论功行赏的典故有哪些-论功行赏的典故

1.晋文公周游列国的故事

2.历史上王敦是个怎么样的人？王敦简介

3.唐太宗的主要事迹

4.汉初封赏功臣，刘邦提出的“功人”、“功狗”是什么意思？

晋文公周游列国的故事

晋文公周游列国的故事

　晋文公，生于周桓王二十三年（前697年），卒于周襄王二十四年（前628年），名重耳，春秋时期著名的政治家，晋国国君，与齐桓公齐名，为春秋五霸之一。

　晋献公有八子，太子申生和公子重耳、夷吾三人最受宠爱。晋献公灭骊戎后，获骊姬并纳之。骊姬得宠，献公疏远了申生、重耳、夷吾三人。后骊姬得子，名曰奚齐，献公意欲废申生而立奚齐。申生被逼而自尽，重耳和夷吾逃跑到外地。

　『削足适履』

　淮南子?说林训爻评述的时候说：「这种骨肉相残的事，如同把脚削去一块以适合鞋子的大小，把脑袋削去一块以适合帽子的大小一样愚蠢。」 『削足适履』，原比喻骨肉相残。现形容委屈自己去迁就不合理的事，不会变通。

　这样，重耳便开始了十几年的流亡生活。

　重耳的母亲是戎族，他决定往狄族人的地方逃跑。

　晋献公逝世后，荀息当国相，骊姬立她的儿子奚齐为国君，里克杀了骊姬和奚齐，荀息自杀，里克派人迎接重耳回国即位，重耳辞谢。

　后来，重耳的弟弟夷吾登位自立，是为晋惠公。晋惠公派勃鞮追杀重耳，重耳没，知道不能在翟族地区逗留。他听说齐桓公的宰相管仲去世了，决定去齐国给齐桓公效劳，他同时希望得到齐国的帮助和保护。重耳在齐国过安逸的生活，放弃了恢复君位的愿望。齐桓公送了他20辆马车，并许配了宗族之女齐姜给重耳。

　齐桓公后，齐国发生内乱。齐姜劝告重耳离开齐国，但是重耳不肯。因此，赵衰等人将重耳灌醉了，把重耳抬到马车上离开齐国。

　西元前638年，楚国打败宋襄公军队不久以后，重耳到了宋国。宋襄公款待他，并送他20辆马车。

　重耳到了楚国，楚成王设宴接待他，并问他以后如果复国打算如何报答楚国。重耳回答「万一晋国和楚国之间发生了战争，我愿意命令军队撤退三舍（即九十里）」。楚国大夫成得臣建议楚成王马上杀重耳，以免给自己留下后患，但是楚成王没有采纳他的意见。

　最后，重耳到了秦国，秦穆公热烈接待他，并把亲生女儿怀嬴许配给他。

　西元前636年秦穆公护送重耳回晋国。重耳即位，称晋文公。

　西元前635年，周襄王的弟弟王子带发起，周襄王逃到郑国并向晋文公紧急请求援助。同时，秦国正准备去救周王。晋文公想当霸主，他乘这个机会显示他的权利和威力，所以不顾晋国刚刚才安定，决定在秦国行动之前，拯救周天子，不让秦国得到功劳。因此，他答应了周襄王，打败了王子带，并护送周襄王回京城。

　前633年，宋国都城商丘被楚军包围。晋文公率兵救宋，为报答楚国在他流亡国外时楚国的款待，下令军队退避三舍（九十里），在卫国的城濮（今山东濮县南）大败楚军。

　“城濮之战”把北上争霸的楚国打败后，晋文公为周襄王在践土（今河南省荥泽县西北）建起一座行宫，举行向周襄王献俘的盛大仪式。周襄王命大臣王子虎等册命晋文公为齐桓公以后的又一位侯伯，从此晋文公便成为春秋时代的又一位霸主。周襄王赐给文公象征霸 *** 威的礼器，及黄河以南大量土地。晋文公从此可以直接祭祀天神，自由征伐。他随即在践土与各国诸侯举行了盟会，史称“践土之盟”。

　秦晋之好

　春秋时代晋国内乱，太子被杀，公子重耳被逼出走，经过多年流亡，来到了秦国，秦穆公十分钦佩重耳贤能，把女儿怀赢许配给他。当晋惠公过逝后，重耳在秦穆公协助下，终于重返晋国夺得国君之位，是为晋文公。

　侍奉晋惠公的旧臣吕省和却芮害怕遭到晋文公的迫害，所以想谋杀他。他们计划放火烧他的宫室。

　勃鞮听到了他们的阴谋，想预告晋文公，但是文公拒绝让他觐见，因为他曾经试图刺杀文公两次。勃鞮回答他当时奉命行事，提醒他「过去齐桓公没有记恨管仲向他射箭」，晋文公听了，便接待了勃鞮，勃鞮就揭露了吕省和却芮的阴谋。

　为了解决内乱晋文公重新来到秦国，秦穆公帮晋文公俘获吕省和却芮并杀了。之后秦穆公派三千精兵称为「纪纲之仆」护送晋文公返回晋国，后人遂以纪纲借指管家仆人。晋文公与秦穆公之女的婚姻，被后世称为「秦晋之好」，成为祝贺新人结婚的贺辞。

　寒食节与清明节

　寒食节是纪念介子推护驾感人肺腑的故事，

　在春秋战国时，晋国国君晋献公的宠妾骊妃为使自己的儿子继承王位害了太子申生，又想陷害晋献公的另一个儿子重耳，重耳为了逃避骊妃的迫害，而被迫逃离晋国。

　一天，公子重耳迷路在山中，好几天没有食物。当时大臣介子推护驾跟随重耳，就从自己的腿上割下一块肉，煮熟了给重耳充饥，重耳流亡了19年后，返国即位，即是春秋五霸之一的晋文公。晋文公掌理朝政后，即论功行赏。看到众人争相邀公的嘴脸，介子推非常厌恶，失望之余便带着母亲隐居山林。晋文公经他人提醒，想起旧事，心中愧疚。便亲自到介子推的老家绵山探访，却找不到介子推的踪影。

　由于介子推是个出了名的孝子，有人献计说，如果放火烧山，介子推为了母亲，一定会出来的。晋文公便下令火烧绵山，直烧了三天三夜，介子推却没有出来。等火熄灭后，人们看见介子推和他的母亲，被烧在一棵柳树下。

　晋文公伤心欲绝，更是痛悔不已，除了命人厚葬介子推母子，还将这棵树砍下来，做成了一双木屐，每当他穿着这双鞋，就会想起那段在外流亡患难与共的往事，晋文公即不由悲叹︰「足下，悲乎！」

　所以「足下」一词，是因这个典故而来，取其赌物思人，感念昔日恩情，进而衍生出对朋友的敬称之意。

　晋文公下令将绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧的那一天定为寒食节，以后每年在这一天都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

　次年寒食节，晋文公到介山祭介子推，先在山下寒食一日，第二天才上山，发现那棵柳树已长出了翠绿的嫩条。晋文公便走上前去，折了一支柳条，编成一个圈儿带在头上。随从的臣子也纷纷仿效他折柳插头。于是，晋文公便把这棵柳树命名为「清明柳」，也因此称这一天定为清明节。

　每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念，这就是清明「折柳插头」习俗的由来。在宋朝以前，清明仅是个附属在寒食节习俗中的一个次要的节日，而清明节扫墓，那是是宋代以后出现的事了。

　城濮之战

　春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。

　经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。

　一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

　四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

　西元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。大臣狐偃向晋文公说：「您以前在楚国的时候，曾向楚王说过，如果将来跟楚国打仗，要让楚兵九十里。现在您如果跟楚兵打，不是失去信用了吗？」晋文公说：「您说得对。」就下令退兵九十里，驻扎在城濮。

　这时晋文公梦见同楚成王格斗，楚成王把他打倒，趴在他身上吸他的脑汁，因此有些害怕。狐偃说：“这是大吉大利的征兆。大王仰面倒地，我们得到天助，楚王伏在身上，是伏地请罪，脑子是柔软的东西，我们以柔克刚，当然胜利。”

　楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，晋文公因这一仗出了名，继齐桓公成了霸主。

历史上王敦是个怎么样的人？王敦简介

人物生平 立身乱局

王敦出身士族，娶晋武帝司马炎女襄城公主为妻。早年任给事黄门侍郎，王衍荐为青州刺史，东海王司马越掌权时，任为扬州刺史。司马睿移镇建业，召为军咨祭酒，后又继刘陶任扬州刺史、都督征讨诸军事。与王导共同扶植司马氏的江东政权，消灭不从命的江州刺史华轶，镇压以杜|为首的荆湘流民起义。东晋的经济、军事重心在于荆、扬二州，王敦进位镇东大将军、开府仪同三司，加都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯，掌握长江中上游的军队，统辖州郡，贡赋入己，将相官吏多出其门，专擅朝政，威胁晋室。晋元帝司马睿既畏惧又嫌恶，重用刘隗、刁协等与之抗衡，并放免扬州地区的僮客组成军队，任命刘隗为镇北将军，戴渊为征西将军，名义上北讨石勒，实则防御王敦。

永昌元年（322）正月，王敦以诛隗翦恶为名在武昌（今湖北鄂州）起兵，江南大族沈充也起兵响应，王敦攻入建康，杀戴渊、周、刁协，刘隗投奔石勒。朝廷以敦为丞相、江州牧，进爵武昌郡公，还屯武昌。当年元帝病，明帝即位，在胁迫下手诏征敦入朝辅政。敦自武昌移镇姑孰（今安徽当涂），以王导为司徒，自领扬州牧，不久病重。

太宁二年（324）明帝下令讨伐。王敦以兄王含为元帅，使钱凤等率兵三万攻建康，明帝亲率六军抗拒。敦病卒，戮尸悬首南桁。有集十卷。（案：《祖纳传》，平北将军王敦辟为从事。《华阳国志》、《大同志》又有王敦，皆非处仲，盖同时同姓名有三。）立身乱局王敦娶晋武帝司马炎之女襄城公主为妻，官拜驸马都尉，后任太子舍人。元康九年（299年），皇后贾南风废太子司马y，迁他于许昌，并不许东宫官属送行，王敦则与太子洗马江统、潘滔、太子舍人杜蕤、鲁瑶等违命去送行，得到当时议论者的称许。后王敦改任给事黄门侍郎。

永宁元年（301年），赵王司马伦篡夺帝位，并派王敦到兖州慰劳担任兖州刺史的叔父王彦。三个月后，齐王司马仔吮讨伐司马伦，诸王都响应，此时王彦收到齐王的檄命，邀请一同起兵；王彦畏惧司马伦兵力强盛，不敢应命。王敦此时劝王彦响应，最终齐王击败司马伦，王彦亦获功勋。司马伦失败后，晋惠帝复位，王敦迁任散骑常侍、左卫将军、大鸿胪、侍中。永嘉元年（307年），司徒王衍推荐他做青州刺史，拜广武将军。不久又征命王敦为中书监，王敦将襄城公主的侍婢都分发给将士，又向人分发金银财宝给部众后才回到洛阳。此时在荥阳遥控政权的太傅司马越来朝，王敦认为他此行一定时有诛杀处罚，后司马越果然收捕中书令缪播等十余人，并处。司马越后来任命王敦为扬州刺史；潘滔认为让王敦到外偏远地会令他肆意妄为，成为无法制约的地方豪强。但司马越不听。

助建东晋

王敦到扬州后与堂弟王导一起辅助司马睿在江南地区建立名望，为著中兴晋朝；因司马睿依靠王敦及王导才能建立力量，所以当时人有说：“王与马，共天下。”及后被征拜尚书，但王敦坚持留在扬州不上任。司马睿于是任命王敦为安东军咨祭酒。此时扬州刺史刘陶逝世，司马睿于是任命王敦为扬州刺史，加广武将军。后更升任左将军、都督征讨诸军事、假节。永嘉之乱后，晋怀帝被掳，司空荀藩推司马睿为盟主；但当时的江州刺史华轶不肯顺从司马睿的指挥，司马睿于是派王敦与历阳内史甘卓和扬烈将军周访一起进攻华轶，并将他击败，华轶败走被杀。

同时，不久以前杜|在湘州作乱，后又攻破零陵，侵扰武昌、长沙、宜都、邵陵等郡，荆州刺史周因而退走。司马睿于是又派王敦、陶侃等进攻，王敦让陶侃等进讨，而自在豫章作援。最终杜|被击破，王敦因功任镇东大将军、开府仪同三司，加都督江扬荆湘交广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯。

王敦自此开始自选官员，兼统属下州郡。后来杜|部将杜弘南走广州，请求收降并愿意讨伐在桂林的盗贼，及后又与交州刺史王机图谋叛变，但遭陶侃讨平。杜弘最终向零降太守尹奉投降，尹奉将杜弘送给王敦，王敦于是收他为部将，甚为宠信。另南康人何钦当时据险聚众数千人，王敦私下加任他四品将军。王敦专擅的迹象渐见明显。

权重遭忌

建武元年（317年），因晋愍帝被掳，司马睿改封晋王，统摄万机。王敦此时获进位征南大将军。次年司马睿因晋愍帝被杀而即位，是为晋元帝，东晋建立，王敦改拜侍中，升任大将军、江州牧。王敦以他讨伐杜曾失利而请求自贬，免任侍中并不拜州牧。后司马睿又加任王敦为荆州牧，王敦又辞让州牧，仅听任刺史。

及后司马睿渐渐重用刘隗，同时疏远一开始扶持他而名声似乎比皇族更高的琅琊王氏士族，王敦因而上疏为王导抱不平。而其实司马睿重用刘隗、刁协等人就是为了减弱立下大功而又有极高名声的琅邪王氏势力，而面对在外地专权而手握强兵，更有意图专擅朝政的王敦就更为畏惧和厌恶。太兴三年（320年），司马睿任命湘州刺史甘卓改任梁州刺史，王敦要求以从事中郎陈颁代替甘卓担任原本湘州刺史的位置，但遭拒绝，司马睿更派谯王司马承移镇湘州。王敦见此，上表陈说古今被皇帝猜疑的忠臣和小人如何离间忠臣和皇帝的关系，想要感动司马睿。司马睿见奏表后更为忌惮王敦，表面上增加他的属官和尊贵待遇，同时放免扬州地区的僮客组成军队，任命刘隗为镇北将军，戴渊为征西将军，表面上是要抵抗北方胡族政权的入侵，实际上是要防备王敦。

发动叛乱

永昌元年（322年）正月，王敦从荆州起兵，以诛刘隗为名进攻建康。司马睿知道后大怒，命刘瑰等人回建康准备防守，司马睿更亲自披甲出镇城郊。王敦率军一路前进到石头城（建康西边的军事要塞），王敦打算进攻刘隗镇守的金城，但杜|劝他攻石头城，先攻破周扎。王敦听从并进攻石头城，守将周札开城门投降，王敦又击败了戴渊、刘隗、王导、周、郭逸和虞潭的进攻，刘隗和刁协北走。

王敦入石头城后，并不立刻到建康朝见司马睿，反而拥兵在石头城，更放纵兵士四处劫掠。官众因乱逃走，只余安东将军刘超领兵与两名侍中一同侍奉司马睿，司马睿亦只得求和。王敦见王导时又怪责他当日司马睿继位前不听他劝，改立幼主而让他可以专擅朝政，才令内乱发生，几乎令王氏覆灭。但王导仍秉正地与王敦议论，王敦无法争辩。及后王敦自任丞相、江州牧，进封武昌郡公，又加羽葆鼓吹，让太常荀嵩拜授，王敦曾假意辞让。王敦又杀周、戴渊；更因太子司马绍为人有勇略，意图诬陷他不孝而废掉他，但遭温峤大力反对而不能成事。王敦不久即回到武昌，遥控朝政。王敦得势后，谋害易雄等忠良之士，又在朝中树立党羽，将相州牧都是王氏族人，而且又以沈充、钱凤二人为谋主，纵容手下为非作歹，无法无天；有识之士都知道王敦很快会败亡。堂弟王棱曾不断劝谏王敦，但却遭到王敦暗杀。王敦后又自领宁州和益州都督。同年，司马睿因忧愤而，由太子司马绍继位，是为晋明帝。

太宁元年（323年），王敦谋求篡位，讽谏朝廷征召自己，司马绍于是手诏征召王敦。又拜受加黄钺、班剑武贲二十人，奏事不名，入朝不趋，剑履上殿。王敦到姑孰时，司马绍派侍中阮孚设牛酒犒劳王敦，但王敦却称病不见，只派主簿接受，不久王敦自任扬州牧。后王敦侄儿王允之听到钱凤与王敦讨论夺权的计划，王允之后即告诉父亲王舒，而王舒及王导就告诉司马绍，让朝廷都准备应付王敦。

太宁二年（324年），王敦患病，部将钱凤和沈充暗中筹划一旦王敦后如何是好，最终决定在王敦后作乱，颠覆东晋，并劝王敦铲除有名望的周札以及司马睿腹心冉曾和公乘雄，王敦都一一照做。及至王敦病情转坏，司马绍一方面派侍中陈晷等人问候王敦病况，另一方面却暗地里打算讨伐，并微服到芜湖察看王敦军的营垒，又派大臣查问王敦起居。

王敦任命温峤为丹阳尹，意图监察朝廷动静。但温峤却向司马绍告发王敦夺位的图谋，司马绍于是下令讨伐，并伪称王敦己，激厉起士气并派兵讨伐王敦的部众。此时王敦病重，根本不能统率军队，于是以诛温峤等奸臣为名，以哥哥王含为元帅，命钱凤、邓岳、周抚等率五万兵，水陆并进地攻向建康。后中军司马曹浑在越城击败王含，王敦听到后大怒，更意图亲自领兵作战，但因病重乏力而无法下床。另一方面，钱凤等人率军到建康，屡遭司马绍亲率的军队击败。此时王敦逝世，终年五十九岁。王敦前仍然和养子王应及羊鉴说他后要先置文武百官，然后再处理葬事。但王应及后秘不发丧，用席包裹尸身后在外涂腊，再埋在屋中，即与诸葛瑶等人纵情酒色。不久王含、沈充、钱凤等军都被击败，王敦之乱得以平定。之后王敦即被起出尸身，烧毁衣冠，并摆成长跪的姿势戮尸，头颅被斩下后与沈充等人的头颅一同被挂在城南朱雀桁上，向平民展示。及后王敦的尸首都没有人敢收葬，最后在尚书令郗鉴的建议下才让王敦家属收葬。

王敦覆亡后，王敦各党羽都被追捕，但琅琊王氏并未被牵连，如王导等人更获加官晋爵。朝廷论功行赏，封王导始兴郡公，食邑三千户，赐绢九千匹，进位太保。又加以剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名的特殊礼遇，王导推辞不接受。

轶事典故

王敦刚和公主结婚时，上厕所，看见漆箱里装着干枣，这本来是用来堵鼻子的，王敦以为厕所里也摆设果品，便吃起来，竟然吃光了。出来时，侍女端着装水的金澡盘和装澡豆的琉璃碗，王敦便把澡豆倒入水里喝了，以为是干粮。侍女们都捂着嘴笑话他。

性格特征

史载王敦眉目疏朗，性格简脱，有鉴裁，并通《春秋左氏传》。王敦亦从不说钱财，同时喜好清谈。

王敦亦爱音乐，曾当众表演击鼓，而且音节谐韵，神情自得，旁若无人，在坐观看的人都称他雄爽。

石崇以生活奢华见称，厕所都常有十多名有美貌的婢女侍奉，并放置甲煎粉和沈香汁；而如厕后的人都会更换新衣。很多客人都因为要在众侍婢前脱衣而感到害羞，但王敦则一直神情自若。

王恺与石崇一样都是十分崇尚奢豪华，王恺有一次设置酒宴，王敦和王导都在座。当时有一名女艺伎吹笛吹错了，王恺就立刻将她，此举令在座众人都失色，唯独王敦好像没有看见那样镇定。又一次到王恺家作客，王恺命美人进酒，并命令若客人不喝就要。传到王敦那里时王敦坚决不肯喝，令到行酒的美人恐惧色变，但王敦仍然不屑一顾。

王敦曾经表现得十分荒*，家中拥有美妾侍婢数十名。其他人因而劝谏他，王敦却说：“这很简单。”于是遣散家中数十名婢妾离开，当时的人都十分惊异。

王敦周后，有次玩樗蒲，见到棋子被打回，联想到周家的衰败，因此流泪。

历史评价

《晋书》：“琅邪之初镇建邺，龙德犹潜，虽当璧膺图预定于冥兆，丰功厚利未被于黎氓。王敦历官中朝，威名夙著，作牧淮海，望实逾隆，遂能托鱼水之深期，定金兰之密契，弼成王度，光佐中兴，卜世延百二之期，论都创三分之业，此功固不细也。既而负勋高而图非望，恃劫逼而肆骄陵。衅隙起自刁刘，祸难成于钱沈。于晋阳之甲，缠象魏之兵。蜂目既露，豺声又发，擅窃国命，忠良，逐却篡盗乘舆，逼迁龟鼎。赖嗣君英略，晋祚灵长，诸侯释位，股肱戮力，用能运兹庙算，殄彼凶徒，克固源图，载清天步者矣。”

赞曰：“播越江澹政弱权分。元子恃力，处仲矜勋。迹既陵上，志亦无君。罪浮浞<豸壹>，心窥舜禹。树威外略，称兵内侮。惟身与嗣，竟权齐斧。”

司马睿：“王敦凭恃宠灵，敢肆狂逆，方朕太甲，欲见幽囚。是可忍也，孰不可忍也！”

潘滔：“处仲蜂目己露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。”

王导：“处仲若当世，心怀刚忍，非令终也。”

周：“贼臣王敦，倾覆社稷，杀枉忠臣。”

司马绍：“故大将军敦参处股肱，或内或外，夹辅之勋，与有力焉。阶缘际会，遂据上宰，杖节专征，委以五州。刁协、刘隗立朝不允，敦抗义致讨，情希鬻拳，兵虽犯顺，犹嘉乃诚，礼秩优崇，人臣无贰。事解之后，劫掠城邑，放恣兵人，侵及宫省；背违赦信，诛戮大臣；纵凶极逆，不朝而退。六合阻心，人情同愤。先帝含垢忍耻，容而不责，委任如旧，礼秩有加。朕以不天，寻丁酷罚，茕茕在疚，哀悼靡寄。而敦曾无臣子追远之诚，又无辅孤同奖之操，缮甲聚兵，盛夏来至，辄以天官假授私属，将以威胁朝廷，倾危宗社。朕愍其狂戾，冀其觉悟，故且含隐以观其终。而敦矜其不义之强，有侮弱朝廷之志，弃亲用羁，背贤任恶。钱凤竖子，专为谋主，逞其凶慝，诬罔忠良。周嵩亮直，谠言致祸；周札、周r累世忠义，听受谗构，残夷其宗。秦人之酷，刑不过五。敦之诛戮，傍滥无辜，灭人之族，莫知其罪。天下骇心，道路以目。神怒人怨，笃疾所婴，昏荒悖逆，日以滋其，辄立兄息以自承代，多树私党，莫非同恶，未有宰相继体而不由王命者也。顽凶相奖，无所顾忌，擅录冶工，辄割运漕，志骋凶丑，以窥神器。社稷之危，匪夕则旦。天下长奸，敦以陨毙。凤承凶宄，弥复煽逆。是可忍也，孰不可忍也！”

虞世南：“王敦以磐石之宗，居上流之地，负才矜地，志怀冲问鼎，非明帝之雄断，王导之忠诚，则晋祚其移於他族矣。”

张燧：“且夫刘聪、石勒、王敦、祖约，此其奸诈雄武，亦一世之豪也。”

丁耀亢：“王敦以江南地望，兄弟持衡，遂叛亡之逆，势使之然也。盖亦有天性焉。残灭骨肉，眼白多杀伤，虽藁街亦未尝偿其报。此王导所以有可罪也。”

王夫之：“自晋东渡以来，王敦始逆，桓温继之，代有权臣。而司马、刘、萧之宗社以移。”“王敦、桓温皆于老病奄奄、旦暮且之日而谋篡不已，以为将贻其子孙，则王含、王应奴隶之才，敦已知之；桓熙弱劣，玄方五岁，温亦知之矣。王导知敦之将，起而讨敦；王、谢诸贤知温之将，而坐待其毙；敦与温亦何尝不自知也。其心曰：‘吾一日而居天子之位，虽犹生。’呜呼！天下之不以敦、温之心为心者，吾见亦罕矣哉！”

余嘉锡：“如钟会、王戎、王衍、王敦、王澄、司马越、桓温、郗超、王恭、司马道子、殷仲堪之徒，并典午之罪人。”

蔡东藩：“王敦三计，惟上计最足图存，既已知此计之善，则中计下计，何必再言。其所以不安缄默者，尚欲行险侥幸，冀图一逞耳。钱凤所言，正希敦旨，故敦未尝谕禁，寻即内犯，要之一利令智昏而已。王允之伪醉绐敦，确是奇童，温峤亦以佯醉戏敦，并及钱凤，敦虽狡猾，不能察峤，并不能察允之，而妄思篡逆，几何而不覆灭乎？元帝之为敦所逼，实为王导所误，导固附敦，至温峤入都，敦犹与导书，将生致太真，其往来之密切可知。及明帝决意讨敦，敦尚未，而导且诈为敦发丧，嫁罪钱凤，如谓其不为敦助，奚可得乎？厥后与王含一书，情伪益著，惟郭璞精于卜筮，乃居敦侧而罹杀机，岂真命该如此耶？吾为之怀疑不置云。”

何兹全：“两晋之际，琅邪王氏三人——王衍、王敦、王导，身系一朝安危兴亡。……王敦结局成为东晋叛逆，我看初期的功劳不可没。其功不仅是辅佐东晋王朝的建立，更重要的是对早期东南政局的稳定所起的作用。”

家庭成员

父亲：王基，晋朝书侍御

妻子：襄城公主司马（音灰，非t）

妾室：宋

堂弟：王导

史书记载

《晋书·王敦传》

《资治通鉴》卷八十三至九十三

唐太宗的主要事迹

唐太宗的主要事迹有：

1、唐太宗恢复了“均田制”，18岁以上的男子分田百亩，其中80亩为“口分田”、20亩为“永业田”。这就在一定程度上满足了农民对土地的要求，促进了农业生产的发展，保证了国家赋税的收入，并多少限制了豪强对土地的兼并。“均田制”为唐朝前期的富强提供了物质基础。

2、唐太宗推行了“府兵制”。府兵即卫士，由政府从民户中点集，21岁应征，60岁免役。卫士平时务农，农闲的时候集中在一起进行训练。服役时要自备兵器资粮，分批轮流守护京城或边境。一旦有战争爆发，兵士们回兵府，由朝廷下令征集，交给大将统率。

待战争结束以后，大将回朝廷，兵士回兵府。这种从农民中征招，兵源比较有保证的兵制叫做“寓兵于农”。这种做法既把部分军需品转嫁到农民身上，减轻了国家的军费负担，同时，由于兵将不能长期相守，避免了有野心的将帅拥兵割据。

3、唐太宗还注意减轻赋税和徭役，大力提倡节俭，反对大兴土木，历史上把这一时期称为“贞观之治”由于采取了这些有力的措施，唐太宗在位的20多年中，唐代社会的政治经济都发展到了空前的盛况，“路不拾遗，夜不闭户”，国内一派繁荣的景象。

边境以外的一些部落都纷纷来归附，各国商旅来往更是络绎不绝。这时候的中国已经发展成为当时世界上最富强昌盛的封建国家。

扩展资料

唐太宗典故：

房谋杜断，唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。

而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。

百度百科—唐太宗

人民网—649年6月16日 唐太宗病逝

汉初封赏功臣，刘邦提出的“功人”、“功狗”是什么意思？

在刘邦刚刚建立汉朝的时候，他需要给自己的兄弟们封赏，毕竟没有这些兄弟，刘邦就没有办法建立汉朝。对于这些有功之人，刘邦把他们分为两种，一种是“功人”，一种是“功狗”，从称呼来看就可以得出这两种有功之人是很有差别的。下面就这个问题，我谈谈自己的看法。

所谓的“功人”就是有功的文人，刘邦能够建立汉朝最离不开的一个人必定是萧何，没有萧何，刘邦根本玩不转战场上的瞬息万变。因为萧何的存在，刘邦能够有条不紊的进行自己的计划，能够为自己的军队供给上粮草，因为萧何的存在，刘邦能够找到韩信这样的武将。因此，我认为萧何对刘邦的意义是无人可以替代的，这样的人在刘邦这里被判定成了“功人”。

而什么“功狗”就是有功的武将，首先，狗是一种极其不尊重人的称呼。刘邦叫别人狗，证明他看不起别人。那么为什么刘邦会有这种看法呢，这是因为刘邦手下的武将多如鸿毛。在论功行赏的时候，武将得到的赏赐是远远不足文人的，这一点在称呼上也有体现。武将们虽然有不满，但是并没有得到刘邦的重视。

综上所诉，“功人”和“功狗”的区别就是在于一个是形容文人的，一个是形容武将的。两者称呼不同，地位也不相同。至于为什么会出现这种情况，那就和刘邦的重文轻武有一定的关系了。