力小任重的近义词-力小任重者

1.曾国藩经典语录

2.著名国学大师南怀瑾说：人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

3.子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》的困惑！！！！！痛苦！

4.《答刘内重书》

5.德不配位，必有祸端，什么意思？

6.一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

曾国藩经典语录

曾国藩经典人生哲理语录

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。◎ 甘苦自得。◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出入生宁不易，各宜努力去修身。◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 善观人者观己，善观己者观心。◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。◎ 绮语背道，杂学乱性。◎ 知足则乐，务贪必忧。◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎ 一念忽略，便有错言错事。◎ 越自尊大，越见器小。◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎ 事以急败，思因缓得。◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎ 好谈己长只是浅。◎ 居心平，然后可历世路之险。◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎ 各安共分而天下平矣。◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。◎ 人伦明，则礼乐兴。◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。◎ 人要为善，先要明善始得。◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。◎ 举世惟一真字难得。◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。◎ 人之精神不可无所寄。◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。◎ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎ 君子事来而心始见，事去而心随空。◎ 人之精神有限，过用则竭。◎ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。◎ 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。◎ 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。◎ 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。◎ 去其不善而勉进于善，是谓之善学。◎ 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。 ]◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎ 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。◎ 学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。◎ 造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。◎ 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。◎ 智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。◎ 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。◎ 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎ 闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。◎ 古之学者为己，今之学者为人。◎ 学者有益，须是日新。◎ 古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎ 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。◎ 学习和为本，取次之，行次之，言次之。◎ 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。◎ 为学从切实际出发，自不落空。◎ 圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。◎ 读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。◎ 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。◎ 君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。◎ 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。◎ 古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？◎ 古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。◎ 心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。◎ 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？◎ 或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。◎ 学问之道无穷，而总以有恒为主。◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。◎ 一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。◎ 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所*，则其视所物也轻，自然进退不失其正。◎ 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”◎ 教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。◎ 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。◎ 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。◎ 乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">著名国学大师南怀瑾说：人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

子曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。” ——《周易·系辞下》的困惑！！！！！痛苦！

所谓德薄，是相对而言。如果是做老师的，可以通过教学积攒自己的德行，这是很棒的工作，所以并不需要担心。我觉得楼上所言很对，一定要了解武德，并且交给学生们。要孩子们了解，为什么习武，习武的正面意义是什么。

习武有一些很正面的社会功用。

第一，教学生通过习武达到自我控制。现在的孩子自律都很差，习武的过程可以让人成熟，学会自控自律，进而在其他方面的学习有所提升。

第二，教学生学会面对打击。习武难免磕磕碰碰，还得面对对手的攻击。人生也是如此。习武之人，应该更能吃苦，更能面对打击。

第三，强身健体。现代人的身体素质都很差，通过习武，养成良好的生活习惯，在饮食、运动、作息上，提升自己。

如果教的是这些正面的东西，一以贯之，岂不是德位相配？那就有很大的福报了。

《答刘内重书》

这篇文章阳明先生不仅给刘内重的一份责善，同时也是对我们每一位阳明先生学生的一份责善。

我们先来看原文第1部分第2段，程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”

阳明先生借用程子的一段话给刘内重则善，意思是说我们每一个人志向一定要远大，但我们在践行的时候要循序渐进，脚踏实地，一步一个脚印，笃定前行，如果我们好高骛远，能力没有那么大的时候，却执着于那个结果，我们的心就会被牵动，就会出现志大心劳，力量不足。想要的很多，但是我们暂时的力量又没有那么大，这个时候结果就一定会失败。

生活中定目标一定要定高目标，定下这个高目标，如何去做非常重要？给自己立下圣贤之志，定下高目标，不是去为了证明自己有多厉害，有多好，如果我们只是执着于结果或者是为了证明自己的话，我们的心一定会累，而且也一定会因为外界的是是非非，甚至别人对我们的看法评判而让心有所牵累。

我们制定一个高的目标或者理想圣贤之志，是为了能够真正的致良知，做一个印证者，做一个付出者，做一个担当者。因上努力果上必达，只要我们一道而行，成功是必达的。千万不能够着急，只是用心在这个因上下功夫，放下结果的执着，脚踏实地，一步一个脚印的去做，我们就会越来越有力量。

先生说：“初学者激励有必为圣人之智，止霄就自己凉。夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。”

作为每一个学生来说，一定要立下圣人之志，但是立下圣人之志以后，千万不要去标榜自己，我们就从自己的良知、觉知下功夫。

我们要做自己的主人，做自己的主人我们首先要自律。自律是无法通过他律或者一个道理、知识来让我们做到，我们要想真正的做到自律，就需要在自己的觉知和良知这两个方面下功夫。当我们的觉知启动的时候，我们知道我们在做什么，当我们的良知启动的时候，我们知道我们所做的是对还是错，是还是非。

所以，我们在自己的良知和觉知这个地方下功夫的时候，每天都会有进步，我们不需要在意外面对我们的评判，是非毁誉。如果我们在生活中有这个好胜心，那这个心就会动；反而我们要把别人对我们的这种评判、指责、诋毁，把它作为一种警醒，砥砺或者成长的台阶，让自己此心不动，脚踏实地。否则，我们可能付出了很多，费了很多心力，但结果并不如意，甚至会越来越糟糕，而且如果我们在那个情绪里面的时候，甚至会全然不知自己在那个情绪里面，因为没有那个觉知。

我们在学习的这条路上，一定要沉下心来，脚踏实地，一步一个脚印，惟精惟一，千万不要执着于我什么时候致良知，我什么时候达到什么样的标准，如果一直注重那个果的话，我们的心就为其所累。

我们从小事做起，一步一个脚印放下对结果的执着，放下对别人，对我们是非毁誉的执着，只管去做就可以了。

接下来第2个重点：“内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。”

阳明先生说：我们在学习这条路上，要把自己的心量放大，阳明心学就是一条不断在放大自己心量的路。当我们的心放大以后，眼前的路径就开阔了，这样的话才能够容人来往，如果我们太执着于自己那一套的话，恐怕连自己都迈不开步子。

“严于律己，宽以待人”。当我们真正能够对自己严格要求的时候，我们才能够真正的去接纳别人，理解别人，包容别人。这个时候我们才可以真正的支持别人帮助成长。对于每一个人，我们要从心底里去接纳，这个接纳才是真正改变的开始。当我们在每一个人的面前，对于他的行为和表现，我们能够有一种完全无条件的接纳，这个本身就支持到对方。外面路径的开阔其实是我们内心的开阔，当我们心大了的时候事儿就小了。

“圣人之行，初不远于人情，”也就是说圣人的这个行为，他也离不开我们平常的这些人情，这个人情不是说我们的面子，而是通情达理的这种人情。

我们初学一些新的理念或者观念的时候，会觉得这些道理非常的正确，就会把这些道理当做自己的概念去讲给别人听。如果我们没有自己去真正践行，只是跟别人讲这个道理的话，就会让别人感觉到没有人情味，因为我们自己没有体验，不知道这个过程当中的感受，所以就不能够理解别人。

阳明先生作为一个开悟之人，作为我们的圣贤，他跟他的家人孩子，包括学生的沟通，全部都是一个方向，“存天理，致良知”，通情达理，让每一个人听了以后，都感觉到于情于理都找不到任何可以拒绝的理由，这个时候才能够真正的去感召到身边的人，我们既不要执着于我们自己的情绪，也不要执着自己的理论，而是真的恰到好处，通情达理的去处理我们生活中的每一件事情，其实这个也是致良知。

明阳先生举圣人孔老夫子的例子，他说孔老夫子当年跟大家也是一样的，孔子见南子很多人不理解，甚至连子路都不高兴，孔子又没办法可以给子路讲明白是非曲直，就当着子路的面对天发誓，作为圣人他也会有难言之隐，孔子见南子要去说明白要花很大的力气去沟通，而且还不一定沟通清楚，如果依着子路的想法承认自己做的不对，那子路终身对圣人的心就不能理解，那圣人的学问就得不到长眠。

我们一定要反省自己，不能够拿着我们那颗心去评判别人，甚至去评判圣贤的行为的对与错。今天在这里这一刻，我们就能够感受到孔老夫子那片苦心，包括阳明先生的用心良苦。当年很多人说阳明先生是疯子，说阳明学是伪学，有时候阳明先生那个状态确实让人感觉到有些不可理喻。但实际上阳明先生从来都没有因为别人的诋毁，而让自己这颗心有所动。“凡攻我之事者皆我师也，”他是带着一颗感恩之心去面对这一切，先生是真的给我们做出了榜样。

先生说：“亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私”。这一点的非常重要，只要我们真正有一颗谦虚或者谦卑之心，我们才能够不断的弘大我们内心的那个心量，才能够真正去除仁我的这个分别之心。仁者以天地万物为一体，你是我，我是你，我们是一家人，我们看到别人其实不是看到别人，是看到我们自己，我们用我们自己内心的那个观念，那个灰尘来看，所以才能够看到别人的不足。

生活中很多时候一件事情出现以后，我们千万不要立刻去评判，因为我们评判，接下来可能就是抗拒否定，最终的结果就是自我破坏，而所有的事情其实都是中立的，不中立的只不过是我们的这个看法，我们的评判而已。当事情发生的时候，我们带着一颗接纳的心去对待，然后真正的站高一线，从这个事情当中去学习启发，而不是掉入这个世界，这个时候我们才能够在每一个事情每一个世界，每一个发生当中自我成长，放下自己的固执，意断，我们就能在致良知的路上会走得更快一些。

最后一段：“大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。”很多人追求独立特行，锋芒毕露的行为，这些都是好高骛远、贪慕虚荣，真正的圣贤他们其实就跟普通人一样，他们不是关心别人有没有知道自己的做法和行为，自己做了什么，他们只管默默的去做，踏实的做好自己。

我们也反省自己，有时候有夸大自己，贪慕虚名这样行为，甚至还给自己找了很多的理由和借口，让自己被这个外在的名利所淹没，所以在致良知的路上，我们自己一定要时刻警醒。

先生说到：“学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。”

先生说：今天这个圣学断绝圣道失传，如果这个时候有人来讲论圣学的话，真的可谓是空谷之足耶，我们能够遇到这样的人那真的是非常难得，所以先不要去诋毁人家，而是相互砥砺。因为毕竟共同走在这条成圣成贤致良知的光明大道上，如果有人讲圣贤之学，去传播圣贤的学问，我们先不要去评判，我们要积极的去鼓励，去支持，然后砥砺前行，只有这样，我们这个圣贤学问才可以得以弘扬，我们自己才可以在这个过程中不断的进一步成长。那如果我们对别人要求太高的话，就没有几个人可以讲，就会法堂前草深一丈。

进入后面学习的阶段，有一个更重要的学习方式，就是要去分享，去传播，去担当与付出。认真的对待每周的分享，这是一个非常重要的锻炼和贡献，当我们真正去做什么的时候，我们才是什么，只有我们给什么我们才有什么。等我们真正把这些内化成自己的东西的时候，我们要想内化成自己的东西，就必须要去践行，去分享，去把它给表达出来，这个时候才能够真正内化成自己的东西。

文章到最后特别有感触，阳明先生说：“内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。”这一段，真的是感受到了阳明先生那颗良知之心，他说：内重，你是有成道的资质的，只是性格上稍微有那么一点点的狭隘，我呢不敢回避自己有闻过是非，自以为是的嫌疑，但是还是唠唠叨叨讲到这些，我希望你能够了解我的这个心意，不要只是看我这个语言的表面，很多时候当别人给我们责善的时候，我们就只看那个言语的表面，没有真正感受对方那一刻为自己好的心，说到这里的时候我就感觉圣人他们做事是滴水不漏，每一个点都给包住了，让人找不到任何一点点问题和毛病。

这篇《答刘内重书》，我想我们每一个人真的是要好好的时刻的反省自己，让我们要在事上去磨，割除自己内心的欲望，而且我们内心的事他的表现形式非常多。比如遇到困难我们就放弃，比如看到别人做的不足，我们就开始指责抱怨，都是自己内心的私起了作用。

一个真正想去致良知，立志要做致良知的人，想去突破自己的人，他在挑战和困难面前是绝对不会退缩，同时，他也不会去讨厌、拒绝、抗拒，那些真正做的不足的人。因为如果我们退缩了，那么这个时候等于是给自己打败拉。

所以未来的学习一定坚持下来，学有所成，才不辜负阳明先生的一番苦心。然后去担当，去付出，让身边更多的人致得良知，致良知只有开始没有结束，未来的路上我们一路同行。

德不配位，必有祸端，什么意思？

释义：一个人的道德德行如果不能与他的社会地位相匹配，那么必定会招致灾祸。

出处：《周易·卜辞》

作者：孔子

创作年代：春秋

原文：德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。

翻译：人自身的德行要与所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到灾祸。

一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置不成正比，思想智谋很小，但计划太大与他个人的能力不相配，力量达不到其负重，都是会造成祸端的。

李煜

李煜身为南唐后主，却醉心于书法、绘画、音律和诗文，对国事不上心。北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。

开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七夕，李煜为了过生日自己谱写了《虞美人·春花秋月何时了》并让舞女进行舞唱，被宋太宗知道后，认为李煜还怀有复国思想，被赐毒酒而亡。

这就是“德不配位，必有祸端”的典型例子，李煜身为一国之主，却没有治理国家的能力，最终被人毒害。

一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

一个人如果犯了哪几个错误，一辈子难成大器？

起起落落才算是人生，人人都有人生低谷期，也是有人生巅峰。谁都期待人生道路上一帆风顺，一直处在人生巅峰，能够体会“一览众山小”的悠闲。实际上，没有人可以保证一辈子一帆风顺，反是身不由已的情况下许多，痛苦不堪的情况下也许多。

聪慧的人，明白量力而为，不容易高估了自己。他一直一步一个脚印走下去，只需奋斗不止，总有一天会挺过人生的低谷期，越走越高，越来越远。南怀谨说：“人会有三个基本错误不可以犯：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。”其实就是告诉我们，一个人要明白自我反省，看清自己，踏踏实实走向成功，不然一辈子都难成大器。

《周易·坤》里写到：“君子以天道酬勤。”一个人仅有道德高尚，才可以担任重担，才能够塑造德高望重的品牌形象。假如一个人没什么道德修养，可是根据算计别人，或是非法行为得到了某一部位，早晚都需要掉下去，而且一辈子都无法翻盘。钱没了，可以赚回家，道德修养弄丢了，就无法找回来了。

比方说，一个强凌弱的人，根据打击别人，出任了某些社区的保安队长，月薪水几万元。一开始，他一直粗暴地应对小区里的人，大家都怕了人，害怕辞色，任凭他欺压。可是“强中更有强中手”，小区里的人，联合起来应对他，就把他赶走了，或是将犯罪分子强制送交司法机关进行处理到公安局，使他缉拿归案，也许他这一生都不能当保安了。

“得道者多助，失道者寡助。”一个人欲成大器，就需要做一个讲道德有品行的人，自个所在的部位越大，越关键，越要提升道德修养。假如一个人，没法保证“以理服人”，终究会一事无成。

社会上，许多人喜爱“眼高手低”。自己是聪慧不足，可是理想化很伟大，办事从不踏踏实实，一直惦记着一夜暴富，一夜成名，一跃而起。却不知道，他们的念头，是妄自尊大。我自己的同学柳柳，一心只想要成为作家。他一个月写一两篇文章，随后取得地区文联去，期待文联的人，帮助他发布在报纸杂志上。文联的人看过他们的文章内容，提出了许多的修改建议。

他就对文联的人说：“我但是很用心发表文章的人，你们的提议都很好，但是我更坚信‘发表文章，要不拘一格’，不可以构思僵硬。”从文联走出来，柳柳气愤的想，这些人，便是嫉妒我的文章写得好，才明确提出一大堆提议，要我尴尬。柳柳写了几万元字的小说集，在许多网址发布，可是几乎没有人看。他渐渐地就放弃了作家梦。实际上，他从来都没有努力学习怎样写好文章，仅仅“欺世盗名”，高估了自己的聪慧。

一个人，欲成大器，就需要足智多谋，用“十年如一日”的精神实质去学习培训，把握应该有的专业知识，苦狠下功夫。假如一个人聪慧不足，可是念头很美好，那便是在为自身设计了一个“空中阁楼”，一辈子也不会完成。

古话说：“蚍蜉撼大树，不知天高地厚。”一个人的能量不大，可是每日任务非常重，就会累到上气不接下气，辛苦一辈子也不会有考试成绩。好多人，进行了自身不能胜任的工作中，便是“小马拉大货车”，越干越艰辛。

比方说，一个不明白管理方法的人，却进行了某企业的经理，最终亏损比较严重，每一个职工，都跟着他殃及；一个从来没下完餐厅厨房的人，却要开餐厅，结论饭食做得一塌糊涂，一个客户没有；一个游手好闲的女性，却想嫁给了富商，还到处借钱，把自已打扮得很妖媚，让他人误认为自身很有见识，很有钱……这些人，全是“不知天高地厚”的人，假如一辈子不清楚悔过，那样做任何事情，也不会取得成功。

曾国藩说：“力小任重者踣。”其实就是告诫我们，假如一个人能量不大，行走就会跌倒，自主创业就会不成功。摩天大厦必须牢固的立柱来支撑点，假如立柱太小了，能量不足，肯定要倒台；一座山越高，它山脚下就会越宽；一条河越宽，它干支流就会越多。一个人，欲成大器，就需要明白“任重而道远”的含意，面临艰巨的每日任务，谁都不能一挥而就，必须不断提高本事，一步一步把工作发展壮大。