起楼比喻使人扫兴的事。

逼上梁山比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。

表里山河指有山河天险作为屏障。

冰山难靠比喻不能长久的权势，难于依靠。

不识泰山比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

残山剩水指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

崇山峻岭指高大险峻的山岭。

出山泉水旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

春山如笑形容春天的山色明媚。

大好河山指无限美好的祖国大地。

带砺山河比喻时间久远，任何动...

刀山火海比喻极其危险和困难的地方。

刀山剑树形容极残酷的刑罚。

倒山倾海形容声势很大，力量无比。

道山学海形容学识渊博。

登山临水形容旅途遥远。也指游山玩水。

登山小鲁比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

地崩山摧多形容巨大变故。

地动山摇形容声势浩大或斗争激烈。

调虎离山比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

东山高卧比喻隐居不仕，生活安闲。

东山再起指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

堆积如山形容极多。

堆山积海原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。

恩德如山比喻恩德极为深生。

恩山义海形容恩惠深，情义重。

恩重如山恩情深厚，像山一样深重。

恩重泰山恩情深厚，比泰山还重。

翻山越岭形容走山路的艰苦。

放虎归山比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

逢山开路形容不畏艰险，在前开道。

覆海移山形容力量巨大。

高山景行指值得效法的崇高德行。

高山流水比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

高山仰止比喻对高尚的品德的仰慕。

高卧东山比喻隐居不仕，生活安闲。

关山阻隔形容路途艰难，往来不易。

关山迢递指路途遥远。

海誓山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

海啸山崩形容来势凶猛急速。

河山带砺比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

鸿毛泰山比喻轻重相差极大。

湖光山色指有水有山，风景秀丽。

华屋山丘比喻兴亡盛衰的迅速。

还我河山表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。

回山倒海形容力量和气势极强大，能压倒一切。

火海刀山比喻极其危险和困难的地方。

积甲山齐比喻极言其多。

剑树刀山形容极残酷的刑罚。

江山如故多用于比喻物是人非。

江山如画山川、河流美如画卷。

锦绣河山形容壮丽华美的祖国山河。

锦绣山河形容美好的国土。

荆山之玉比喻极珍贵的东西。

举鼎拔山比喻力大气壮。

聚米为山指形象地陈述军事形势，险...

军令如山旧时形容军队中上级发布的命令，下级必须执行，不得违抗。

开门见山比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

开山祖师原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

昆山片玉比喻许多美好事物中突出的。

累土至山比喻由小到大，积少成多。

力可拔山形容勇力过人。

绿水青山泛称美好山河。

漫山遍野形容很多。

名落孙山指考试或选拔没有录取。

名山大川泛指有名的高山和源远流长的大河。

名山胜川风景优美的著名河山。

名山事业指著作。

南山可移比喻已经定案，不可更改。

排山倒海形容力量强盛，声势浩大。

排山压卵比喻事情极容易成功，毫不费力。

被山带河指形势险要的地方。

气吞山河形容气魄很大。

气涌如山形容恼怒到极点。

气壮山河形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

千山万壑形容山峦连绵，高低重迭。

千山万水形容路途艰难遥远。

青山不老比喻永存。也比喻时间久长。

青山绿水泛称美好山河。

青山一发形容极其遥远。也借指中原。

穷山恶水形容自然条件非常差。

丘山之功比喻功绩伟大。

人山人海形容人聚集得非常多。

日薄西山比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近亡。

肉山脯林比喻宴会的奢侈。

山崩地裂形容响声巨大或变化剧烈。

山崩钟应比喻同类事物相感应。

山长水远比喻道路遥远艰险。

山高水长比喻恩德深厚。

山高水低比喻不幸的事情。多指人的亡。

山光水色形容山水景色秀丽。

山鸡舞镜比喻自我欣赏。

山溜穿石比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

山盟海誓指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。

山明水秀形容风景优美。

山木自寇比喻因有用而不免于祸。

山南海北指遥远的地方。

山栖谷隐形容隐居生活。

山清水秀形容风景优美。

山穷水尽比喻无路可走陷入绝境。

山水相连指边界连接在一起。

山颓木坏比喻众所仰望的人物逝世。

山摇地动形容声势或力量的巨大。

山肴野蔌指山中的野味和野菜。

山珍海错泛指丰富的菜肴。

山珍海味泛指丰富的菜肴。

山中宰相比喻隐居的高贤...

山陬海噬形容遥远偏僻的地方。

升山采珠比喻办事的方向、方法错误，一定达不到目的。

剩水残山形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

使蚊负山比喻力不胜任。

寿比南山用于祝人长寿。

寿山福海用于祝人长寿多福。

水软山温形容景色幽雅。

水色山光形容山水景色秀丽。

水秀山明形容风景优美。

他山攻错比喻拿别人的长处，补救自己的短处。

他山之石比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

泰山北斗比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

泰山鸿毛比喻轻重相差极大。

泰山梁木比喻伟人亡。

泰山其颓旧时用于哀悼大家敬仰的人。

泰山压顶比喻遭遇到极大的压力和打击。

泰山压卵比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。

梯山航海比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

铁案如山形容证据确凿，定的案象山那样不能推翻。

铁证如山形容证据确凿，象山一样不能动摇。

童山濯濯没有树木，光秃秃的山。

铜山铁壁比喻可信赖的坚强人物。

退如山移比喻遇到变故，沉着镇静。

万水千山形容路途艰难遥远。

稳如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。

巫山云雨原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

仙山琼阁比喻虚无缥缈的美妙幻境...

挟山超海比喻做绝对办不到的事。

阳煦山立比喻人性格温和，品行端正。

乐山乐水比喻各人的爱好不同。

野蔌山肴指山中的野味和野菜。

移山倒海比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

游山玩水游览、玩赏山水景物。

愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

猿穴坏山比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

云雨巫山原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

枕山栖谷比喻过隐居生活。

执法如山执行法律象山一样不可动摇。

指山说磨比喻错此说彼。

重于泰山形容意义重大。

拄笏看山比喻在官有高致。

铸山煮海比喻善于开发自然资源。

纵虎归山比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

坐吃山崩指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

坐吃山空指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

安如太山形容极其平安稳固。

安若泰山形容极其平安稳固。

拔山举鼎形容力量超人或气势雄伟。

拔树撼山形容声势极大。

跋履山川形容远道奔波之苦。

跋山涉川形容远道奔波之苦。

跋涉山川形容远道奔波之苦。

百二河山指国力强盛，边防稳固的国家。

百二山川比喻山河险固之地。

百二山河比喻山河险固之地。

巴山度岭指爬山越岭。

巴山越岭形容善于登山行走。

半壁河山指国土的一部或大部分。

半壁山河指国土的一部或大部分。

避溺山隅指防止淹而躲入山隅。表示远远回避。

冰山易倒比喻不能长久依赖的靠山。

藏之名山形容著作极有价值。

藏诸名山把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

尺山寸水指每一小块山水。

愁山闷海形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

楚水吴山指长江中下游一带。

丛山峻岭无数高大险峻的山岭。

重山复岭指山峦重叠层接。

重山复水指山峦重叠，水流盘曲。

重山峻岭连绵起伏的高山。

荡海拔山形容人的力气非常大。

登山涉水比喻历尽艰难。

登山越岭形容长途跋涉，旅途艰辛。

登山陟岭形容旅途艰辛劳累。

地动山摧地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。

东山复起指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

东山之志指隐居的念头。

笃定泰山比喻有绝对把握，无须忧虑。

恩同山岳犹恩重如山。

范水模山比喻效法模仿他人。

放火烧山比喻煽风点火，挑拨离间。

逢山开道形容不畏艰险，在前开路。

高山峻岭又高又险的山岭。

高山仰之比喻对高尚的品德的仰慕。

功若丘山比喻功绩非常大。

观山玩水犹言游山玩水。

扛鼎拔山形容力气很大。

冠山戴粒形容大小虽异，但各适其适。

海沸山崩比喻声势或力量极大。

海沸山裂比喻声势或力量极大。

海沸山摇比喻声势或力量极大。

海盟山咒犹言海誓山盟。

海约山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

航海梯山指经历艰远的路程。

河山之德形容妇人德容之美。

怀山襄陵指洪水汹涌奔腾溢上山陵。

号令如山指军令严肃，不容更改。

回山转海比喻力量巨大。

火山汤海比喻艰难危险。

积甲如山极言其多。

积土成山比喻积少成多。

箕山挂瓢用为隐居不仕之典。

箕山之操旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

箕山之风指隐士的风范。

箕山之节指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在...

箕山之志旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

寄迹山林隐居山林间，不过问世事。

锦绣江山形容美好的国土。

久归道山旧时称人为归道山。

开山鼻祖比喻一个学术流派、技艺的开创者。

开山老祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开山始祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

跨山压海喻势力扩展。

昆山之玉比喻杰出的人才。

乐山爱水爱好山水风光。

离山调虎比喻用计谋调动对方离开原地。

砺带河山比喻封爵与国共存，传之无穷。

连山排海形容数量多、规模大。

临水登山泛指游览山水名胜。

流水高山比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

庐山面目比喻事物的真相或本来面目。

庐山真面比喻事物的真相或本来面目。

马放南山形容思想麻痹。

马入华山表示天下太平，不再打仗。

满山遍野形容数量多或范围广。

漫山塞野形容很多。

闷海愁山形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

盟山誓海犹海誓山盟。对着山海盟誓。极言男女相爱，坚贞不渝。

猛虎出山形容动作勇猛又快速。

猛虎深山比喻勇武而势盛。

弥山亘野指满山遍野。

名山胜水风景优美的著名河山。

邈若河山形容遥远得如隔山河。

邈若山河形容遥远得如隔山河。

邈以山河形容遥远得如隔山河。

模山范水用文字或图画描绘山水景物。

木坏山颓比喻德高望重的人去。

南山铁案指已经判定、不可改变的案件。

爬山涉水形容路途艰辛。

披发入山指离开俗世而隐居。

气壮河山形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

千水万山形容路途艰难遥远。

堑山堙谷指挖山填谷。

敲山振虎指故意示警，使人震动。

敲山震虎指故意示警，使人震动。

穷山僻壤荒远偏僻的地方。

刃树剑山原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

日落西山比喻人到老年将或事物接近衰亡。

肉山酒海极言酒肉饮食之丰。

如山压卵比喻以绝对优势对付劣势。

三山五岳泛指名山或各地。

山复整妆明月高悬，青山辉映，更为秀丽，如同重整妆饰。

山包海容比喻器量宏大，胸襟开阔。

山崩川竭山岳崩塌，河川干枯。

山崩地坼用以形容响声强烈巨大。

山崩地塌山岳崩倒，大地塌陷。

山崩地陷山岳崩倒，大地塌陷。

山崩海啸山岳崩塌，海水奔腾咆哮。

山崩水竭山岳崩塌，河川干枯。

山长水阔比喻道路遥远艰险。

山川米聚指从高处下望山川起伏，如米之聚集。

山肤水豢泛称美味。

山高水险比喻前进路上的种种艰难险阻。

山公倒载形容烂醉不醒。

山寒水冷形容冬天的景象。

山河表里形容形势险要。

山呼海啸形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。

山积波委形容数量极多。

山节藻棁形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

山砠水厓泛指荒僻的处所。

山枯石极言年代久远。

山亏一篑比喻功败垂成。

山林隐逸隐居山林的士人。

山眉水眼形容女子眉目清秀水灵。

山鸣谷应形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。

山栖谷饮形容隐居生活。

山穷水断比喻无路可走陷入绝境。

山穷水绝比喻无路可走陷入绝境。

山容海纳形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。

山童石烂比喻不可能有的现象。

山行海宿指行旅艰险。

山肴海错泛指丰富的菜肴。

山肴野湋指山中的野味和野菜。

山遥路远形容路途遥远。

山遥水远指道路遥远。

山阴乘兴后指访友。

山阴夜雪指访友。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

玉堂金马 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。

仗马寒蝉 象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。

阵马风樯 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线...

竹马之友 指儿童时期的朋友。

走马赴任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马上任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

鞍马劳倦 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

鞍马劳神 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。

班马文章 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。

万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的面。

问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

乌白马角 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。

乌焉成马 乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。

五马分尸 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。

瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。

下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。

鲜车怒马 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

香车宝马 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

信马由缰 骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。

悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头...

野马无缰 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。

一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

一马平川 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

倚马可待 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

倚马七纸 比喻文章写得快。

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒*无耻的生活方式。

识途老马 老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。

士饱马腾 军粮充足，士气旺盛。

束马悬车 束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰...

率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。

司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

驷马高车 驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。

驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

素车白马 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。

天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

脱缰之马 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。

万马奔腾 成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。

鞍马劳顿 骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。

鞍马劳困 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

鞍马之劳 鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。

鞍前马后 马前马后。指追随左右。

宝马香车 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

北叟失马 比喻祸福没有一定。

弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

兵荒马乱 荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

兵强马壮 形容军队实力强，富有战斗力。

伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于。比喻不应研讨的事不去研讨。

车殆马烦 殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

打马虎眼 故意装糊涂蒙骗人。

单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

短衣匹马 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

讲话讲一半后面一句是什么？

讲话讲一半后面一句是以后没老伴。

现实生活中，有的人能言善辩，口齿伶俐，几句话就可以拉近两个人之间的关系，有的人不善言辞，即使话到嘴边，也是不知道怎么表达。

会说话的人在人际交往中特别有优势，但是会说话不光光是指可以让人开心，而是会利用语言让对方听从自己的话，达到自己想要的效果。这个时候就不是一味的命令或者请求，还有另外一招。

厚黑学教主李宗吾在其书籍《厚黑学》中提到了这么一句话：盘旁敲侧击，触动心灵。简单来说就是在和别人说话或者谈判时，用学会敲山震虎，学会说话说一半，这样既可以让对方惧怕你，又可以不伤和气。

更直接的说就是告诉对方，这事儿我知道了，你悠着点。旁敲侧击这一点也要谨慎一点用。要看使用的对象，对方要明白你的暗示，如果对方是个大老粗，你暗示了一大堆，别人听不懂，那就全部白费劲了。

简单来说就是在和别人说话或者谈判时，用学会敲山震虎，学会说话说一半，这样既可以让对方惧怕你，又可以不伤和气。

更直接的说就是告诉对方，这事儿我知道了，你悠着点。旁敲侧击这一点也要谨慎一点用。要看使用的对象，对方要明白你的暗示，如果对方是个大老粗，你暗示了一大堆，别人听不懂，那就全部白费劲儿了。

如果对方是个暴脾气的人，那么你可能这么一敲，对方就爆炸了，搞不好不仅仅没有达到自己想要的效果还糟了反噬。

所以在使用这一招之前，最好弄清楚他的底细和弱点，在使用厚黑学策略的时候才能有的放矢。

拍桌子吓唬耗子什么意思

“拍桌子吓唬耗子”是东北话中的一句俗语，意思是虚张声势吓唬人。说人“拍桌子吓唬耗子”，言外之意就是说 “我不是耗子，你吓不住我。”

“拍桌子吓唬耗子”，有人说成“拍桌子吓唬猫”。其实，“吓唬猫”比“吓唬耗子”更贴切，因为过去东北人吃饭一般都用小炕桌，人吃饭的时候猫也会上桌子，所以，是要吓唬吓唬它。

同时，这句话的意思与敲山震虎异曲同工，只是敲山震虎是中性词，而“吓唬耗子”“吓唬猫”都是贬义。从猫与虎的外观相像的角度看，“吓唬猫”似乎也更符合逻辑。实际的情况是：一般都说“拍桌子吓唬耗子”，很少有人说“拍桌子吓唬猫”。

敲山震虎是指故意示警，使人震动。

敲山震虎同“敲山振虎”，原意是指通过敲山来威慑老虎，让它不敢发威；敲山震虎是军事策略之一，意思是通过展示军事实力，来震慑对方，迫使对方屈服的手段。在现代生活中，敲山震虎常用来形容警示别人，例如：通过这几天的敲山震虎，这股敌人终于暴露出来，是时候消灭他们了。

用“敲山震虎”来造句，例如：集团领导这次下发的文件，对咱们就是敲山震虎，不照做的估计就要被炒鱿鱼了。

胡椒苏木是什么东西

问题一：胡椒苏木是什么 胡椒苏木不是一个东西

其实就是胡椒和苏木(苏木是种药材南洋产的)

问题二：电视剧张居正里胡椒苏木是什么 胡椒苏木折奉 用胡椒 和苏木 代替每月的奉银发给官员

问题三：笔记本上的logo贴纸什么材料 笔记本上的logo贴纸什么材料

测张居正心甚怏怏

除了好言安慰也没有

多说什么临分手时王国

光扔出一句话叔大咱王国

光的为人你清楚咱什么都信

就是不信邪过了三天头上伤口

结疤了王，国光又回到户部坐堂值

事凡涉及胡椒苏木折俸之事他的态

度较之往常更是强硬十分张居正走进

会客室时王国光正盯着墙上悬挂的一幅

书法立轴出神张居正走到他身边着问汝观

看出什么蹊跷来了王国光一欠身算是见面之

礼然后答道上回咱来这儿挂的是吴道子画的一

问题四：张居正为何不用海瑞？ 重用循吏、慎用清流是张居正的用人经验。循吏，就是为官务实而不尚空谈，只想把事情做好，把结果放在第一位，而不会有过多规则上的约束，往往能造福一方，但也有明显缺点和毛病；清流则不同，喜欢评议时政，缺乏革故鼎新、勇创开拓的手段，说的多，办的少，办成的事更少。

好人不一定是好官

中国的老百姓，几乎没有人不知道海瑞抬着棺材给嘉靖皇帝上书的事。当世之时，海瑞已名满天下、誉满士林。嘉靖皇帝了以后，首辅徐阶把海瑞从监狱里放了出来，徐阶重用海瑞到江南，当了应天府的巡抚，管南京周围最富的几个州府。海瑞在那儿搞了两年，把大户人家都吓跑了，结果当地的赋税减了三分之二。海瑞是一个非常理想化的人物，而他对行政管理的确缺乏经验。穷人和富人打官司，不管谁有理，肯定是富人输。工作搞不上去，海瑞气得骂“满天下都是妇人”，愤而辞职。

张居正当了首辅之后，就是不用海瑞。为什么呢？他觉得海瑞是一个很好的人，做人没有话说，道德、自律都很好。但好人不一定是好官。好官的标准是上让朝廷放心，下让苍生有福。海瑞做官有原则，但没器量；有操守，但缺乏灵活；有政德，但无政绩。这一点，张居正看得很清楚。张居正不用他，还有一层原因：海瑞清名很高，如果起用，就得给他很高的职位，比他过去的职位还高，这才叫重用；如果比过去的职位低，那就证明张居正不尊重人才。话又说回来，如果你给他更高的职位，他依然坚持他的那一套搞法，岂不又要贻误一方？张居正想来想去，最后决定不用海瑞。

芝兰当道，不得不涂

张居正有一同年叫汪伯昆，安徽人，和另一位同年王士祯一起成为当时诗坛两大领袖。汪伯昆在湖北当了几年巡抚，张居正当了首辅后，被调到北京当兵部左侍郎，也就是国防部副部长。汪伯昆履任之后，张居正给他一个任务，巡视军事设施，第一站就是蓟辽。当时的蓟辽总兵是大名鼎鼎的戚继光。汪伯昆到了之后，首先不是听汇报，而是和当地的文人在一起吟诗作赋。戚继光把这个情况上报了张居正。汪伯昆回到北京，给皇上写了一份奏章，汇报他视察边境军事的情况。字斟句酌，是一篇非常优美的散文。张居正看了奏章以后，批了八个字：“芝兰当道，不得不涂。”兰花芝草，都是最好的花草，但它长得不是地方，长在了路上，就得铲掉。你汪伯昆是优秀的诗人，但国防部是搞军事的地方，不是你吟诗的地方。这样就把汪伯昆免了官。

伪造银票的人也可位列封疆。从九品户部观政提拔起来的官员金学曾则是张居正重用的典型。在“胡椒苏木折俸（以实物代替货币俸禄）”时期，张居正压力极大，尤其是当一位穷困的京官上吊自杀之后，更是背上了“穷京官、虐待王公”的骂名。这时金学曾以一张伪造的银票，在京城促织街，赢回一万两银票，呈送张居正，请他用这笔钱先解决下层京官的生活，于是张居正的压力骤轻。接着，他被派往礼部查账，锱铢必较，使反对派彻底瓦解。在被派荆州任巡税御史期间，他意识到张居正需要树立一个典型为“丈量土地”敲山震虎，秉公执法解决张老太爷收受官田一案，顺带着查办了惹出事端、却是张居正一手提拔起来的贪官，使改革取信于天下。任“右佥都御史、巡抚福建”期间，他研究倭寇的活动规律，不惜以“诈降、诈败、诈和”的三诈手段，剿灭倭寇余党；在饥荒之年大力引进和推广番薯种植，帮助百姓度过灾荒。可以说，金学曾是一位精明干练、处事周密、政治过硬，同时又缺点明显、道德上有瑕疵的循吏典范。

除金学曾外，张居正提拔起来的、或是在扳倒了高拱之后依然沿用的多位地方大员、军队将领、部府主官，都是这样一批既有污点又有闪光点的循吏，以下是几个实例：两广总督殷正茂，此人冷酷、贪污、杀降，以......>>

问题五：艾匹克摄像机说明书 艾匹克摄像机说明书

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问题六：《万历首辅张居正》中的王显爵到底是谁？ 那不是王显爵，应该是王锡爵。

而且此人没有电视剧中演的那么坏。张居正也不像电视剧中演的那么好。唐老师自从演了伟人以后喜欢把自己所有的角色演成伟人的形象，你懂的。

王锡爵（1534～1614）字元驭，号荆石，南直隶太仓（今属江苏）人，太仓历史上官位最高的一品大员。万历十二年至十八年（1584～1600）任文渊阁大学士；万历二十一年正月至二十二年五月 （1593～1594）任武英殿、建极殿大学士，任职时间前后共5年多。卒后，赠太保，谥文肃，赐葬，敕建专祠

王锡爵当宰相能以大局为重，勤政廉洁，敢于建言，勇于直谏。当年以文渊阁大学士入阁，到朝即提出“禁谄谀、抑奔竞、戒虚浮、节侈靡、辟横议、简工作”6项建议。这些都是与关朝政的大事，都堪称是当务之急的大事，因此全为皇帝所采纳，并受到褒扬。他过于清介耿直，因而没能更好地发挥其作用。

《明史》概括王锡爵的性格特点，用了4个字“性刚负气”。性格刚直，应该说是一个人的优秀品德，难能可贵；但是，负气就有感情用事的成分，特别是作为朝廷大臣应该考虑到方方面面，决不能感情用事。

《万历首辅张居正》里面大概的故事情节都是真的。但是李寡妇她爹虽然是皇亲，还有那个驸马都尉，可能是凡是文艺作品都喜欢塑造个反面吧，结果反到敢于和权势如日中天的张居正对着干。当时的张首辅那是比皇帝还牛的人，得势以后对他来说威胁最大的也就是夺情事件，其余的神马高阁老余党，皇亲国戚，基本不在考虑范围内。还有对张首辅有意思的那个丫头，当时张首辅魅力确实不小，势力大，人又帅，她也许是张首辅玩过的女人之一，不过我认为张首辅绝不会表现出强烈的道德责任心不纳这个小妾。

问题七：这种学习机如何破解？ 步步高学习机怎么破解？h9静地注视着他心里头忽然涌起一股酸楚说道收揽人心的事谁不想做只,是国家财政已到了山穷水尽的地步胡椒苏木折俸实在是不得已的举措谭纶咽了一口唾液斟酌字句答道叔大兄的为难咱十分理解这叫前人作祸后人受过只是这些行伍出身的人不明事体跟他们讲道理等,于是对牛弹琴那你究竟如何处置张居正追问先打下他们的气焰谭纶苦笑了笑摆出一副无可奈何的样子说道那个粮秣官不是摆谱么咱谭某虽是进士出

问题八：谁能客观的跟我说说张居正 张居正一生功过兼有之，但作为一个封建士大夫，能任劳任怨地工作，敢于整顿松弛的政治秩序，能使国富民丰，边疆安全，也称得上是一个正直的好官。

问题九：飞利浦刀片图案怎么不一样 飞利浦刀片图案怎么不一样

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客家文化发展论文

客家文化发展论文范文

　客家宗族的仪式文化

　摘 要 各种仪式活动不仅涉及传统记忆、文化传承，而且还涉及到对群体的归属和群体教育。尤其是对于一个族群来说，客家族群聚族而居，千百年来形成了自己独特的文化体系，一系列的仪式活动在族群的生活中发挥着各自重要的作用，其中有些还蕴含着丰富与深刻的教育意义。分析和研究这些仪式，对于理解客家独特的仪式文化具有重要的借鉴意义。

　关键词 客家;宗族;仪式;教育意义

　Abstract variety of ceremonial activities involves not only traditional memory, cultural heritage, but also to the ownership of the community and education groups. Especially for an ethnic group, the Hakka clan cluster, for thousands of years to form its own unique cultural system, a series of ritual activity plays an important role in their communities of life, some of which also contains a wealth of and profound educational significance. Analysis and study of these rituals, rituals for understanding the unique Hakka culture has an important reference.

　Key words Hakka; clan; ceremony; educational

　仪式，即是一套以行为方式和象征符号为要素，通过结合在一起进行表演的一种实践活动。最早有我们所知道的是原始社会人类在战争、播种、狩猎、求雨等活动中所进行的各种仪式。进入文明社会后，虽然涉及迷信和巫术的仪式活动逐渐消亡了，但其它民间和官方的各种仪式活动却不断涌现，如民间的宗教、祭祀、文化仪式活动等，官方的政治、行政、教育仪式活动等，无不在时刻的告诉我们：仪式在我们生活的各个方面，我们生活的各个方面都受到它们的影响。

　客家族群是一个独特的汉族支系族群，由于历史的原因导致他们习惯于聚族而居，从而形成了独具特色的客家聚居社区。江西省赣南地区的白鹭村就是非常典型的这样一个社区，历经八百多年，形成了一个以人口98%为独一?钟?姓的客家宗族聚集区。在这过程中也形成了自己的一套仪式体系，其中有一项仪式笔者认为最能反应客家独特的文化以及本文所要探讨的客家宗族的仪式教育，那就是白鹭村的?祠堂仪式?。所谓?祠堂仪式?只是一个很笼统的概念，具体说来，即是把祠堂作为族中一个固定的场所举行各种仪式，并且这些仪式能够给宗族成员带来某种程度上的教育意义。

　白鹭村?祠堂仪式?中最主要的一个仪式就是祭祖仪式，每到大年初一清晨，族中便有德高望重者带领宗族成员到总祠堂祭祖，准备好祭器，有专人置办三牲等祭祀用品。而后由这些德高望重的长辈主祭，族中男女老少在主祭人的指挥下对着列祖列宗的牌位和画像行叩拜礼，献上祭酒及三牲等果品，然后诵读祭文、鸣炮、吹唢呐、敲锣打鼓。中午祭祖仪式结束后，全体族人会餐，餐席就设在祠堂的大厅里，全族人谈笑风声，一起缅怀客家先祖，追远思源。除此外，还要在祠堂中唱三天?东河戏?(赣南客家剧种之一，由昆曲演变而来)，全族男女老少一同前往观看，甚是热闹。不仅在祠堂唱?东河戏?，族里还要请戏班到村里的庙里演三天的木偶戏，这种习俗在白鹭村世代相沿。

　其中第二个主要的仪式便是抢?打轿?，这是白鹭村独有一种习俗。在正月七日晚，在总祠堂里，焚香点烛，礼炮齐鸣，村中各个支房(宗族下面的各个分支，白鹭村有六个支房)派出精壮的后生，每三个房为一支队伍，分成两支队伍，各五至六人左右，分别簇拥在一个?井?字形的粗大木架两边，抓住木架，从总祠堂内开始，各队往各队方向拼命的拉。整个过程异常激烈，双方争斗的架势就像是真的红了眼的恶斗一般，个个身上都要挂彩，用鼻青脸肿、皮开肉绽来形容都不为过。这样来来回回要持续好几十个回合，少则十几分钟，多则一个多小时，族中各支房的族人都为自己的队伍呐喊助威，场面极其震憾。直到双方抢的精疲力尽，最后看哪一方能把?轿?拉到自己方向的才算赢家。赢得那家不仅能为自己支房带来荣誉，而且还能得到两筒麻饼的奖赏。结束后双方到祠堂开怀畅饮，又是一家人。抢?打轿?有一种说法说是白鹭村村后的山形似五虎，村中人忌讳其煞气太重，抢?打轿?意在敲山震虎。另一种说法说客家人逞勇好斗，一年一度的抢?打轿?活动可以满足族中后生的斗勇之欲，同时还能使族人团结合睦，增强宗族的凝聚力。

　最后一个仪式便是在祠堂中举行的各种惩戒活动，客家人历来重视教育，在白鹭村流传着这样一句话?农而优则商，商而优则学，学而优则仕?。所以族中文风盛行，族人都好礼教，特别看重一个人的品行。因此族人待人接物都是规规矩矩，特别注重礼数和教养。但有时也有不懂事的族人会违反礼数和规矩，据笔者所了解的有大致三种情况：一是有偷盗及为非作歹者，二是不尊老者，三是没有礼数及蔑视风俗习惯者。对于第一种情况，由族中德高望重的长辈将其所做所为广而告之。尔后各支房及族中有头有脸的人把为非作歹者及其亲属叫到总祠堂中来，族人大多在旁围观。要其当着大家的面陈述自己的罪行，同时写下保证书，保证以后不再犯。为了起到警示惩戒作用，还要其脱去上衣跪在祖宗牌位前，其父亲用三根细竹条扎成一把，在其背上施行鞭刑，直至打到皮开出血。最后大家上前将其救起，鸣放鞭炮，以示族人原谅了他，望他从此改过自新，仪式结束时长辈们还郑重要求大家以后不准再议论此事，对受惩戒人需同等对待。而对于第二种和第三种情况的惩戒仪式则轻微了些，同样是由族中长老们组织，要求受罚者跪在祠堂祖宗牌位前，忏悔反思，当着所有族人的面承认错误，保证改正错误，要全族人当其监督者和见证人。

　白鹭村独特的祠堂仪式涉及到社区生活中的方方面面，它们对于整个社区的健康运转发挥着重要的作用，大致可以总结为以下三点：

　第一，增强群体凝聚力，强化群体成员对群体的认同感和归属感。

　宗族所举行的祭祖仪式以及抢?打轿?可以将族人周期性的聚集在一起，使他们认识到自己与宗族群体之间的联系，使他们进一步肯定了宗族群体的存在价值，加强宗族的内部团结。而惩戒仪式则能让每个族人意识到人人在宗族里都是平等的，意识到宗族对于每一个族人的宽大仁慈，增强族人对宗族的认同和归属感。

　第二，约束成员行为，保证群体规范。

　最明显的莫过于祠堂的惩戒仪式了，一些最朴素的道德伦理观念通过这样一种在公众面前的表演仪式得到了传播，同时也保持了族人对于道德伦理规范的敬畏之心，不敢轻易以身试法。族人将其内化为自身的行为规范，在其生活中的各方面发挥效用，最佳程度的保证了群体规范的贯彻落实。

　第三，升华成员精神境界，促进群体动员。

　在这样一种集体仪式的氛围中，自我的一切，如自私、自卑、胆怯等，被大大的削弱了甚至抛弃了。就像某种宗教仪式样，引导人们对于一种美好境界的精神向往，将美好的品行和修养作为自己言行的标准，努力提升自我的思想境界。这一系列的仪式可以动员整个宗族的成员，同时，也就是动员了整个宗族的资源，这对于宗族想要实现公共目标是非常有利的。

　综上所述，我们发现白鹭村的祠堂仪式并不单单是几个简单的风俗习惯，整个宗族通过祠堂仪式被有序地组织起来，各种仪式在社区生活中发挥着各自的功能。它们增强了整个宗族的凝聚力，强化了族人对宗族的认同和归属感;约束了成员行为，保证了群体规范;同时升华了成员的精神境界，促进了群体动员。由此可知，我们在接触一种文化时，要充分发掘各种群体仪式背后所隐藏的意义和其所发挥的功能，从人类学、社会学、历史学等多维的学科角度上去认识群体仪式对于群体和其成员的影响和作用。

　参考文献

　[1](美)弗朗兹?博厄斯.人类学与现代生活[M].刘莎，等，译.北京：华夏出版社， 1999.

　[2]爱弥乐?涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠东，汲?，译.上海：上海人民出版社，1999.

　[3]郭于华.仪式与社会变迁[M].北京：社会科学文献出版社，2000.

　[4]钟显泽.话说白鹭[Z].赣县政协，1999.

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　客家文化对客家经济影响的研究

　摘 要 本文通过诺斯和格雷夫的理论，简单探讨了客家文化对客家经济的影响，发现客家文化中的集体主义和商业精神的缺失使得有效率的组织无法建立和客家经济秩序无法有效扩展。

　关键词 客家文化 客家经济 影响

　文化与经济表现一直是经济研究里一个引人入胜的话题。诺斯强调文化决定制度变迁，制度影响经济绩效。格雷夫用比较制度的观点来把文化信念化，把信念内生化，用博弈论的方法证明了不同文化环境影响人的行为，不同行为下交易成本的不同导致了组织形态和绩效的不同。所以文化对经济的影响是毋庸置疑的。广东就是一个典型的文化影响经济表现的例子，自改革开放以来广东经济经过了长足的'发展，但地区间的差异明显扩大，地区之间发展不平衡日益凸显，尤其是客家地区和珠三角地区的经济差异尤其凸出。对客家地区的文化进行剖析是必要的，努力分析客家文化中适合经济发展的和阻止经济表现的，做到对传统文化的扬弃对客家地区的长远发展是有利的。

　一、客家文化的界定和主要表现

　美国文化人类学家A. L.克罗伯和K. 科拉克洪这样定义文化：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中， 借助符号的运用得以学习与传播， 并构成人类群体的特殊成就， 这些成就包括他们制造物品的各种具体样式。文化的基本要素是传统(通过历史衍生和由选择得到的) 思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。客家人是从中原迁徙过来，随着与当地的融合，交流遂形成了自己独特的文化特点。客家人的先祖多居于?中原旧地?，为避战乱，不断地向南迁徙，曾迁徙到达安徽、江西等地，后来又从福建汀州和江西等地迁到广东粤东北部山区来。客家文化呈现的是山区文化特色。粤东北部客家地区的开发史就是一部开发垦辟山区的历史。为求出路，客家男子苦读求功名和外出谋生，使社会生产的重担落在了妇女的肩上，妇女集樵采、畜牧、灌种、纫缝、炊 爨 于一身，这是客家人一个特别之处。客家文化从本质上是一种农耕文化。传统的农耕文化的特点就是自给自足重视功名。俗称的耕读传家。实际上重功名是自给自足下的被动选择和相应反应，传统的自然经济，生产的产品大同小异，贸易带来的收益有限，所以重功名是寻求更高收益的出路之一。如果说从中原迁徙过来的客家人有着很强的家国情怀和忠诚。

　二、客家文化对经济的影响途径

　格雷夫( 1994) 从文化信念与社会组织和制度安排的角度解释文化和经济增长的关系。他认为：(1)经济制度由文化信仰和组织这两个相关的因素组成， 由于文化信仰是未经协调的各种预期， 经济制度的变迁受其历史的影响;(2)制度结构之所以表现出路径依赖， 是因为过去的行为、文化信仰、社会结构和组织都影响着价值观念和社会实施机制的发展， 从而压制了背离旧有行为模式的灵活性。国内学者韦森( 2003) 沿着格雷夫的思路， 系统研究了计划经济体制和市场经济体制赖以生存的文化因素以及不同的文化传统对社会制度结构的影响， 指出中国历史上信奉的集体主义文化因子决定了中国社会制度变迁内卷性(深层次的路径依赖) ， 而西方社会个人主义的文化因子决定了西方社会制度变迁外卷性( 进化演变) 的路径， 不同的文化传统导致了不同的变迁路径从而也形成了不同的增长路径。西方文化中的个人主义文化因子是欧美现代市场经济的一个必要条件( 尽管不是充分条件)。基于农本文化的客家文化毫无疑问带有集体主义因子，而本着求仕的客家文化又使得客家文化中缺少商业气息。考虑到经济活动是人们之间的活动， 市场扩展则是人们交易活动范围增宽和深化的一个自然结果， 而近现代以及当代历史上的任何国家和地区的经济繁荣与社会发展， 说到底只不过是市场扩展的一个外在表现。由于市场经济活动归根结底只是一种人们的商品和劳务交换行为的集合， 所以，市场参与者的商业精神和其动机 ， 就成了市场秩序扩展和经济发展的一个最深层的或者说根本的动因了。

　从制度经济学的分析视角来分析， 对经济增长和社会发展而言， 制度确实是重要的。然而， 制度的发挥是要环境的，文化及其氛围是极其重要的正如历史学家布雷戴尔所述谜题一样，只有在一定的文化氛围中， 一些市场经济的基本制度方能发挥其对经济增长和社会发展的激励作用。这也导致了同样性质的制度， 在不同的文化传统和社会精神遗产中的作用链条和绩效不尽相同，且有时差异甚大。客家文化的商业性缺失削弱了市场经济的激励作用。另一方面根据格雷夫(1993)诺斯的思路客家文化的集体主义和重仕使得客家组织带有严重的科层色彩，而科层毫无疑问降低了组织的效率。根据诺斯所言经济增长的核心是有效率的组织。

　综上所述，我们发现客家文化的集体主义和耕读阻碍了市场的扩展和有效率组织的形成，最终带来了低效率的经济表现。

　参考文献：

　[1]罗香林;《客家研究导论》.

　[2]韦森;《从文化传统反思东西方市场经济的近代形成路径》. 载《世界经济》2002 (10).

　[3]何东霞?何一鸣：《文化与制度：一个文献的综述》 《学术研究》，2006(10).

　[4]诺斯 《经济史中的结构与变迁6》， 中文版， 49～～65 页， 上海， 上海三联书店、上海人民出版社， 1994.

　[5]格雷夫： 《大裂变》 中信出版社 ，2001.

　[6]韦森 ;《从传统齐鲁农耕文化到现代商业精神的创造性转化》《东岳论丛》2004 (6).

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