傅粉施朱是什么意思-傅粉施朱是褒义词吗

1.粉白不去手是什么意思？

2.傅粉郎的意思傅粉郎的意思是什么

3.成语因什么施什么意思是什么意思？

4.宫体诗是什么意思

粉白不去手是什么意思？

一、九品中正制九品中正制的建立：曹魏时，曹丕创立。东汉末年，农民起义冲击了地主阶级的统治，军阀混战也扰乱了原有的统治秩序，“魏文帝为魏王时，三方鼎立，士流播迁，四人(士、农、工、商)错杂，详(核)无所”(《通典·选举》)，汉代的察举征辟制已无法实行；同时，一些大姓名士已逐渐成为支撑曹氏政权的柱石，曹丕夺权建魏也需要得到他们的支持、拥戴。这样，他创立了“九品中正制”。这个制度规定：各州郡设“中正”，负责察访、品评本州郡士人；中正评定人物，要“计资定品”，就是考虑此人家世官位的高低，确定“品”；还要看此人的才德，作出评议，谓之“状”；中正把被评者的品状呈报吏部，作为政府选官的依据。九品中正制的实施，反映了东汉以来豪族势力的迅速发展，曹操曾经打击过 1、 不肯归顺自己的世家大族，但是他也网罗了一批名门大姓作为依靠。实行九品中正制，为世家豪族长期操纵政权提供了法律保证。特别是曹魏后期以来，中正一般都由“著姓大族”的官僚担任，这个制度就成了维护他们利益的工具。最初，还比较注意评议本人才德的“状”，后来，状就变得可有可无了，“品”成为选官任人的唯一标准。这样，九品中正制为士族门阀政治的形成铺平了道路。2、 含义、内容：九品中正制是对魏晋南北朝政治生活与社会生活有重要影响的选官制度。九品：划分人才优劣的九个等级。中正：评品官，一般按中央有名望的官员按原籍担任。中央根据“中正”评定的品第授予相应官职。 3、 评定标准的沿革：初创时，家世、才能并重；至西晋重门第和家世，轻视才能。 4、 评价东汉以来世家大族发展到一定程度的产物。进一步促进了汉魏际士族形成及以后的巩固发展。 封建社会作为私有制的社会，从法理上讲属于身份社会，既然如此，就会需要森严的等级来确立社会秩序，官员也是如此，为了保证中央集权，使得政令畅通，不同级别间的官员建立起了不平等的关系。但正如中央集权与地方分权是权力架构中的两极一样，士族的形成表面上即是这一制度造成，却也从理论上证明了社会权力的再分配。从历史的长河来看，九品中正制在当时是有一定进步性的，它扩大了统治的基础，有利于决策的民主性和执行政策的延续性。士族制度——按门第高低为标准的选官制度 1、 产生原因：士族制度的形成，从制度上讲是与九品中正制相关，从社会基础上讲与豪强地主势力尾大不掉相关，从历史根源上讲是小农经济的分散性相关，从社会权力根源上讲是中央集权与地方分权矛盾和冲突的极端反映。2、 含义士族：以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的特权阶层。“士庶之科，较然有别”，士族是地主阶级中的特权阶层。庶族：士族以外的地主称庶族。“上品无寒门、下品无势族”3、 发展过程（沿革）：是东汉以来在政治经济上享有特权的豪强地主势力发展的结果。形成于汉魏（九品中正制度），巩固于西晋（门阀制度成熟），鼎盛于东晋（东晋是由士族支持下建立的），衰落于南朝（士族腐朽，庶族兴起），消失于唐末隋唐科举制度的冲击和唐朝末年农民战争的打击）。4、 士族特权（士族的特权、西晋的士族门阀政治与士族制度。）政治方面：按照门第高低分享特权，世袭要职。西晋政权以士族作为其统治基础，士族制度与士族政治得以巩固和发展。政治上，九品中正制保证了士族的政治特权。中正只重门第，当时有人写了专门记载士族的族姓家谱，中正就以此为依据评定人物品级，完全不看才德。这样，西晋政权完全被士族垄断，出现“公门有公，卿门有卿”，高门士族把持政权的局面；经济方面：广占良田和劳动力。品官占田荫客制保证了士族的经济特权。文化方面：崇尚清谈，占据文官要职。东晋和南朝前期士族制度充分发展，士族势力之盛达到巅峰状态。社会生活方面：那时候，门第成为衡量贵贱的唯一标准，士族凭借自己的出身门第，享有特权，处处高人一等。永嘉之乱以来，大批士族迁到南方，“中原冠带，随晋渡江者百家”，他们与江南原有士族共同成为东晋政权的统治柱石。士族势力膨胀，特别是王、谢、庾、桓等高门士族，社会地位极其尊贵，权力极大，“晋主虽有南面之尊，无总御之实，宰辅执政，政出多门”。 5、 士族衰落的原因：士族的腐朽性和寄生性（不学无术、能力退化、生活腐化）南方士族在东晋、南朝前期势力最盛。东晋南朝前期，门阀士族重郡望、婚姻和流品，区分门第尊卑，等级森严。他们在政治、经济、文化及社会生活上享有特权。东晋末年后，士族在奢侈腐化中开始走向衰落，庶族取而代之。他们为了维护特权地位和既得利益，宣扬士庶天隔(可指导学生阅读、理解课文所列的史料)。但是，特权也造成了他们的无能，士族中的许多人已成了寄生于社会的废物。士族不愿带兵打仗，一些庶族就凭借军功，渐握实权。例如，刘裕就是这样权势大张，控制政权，最终建立起刘宋王朝。士族不屑做那些事务烦琐的官，自己的能力又差，南朝寒人乘机逐渐典掌机要。东晋末年，士族渐趋衰落。南朝后期，特别是侯景之乱的冲击之后，晋朝南渡时迁来的百家士族已经“覆略殆尽”。讨论南方士族衰败的原因。其主要原因应包括：腐朽奢华的生活、与身俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，厮杀混战迭起；农民起义的打击；侯景之乱的冲击。在讨论中，教师对学生的发言都应给予适当的肯定，特别是如果有的学生能引用课文以外的历史材料作为论据，或提出了一些课文内容不包含的新观点，且言之有理，更应适当鼓励。史料：何曾日食万钱，还说“无下箸处”；王恺与石崇斗富：“恺以粘澳釜，崇以蜡代薪；恺作紫丝布障四十里，崇作锦步障五十里以敌之；崇涂屋以椒泥，恺用赤石脂” 6、 影响：士族制度和士族门阀政治是两晋南朝最突出的政治特点。士族贯穿于整个魏晋南北朝，决定了这一时期政治、经济、文化各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。历代史家都有论及。“高门华阀，有世及之荣，庶族寒人，无寸进之路”，“魏晋及南北朝三四百年，莫有能改之者”(赵翼《廿二史札记》)。士族制度的加速形成和士族门阀政治盛行，也是西晋政治腐朽黑暗的重要方面。 资料：魏晋而黑暗，名士思治不得，苟且性命于乱世，心态畸形，对文化、思想、社会风气产生了巨大影响。传统的无形约束消失了，法律的明文制裁无效了，对天下、对自己绝望了，对人生、对未来失去了信心，摆脱名教而自命通达，形成所谓“魏晋风度”。儒家一向讲究仪表端庄，儒冠儒服，循规蹈矩，道貌岸然。魏晋名士过分讲究化妆，男人妇性化，或不修边幅，放浪形骸，走两个极端。“士大夫手持粉白，口习清音，绰约嫣然。”何晏“粉白不去手，行步顾影，”喜欢“服妇人之服”。曹植洗澡后都涂脂抹粉。王羲之为女性化的杜弘治“天姿国色”倾倒。刻意效仿，使自己“飘若游云，矫若惊龙”。梁朝全盛时，贵族弟子无不“熏衣剃面，傅粉施朱”。一些名士以丑为美，说丑话做丑事，不以为耻反以为荣。接待宾客“望客而唤狗”，参加宴会“狐蹲牛饮，争食竞割。”更有接待来客时赤身露体，却自名“通达”。另外饮酒与服药，成为时尚。曹操《短歌行》中，“对酒当歌，人生几何？何以解忧，惟有杜康。”《世说新语》中云：“名士不必须奇才，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”刘伶说：“天生刘伶，以酒为名”。服之药为寒食散（五石散），为纵欲忘却人间烦恼，长远追求长生不老。最安全的方式是逃避山林。向往庄子“织而衣，耕而食”。如陶渊明。三、屯田制屯田古已有之，汉代实行过，当时主要是为了戍边和保证军需。1、 出现原因：必要性：社会经济受到严重破坏可能性：东汉末年，军阀混战，农民背井离乡，土地荒芜，在这种情况下，曹操推行屯田。后来，魏、蜀、吴也都实行屯田。利用地图，了解当时屯田的主要地区。2、 具体史实曹魏：蜀国：东吴：3、 典型：曹操在许下屯田做法：三国招募流民按军事编制，几十人一屯，开垦荒地，设官管理。形式：民屯、军屯。军屯由士兵屯垦，民屯则招募流亡农民进行屯垦；屯田农民要按军事编制组织起来，政府设官管理；屯田民要分别不同情况按比例向官府交纳收获物，但他们不再负担兵役。屯民的权力与义务：屯民享有土地使用权，按比例向官府交纳收获物。性质：屯田制是一种封建土地国有制，土地属于国家，屯田民只有土地使用权。把农民束缚于土地上，使之成为封建国家的依附农民，即农奴意义：屯田制的推行，安置了大批流亡农民，使流民与土地结合，稳定社会秩序缓和社会矛盾，促进了农业生产恢复与发展。一些地区经济残破凋敝的面貌迅速改观；曹操推行屯田，使军粮供应有了保证，为他基本统一北方提供了重要的物质条件剥削沉重，农民没有人身自由，被固定于土地上，但由于农民被控制在国家的手中，在一定程度上限制了豪强地主的兼并和对劳动力的争夺 4、 屯田制度的废弛 四、均田制 均田制是我国古代影响很大的土地制度。它肇始北魏，不仅以后几个朝代相继沿袭，而且还被日本借鉴、吸取。均田令的颁行是北魏孝文帝改革的重要内容之一。回忆前一节北魏的有关历史知识，引入本目教学。1、 推行原因：西晋末年以来，北方多事，几无宁日，农民离散，田畴多荒。这使北魏政府的财政收入减少，也使政府掌握的无主荒地增多。推行均田制不仅必要，而且也有可能。2、 目的：保证封建政府的财政收入和力役征发3、 概况：时间：485年；人物：北魏孝文帝采纳汉臣建议4、 前提：在不触动地主利益的前提下，把封建国家控制的土地进行再分配，不是平均分配土地。5、 内容·国家将掌握的土地进行分配。丁男受露田40亩，桑田20亩；妇女受露田20亩。妈婢与耕牛相应受田。农民能得到一定数量的田地；·土地不得买卖。年老或去露田归还，桑田传后代。·官吏可按级别在官府所在地就近受田。·受田农民承担定额租调。一夫妇年纳粟2石，调帛或布1匹。丁田承担徭役。 6、 性质、特点：封建土地国有制，是我国历史上较完备的土地制度。7、 实质：变革奴隶制生产关系，建立封建生产关系8、 意义以法律形式承认受田者的土地事有权和使用权，改变了赋税征收的混乱局面，使更多农民成为封建国家直接控制的编户，保证了政府对土地、劳动力的有效控制，这也就保证了政府的财政收入和劳役需要。政府公开颁定均田令，公开授田，确定租调的数额，这些都有利于调动农民的生产积极性，一定程度上减轻了自耕农的负担，有利于社会经济的恢复发展，有些少数民族的贫苦百姓也成为了均田制下的受田农民，这也促使他们转为农耕定居，促进了民族融合，促进了北方少数民族的封建化。地主则根据奴婢、耕牛受田的规定，官吏还可以受公田，他们的利益也都得到了保障。不准买卖土地的规定，对土地兼并有所限制；鲜卑贵族逐步转化为农业地主一向深远，及至隋唐都沿袭均田制9、 局限再一次从制度上固化了中国的小农经济。加之儒家推崇的无农不稳，重农抑商等，同时与中国的地理因素相关，中国的小农经济一步步得到强化。没有从根本上触动封建土地所有制，不能从根本上解决土地占有不均匀的情况，而封建土地私有制是破坏均田制的主要原因地主占有奴婢，可以多得到土地，而农民受田往往不足

傅粉郎的意思傅粉郎的意思是什么

傅粉郎的词语解释是：1.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:"何平叔(何晏)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。"后以"傅粉郎"称美男子。2.蝶的别名。

傅粉郎的词语解释是：1.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:"何平叔(何晏)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。"后以"傅粉郎"称美男子。2.蝶的别名。注音是：ㄈㄨ_ㄈㄣˇㄌㄤ_。拼音是：fùfěnláng。结构是：傅(左右结构)粉(左右结构)郎(左右结构)。

傅粉郎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈见“傅粉何郎”。

二、国语词典

美男子。参见「傅粉何郎」条。

关于傅粉郎的诗词

《浣溪沙·傅粉郎君又粉奴》

关于傅粉郎的诗句

惊倒人间傅粉郎陌上须惭傅粉郎陌上须惭傅粉郎

关于傅粉郎的成语

牵合傅会江郎才掩调朱傅粉潘郎鬓丝面如傅粉女貌郎才

关于傅粉郎的词语

江郎才掩何郎傅粉深文傅会施丹傅粉傅粉施朱牵合傅会施朱傅粉一傅众咻调朱傅粉如虎傅翼

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成语因什么施什么意思是什么意思？

Ⅰ 成语乐猜全部答案指什么为什么因什么施什么

解释：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”

示例：我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。◎郭沫若《科学的春天》

近义词：悲喜交集、感慨万端

反义词：无动于衷、铁石心肠99

语法：主谓式；作谓语、状语；用于有许多感想不知如何表达的场合

Ⅱ 因什么施什么成语

成语：因材复施教

拼音：制yīn cái shī jiào

解释：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

成语：因时施宜

拼音：yīn shí shī yí

解释：根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。

Ⅲ 成语因什么施什么

因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

因时施宜根据不同时期的具体情况，采取适当的措施。

Ⅳ 成语什么什么施

横行逆施、断然措施、云布雨施、方圆可施、无计可施、轻财好施、方员可施、急公好施、好善乐施、软硬兼施，等等。

成语解析：

一、横行逆施

解释：指做事违反常道，行为不轨。

出自：现代述之《怎样才能解决江浙目前的危急问题》：“我们知道北伐军为了援救江浙的民众起见，为了铲除帝国主义的工具起见，绝对不能容忍这班强盗军阀在江浙横行逆施。”

二、断然措施

拼音[ àn rán cuò shī ]

解释坚决果断的解决方法。

出处现代罗广斌《红岩》第17章：“必要时，将采取断然措施，严厉处置害群之马！”

三、云布雨施

解释：比喻遍布。

出自：汉·司马相如《上林赋》：“缘陵流泽，云布雨施。”

白话文：营丘古城地势高，水往四面流，遍布四周。

四、软硬兼施

解释：兼施：同时施展。软的和硬的手段都用上了。

出处：现代张扬《第二次握手》：“接着；这位神甫满脸堆笑；帮着苏凤麒一唱一和；软硬兼施地劝告苏冠兰结婚。”

五、无计可施

解释：计：策略、办法；施：施展。没有办法可用。

出自：元·无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第三折：“使小圣展转彷徨；无计可施。”

白话文：让小圣翻来覆去，犹疑不决，没有办法可用。

Ⅳ 施什么什么什么成语

施什么成语

施仁布泽、

施仁布恩、

施谋用计、

施朱傅粉、

施丹傅粉、

施不望报、

施恩布德、

施谋设计、

施施而行、

施衿结褵、

施绯拖绿、

施命发号

Ⅵ 四字成语发什么施什么

发号施令fāhàoshīlìng

[释义] 发、施：发布；下达；号：号令、命令。发布命令；下达指示；进行指挥。

[语出] 《尚书·冏命》：“发号施令；罔有不臧。”《淮南子·本经训》：“发号施令”。

[正音] 号；不能读作“háo”。

[辨形] 施；不能写作“司”。

[近义] 调兵遣将 指挥若定

[反义] 线抽傀儡

[用法] 作比喻时多含贬义；多用于比喻义。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

[辨析] ～和“颐指气使”都含有“指挥别人”的意思；但～偏重于“指挥”；可表示“发布具体的命令”；很常用；并多用于口语；“颐指气使”偏重于指挥别人时的傲慢态度；使用较少；仅用于书面语。

[例句] 我们历来主张依靠人民群众大家动手；反对只是少数人～。

Ⅶ 成语施什么施什么

『包含有“施”字的成语』

“施”字开头的成语：(共7则) [s] 施而不费施绯拖绿施号发令施衿结褵施命发号施仁布德施施而行

第二个字是“施”的成语：(共9则) [b] 博施济众[d] 东施效颦[n] 逆施倒行[s] 施施而行神施鬼设首施两端[w] 无施不可无施不效[z] 铢施两较

第三个字是“施”的成语：(共12则) [b] 便宜施行[c] 床上施床[f] 傅粉施朱发号施令法外施仁发政施仁[m] 抹粉施脂[s] 随时施宜守约施搏[w] 无所施其伎无所施其技[y] 因材施教

“施”字结尾的成语：(共17则) [d] 倒行逆施[f] 方员可施[g] 冠屦倒施[h] 好善乐施横行逆施[j] 急公好施计无所施[l] 乐善好施[n]逆行倒施[q] 轻才好施轻财好施情人眼里出西施[r] 软硬兼施[t] 唐突西施[w] 无计可施[y] 云布雨施云行雨施

“施”字在其他位置的成语：(共1则) [j] 己所不欲，勿施于人

Ⅷ 施什么什么什么成语

施什么成语

施仁布泽、

施仁布恩、

施谋用计、

施朱傅粉、

施丹傅粉、

施不望报、

施恩布德、

施谋设计、

施施而行、

施衿结褵、

施绯拖绿、

施命发号

Ⅸ 因什么什么成语

因材施教、

因小失大、

因地制宜、

因噎废食、

因祸得福、

因果报应、

因人而异、

因隙间亲、专

因循守属旧、

因循坐误、

因循苟安、

因其固然、

因敌取粮、

因人而施、

因任授官、

因变制宜、

因噎去食、

因势乘便、

因缘为市、

因树为屋、

因人成事、

因势而动、

因小见大、

因陋就简、

因机而变、

因公假私、

因利制权、

因势利导、

因袭陈规、

因敌取资

Ⅹ 什么什么施什么的成语

因材施教、 发号施令、 便宜施行、 傅粉施朱、 无所施其技、 守约施搏、 抹粉施脂、 法外施恩、 发政施仁、 偶烛施明、 行惠施利、 无所施其伎、

宫体诗是什么意思

问题一：宫体诗是什么？有什么特征？ 宫体诗－－指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。萧纲为太子时，常与文人墨客在东宫相互唱和。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。后来因称诗为宫体诗。

特点：

（1）重视用典　如萧纲《赋乐府得大垂手》：“垂手忽苕苕，飞燕掌中娇。罗衣姿风引，轻带任情摇。讵似长沙地，促舞不回腰。”这里“掌中娇”是指掌上舞，事见《六孔六贴》六一《舞杂舞》，“罗衣”句，化用《王孙子》。“讵似”二句，事见《汉书?景十三王传》。这首小诗共六句，用典就有三处之多，可见此风弥行。　（2）讲究声律　“齐永明中，文士王融、谢x、沈约文章始用四声，以为新变。至是转拘声韵，弥尚丽靡，复逾于往时。”[15]永明时，沈约利用前人声律研究的成果，根据当时佛经转读和梵文拼音的启发，从文学角度，正式创造了“四声八病”之说，形成永明体诗歌，宫体诗吸收其成果，合律者颇多，如萧纲《折杨柳》中：“夜密飞鸟碍，风轻花落迟。”已成律句。　（3）追求辞藻　“雕藻*艳，眩倾心魄，亦尤五色之有红紫，八音之有郑、卫。”诗如萧纲《和湘东王名士悦倾城》：　“美人称绝世，丽色譬花丛。虽居李城北，住在宋家东，教歌公主第，学舞汉成宫。多游淇水上，好在凤栖中。履高疑上砌，裾开持畏风。衫轻见跳脱，珠概杂青虫。垂丝绕帷幔，落日度房栊。妆窗隔柳色，井水照桃红。非怜浦江佩，差使空闺空。”　足见其文辞华美，音律流转，圆润跳脱。　然而，“齐诗纤巧，琢之字句之间，齐诗最绚色泽，愈工不觉性情愈隐。”这里所追求的美，是一种靡丽绮弱的美，只流于形式而不注重内在，即使在内容上对美人的描绘也只是对其容貌姿态的感叹，从未写到美人的内心，这与建安时吟咏女性的作品有了很大的区别，人们看曹植的《美女篇》：　“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅\。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行走用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门绕重关。谁不希令颜，媒氏何所营，玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观，盛年处居室，中夜起长叹。”　诗人能深切地刻画出其内心因未遇良侣的长叹之情，以托喻自己怀才不遇的悲愤，这样的深度在齐梁诗中诗看不到的。建安时所塑造的美女，多天生丽质，仪态万方，气质超人，遗世独立“顾盼生光彩，长啸气若兰”，并能通过其漂亮的外在写出其高超的内在人格。她们能“采桑歧路间”而不止是“多游淇水上”她们能“慕高义，求贤良”而非仅是学歌舞。建安文学推崇的是女性的自然美和内心高贵的气质，而齐梁诗侧重于华丽的服饰，这与来两个时代的社会风尚与审美观有很大的关系。　建安时，人们倡导通脱，蔑视礼法，崇尚自然，曹操非常喜欢声色享受，“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，长以夕达旦。”其后曹丕，曹币嘤写撕茫故有此类诗文不觉奇怪。但社会的动荡激发了人们心里潜在的社会责任感与主体意识，世风蓬勃向上，风骨赫赫，诗文意气风发，多有骨力。而正攻以后这种追求个体价值的理想逐步转变为空洞的人格理想观念，至齐梁，这种追求逐渐被现实击破，世风比较柔靡，当时的贵族挥霍无度，蓄妓与置女乐很是普遍，这也是宫体诗描绘声色来源。“梁朝全盛之时，贵游子弟，多学无术，至于谚云：‘上车不落则著作，体中何如则秘书。’无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，......>>

问题二：宫体诗的简介 宫体诗是指产生于宫廷的以描写宫廷生活为基本内容的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。也就是说，宫体诗是一种有特定内容和风格的宫廷文学。宫体诗最早缘起于人们对徐な体的称呼，以其流行于太子的东宫而得名，这类诗歌的共同艺术特点是：注重辞藻、对偶、声律。代表人物为简文帝萧纲等宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的诗，它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫，及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗。所谓南朝宫体诗，是指南朝梁后期和陈后主时期所流行的一种诗歌流派。主要的作家是萧梁皇族及其文学侍从，大多描写女性之美，形式工巧，声律严整，形成了梁陈时期诗歌的一道奇特风景线。同时这种诗体也因流行于当时萧纲太子宫的学士们中间，而被称之为宫体诗。另外解释：是指一种以写宫廷生活闺阁情怀为主要内容的重声律,词采丽靡轻艳的文风。它发端于齐梁之际,到萧纲及其周围文人时达到全盛。“宫体”之名，始见于《梁书?简文帝纪》对萧纲的评语：“然伤于轻艳，当时号曰宫体”。但这种风格的诗歌，自梁武帝及吴均、何逊、刘孝绰已开其端。宫体诗的主要作者就是萧纲、萧绎以及聚集于他们周围的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，陈后主陈叔宝及其侍从文人也可归入此类。历来对宫体诗的批评，多以为其中有不少以写妇女生活及体态为内容，其实宫体诗内容并非限于妇女生活，也有一些抒情咏物之作，即使写妇女生活的作品，格调低下的也只占少数。总的来说，宫体诗的情调流于轻艳，诗风比较柔靡缓弱。至于被称为宫体诗人的萧纲、萧绎等人，也写过不少清丽可读之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比较优秀的诗篇。

问题三：何谓宫体诗，其主要艺术特征是什么 宫体诗－－指以南朝梁简文帝萧纲为太子时的东宫，以及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的诗歌。“宫体”既指一种描写宫廷生活的诗体，又指在宫廷所形成的一种诗风，始于简文帝萧纲。

宫体诗是指产生于宫廷的以描写宫廷生活为基本内容的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。也就是说，宫体诗是一种有特定内容和风格的宫廷文学。宫体诗最早缘起于人们对徐な体的称呼，以其流行于太子的东宫而得名，这类诗歌的共同艺术特点是：注重辞藻、对偶、声律。

问题四：宫体诗的影响 宫体诗自梁武帝及吴均、何逊、刘孝绰的诗作就已开始萌芽。宫体诗的主要作者是萧纲、萧绎以及聚集于他们周围的一些文人，如徐ぁ⑩仔拧⑿炝甑龋陈后主陈叔宝及其侍从文人也是这种诗歌流派的代表人物。宫体诗，顾名思义是出自宫廷的诗，宫廷文艺一般指雅正之音，但“宫体诗”则大多来源于“民间”的南朝乐府，所谓“吐言止于轻薄，赋咏不出《桑中》”。那么，萧梁皇族为什么对民间文艺大感兴趣呢？原来南朝开国君臣大多是以军功起家的将领，文化不高，品味庸俗，时世的动荡与身份的大起大落，使得他们对人生无常的感受甚于常人，因而及时行乐的想法异常强烈，对奢靡与女色的贪求往往以直接的形式表现出来。宫体诗的产生，又与南朝民间文化相关。南朝商业至齐梁时十分繁盛，都市里大量出现的秦楼楚馆和商贩，构成了南朝文化特有的商业气氛。本来就素质不高的南朝各国的朝廷，对此一拍即合，大加推崇。但是，历代对于南朝宫体诗的评价总是贬多褒少，致使这一诗歌流派声名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋书?文学传叙》中说，宫体诗“其意浅而繁,其文匿而采。词尚轻险,多哀思,格外延陵之听,盖亦亡国之音乎!”把南朝宫体诗当做亡国之音，可见其对于南朝宫体诗的深恶痛绝。唐朝大诗人李白也不屑一顾地说，“自从建安来，绮丽不足珍。”一句话就把南朝宫体诗打入了十八层地狱。尤其是一些现代的文学价对于南朝宫体诗更是嗤之以鼻，不是指责其是“文学”,就是斥之为“诗歌中的糟粕”，而《中国文学史》甚至把南朝宫体诗视之为不堪入目的“*声媚态”作品。但是，也有许多学者认为，南朝宫体诗是当时文人士大夫一种审美追求。历史上肯定南朝宫体诗的文人学士还是大有人在的，如《梁书?庾肩吾传》说，“齐永明中，文士王融、谢I、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥尚丽靡，夏逾于往时。”初唐文坛四杰之一陈子昂在《与东方左史虬修行篇序》中也说齐梁诗“彩丽竟繁”。这两篇文章虽然都有批评齐梁宫体诗的意味，但实际上却是说明宫体诗的作者在诗歌格律之路上做出的努力和贡献，宫体诗重形式美，重形式美的追求，给唐代诗歌创作提供了很可宝贵的艺术经验。总的来看，南朝宫体诗对于女性外在美的欣赏与表现，暗示了他们在审美意识上的新变，这种新变对于后世产生了比较大的影响。而在一篇题为《论南朝宫体诗中的女性描写》的知名文章中则把南朝宫体诗的审美追求和对于后世影响说得更加明白透彻：其一，开拓了诗歌的题材。诗歌要表现严肃的话题，这是历代文人的共识，也是宫体诗之所以屡遭诟病的原因之一。而宫体诗又为后人开辟了一条新路，诗可以用来表现一些生活化的东西，甚至是女性的人体美一类纯形式美的题材。杜甫写他的妻子，“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”，又有几人说他“放荡”呢？宋婉约词中大量闺情词，宋人诗趋向世俗化生活化，也不能说没有宫体诗的影响。其二，增加了诗的表现内容。诗可以用来刻画人物。宫体诗的出现使人们意识到，诗歌除了言志抒情外，还可以刻画人物，描写人物形象。李益的《别梁B》就是诗歌塑造人物的艺术功能的又一次发展。其三，审美意识的变化导致对女性外在美的重视。宋词元曲明清小说中大量妇女成为刻画对象，它们不但没有遭到人们的批评，反而为人津津乐道。人们只看到了“流”，而没有意识到它的源，不但没有意识到，反而把它批的体无完肤，欲毁之而后快。马积高在《论宫体与佛教》中说得好，“宫体决不等于艳体，艳体也非宫体所独有。宫体诗还是以比较庄重的态度把妇女的体态、神情当作一种美来描写的。同后来的某些词曲相比，它的描写庄重得多，其涉于之处更要少得多。”总之，在中国审美意识的发展和诗歌艺术的进步方面，南朝宫体诗对女性外在美的......>>

问题五：宫体诗的起源 宫体诗产生于六朝梁代大通年间，其名起于简文帝萧纲：“（简文帝）弘纳文学之士，赏接无倦…雅好赋诗，其自序云七岁有诗癖，长而不倦，然帝文伤于轻靡，时号‘宫体’”。但是宫体诗的形成并不是从萧纲才开始，刘师培在《中国中古文学史》中指出，“宫体之名，虽始于梁，然侧艳之词，起源自晋，晋宋乐府，如《桃叶歌》、《碧玉歌》、均以*艳哀音被于江左，迄于萧齐，流风益盛，其以此体施于五言诗者，亦始晋、宋之间，后有，前有惠休，特至于梁代，其体尤昌。”两晋文学以玄言诗和拟乐府为主，齐梁时，玄言诗为山水诗所代，拟乐府为文人新乐府所代，对人生歌功颂德的赞美转变为对山水形色与世俗生活的追求，都不可避免的促成了宫体诗的出现。其具体表现在于对民歌的拟作和对形式美的追求上。宫体诗的形成发展自有其因，单就文学方面而言，它是六朝文学由雅趋俗趋势下的新产物，由玄言而山水再到咏物诗，“力渐柔而采渐缛”文学渐入性情声色，形式愈加流畅优美。再加上六朝乐舞发达，民歌盛传至上层社会，引起士人纷纷仿习，宫体渐成。但这些诗作仅着力于对女子形容服饰的描绘，多冰凉冷漠，这与其作者深受佛教影响有关。宫体诗在齐梁时发展成为一种新的诗歌体裁，其内容多为吟咏女性，风格绮蔓，而感情苍白，一直以来被视为统治阶级生活浮靡的表现而加以批判。但这种风格的诗歌，自梁武帝及吴均、何逊、刘孝绰已开其端。宫体诗的主要作者就是萧纲、萧绎以及聚集于他们周围的一些文人如徐ぁ⑩准缥帷⑿炝甑龋陈后主陈叔宝及其侍从文人也可归入此类。萧纲等人以佛法化俗，作宫体诗以仿习佛经，借对声色的描绘批判来教世人看破红尘，而佛经翻译的进步也从形式声律上影响了宫体诗，使之愈加华丽，流传至后竟成靡靡之音，却也是其首倡者始料未及。