观古今文人类不护细行-观古今文人类不护细行险能以名节自立

1.自古文人多骚客,下半句

2.建安风骨在曹操诗歌中怎样鲜明体现出来

3.文人的范围是指什么人

4.《与吴质书》中的知识点

5.不护细行什么意思

6.徐干简介,徐干人物资料，徐干人物介绍

自古文人多骚客,下半句

自古文人多骚客，历来皇帝是孤家。

文人：

1、指周之先祖。 《诗·大雅·江汉》：“告于文人。” 毛传：“文人，文德之人也。”

（“告知文人”意思是告诉先祖；“文人，文德之人也”意思是周先祖是有文才德行的人。）

2、指读书能文的人。 曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”

（“观古今文人，类不护细行。”意思是看从古至今能文读书的人，大都不注意小节。）

骚客：

亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。指有文化的男人。

文人骚客：古称先祖之有文德者。后引喻特指男士中舞文弄墨而不得志的辞赋之人。

文人骚客诗句：“自古文人多骚客，历来皇帝是孤家。” “文人骚客感慨多 ，风花雪月相思众。”

扩展资料：

骚客之“骚”，由来有三：

其一，骚者，《离骚》也，与中国第一个文人—屈原有关。

众人皆知，《诗经》、《离骚》为古时文章之源，分别统领现实主义和浪漫主义，后人将《诗经》中的 “风”与《离骚》中的“骚”合称“风骚”，统指文章。

因此，“骚客”就是写文章的人了。再看看写《离骚》的屈原，我认为是中国有史记载的第一个文人，他的精神，他的人格，成了后来文人学者的典范，影响了中国的一代又一代文人。

其二，骚者，色也，与文人的之心有关。用我们三门的土话来讲，说一个人很“色”，就会说这人真“骚”。

查查《汉语词典》，云“骚”有“举止轻佻，作风下流”之意。

古之文人皆爱色，常出入于酒肆勾栏之间。白居易、苏轼、杜牧之流，俱逛过窑子，甚至纳为妾者，也不在少数。柳永之辈，文章传世，无一不是写给，无一不是写于勾栏。

其实，古之文人爱，与道德无关，盖因那时提倡“女子无才便是德”，也就是老婆没文化无法交流。

倒是吹拉弹唱，歌词诗赋样样精通，加上她们不受礼教束缚，性情激荡，讨人欢喜。因此，色之人，即为骚之人，即骚客也。

其三，骚者，牢骚也，与文人的不得志有关。古之文章，很少不是文人的牢骚之作。

他们放荡不羁，性格张扬，与政府提倡的“礼教”格格不入，“硬”与“迂”兼有，写点文章也是为了泄愤，牢骚特多，往往是抨击社会，褒贬时事。

因此，现在我们读古人文章，很多为“忧国忧民”之作，也即牢骚之作。

他们往往在仕途上走得不是很顺，当不了官或者当不了大官，理想得不到实现，就写写小诗作作小文来抒发胸中苦闷。

比如屈原、柳宗元、范仲淹等等，都当过官，又都在官场失意过，甚至被放逐边陲，他们于是在旅途中凭吊古迹，发发牢骚，被我们称之为“咏物言志”。

可见，骚客者，即发牢骚之人也。

参考资料：

百度百科——文人骚客

建安风骨在曹操诗歌中怎样鲜明体现出来

表现社会的和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，但他们却不忠于汉朝，用皇帝了名义掌权，专权，曹操从青年时期忠于汉朝了理想，却在当上丞相，开始有野心，最后自封魏王，完全等于第2个皇帝，到曹丕称帝，是导致3国也有这个因素，要是曹操不专权，做到岳飞了精忠报国，就不可能导致刘备称帝，孙权搞独立，不但忠于汉朝，汉朝也可光复，汉献帝其实可以像汉宣帝那样，但东汉也是被从曹腾到曹丕毁了，除了曹操了爹

文人的范围是指什么人

基本解释

1. 指写过不少文章的读书人

文人墨客

文人骚客

2. 古称先祖之有文德者

词意探源：

指读书能文的人。 曹丕《与吴质书》:"观古今文人，类不护细行。

古称先祖之有文德者

《书·文侯之命》:"汝肇刑 文 武 ，用会绍乃辟，追孝于前文人。" 孔 传:"使追孝於前文德之人。

《诗·大雅·江汉》:"厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。"郑玄笺:"告其先祖诸有德美见记者。"

孔颖达疏:"汝当受之以告祭於汝先祖有文德之人。"

知书能文的人

汉傅毅《舞赋》:"文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。"

唐钱起《和万年成少府寓直》:"赤县新秋夜，文人藻思催。"

清周亮工《哭樵川门人杨凌飙》诗之三:"文人命薄将军，谁赋城南旧战场。"

峻青《秋色赋·傲霜篇》:"古今往来，有多少文人雅士、英雄豪杰写下了无数赞美菊花的诗词和图画。"

孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》:"袁氏(袁可立)陆园在鸣凤门内，……这里是当年文人学者宴会聚集的地方。"

《与吴质书》中的知识点

二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。三年不见，东山犹叹其远；况乃过之？思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。 昔年疾疫，亲故多离其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。而此诸子，化为粪壤，可复道哉！ 观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之抆泪；既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过。 昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，亦一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，恐吾与足下不及见也。 年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武有言：「年三十余；在兵中十岁，所更非一。」吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，假日月之光；动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。 顷何以自娱？颇复有所述造否？东望于邑，裁书叙心。丕白。 翻译 二月三日，曹丕陈说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟期后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。

不护细行什么意思

不护细行意思是指不注意小节。不护细行是汉语成语，拼音是bùhùxìxíng。

成语出处：语出《书旅獒》：“不护细行，终累大德。”三国魏曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。”

成语用法：作谓语、定语使用。

近义：不拘小节、不修边幅。

反义：谨小慎微。

不护细行造句：

1、没礼貌是不行的，不护细行可以，但也要谢谢面试官，否则再大的面试官也会觉得没面子的。

2、他不护细行，对感情专一，是能相守一生的人。

3、他不护细行，他崇尚自由，喜欢无拘无束，虽然她乖巧得像上帝的羔羊，可他仍觉得婚姻束缚了他。

4、能够敢说大事不护细行的人必须要有两个条件：一个是高度的智慧，一个是敢于担当的力量。

徐干简介,徐干人物资料，徐干人物介绍

中文名:

徐干

别名:

徐伟长

人物简介:

徐干（170年-217年），字伟长，汉末文学家、哲学家、诗人。“建安七子”之一。以诗、辞赋、政论著称。代表作：《中论》《答刘桢》《玄猿赋》。其著作《中论》，对历代统治者和文学者影响深远。此幅画像取自清代修《浙江姚江徐氏宗谱》。

徐干资料

中文名

徐干

别名

徐伟长

国籍

曹魏

民族

汉族

出生地

北海郡人

出生日期

170年（庚戌年）

逝世日期

217年（丁酉年）

职业

官员、文学家、诗人

主要成就

建安七子之一

代表作品

《中论》《答刘桢》《玄猿赋》

徐干（170--217）：北海郡剧县（今山东省寿光市）人，东汉末年杰出文学家。

其少年时，正值汉灵帝末年，宦官专权，朝政

腐败，而徐干却专志于学。当时的州郡牧慕徐干才名“礼命蹊躇，连武欲致之”。他“轻官忽禄，不耽世荣”。曹操曾任他为司空军谋祭酒参军、五官将文学，他以病辞官；“潜身穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，过着极贫寒清苦的生活，却从不悲愁。曹操又任命他为上艾长，他仍称疾不就。建安中，看到曹操平定北方，中国统一有望，即 *** 为司空军谋祭酒掾属，转五官将文学，历五、六年，以疾辞归。“身穷穷巷，颐志保真”，虽“并日而食”，亦“不以为戚”。（引并见《中论序》）后授上艾长，也因病未就。建安二十二年（217）春，瘟疫流行，干亦染疾而卒。后来曹丕论及徐干时说：“观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立，而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣！”

徐干墓位于山东省潍坊市寒亭区朱里镇会泉庄东南方500米处，详情见“徐干墓”词条

1.诗

徐干一生，以“清玄体道”著称。在创作方面，则以诗、赋、散文见长。诗歌今存3篇，都是五言诗。今存徐干作品，没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作，这也是他有别于其他建安作家之处。徐干诗歌成就不高，钟嵘《诗品》把他列入下品。虽钟嵘贬抑过甚，而从干今存之诗看，较王粲、刘桢亦稍逊。干诗大部散佚，今存10首（见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》上），而以《室思》6首和《答刘桢》较为出色。《室思》设为思妇之词，共六章，写一位妇女对远行不归的丈夫的怀念：“端坐而无为，仿佛君容光”，“思君如流水，何有穷已时”，以至“展转不能寐”，幻想乘鸿鸾之羽飞到丈夫身边，与之相会。有时又担心丈夫“重新而忘故”，在外另有新欢。全诗情致缱绻，心理刻画细腻，十分委婉动人。《答刘桢》则语言浑朴，感情真挚，亦为佳作。

2.赋

徐干在辞赋方面的名声颇高，他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》（以上皆佚）、《圆扇赋》等，曾被曹丕评为“虽张（衡）、蔡（邕）不过也”（《典论·论文》）；刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加标举（《·诠赋》）。今存作品不足10篇，而且多有残缺。其中《齐都赋》，从残文来看，原先的规模可能相当宏大。

3.散文

徐干本人擅长辞赋，能作诗，其五言诗妙绝当时。徐干的存世之作，今只有散文集《中论》。这本书比较全面地反映了他的哲学思想及其文章风貌。当时的人们评价他写《中论》是“欲损世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。当时曹丕称赞此书“成一家之言，辞义典雅，足传于后。”（《与吴质书》）。

《中论》的写作主旨是：“常欲损世之有□、益俗之不足，见辞人美

丽之文并时而作，曾无阐弘大义、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十二篇”（《中论序》）。今存辑本分上、下两卷 徐干简介 ，上卷10篇，多论述处事原则和品德修养，下卷10篇，大部分论述君臣关系和政治机微，因此，它是一部有关伦理及政治的论集。其思想倾向，大体上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同时，也受道家、法家的某些影响。《中论》对时弊有所针砭，不过作者持论比较中庸谨慎，一般不指斥时事，所以显得辞旨邈远，较少锋芒。与同时的仲长统《昌言》相比，其揭露现实矛盾的深刻性和批判的尖锐性，都有所逊色。《中论》的语言比较平实，论证讲求逻辑、条理贯通，还不失为一部较好的论说文专著。它是“建安七子”中今存唯一的专著。

他的著作，除《中论》外已散佚，《隋书·经籍志》著录有集5卷，已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》 6卷，收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2卷，《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。旧《寿光县志》载有他的诗8首、《齐都赋》1篇。

1.情诗

高殿郁崇崇，广厦凄泠泠。微风起闺闼，落日照阶庭。

踟躇云屋下，啸歌倚华楹。君行殊不返，我饰为谁容。

炉薰阖不用，镜匣上尘生。绮罗失常色，金翠暗无精。

嘉肴既忘御，旨酒亦常停。顾瞻空寂寂，唯闻燕雀声。

忧思连相属，中心如宿醒。

2.答刘祯

与子别无几，所经未一旬。

我思一何笃，其愁如三春。

虽路在咫尺，难涉如九关。

陶陶朱夏德，草木昌且繁。

3.与妻别

与君结新婚，宿昔当别离。

凉风动秋草，蟋蟀鸣相随。

冽冽寒蝉吟，蝉吟抱枯枝。

枯枝时飞扬，身体忽迁移。

不悲身迁移，但惜岁月驰。

岁月无穷极，会合安可知。

愿为双黄鹄，比翼戏清池。

4.室思

（一）

沉阴结愁忧，愁忧为谁兴。念与君生别，各在天一方。良会未有期，中心摧且伤。不聊忧湌食，慊慊常饥空。端坐而无为，髣髴君容光。

（二）

峩峩高山首，悠悠万里道。君去日已远，郁结令人老。人生一世间，忽若暮春草。时不可再得，何为自愁恼。每诵昔鸿恩，贱躯焉足保。

（三）

浮云何洋洋，愿因通我辞。飘飖不可寄，徙倚徒相思。人离皆复会，君独无返期。自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水。何有穷已时。

（四）

惨惨时节尽，兰叶凋复零。喟然长叹息，君期慰我情。展转不能寐，长夜何绵绵。蹑履起出户，仰观三星连。自恨志不遂，泣涕如涌泉。

（五）

思君见巾栉，以益我劳勤。安得鸿鸾羽，觏此心中人。诚心亮不遂，掻首立悁悁。何言一不见，复会无因缘。故如比目鱼，今隔如参辰。

（六）

人靡不有初，想君能终之。别来历年岁，旧恩何可期。重新而忘故，君子所尤讥。寄身虽在远，岂忘君须臾。既厚不为薄，想君时见思。

始文帝为五官将，及平原侯植皆好文学。粲与北海徐干字伟长、广陵陈琳

字孔璋、陈留阮瑀字元瑜、汝南应瑒字德琏、东平刘桢字公干并见友善。

干为司空军谋祭酒掾属，五官将文学。先贤行状曰：干清玄体道，六行脩备，聪识洽闻，操翰成章，轻官忽禄，不耽世荣。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。

瑀以十七年卒。干、琳、瑒、桢二十二年卒。文帝书与元城令吴质曰：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著中论二十馀篇，辞义典雅，足传于后。德琏常斐然有述作意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善於辞赋，惜其体弱，不起其文；至於所善，古人无以远过也。昔伯牙绝弦於锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮也。诸子但为未及古人，自一时之俊也。”

徐干（170年－217年），字伟长，北海（今山东潍坊市）人。清元道体，六行修备，聪识洽闻，草翰成章，轻官忽禄，不耽世荣，游居邺下。魏文尝与吴质书曰：“伟长怀才抱质，恬淡寡欲，有箕山之节，可谓彬彬君子矣。”

建安中，曹操认为他的才学与众不同，特加礼聘，要他出来做官，他因病不行。后授上艾县令，又以疾未就。后做过司空军谋祭酒掾属，以及五官将文学 徐干简介 ，为曹操的文学侍从。建安二十二年于疫病。

他善长诗、赋。诗以《室思》六首较有名，用比兴法，假托女子希望巩固和男子的爱情，从女子境地设想，感到吾不能获得完全的保证，从委婉的言辞中表达出深意的情意。把君臣关系托于男女爱情。强调人与人的感情要真挚，笃厚，不要“重新忘故”。有一定的讽谕意义。语言朴实、畅达，情辞婉曲畅适，有一定的艺术性。