放辟邪侈有通假字吗-放辟邪侈的意思

1.这个成语的意思是不像样不正派？

2.电视剧傻春中的jianchi是什么意思

3.邪婬的意思

4.《互文》古汉语基础

这个成语的意思是不像样不正派？

比喻不正派的成语

不三不四 指不正派，也指不象样子。

出处：明·施耐庵《水浒全传版》第七回：“这伙人权不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

什么成语的意思是：一般形容人不正派，不规

品(pǐn)行(xínɡ)不(bù)端(ān)

释义：指人的品德不高尚，行为举止不正派。

品行，是指人的行为品德；不端，指不正经，不正直、端庄。

例句：这人～，让人看不顺眼。

范进中举词语 （1）不像样或不正派是什么词语 （2）连连答应是什么词语

(2)唯唯喏喏

行踪不像样，不正派不不规范或不成体统的四字词语

这样的成语可以使用：

行为不端

鬼鬼祟祟

偷鸡摸狗

跳梁小丑

不正派或不像样子的含有三四的成语

不三不四

颠三倒四

比喻不正派是什么成语

不三不四 指不正派,也指不象样子。 出处:明·施耐庵《水浒全传》第七回:“这伙人不三不四,又不肯近前来,莫不要攧洒家。

有哪些比喻“不正派”的成语

1.成语： 不三不四

拼音： bù sān bù sì

解释： 指不正派，也指不象样子。

出处： 明·施耐庵《水浒全传》第七回：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

举例造句： 也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！

2.成语： 不伦不类

拼音： bù lún bù lèi

解释： 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容不成样子或没有道理。

出处： 明·吴炳《疗炉羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”

举例造句： 王夫人听了，早知道来意了。又见他说的不伦不类，也不便不理他。

3.成语： 非驴非马

拼音： fēi lǘ fēi mǎ

解释： 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

出处： 《汉书·西域传下》：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓骡也。”

举例造句： 屈以巡按使兼总司令，布告中外，非驴非马，惊骇万分。

4.成语： 放辟邪侈

拼音： fàng pì xié chǐ

解释： 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处： 《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

举例造句： 然而民不知义，复迫困穷，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎？

5.成语： 旁门左道

拼音： páng mén zuǒ dào

解释： 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

出处： 《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”

举例造句： 但所谓“洞主，岛主”，只不过是一批既不属任何门派、又不隶什么帮会的旁门左道之士。

指用人不忠厚，不正派的成语

左道旁门 原指不正派的宗教派别。借指不正派的宗教派别。现泛指不正派的东西。

妖由专人兴 不正常事物属是由于人自己不严肃、不正派引起的。

心术不正 指人用心不忠厚，不正派。

邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。

旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

不三不四 指不正派，也指不象样子。

偷鸡摸狗 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

鸡鸣狗盗 指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣

狗彘不若 连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

形容正派的成语

正气凛然 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

正正气气 正派。内出处容 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八：“[程朝奉]虽是缠得熟分了，那陈氏也自正正气气，一时也勾搭不上。”

方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。 光明正大 心怀坦白，言行正派。

光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

持正不阿 持守公正正派，不迎合阿谀。

形容人不正派的词语

不三不四 指不正派，也指不象样子。

出处：明·施耐庵《水浒全版传》第七回：“权这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

放辟邪侈 放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。

出处：《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

电视剧傻春中的jianchi是什么意思

侈僭　　　拼音 jiàn chǐ ㄐㄧㄢˋ ㄔㄧˇ　　解释1.奢侈过度　　分字解释僭 : 僭 jiàn 超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物：僭越。僭妄。僭伪　　侈 : 侈 chǐ 浪费，用财物过度：侈糜。奢侈。穷奢极侈。 夸大：侈谈。 邪行：“放辟邪侈”

邪婬的意思

邪婬的意思：邪恶纵逸，不合正理 。下流的行为。中医指致病的因素。

邪造句

1、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

2、有时房子门口安置一对石狮子，据说是为了辟邪。

3、七月十五正值中元，辟邪短信到你身边，让开心鬼陪你一整天，好运鬼**帮你选，调皮鬼令你笑开颜，健康鬼保你体康健，可爱鬼让你落鱼燕，滑头鬼使你幸福连，机灵鬼祝你好梦圆。祝：中元节快乐如愿！

4、这恶霸地主鱼肉乡里、欺男霸女、放辟邪侈、无恶不作，百姓恨之入骨。

5、端午节各省风俗：山东早起饮杯酒，传说可以辟邪毒；陕西兴安观竞渡，兴平端午耍人偶；湖南攸县供龙首，草船泛水送瘟疫；江苏嘉定过端午，无论贫富买鳇鱼。

6、送你一缕秋风，吹走愁烦与悲伤；赠你一支茱萸，去灾辟邪保平安；插一朵秋菊，好运如意常相伴；酌一杯美酒，品味重阳的喜气；道一声祝福，愿你快乐幸福永不歇。重阳快乐！

7、把你的照片挂在床头，辟邪。

8、九九重阳节到了，朋友别忘了登高辟邪的祭奠活动。头戴茱萸花手持菊花酒，全家齐上阵，高山峻岭来过节，别开生面怡情高。愿朋友全家快乐！幸福美满吉祥！

9、据说在万圣节晚上有厉鬼横行，现在我教你一个辟邪驱鬼的方法，首先把头发弄蓬松，穿上白色长裙，再把脸抹白，然后说出咒语：我是鬼，我怕谁！

10、端午节是我最喜欢的节日之一，它是中国的传统节日。在这一天有许多的活动，如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲，艾草、熏苍术、喝雄黄酒……据说是为了辟邪。至今，端午节在中国人民心中仍是一个十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

11、正月初六，迎财送穷；垃圾清扫，霉运清除；室内打扫，迎财纳福；焚香拜神，祈求大利；爆竹烟花，辟邪免灾。祝你龙年吉祥如意，顺顺利利！

12、夏雨丝丝清凉气，微风徐徐荡浊气，杨柳依依去闷气，荷叶田田添灵气，夏雷阵阵辟邪气，清凉祝福添喜气，愿你大暑莫心烦，丝丝凉意在心间！

13、今天是守财神兽貔貅的生日，这是一个象征着发财守财的日子！今天也是祈福的好日子，招财、开运、辟邪、招姻缘哦，你想祝福谁就把这条短信发给谁，我可是第一时间发给了你，愿你早日寻获财貌双全、德才兼备的好姻缘！

《互文》古汉语基础

互文是古文常见的一种修辞方式。它能避免词语的板滞和单调，增强文章的气势，收到言简意赅的效果。从上下文的关系来看，互文分为三类;互释型、互补型、既互译又互补的综合型。

(一)互释型

互释的互文就是在单句内互为对应的词组中或并列复句(包括某些对偶句、排比句)

中的对称位置上，使用两个(或两个以上的)同义词(包括虚词)、体现出意义相同而用词不同的特点，使诗文富于变化而不呆滞。理解时，要把这些对称位置上的词作为同义词看待。如;“同心一意”中的 “同”和“一”应互释，“心”和“意”应互释。课文中这类互文很多。

1、单句内互为对应的词组中的对称词互释。

重岩叠嶂。《三峡》 “重”和“叠”，“岩”和“嶂”互释。

隐天蔽日。《三峡》 “隐”和“蔽”，“天”和“日”互释。

奇花异石无所不致。《竹溪记》 “奇”和“异”互释。

选贤与能。《大道之行也》 “选”和“与(通‘举’)”，“贤”和“能”互释。

况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉?《墨池记》 “遗”与“余”同义。“风”与“思”相通，指教化。

日削月割，以趋于亡。《六国论》 “削”和“割”互释(都是“割地”的意思)。

成骇立愕呼。《促织》 “骇”和“愕”互释。

张尾伸须。《促织》 “张”和“伸”互释。

有席卷天下，包举申内，囊括四海之意。《过秦论》 “席卷”、“包举”、“囊括”互释(都是“并吞”的意思);“天下”“宇内”、“四海”互释(都是“天下的意思)。

因利乘便。《过秦论》 “因”和“乘”互释(都是“利用、凭借”的意思)，“利”和“便”互释(都是“有利形势”的意思)。

追亡逐北。《过秦论》 “追”和“逐”互释;“亡”和“北”互释(都指败兵)。

深谋远虑。《过秦论》 “深”和“远”互释;“谋”和“虑”互释(都是“计谋、韬略”的意思)。

行军用兵之道。《过秦论》“军”和“兵”互释，都指军队。

试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力。《过秦论》 “度”、“絜”、“比”、“量”互释(都是“比较，衡量”的意思)。

序八州而朝同列。《过秦论》 “序”、“朝”互释(都是“让人臣服”的意思)，“八州”和“同列”都指秦之外的其他诸侯。

归去来兮，请息交以绝游。《归去来兮辞》 “息”、“绝”互释(都是“断绝”的意思)，“交”、“游”互释(都是“交往”的意思)。

忧懈怠则思慎始而敬终。《谏太宗十思疏》 “慎”、“敬”互释(都是“谨慎”的意思)。

祥风庆云。《柳毅传》 “祥”、“庆”互释(都是祥瑞的意思)。

放辟邪侈。《齐桓晋文之事》 “邪”、“辟(通‘僻’)”互释(都是“行为不正”的意思)。“侈”同“放”互释(都是“放荡”的意思)。

推贤进士。《报任安书》“推”、“进”互释(都是“推荐”的意思)。

正道直行。《屈原列传》 “正”、“直”互释(都是“正直”的意思)。“道”、“行”互释(都是“德行”的意思)。

2.复句(包括某些以对偶句或排比句形式出现的复句)内互为对应的句子中对称词的互释。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。《与朱元思书》 “千转”和“百叫”互释(都形容叫声不绝)。

不愤不启，不悱不发。《论语》 “愤”和“悱”互释(都是“心情郁结”的意思)，“启”“发”互释(都是“启发”的意思)。

苔痕上阶绿，草色入帘青。《陋室铭》 “绿”和“青”互释。

困于心，衡于虑。《生于忧患，于安乐》 “心”和“虑”互释(都是“心里”的意思)。

征于色，发于声。《生于忧患，于安乐》 “征”和“发”互释(都是“显露”的意思)。

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。《鱼我所欲也》 “用”和“为”互释(都是“利用”的意思)。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》 “利”和“能”互释(都是“擅长”的意思)。

惠文、武、昭襄。蒙故业，因遗策。《过秦论》 蒙故业，因遗策：“蒙”和“因”互释(都是“继承”“因袭”的意思)，“故业”和“遗策”互释(都指“先王留下的基业和策略”)。

南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。《过秦论》 “取”、“举”、“割”、“收”互释(都作“夺取”“攻占”解)。

有……之属为之谋;……之徒通其意;……之伦制其兵。《过秦论》 “之属”、“之徒”、“之伦”互释(都有“这些人”的意思)。

振长策而御字内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下……《过秦论》

“宇内”、“诸侯”、“六合”、“天下”互释，都指天下。

践华为城，因河为池。《过秦论》 “践”与“因”互释，都指凭借、依仗。

据亿丈之城，临不测之渊。《过秦论》 “据”与“临”互释，都指占有。

然陈涉瓮牖绳枢之子，田亡隶之人，而迁徒之徒也。《过秦论》 “子”、“人”、“徒”互释(都是“人”的意思)。

蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。《过秦论》“中”和“间”互释。

胜负之数，存亡之理。《六国论》 “数”和“理”互释(都是“定数，命运”的意思)。

然而成败异变，功业相反。《过秦论》 “异变”和“相反”互释。

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。《游褒禅山记》 “游者”和“至者”互释，都指游览者。

吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。《鸿门宴》 “为”和“成”互释(都是“成”的意思)。

如不能举，刑人如恐不胜。《鸿门宴》 “举”和“胜”互释(都是“尽”的意思)

奉之弥繁，侵之愈急。《六国论》“弥”和“愈”互释(都是“越……”的意思)。

耳得之而为声，目遇之而成色。《赤壁赋》“得”与“遇”互释(都是“接触”的意思)。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与? 《齐桓晋文之事》 “恩”与“功”互释(都是“恩惠”的意思)。

下道齐桓，中述汤、武。《屈原列传》“道”、“述”，互释(都有“称道”的意思)。

求忠以自为，举贤以自佐。《屈原列传》 “求”、“举”互释(都有“选用”的意思)。 “为”、“佐”互释(都有“辅佐”的意思)。

3.对应段或排比段中对称词语的互释

“……不素餐兮!

“……不素食兮!

“……不素飧兮! 《伐檀》

《伐檀》共三章，三章尾句中的“餐”、“食”、“飧”互释，都是“吃”的意思。

(二)互补型

互补的互文就是把一个完整的意思拆开，分置于上下文中。也就是说上文里省了在下文里出现的词，下文里省了在上文里出现的词，理解时必须把前后文互相拼合、互相补充，才能完整地把握文意。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)，并不是说牵牛星遥远、织女星明亮，而是将“遥远而明亮”这一个完整的意思分置在上下文里，所以应经过互补理解成“牵午星和织女星既遥远又明亮”。

1.一句中的互补

林寒涧肃。《三峡》 即“林涧寒肃”。译文：树林和山涧清凉而寂静。

刻唐贤今人诗赋于其上。《岳阳楼记》

唐贤今人，即“唐今贤人”。译文：唐代和当代的名人。

朝晖夕阴，气象万千。《岳阳楼记》

朝晖夕阴，即“朝夕晖阴”。译文：自早到晚，一天之间，或晴或阴。

岸芷汀兰。 《岳阳楼记》

即“岸汀芷兰”。译文：湖岸上和沙洲上的芷草兰花。

去国怀乡。《岳阳楼记》

即“去国去乡，怀国怀乡”。译文：离开国都和故乡而怀念它们。

忧谗畏讥。《岳阳楼记》

即“忧畏谗讥”。译文：担心害怕遭到诽谤和讥刺。

则胜负之数，存亡之理……《六国论》 译文：那么，胜败存亡的命运……

朝歌夜弦。《阿房宫赋》 即“朝夜歌弦”。 译文：朝朝暮暮奏乐弹琴。

烟斜雾横。《阿房宫赋》即“烟雾斜横”。 译文：烟雾缭绕。

尽态极妍。《阿房宫赋》即“极尽妍态”。 译文：尽力把自己打扮得特别漂亮。

直栏横槛。《阿房宫赋》即“横直栏槛”。译文：横的和竖的栏杆。

鹤汀凫渚。《滕王阁序》即“鹤凫汀渚”，译文：鹤类和水禽止息的水畔和小洲。

加以官贪吏虐。《促织》 译文：加上大小官员既贪财又暴虐。

贴妇卖儿。《促织》译文：典卖妻儿。

百姓闻王钟鼓之声，管籥之音。《庄暴见孟子》译文：百姓听到大王这里有钟鼓管籥的声音。

竭忠尽智。《屈原列传》译文：竭尽忠心和智慧。

2.两句间的互补

鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。《与朱元思书》即“鸢飞戾天者、经纶世务者望峰窥谷，息心忘反”。译文：那些争名夺利像鸢那样极力想飞到天外的和沉溺于操持俗务的人，看到这些秀丽的山峰和山谷，就会平息那追求功名利禄之心，乐而忘返。

不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》，即“不以物己而悲喜”。译文：不因客观环境和自己的得失而高兴或悲伤。

叫嚣乎东西，隳突乎南北。《捕蛇者说》 译文：东西南北，到处叫骂和搔扰。

殚其地之出，竭其庐之入。《捕蛇者说》译文：把自己地里的全部出产和家里所有的收入尽数拿去交租。

触风雨，犯寒暑。《捕蛇者说》 译文：冒着狂风暴雨严寒酷暑。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》

译文：轻蔑地吆喝着用脚踢去给人吃，就连过路的乞丐都不屑于接受。

父子不相见，兄弟妻子离散。《庄暴见孟子》 译文：父子兄弟妻儿流离失所不能相见。

强国请服，弱国入朝。《过秦论》 译文：无论是强国弱国都入秦朝拜请求降服。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》 译文：派出良将信臣精锐士卒，手执强弓硬弩，列放着锐利的刀枪剑戟，守卫在险要的战略重地，盘查出入人等。

请洒潘江，各倾陆海。《滕王阁序》译文：请各位宾客像潘岳、陆机那样，倾泻如江似海的才华。

3.排比句中的互补

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。《孔雀东南飞》 译文：(我在出嫁之前)小小年纪就会织布裁衣，既懂音乐又熟读经书。

(三)综合型

在上下文里既互释又互补的互文属综合型。如：“率疲弊之卒，将数百之众”《过秦论》。

“率”与“将”、“卒”与“众”互释，而理解时上下文又需互补，译为：率领着几百个疲惫不堪的士兵。课文中互文属于这一类的还有：

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。《鱼我所欲也》 译文：吆喝着用脚踏着(食物)施舍给人，即使是过路的乞丐也不屑于接受。

孤不度德量力，欲信大义于天下。《隆中对》 “度德量力”即“度量德力”。译文：估量自己的品德和能力。

西和诸戎，南抚夷越。《隆中对》 译文：同西面和南面各民族搞好关系。

百姓闻王钟鼓之声，管籥之音……《庄暴见孟子》 译文：百姓听到大王您那钟、鼓、萧笛等的声音……

尊贤而重士。《过秦论》 即“尊重贤士”。译文：尊重有才能的贤人。

秦无亡矢遗镞之费。《过秦论》 “亡矢遗镞”即“亡遗矢镞”。亡、遗;都指“丧失，耗费”。译文：秦国没有耗费一个箭头。

追亡逐北。《过秦论》即“追逐亡北”。“追”和“逐”互释，“亡”和“北”互补。译文：追赶逃走的败兵。

宰割天下，分裂山河。《过秦论》 译文：强行割占诸侯的江山。

于是从散约败。 《过秦论》 译文：从此合纵联盟完全解体。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》即“良将信臣劲弩精卒守要害之处，陈利兵而谁何”。译文： 优秀忠诚的将领(率领着)精锐的部队据守在险要之处，亮出锋利的刀枪，呵问(过往行人)是谁。

燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。《阿房宫赋》 译文：燕、赵、韩、魏、齐、楚所搜罗和收藏的珍宝。

违于理，悖于事。《愚溪诗序》 译文：做了与事理相背谬的事情。

侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》 译文：以鱼虾麋鹿为朋友。

诵明月之诗，歌窈窕之章。《赤壁赋》译文：歌诵明月诗里的窈窕章。

桂殿兰宫。《滕王阁序》译文：用桂树和木兰等名贵木材修建的宫殿。

红烟蔽其左，紫气舒其右。《柳毅传》译文：红烟紫云，在她的周围或聚或散。

勇怯，势也，强弱，形也。《报任安书》译文：勇怯强弱都是形势造就的。

念父母，顾妻子。《报任安书》译文：挂念父母妻子儿女。

从俗浮沉，与时俯仰。《报任安书》译文：从时俗而浮沉俯仰。