新亭对泣的文言文翻译-新亭对泣翻译及原文

1.水调歌头·尽原文|翻译|赏析_原文作者简介

2.世说新语（三则）翻译

3.《追感往事》陆游翻译是什么？

4.苏轼的《六幺今.天中节》

水调歌头·尽原文|翻译|赏析_原文作者简介

水调歌头·尽

[作者] 刘辰翁 ? [朝代] 宋代

尽，明日又续之此夕酹江月，犹记濯缨秋。濯缨又去如水，安得主人留。旧日登楼长笑，此日新亭对泣，秃鬓冷飕飕。木落下极浦，渔唱发中洲。

芙蓉阙，鸳鸯阁，凤凰楼。夜深白露纷下，谁见湿萤流。自有此生有客，但恨有鱼无酒，不了一生浮。重省看潮去，今夕是杭州。

刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。

○ 忆秦娥·收灯节

○ 忆江南·已盛甚花几许

○ 柳梢青·春感

○ 西江月·新秋写兴

○ 水调歌头·寂寂复寂寂

○ 刘辰翁更多作品

世说新语（三则）翻译

过江诸人中国古代志人小说集《世说新语》中所记故事。说晋朝南渡后，政权中的一些高级士族人物，每到风和日丽的日子，总是相邀聚集新亭，席地而坐，宴饮欢会。周顗很感慨的说：“风景还是那样，山河已经有了改变”！都相视流泪。只有王导变色说：“应该为主室努力，克服神州，何必囚徒一样，相对流泪？”故事反映了南渡之后，东晋士族官僚的没落情绪。

《世说新语 言语第二 三十一》

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”

①公元316年，西晋灭亡。次年，司马睿在建业(今南京)即位，为元帝，史称东晋。因黄河流域为外族侵占，中州士族多渡江南下。本篇写西晋灭亡后，南渡士族国破家亡的情感。当然同时也突出了王导的雄心抱负。

②新亭：三国时吴国所建，名临沧观。晋安帝隆安年间重修，改名新亭。故址在今江苏江宁县南。

③藉(jiè借)卉：坐于草地上。藉，坐卧其上。卉，草的总称。

④周侯：周岂页(yǐ)，字伯仁，汝南安城(今河南汝南县东南)人，官至尚书仆射。后为王敦所害。侯是对州牧刺史的尊称，周曾任荆州刺史等，故称。中坐：坐中。

⑤不殊：没有区别。

⑥王丞相：王导，字茂弘，临沂(今属山东)人。东晋元帝即位后任丞相，辅佐晋室。愀(qiǎo巧)然：面色突变貌。

⑦楚囚：《左传·成公九年》载，楚人钟仪被晋俘虏，晋人称他为楚囚。后借指处境窘困之人。

翻译：

从北方渡过长江到建康的一些人，每逢天气晴和的日子常常互相约请到新亭地方，坐在草地开筵饮。武城侯周顗在饮宴中间，喟然叹息说：“江南风景跟中原没有两样，只是眼前的山河与中原不一样！”在座的人都为之哭泣，泪眼相对。只有丞相王导神色严肃地说：“大家正应当同心戮力，报效朝廷，收复中原，怎么至于像被俘在晋国的楚囚那样，一味相对悲泣不图振作呢？」”

雪夜访戴

原文

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

[编辑本段]译文

王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

[编辑本段]人物分析

从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。

王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

石崇与王恺争豪

原文

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。选自《世说新语·汰侈》

[编辑本段]译文

石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。

《追感往事》陆游翻译是什么？

《追感往事》陆游翻译是：

大家都是独善其身，只会计划自己的利益，误国的又岂止秦桧一人。在江左出现管仲那样的贤相让国家重新强大起来看来是没希望了，甚至连在江边新亭望着北方的失地相对而泣的人都没有了。

全诗为：诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦。不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人。

创作背景：

此诗公元1201年（宁宗嘉泰元年）春作于山阴，陆游时年七十七岁。原诗共五首，这是第五首。这首诗像是一篇时事评论，陆游在诗中揭穿了以秦桧为首的投降派卖国的庐山真面目，不仅抨击秦桧的当权误国，也痛斥了整个昏庸的南宋统治集团。

因为奸佞误国，遂造成“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥弓断弦”的可悲局面。“诸公”含有讽刺意味，兼有诗人的愤怒。后两句用典，骂尽南宋小朝廷文武百官毫无国家、民族观念。

苏轼的《六幺今.天中节》

六幺令·天中节——宋代诗人苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕**，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

译文

“虎符缠臂，佳节又端午”。民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。

“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以僻邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。

“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。“香飘十里”，既有“粽叶”的清香，有“粽子”里面的各色馅料之美味。

“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。传说，屈原投汨罗江后，恰逢雨天，当人们得知打捞贤臣屈大夫时，湖面上的小舟再次汇集，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。句意：江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！

“怀古”：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”。感叹：有所感触而叹息。楚怀王：芈姓，熊氏，名槐。昏聩：比喻不明事理，头脑糊涂，不明是非。悲戚：悲痛哀伤。

“异客垂涕**，鬓白知几许”？异客：作客他乡的人。这里是指屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。**：流泪不止。

“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”。朝夕：犹言从早到晚一整天。

新亭对泣：表示痛心国难而无可奈何，从早哭到晚。“泪竭”，“泪尽”尔。“陵阳处”，屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”。江渚：江边。湘累：屈原。屈原是赴湘水支流而溺的，古人称之为湘累。“断肠句”：指《九歌》。

扩展资料：

全词艺术特色有六点值得推介：一是咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，“借古”而“启今”也。二是动静结合，动与静自然转合，在“动”与“静”的变化之中，历史的车轮已经走过千年。三是明暗结合。

四是虚实相间，五是前呼后应，前有“辟邪”之“虎符缠臂”、“艾蒲青翠”，后有“怀王昏聩”、“ 新亭对泣”；似乎旧恶未去，新恶难除。前有“香飘十里”，后有“湘累已逝”；前有“诵君赋”，后应“断肠句”。六是词中有景，景色如画，画里“有话”。

参考资料：