如见肺肝的意思-如见肺肝一肖

1.描写人心理的词语是什么意思

2.《大学》原文及翻译

3.贬义词成语？

4.文言文翻译

5.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。什么意思？

描写人心理的词语是什么意思

1.描写人心里的成语及解释有哪些

悲喜交集：交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

怒不可遏：遏：止。愤怒地难以抑制。形容十分愤怒。

沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。

弹冠相庆：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

暴跳如雷：暴：暴烈，急躁。急怒叫跳，象打雷一样猛烈。形容又急又怒，大发脾气的样子。

扣人心弦：扣：敲打。形容事物激动人心。

投畀豺虎：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。

吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

悲愤填膺：膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。

心有余悸：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

没齿不忘：没齿：终身。一辈子也忘不了。

扬眉吐气：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

毛骨悚然：形容极度惊慌与恐惧。

石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

终天之恨：终天：终身。到的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。

杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

做贼心虚：虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

如获至宝：至：极，最。好像得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

缠绵悱恻：悱恻：悲苦的样子。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。

重足而立：叠足而立，不敢迈步。形容恐

2.描写人物心理的四字词语及解释

描写人物心理的四字词语及解释

嫉恶如仇：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。

视如寇仇：寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

令人发指：发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。

咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。

切齿痛恨：形容愤恨到极点。

痛心疾首：疾首：头痛。形容痛恨到了极点。

切齿拊心：咬牙捶胸。极端痛恨的样子。

切齿腐心：切齿：咬紧牙齿；腐心：形容心中极恨。形容愤恨到极点。

血海深仇：血海：形容流血很多。形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。

深仇大恨：深而大的仇恨。

九世之仇：九世：九代，形容历时久远。指久远的深仇。

千仇万恨：千、万：形容多。指数不清的仇恨。形容仇恨极深。

旧恨新仇：新仇加旧恨。形容仇恨深。

3.描写人物心理的词语有哪些

原发布者：271375615

描写人物心理的词语、句子、片段指导一、描写人物心理的词语心花怒放满心欢喜归心似箭心旷神怡心潮起伏忧心忡忡心惊肉跳迫不及待心悦诚服心如刀绞心急如焚百感交集七上八下忐忑不安心惊胆战心烦意乱心慌意乱心乱如麻心神不定心事重重心急如焚心如刀割心灰意冷胆战心惊忧心如焚忧心忡忡坐卧不安坐立不安悲喜交加二、描写人物心理活动的句子高兴：1、我心里像喝了蜜一样，甜滋滋的。2、我的心里乐开了花。紧张：1、我的心一下子提到嗓子眼儿，我吓坏了。2、我的怀里像揣着一只小兔，怦怦地跳个不停。3、我的心里像有十五只水桶打水—七上八下的，久久不能平静。4、我的心里像打鼓似的咚咚直跳。5、我生怕舵轮滑掉，心突突地跳，手心里都出了汗。6、我那颗忐忑不安的心越跳越快，我不敢往下想了。7、望着满地的碎瓶胆片，我紧张得张开了嘴巴，呆呆地立在那儿，心里忐忑不安，万一爸爸回来发现了，准会狠狠批评我的。难过：1、我的心像被针扎了一样。2、我心疼得像刀绞一样，眼泪不住地往下流。3、我的心里像打翻了五味瓶，真不是滋味。4、顿时，我好像掉进了冰窖里，

4.描写心理的词语和意思

望采纳o（∩_∩）o

七上八下，忐忑不安，窃喜，心惊肉跳，忐忑不安，沾沾自喜，还有就是：郁闷

〔高兴〕

快活 开心 快乐 欢乐 喜悦 快慰 愉悦 愉快 畅快 大喜 狂喜

欣喜 喜洋洋 喜滋滋 兴冲冲 乐融融 乐陶陶 乐呵呵 乐悠悠 甜滋滋兴高采烈 兴致勃勃 欢呼雀跃 兴趣盎然 手舞足蹈 欢天喜地 称心如意心满意足 欢欣鼓舞 喜出望外 喜上眉梢 喜笑颜开 喜形于色 眉飞色舞乐不可支 心旷神怡 心花怒放 欣喜若狂 洋洋自得 满面春风 自得其乐

〔悲哀〕

悲伤 悲惨 悲戚 悲痛 悲切 悲叹 悲观 悲悯 哀叹 哀愁 哀怨 哀痛 哀思 哀鸣 怅然 凄切 痛苦 痛切 伤心 伤感 心如刀割 痛不欲生 痛心疾首 悲痛欲绝 欲哭无泪 乐极生悲 慷慨悲歌

〔忧愁〕

忧虑 忧伤 郁闷 愁苦 焦虑 顾虑重重 满腹疑虑 坐立不安 惴惴不安忧心忡忡 心事重重 心烦意乱 心乱如麻 心神不定 心急如焚 心急火燎五脏俱焚 愁眉不展 愁眉苦脸 满面愁容 双眉紧蹙

〔愤恨〕

愤然 愤懑 愤慨 愤恨 憎恶 怨恨 痛恨 仇恨 愤愤不平 疾恶如仇

深恶痛绝 令人发指 义愤填膺 切齿痛恨 深仇大恨 抱恨终身

〔发怒〕

恼怒 激怒 怒火中烧 恼羞成怒 火冒三丈 怒发冲冠 怒气冲天

拂袖而去 勃然大怒 大发雷霆 暴跳如雷 怒不可遏 怒形于色 面有愠色

满面怒容 怒目圆睁

〔惊恐〕

惊慌 惊骇 惊吓 害怕 惧怕 畏惧 恐慌 恐怖 心惊胆战 胆小怕事 畏首畏尾 提心吊胆 做贼心虚 心有余悸 惊慌失措 张皇失措 如坐针毡惊魂未定 惊恐未定 惊恐万状 战战兢兢 面如土色 失魂落魄 心惊肉跳胆颤心惊 不寒而栗 心胆俱裂 魂不附体

5.描写人物心理的成语

心急如焚、忐忑不安、心花怒放、心乱如麻、七上八下、欣喜若狂、喜出望外、心猿意马、心惊肉跳、心如刀绞、提心吊胆、愁眉苦脸、垂头丧气、神采奕奕、无精打采、容光焕发、喜不自禁、沾沾自喜、满腔怒火、深恶痛觉、怒气冲天、火冒三丈、嫉恶如仇、魂不附体、胆战心惊、做贼心虚、追悔莫及 、呆若木、悠然自得、威风凛凛

1、心急如焚

解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

出自：元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“要看个十分饱。”金圣叹批：“心急如火，更不能待。”

译文：要看一个十分饱。“金圣叹批：“心急如火，更不能等。

语法：主谓式；作谓语、状语；形容心中异常着急

近义词火烧眉毛、心如火焚、焦心如焚、心急火燎、迫不及待、焦急万分、火烧火燎、热锅上蚂蚁

反义词少安毋躁、不慌不忙、从容不迫、不紧不慢、慢慢悠悠、慢条斯理、心平气和

2、忐忑不安

解释：忐忑：心神不定。心神极为不安。

出自：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”

译文：两道听了这话，心里忐忑不定。

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

近义词心乱如麻、局促不安、惶恐不安、不可终日、犹豫不安、心烦意乱、坐卧不安、惶惶不安、盲人摸象、提心吊胆、惊惶失措、坐立不安、七上八下、食不甘味、目瞪口呆、惴惴不安、惊慌失措、若有所失、踧踖不安

反义词心安理得、泰然自若、悠然自得、举止泰然、泰然处之、坦然自若

3、心花怒放

解释：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

出自：清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”

译文：平中丞此时高兴得心花怒放，连说：“难为他了，很难给他了。

语法：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

近义词欣喜若狂、兴高采烈、悠然自得、心花怒发

反义词五内俱焚、肝肠寸断、柔肠寸断、心如刀割、心绪恶劣、五内如焚、忧心如焚、闷闷不乐、心神郁结、怒火中烧、愁肠寸断、黯然销魂、愁肠百结、声泪俱下、愁眉苦脸

4、心乱如麻

解释：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。

出自：元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。”

译文：第一本第二折金圣叹批：“这是他的心乱如麻就知道了。

示例：想到这一点，他~，一夜都没有合过眼儿。 ◎欧阳山《苦斗》五四

语法：主谓式；作谓语、定语、状语；形容心里非常烦乱

近义词提心吊胆、心烦意乱、忐忑不安、心神不定、心乱如丝

反义词悠然自得、心旷神怡、心安理得、从容不迫

5、七上八下

解释：形容心里慌乱不安。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”

译文：那人正是你心头十五个吊桶打水，七上八下。

语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容心里慌乱不安

近义词忐忑不安、忐忑不定、心神不定、犹豫不安、惴惴不安

反义词心安理得、若无其事、从容不迫

6.描写人的心理的成语

忐忑不安

tǎn tè bù ān

[释义] 心里七上八下安定不下来。忐忑：心神不安定。

[语出] 清·吴趼人《糊涂世界》：“两道听了这话；心里忐忑不安。”

[正音] 不；不能读作“bú”。

[近义] 惶惶不安 坐立不安

[反义] 心安理得 悠然自得

[用法] 用作贬义。多形容心情；也形容表情。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 联合式。

[辨析] ~和“坐立不安”；都有“不安”的意思。但~偏重形容心理上的不安；“坐立不安”偏重形容行动上的不安。

[例句] 这次参军；小王高高兴兴地报了名；但体检时发现有轻度近视；又~起来。

7.描写人物心理的词语有哪些

▲心理：⑴思考 百思不解 不此之图 长虑顾后 殚精竭虑 匪夷所思 机关用尽 急中生智 兼权熟计 困心衡虑 冥思苦索 前思后想 清心寡欲 权衡轻重 人急智生 若有所思 煞费苦心 深思熟虑 审时度势 数往知来 思前想后 搜索枯肠 挖空心思 心血来潮 行成于思 研精覃思 左思右想 ⑵思念 思念 百身莫赎 不可磨灭 春露秋霜 春树暮云 寸阴若岁 睹物思人 抚今追昔 感旧之哀 耿耿于心 落月屋梁 牵肠挂肚 人百其身 人去楼空 人亡物在 室迩人远 停云落月 望云之情 畏威怀德 物是人非 心心念念 悬肠挂肚 一日三秋 倚门倚闾 饮水思源 辗转反侧 朝思暮想 只鸡絮酒 陟岵陟屺 期望 馨香祷祝 一枝之栖 ⑶回忆 不堪回首 温故知新 浮想联翩 ⑷理想 豪情壮志 弘誓大愿 ⑸幻想 白日做梦 痴心妄想 黄粱美梦 梦幻泡影 南柯一梦 想入非非 异想天开 ⑹忧虑 愁眉苦脸 后顾之忧 内顾之忧 札人忧天 思深忧远 投鼠忌器 徒乱人意 人面桃花 人生如寄 日坐愁城 忧深思远 怨天尤人 ⑺犹豫 跋前踬后 当断不断，反受其乱 多端寡要 二三其德 二心两意 裹足不前 狐疑不决 举棋不定 ⑻为难（无奈） 百辞莫辩 不得已而求其次 不可揆度 不可究诘 不可言状 不可言喻 不可言宣 绠短汲深 鬼使神差 回天乏术 举鼎绝膑 力不能支 力不胜任 力不从心 迫不得已 骑虎难下 巧妇难为无米之炊 去住两难 日暮途穷 山穷水尽 束手无策 束手待毙 望洋兴叹 无可奈何 无从措手 无计可施 无能为力 无米之炊 无从下手 无所措手足 ⑼烦恼 唉声叹气 不胜其烦 不堪其忧 长吁短叹 怅然若失 愁眉锁眼 愁眉不展 垂头丧气 大失所望 多愁善感 废书而叹 闷闷不乐 闲愁万种 心烦意乱 心乱如麻 悒悒不乐 郁郁不乐 郁郁寡欢 郁郁不得志 ⑽不清楚 不知轻重 不知高低 不知端倪 不知甘苦 不知好歹 不知其详 不甚了了 不得而知 不可捉摸 不知所以 ⑾怀疑 半信半疑 沉吟不决 大惑不解 堕云雾中 狐疑不决 狐埋狐搰 将信将疑 人心隔肚皮 同美相妒 先入之见 一步一鬼 疑团莫释 疑心生暗鬼 疑神疑鬼 疑则勿任，任则勿疑 ⑿无怨 甘拜下风 高山仰止 何乐不为 令人神往 没齿无怨 贫而乐道 情有可原 深信不疑 推己及人 视民如伤 恬不为怪 心甘情愿 自觉自愿 ⒀禁不住 不由自主 不平则鸣 感情用事 情不自禁 忍无可忍 身不由己 神摇意夺 油然而生 ⒁急切 大旱云霓 归心如箭 饥不择食 急于求成 急不可待 鹿不择荫 梦寐以求 如饥似渴 千金买骨 翘足引领 拭目而待 思贤如渴 望穿秋水 望眼欲穿 先睹为快 心驰神往 心向往之 延颈举踵 一锹掘个井 一口吃个胖子 引领而望 跃跃欲试 ⒂镇静 好整以暇 矫情镇物 面不改色 平心静气 若无其事 神色自若 收视反听 泰然自若 泰然处之 说笑自若 ⒃心安 聊以解嘲 聊以 *** 衾影无惭 屠门大嚼 无忧无虑 心安理得 心满意足 一块石头落了地 ⒄不安 耿耿于怀 蒿目时艰 怀着鬼胎 惊弓之鸟 惊魂未定 局促不安 六神无主 芒刺在背 七上八下 寝不安席 人心惶惶 如坐针毡 如临大敌 三心二意 搔头摸耳 食不甘味 受宠若惊 忐忑不安 卧不安席 五色无主 心荡神迷 心惊肉跳 心急如火 心神不宁 心猿意马 心慌意乱 心神恍惚 悬心吊胆 一则以喜，一则以惧 忧心如焚 忧心仲忡 中心摇摇 抓耳挠腮 坐不安席 坐卧不安 坐立不安 做贼心虚 ⒅难堪 哭笑不得 狼狈不堪 羞面见人 ⒆体谅 恻隐之心 高抬贵手 将心比心 略迹原情 能近取譬 ⒇牢记 记忆犹新 刻骨铭心 铭记不忘 念兹在兹 （21）领悟 大梦初醒 大澈大悟 得意忘言 顿开茅塞 负荆请罪 恍然大悟 豁然贯通 豁然开朗 了如指掌 如醉方醒 如梦初醒 心领神会 心知其意 心照不宣 醍醐灌顶 只可意会，不可言传 （22）意外 不期而然 不期而遇 出人意表 出其不意 （23）灰心 灰心丧气 灰头土面 枯木灰 心灰意懒 心如灰 （24）惆怅 百无聊赖 若有所失 惘然若失 （25）惭愧 叨在知己 腼颜人世 无地自容 无立足之地 （26）后悔 后悔无及 悔不当初 悔之无及 嗟悔无及 今是昨非 少壮不努力，老大徒伤悲 噬脐何及 噬脐莫及 噬脐无及 一失足成千古恨 （27）反省 闭门思过 反躬自省 反求诸己 抚心自问 内视反听 退思补过 自惭形秽 （28）其他 高枕而卧 高枕无忧 鬼迷心窍 贵耳贱目 豪放不羁 何去何从 胡思乱想 魂不守舍 己所不欲，勿施于人 己饥己溺 借箸代筹 居安思危 聚精会神 揆情度理 幕天席地 乞哀告怜 玄之又玄▲感情： ⑴感情 百感交集 悲喜交集 不看僧面看佛面 人之常情 人非木石 喜怒哀乐 ⑵欣喜 快乐 乘兴而来 大快人心 大喜过望 欢天喜地 欢欣鼓舞 欢声雷动 回嗔作喜 皆大欢喜 惊喜若狂 举国若狂 乐不可支 眉开眼笑 拍手称快 人莫予毒 手舞足蹈 弹冠相庆 天伦之乐 痛饮黄龙 喜不自胜 喜跃抃舞 喜出望外 喜逐颜开 喜从天降 笑逐颜开 笑容可掬 心花怒放 新婚宴尔 兴会淋漓 兴高采烈 兴高彩烈 扬眉吐气 欣喜若狂 称心如意 踌躇满志 春风得意 得意洋洋 得意忘形 满面春风 眉飞色舞 拍案叫绝 其乐无穷 求仁得仁 如释重负 如愿以偿 陶情适性 为善最乐 无忧无虑 无思无虑 无官一身轻 喜气洋洋 闲云野鹤 闲情逸致 逍遥自在 心旷神怡 心广体胖 兴致勃勃 轩轩甚得 洋洋得意 怡情悦性 怡然自得 意气扬扬 悠然自得 优哉游哉 娱心悦目 沾沾自喜 正中下怀 自鸣得意 自我陶醉 自由自在 自得其乐 左顾右盼 振奋 昂首阔步 差强人意 摩拳擦掌 神采焕发 神采奕奕 投袂而起 竖起脊梁 ⑶愤怒 暴跳如雷 勃然。

8.描写人物心理的词语有什么

〔高兴〕

快活 开心 快乐 欢乐 喜悦 快慰 愉悦 愉快 畅快 大喜 狂喜

欣喜 喜洋洋 喜滋滋 兴冲冲 乐融融 乐陶陶 乐呵呵 乐悠悠 甜滋滋兴高采烈 兴致勃勃 欢呼雀跃 兴趣盎然 手舞足蹈 欢天喜地 称心如意心满意足 欢欣鼓舞 喜出望外 喜上眉梢 喜笑颜开 喜形于色 眉飞色舞乐不可支 心旷神怡 心花怒放 欣喜若狂 洋洋自得 满面春风 自得其乐

〔悲哀〕

悲伤 悲惨 悲戚 悲痛 悲切 悲叹 悲观 悲悯 哀叹 哀愁 哀怨 哀痛 哀思 哀鸣 怅然 凄切 痛苦 痛切 伤心 伤感 心如刀割 痛不欲生 痛心疾首 悲痛欲绝 欲哭无泪 乐极生悲 慷慨悲歌

〔忧愁〕

忧虑 忧伤 郁闷 愁苦 焦虑 顾虑重重 满腹疑虑 坐立不安 惴惴不安忧心忡忡 心事重重 心烦意乱 心乱如麻 心神不定 心急如焚 心急火燎五脏俱焚 愁眉不展 愁眉苦脸 满面愁容 双眉紧蹙

〔愤恨〕

愤然 愤懑 愤慨 愤恨 憎恶 怨恨 痛恨 仇恨 愤愤不平 疾恶如仇

深恶痛绝 令人发指 义愤填膺 切齿痛恨 深仇大恨 抱恨终身

〔发怒〕

恼怒 激怒 怒火中烧 恼羞成怒 火冒三丈 怒发冲冠 怒气冲天

拂袖而去 勃然大怒 大发雷霆 暴跳如雷 怒不可遏 怒形于色 面有愠色

满面怒容 怒目圆睁

〔惊恐〕

惊慌 惊骇 惊吓 害怕 惧怕 畏惧 恐慌 恐怖 心惊胆战 胆小怕事 畏首畏尾 提心吊胆 做贼心虚 心有余悸 惊慌失措 张皇失措 如坐针毡惊魂未定 惊恐未定 惊恐万状 战战兢兢 面如土色 失魂落魄 心惊肉跳胆颤心惊 不寒而栗 心胆俱裂 魂不附体

你是否满意

9.描写人心里的成语及解释有哪些

黯然失色àn rán shī sè成语解释：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。

本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

成语出处：南朝梁·江淹《别赋》：“黯然销魂者，惟别而已矣。”李善注：“黯然，失色貌”例 句：所有同类题材的绘画和它比较起来，都黯然失色。

（秦牧《艺海拾贝·〈最后的晚餐〉》）暗气暗恼àn qì àn nǎo成语解释：受了气闷在心里。成语出处：明·兰陵笑笑生《词话》第六十二回：“又着了那暗气暗恼在心里，就是铁石人也禁不的。”

包藏祸心bāo cáng huò xīn成语解释：包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

成语出处：《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。”例 句：初与我为客侣，不意包藏祸心，隐我血赀，悍不还，今愿得而甘心，何父之有？（清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》）藏怒宿怨cáng nù sù yuàn成语解释：藏、宿：存留。

把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

成语出处：《孟子·万章上》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”例 句：为人要心胸开阔，藏怒宿怨对自己没有什么好处。

抱诚守真bào chéng shǒu zhēn成语解释：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

例 句：上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。（鲁迅《坟·摩罗诗力说》不存芥蒂bù cún jiè dì成语解释：芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。

心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

成语出处：汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”得意忘言dé yì wàng yán成语解释：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。

后比喻彼此心里知道，不用明说。成语出处：《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。

言者所以在意，得意而忘言。”心甘情愿xīn gān qíng yuàn成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。

多指自愿做出某种牺牲。成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”

例 句：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？（朱自清《温州的踪迹》）甘心情愿gān xīn qíng yuàn成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。

成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”例 句：还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。

（《 *** 选集·愚公移山》）不悱不发bù fěi bù fā成语解释：悱：心里想说而说不出来。发：启发。

指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”宠辱若惊chǒng rǔ ruò jīng成语解释：无论受宠、受辱，心里都要振动。

形容人非常计较得失。成语出处：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

如见肺肝rú jiàn fèi gān成语解释：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

成语出处：《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”触目惊心chù mù jīng xīn成语解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。成语出处：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”

例 句：又因他姓赤，惟恐厕内倘有赤痢血痔之类，也好教他触目惊心，时常打扫：因此把他派了。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）。

《大学》原文及翻译

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。　物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。　物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。　自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。　其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。　此谓知本，此谓知之至也。　传　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。　人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。　曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。　“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。　《诗》云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。　《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。　汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”　《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。　《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”　子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信　子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。　所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。　所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。　所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。　所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。　所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。　《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。　是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。　德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。　《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。　《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”　《秦誓》曰：“如有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。　生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 译文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。　知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。　每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。　上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！　这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。　使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。　曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”　财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。　《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。　《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。　商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。　《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。　孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。　之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。　心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。　之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。　之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。　《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！　一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。　尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。　《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。　之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。　如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絮矩之道”。　《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。　所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。　《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”　《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。　生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

贬义词成语？

一 带有贬义的的成语

贬义词:自以为是，处心积虑，口是心非，阴险狡诈，鼠目寸光，贼眉鼠眼，恶贯满盈 勾心斗角,爱慕虚荣,财迷心窍,好吃懒做,离经叛道,掩耳盗铃，口是心非，朝三暮四，狐假虎威，子虚乌有，指鹿为马，纵虎归山 自以为是 处心积虑 口是心非 阴险狡诈 鼠目寸光 贼眉鼠眼 恶贯满盈 勾心斗角 爱慕虚荣 财迷心窍 好吃懒做 离经叛道 掩耳盗铃 口是心非 朝三暮四 狐假虎威 子虚乌有 指鹿为马 暗送秋波 独善其身 粉墨登场 规行矩步 另起炉灶 绵里藏针 穷形极相 舞文弄墨 心猿意马、认贼作父、东窗事发

非言非语、蝇营狗狗、有始无终

三心二意、为非作歹、胡言乱语

为虎作伥、小肚鸡肠、鼠目寸光

碌碌无为、心怀叵测、跳梁小丑

惹是生非、弄巧成拙、成事不足

道貌岸然、心怀鬼胎、笑里藏刀

强词夺理、横行霸道、飞扬跋扈

二 带有贬义的成语

1. 按图索骥:既比喻办事机械板,也比喻按照线索寻找。

2.暗送秋波：本指有情人暗中眉目传情。现也引申为献媚取宠，暗中勾结，

3.独善其身：善，使之善，指修养，原指不得志时，就独自把个人的品德才能修养好。《孟子》“穷则独善其身，达则兼济天下”后多指只顾自己好，不管他人。

4.粉墨登场：粉、墨，指化装品。场，戏场。用粉、墨化装上台演戏，也比喻坏人乔装打扮，登上政治舞台。例：这位老艺人出生于梨园世家，七岁就~。

5.顾影自怜：既指孤独失意的样子,也指自我欣赏.

6.规行矩步：既比喻墨守成规，不知变通，也比喻举动合乎规矩，毫不苟且。

7.呼风唤雨：既比喻进行煽动性活动，也比喻人能够支配自然。

8.昏天黑地：既形容人生活荒唐颓废，也形容人神智不清。

9.冷若冰霜：既形容人不热情，不温和，也形容人态度严肃。

10.冷眼旁观：既指用冷淡的态度从旁观看，不愿参加，也指用冷静的态度从旁审视。

三 并有解释，含有贬义词的成语大全

操纵适宜：操纵：原意指收与放，引申为掌握处理。对某事的掌握处理适度。多用天贬义，含把持的意思。

平淡无味：本指质性平和无味。后含贬义，多指平平常常，缺乏特色。

自以为得计：得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

市井之徒：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

不逞之徒：不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。

白面书郎：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

搔头弄姿：原指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。

自有肺肠：肺肠：引申为心思。指做事有自己的用心。含贬义。

顺风使舵：比喻顺着情势改变态度（含贬义）。同“顺风转舵”。

莫测高深：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

蝇奔蚋集：蚋：一种吸食人畜血液的昆虫。像苍蝇、蚋一样向有臭味、酸味的地方聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

奇装异服：奇：新奇的；异：特别的。比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）。

蓄谋已久：蓄：等待；谋：谋划。对某件事情等待、谋划了很长时间。含贬义。

故纸堆：指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。

随风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

猪突豨勇：豨：野猪。指拼命向前冲，不怕的人（含贬义）。

互相标榜：标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多用贬义。

蚂蝗见血：见了喜爱的东西就吸附不放，比喻迫切而贪婪。多含贬义。

传风扇火：犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

胡天胡帝：胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

敬若神明：神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

白面儒生：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

世俗之言：指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

耍嘴皮子：指光说不做。也指卖弄口才（含贬义）。

唐哉皇哉：形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。

完事大吉：指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。

蚂蚁搬泰山：比喻人多力量大，可以创造奇迹。用作贬义指人自不量力。

胡天胡地：用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。

如见肺肝：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

蝇趋蚁附：像苍蝇样往来飞逐，像蚂蚁般纷纷聚集。比喻许多人向一个有吸引力的地方集中。含贬义。

顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

赳赳武夫：赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

传风搧火：犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

声势汹汹：形容气势盛大的样子。多含贬义。

鼓舌摇唇：鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。

趋时奉势：迎合时尚，依附权势。多用作贬义。同“趋时附势”。

庄严宝相：佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

趋时附势：迎合时尚，依附权势。多用作贬义。

白面儒冠：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

四 形容人的贬义成语

自以为是、处心积虑、口是心非、阴险狡诈、鼠目寸光、贼眉鼠眼、恶贯满盈、勾心斗角、爱慕虚荣、财迷心窍、好吃懒做、离经叛道、朝三暮四、狐假虎威、费尽心机、口不应心

一、自以为是 [ zì yǐ wéi shì ]

解释：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

出自：战国 荀子《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”

译文：凡是打架的人一定认为自己是这，而认为别人是错的

二、处心积虑 [ chǔ xīn jī lǜ ]

解释：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

出自：西汉 谷梁赤《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”

译文：什么呢。更加鄙视郑伯的蓄谋已久想要杀掉了

三、费尽心机 [ fèi jìn xīn jī ]

解释：心机：计谋。挖空心思，想尽办法。

出自：宋·朱熹《朱文公文集·与杨子直书》：“而近年一种议论，乃欲周旋于二者之间，问互委曲，费尽心机。”

译文：而且近几年有一种议论，就要周旋在二者之间，问互弯曲，挖空心思，想尽办法。

四、口是心非 [ kǒu shì xīn fēi ]

解释：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

出自：汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”

译文：如果不是他的人，口是心非的人，虽然寸断肢解，而道路还不出来了

五、口不应心 [ kǒu bù yìng xīn ]

解释：应：符合。心口不一致。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“官人，你昨夜恁般说了，却又口不应心，做下那事！”

五 贬义词成语

贬义词成语有很多，比如：自以为是， 处心积虑 ，口是心非 ，鼠目寸光， 贼眉鼠眼

一：自以为是[ zì yǐ wéi shì ]

详细解释

1. 解释：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

2. 出自：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”

二：处心积虑[ chǔ xīn jī lǜ ]

详细解释

1. 解释：处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。形容蓄谋已久。

2. 出自：《谷梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。”

三：口是心非[ kǒu shì xīn fēi ]

详细解释

1. 解释：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

2. 出自：汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”

四：鼠目寸光[ shǔ mù cùn guāng ]

详细解释

1. 解释：形容目光短浅，没有远见。

2. 示例：我们从小就应树立远大理想，努力学习科学知识，决不做鼠目寸光的庸人。

五：贼眉鼠眼[ zéi méi shǔ yǎn ]

详细解释

1. 解释：形容神情鬼鬼祟祟。

2. 出自：清·石玉昆《三侠五义》第三回：“只见小和尚左手拿一只灯，右手提一壶茶，走进来贼眉贼眼，将灯放下，又将茶壶放在桌上，两只贼眼东瞧西看，连话也不说，回头就走。”

六 贬义词四字成语

关于贬义的成语及解释如下：

白面儒冠：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面儒生：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

白面书郎：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

不逞之徒：不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。

操纵适宜：操纵：原意指收与放，引申为掌握处理。对某事的掌握处理适度。多用天贬义，含把持的意思。

传风搧火：犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火：犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

鼓舌摇唇：鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。

故纸堆：指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。

胡天胡地：用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。

胡天胡帝：胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

互相标榜：标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多用贬义。

敬若神明：神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

赳赳武夫：赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

蚂蝗见血：见了喜爱的东西就吸附不放，比喻迫切而贪婪。多含贬义。

望采纳

七 表示贬义词的成语

表示贬义词的成语：

心猿意马、认贼作父、东窗事发

非言非语、蝇营狗狗、有始无终

三心二意、为非作歹、胡言乱语

为虎作伥、小肚鸡肠、鼠目寸光

碌碌无为、心怀叵测、跳梁小丑

惹是生非、弄巧成拙、成事不足

道貌岸然、心怀鬼胎、笑里藏刀

强词夺 *** 卑鄙 *** 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩 厚颜 *** 奴颜 奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 曲意逢迎 认贼为子 认贼作父 声名狼藉 恬不知耻 *** 之尤 威信扫地 向火乞儿 行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 以怨报德 做小伏低

下流 不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 *辞秽语

*** 荒* *** 荒*无度 搔头弄姿 声色狗马 声色犬马 水性杨花

堕落 貂裘换酒 斯文扫地 蜕化变质 误入歧途

陷害 暗箭伤人 嫁祸于人 落井下石 青蝇点素 求全之毁 深文周纳 投石下井

造事 无中生有 无事生非 招是惹非

八 关于贬义词的成语

鼠目寸光

shǔmùcùnguāng

[释义] 老鼠的眼睛只能看到一寸远的地方。形容目光短浅；没有远见。

[语出] 清·蒋士铨《临川梦》：“寻章摘句；别类分门；凑成各样新书；刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友；拜到辕门；盲称瞎赞。”

[正音] 寸；不能读作“chùn”。

[辨形] 鼠；不能写作“属”。

[近义] 目光如豆

[反义] 神通广大 高瞻远瞩

[用法] 用作贬义。一般作谓语、定语、宾语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～与“目光如豆”区别在于：～指目光短浅；没有远见；是比喻性的；“目光如豆”指目光“小”；不见全局；只盯住目前的局部；也是比喻性的。

[例句] 我们山区的农民并不是～的人；他们不仅看到了2000年；还在计划着21世纪的蓝图呢！

[英译] asshort…sighteda *** ice

九 求150个四字成语带有贬义的

心猿意马、认贼作父、东窗事发

非言非语、蝇营狗狗、有始无终

三心二意、为非作歹、胡言乱语

为虎作伥、小肚鸡肠、鼠目寸光

碌碌无为、心怀叵测、跳梁小丑

惹是生非、弄巧成拙、成事不足

道貌岸然、心怀鬼胎、笑里藏刀

强词夺理、横行霸道、飞扬跋扈

自以为是 处心积虑 口是心非 阴险狡诈 鼠目寸光 贼眉鼠眼 恶贯满盈 勾心斗角 爱慕虚荣 财迷心窍 好吃懒做 离经叛道 掩耳盗铃 口是心非 朝三暮四 狐假虎威 子虚乌有 指鹿为马 纵虎归山 按图索骥 暗送秋波 独善其身 粉墨登场 规行矩步 另起炉灶 绵里藏针 穷形极相 舞文弄墨

笨的成语

使愚使过 〖解释〗使：用；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。

傻头傻脑 〖解释〗形容思想糊涂，愚笨痴呆。

钝学累功 〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

拙嘴笨舌 拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善于讲话。

拙嘴笨腮 见“拙嘴笨舌”。

拙口笨腮 犹拙嘴笨舌。

以勤补拙 用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。

小黠大痴 好弄小聪明而实际上很愚笨。

人穷智短 指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。

气壮如牛 气很盛，但使人觉得笨拙。

大智如愚 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。

吃力不讨好 讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。

不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

坌鸟先飞 比喻能力差的人做事时，怕赶不上别人，抢先动手。多用作谦词。同“笨

呆童钝夫 指愚昧笨拙的人。

枉曲直凑 〖解释〗指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙板而不知变通。

拙口钝腮 比喻嘴笨，没有口才。

愚昧无知 形容又愚笨又没有知识。

愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。

心拙口夯 心思笨，又不善于说话。

心劳日拙 心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。

使贪使愚 使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所短，为己服务。也形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。

上智下愚 智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。

千虑一得 即使愚笨的人，在很多次考虑中也总会有些可取的地方。多用来表示自谦。

泥足巨人 比喻实际非常虚弱的笨大东西。

庞然大物 庞然：高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。

厉世摩钝 指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。

将勤补拙 以勤奋弥补笨拙。

顿学累功 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

顿口拙腮 比喻嘴笨，不善于说话。

呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。

大智若愚 某些才智出众的人，看来好象愚笨，不露锋芒。

大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。

大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。

不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指的小说、戏曲、**中的感人情节。

钝口拙腮 指口才笨拙，说话不流利

笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才

文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。（《礼记·大学》）

译文

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

看看这里如何，一定是你想要的！

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。什么意思？

别人看你自己，就像能看见你的肺和肝一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎严格地要求自己，保持良好的操守。