弹冠振衣-弹冠振衣典故

1.宗伯正曜｜诗意六重（三） 鸣庚

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宗伯正曜｜诗意六重（三） 鸣庚

本文属于文行忠信宗伯学（古儒学）知识普及系列第十三篇，作者宗伯正曜。

本文内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料。

庚：仓庚，黄莺的别名，亦作“仓鶊”。仓就是**，所以仓庚就是**的庚鸟。

“鸣庚”的意思是指那些经过全面的学习，古文知识能够融会贯通的宗伯儒子。出自《诗经·豳风·东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”比喻这些儒子象春天的黄莺开始鸣叫，初步具备展翅高飞的能力，但是还只是限于栖息于普通高度的乔木，不能与征雁和雄鹰比肩。

仓庚，又叫离黄，就是黄莺，春天到来的时候才会欢快的鸣叫，提醒古人要开始培育蚕虫了。黄莺色彩艳丽，叫声悦耳动听，“主要在高大乔木的树冠层活动，很少下到地面。繁殖期间喜欢隐藏在树冠层枝叶丛中鸣叫，鸣声清脆婉转，富有弹音，并且能变换腔调和模仿其他鸟的鸣叫，清晨鸣叫最为频繁，有时边飞边鸣，飞行呈波浪式。”（百科）

宗伯儒子学《诗》一共分成六个阶段，前两个阶段：第一个阶段叫做窭僮（不通），第二个阶段叫做夭騊（粗通），第三个阶段就是“鸣庚”。

“窭僮”属于蒙童和不入流的阶段，需要大量时间和精力来打基础，一般来说时间越长，基础就越牢固，除非李青莲那样的谪仙，但是悟性更加重要，一些极具才华的人都要三十年以上的积累才能逾越，很多勤奋和努力的学子一生都过不了窭僮阶段。

“夭騊”是刚刚入门，也就是初窥门径的阶段。这个期间大约需要五到十年左右。通过对于古代历史作品的通读和自我评测，本文作者宗伯正曜的古诗文水平目前就是处于夭騊阶段，即粗通。

举例窭僮阶段的诗作：

例如南朝徐陵编的《玉台新咏》“撰录艳歌”权文公所作“昨夜裙带解”：

昨夜裙带解，

今朝蟢子飞。（蟢子：长脚小蜘蛛。）

铅华不可弃，

莫是藁砧归。（藁砧：丈夫。）

权德舆（759年－818年9月30日），字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人。

祖辈迁居润州（今镇江）丹徒。权皋之子。四岁能诗，七岁随父寓居阳羡（今宜兴），不到二十岁即以文章著称，韩洄、李兼、杜佑、裴胄争先聘请。德宗好文，闻其才，召为太常博士，改左补阙。贞元十年（794年）改起居舍人，知制诰；宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，官至同中书门下平章事，后与李吉甫不合，为山南西道节度使。元和年间被誉为“缙绅羽仪”。著有《权文公文集》。《四库全书》收《权文公诗集》十卷。（百科）

在我国南北朝时期的文学史上出现了两部重要的文学总集，一部是南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》，另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。《文选》是我国现存最早的诗文总集，它所谓的“文”包括了各种文体，诗只是其中的一部分，而《玉台新咏》却是一部纯粹的诗歌总集。在《玉台新咏》问世以前还有《诗经》和《楚辞》两部诗歌集。按古籍传统的四库分类法，《诗经》属经部，《楚辞》于集部之内自成“楚辞类”，而在集部“总集类”中排在头一位的是《文选》，排在第二位的就是《玉台新咏》。因此可以这样说，《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后现存最早的一部诗歌总集。它共分10卷，选录汉魏至萧粱间的诗作769首，多男女闺情、绮罗脂粉、离愁别怨之作，其中的那首脍炙人口的《古诗为焦仲卿妻作》（又名《孔雀东南飞》）则被清代诗人沈德潜誉为“古今第一首长诗”，该诗最早见于《玉台新咏》，使我们得以更多地窥见南北朝时期诗歌的原貌。（书格数字图书馆）

窭僮诗作-唐顾况《宫词》：

长乐宫连上苑春，

玉楼金殿艳歌新。

君门一入无由出，

唯有宫莺得见人。

宫莺就是黄莺，王维“春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。”

宫闱是指皇帝的后宫以及后妃所居住的宫殿，这里泛指皇宫。宫闱诗就是反映宫女悲苦生活的怨词，也叫宫怨诗。“在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”(具见白居易诗）。而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕？”于是，有了为数众多的宫怨诗。

在中国封建社会，宫廷的婚姻制度颇为畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”(具见白居易诗）。而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜，绝大多数的宫女只能在深宫之中虚度光阴，浪费青春，发抒怨情：“雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕?”于是，有了为数众多的宫怨诗。汉代班婕妤的《怨歌行》是现存最早的宫怨诗，正如孙月峰所说的“此后世宫词之祖”。唐宋是宫怨诗的鼎盛时期，写宫怨诗的诗人多，诗作更多，不少诗词大家，如李白、杜甫、白居易、陆游等，都写过宫怨诗，只不过数量有多有少罢了。（以上资料引自网络百科）

宗伯正曜 | 咏屈原

新浴振衣沐弹冠，

披发行吟逐汨渊。

凤皇无惧群鸟嫉，

虽犹哀民生艰。

弹冠振衣：刚刚新洗干净头发，带上新帽子，如果落上灰尘就会立刻弹拂掉。刚刚洗浴之后换上新衣服，一定落上灰尘马上就会扫干净。表示爱干净的人不容一点肮脏龌龊，这里比喻君子爱惜名声和洁身自好。

《史记·屈原贾生列传》：“屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新沭者必振衣。又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？’”

钱钟书| 阅世

阅世迁流两鬓摧， 块然孤喟发群哀。

星星未熄焚馀火， 寸寸难燃溺后灰。

对症亦知须药换， 出新何术得陈推。

不图剩长支离叟， 留命桑田又一回。

鸣庚

“鸣庚”则是所有普通人所能达到的最高境界，而对于许多才华横溢的大贤来说，鸣庚只是刚刚开始。夭騊是粗通，鸣庚则是“通”。鲁迅先生的诗作水平即在鸣庚阶段（相当于古文小学毕业），本文作者宗伯正曜属于粗通即夭騊阶段（刚刚进入古文小学水平），根据目前网上当代学者的旧体诗作品来看，还没有见到“鸣庚”及之上的诗人。

鲁迅 | 自嘲（1932年）

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

注释

《鲁迅日记》1932年10月12日:“午后，为柳亚子书一条幅云:（略）。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，添成一律以请之。” 按：10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。

华盖 ── 鲁迅《华盖集·题记》：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”

漏船载酒 ── 《吴子·治兵》:“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”

孺子牛 ── 《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为儒子牛而折其齿乎？’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为儒子牛。”

鲁迅 | 无题（1934年）

万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。

心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。

注释

《鲁迅日记》1934年5月30日：“午后，为新居格君书一幅云：（略）。”

“敢有歌吟动地哀” ── 李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。”相传周穆王在大风雪中作《黄竹歌》哀悼人民的冻饿，见《穆天子传》。

“于无声处听惊雷” ── 《庄子·天地》：“听乎无声。”

仓庚，黄莺的别名，亦作“ 仓鶊 ”。仓就是**，《说文解字》“仓，谷藏也，仓黄取而藏之，故谓之仓。”所以仓庚就是**的庚鸟。

《艺文类聚·仓庚》

“《诗义疏》曰：黄鸟，鹂鶹也。或谓黄栗留，幽州谓之黄鸯，或谓之黄鸟，一名仓庚，一名商庚，一名鵹黄，一名楚雀，齐人谓之抟黍，关西谓之黄鸟，常椹熟时，来在桑树闲，皆应节趣时之鸟，或谓之黄袍。”

四书五经、《艺文类聚》、《史记》、《礼记》、《全唐诗》、《说文解字注》、《宗伯正曜古传诗经风》、《鲁迅文集》、网络百科等。

本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。

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原文

屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。怀王使屈原造为宪令（4），屈平属草稿未定（5）。

上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》（6）。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也（7）。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也（8）。《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事（9）。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（10）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远（11）。其志洁，故其称物芳（12）；其行廉，故而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（13）。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌（14）。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之（15）。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（16），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（17）。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地（18）。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（19）。魏闻之，袭楚至邓（20）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年（21），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（22），而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（23），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（24）。时秦昭王与楚婚（25），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关（26），秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内（27）。复之秦，竟于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（28）。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流（29），眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者（30），其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福（31）。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（32）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（33）？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（34）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为（35）？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（36）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（37）？”乃作《怀沙》之赋（38）。于是怀石，遂自投汨罗以（39）。

屈原既之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称（40）。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭（41）。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅（42）。过湘水，投书以吊屈原（43）。

太史公曰（44）：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志（45）。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同生，轻去就，又爽然自失矣（46）。”

选自 中华书局标点本《史记》

注释

（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。

（2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。

博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记” 明于治乱：通晓国家治乱的道理

（3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。

（4）宪令：国家的重要法令。

（5）属（zhǔ主）：撰写。

（6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。

（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。

（8）盖：用以解释原因的连接词。

（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。

（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。

（11）指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“见”同“现”。

（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。

（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。

（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。

（15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。

（16）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。

（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。

（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南 。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。

（19）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。

（20）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓州市一带。

（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。

（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。

（23）顾反：回来。反，通“返”。

（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。

（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。

（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。

（27）内：同“纳”。

（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。

（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。

（30）世：三十年为一世。

（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经?井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。

（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。

（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。

（34）哺（bū铺）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。

（35）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。

（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。

（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。

（38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。

（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。

（40）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。

（41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。

（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。

（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。

（44）太史公：司马迁自称。

（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。

（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。

编辑本段译文

屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。

上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行争夺它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国，尸体运回楚国安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反复考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而。

屈原了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。

语言知识整理

1 . 通假字

反 －－ 返 离 －－罹 见 －－现 指－－ 旨 濯 －－ 浊

绌 －－ 黜 内 －－ 纳 从－－ 纵 质－－ 贽 反 －－ 返

被 －－披 常 －－ 长 泥——涅 志——记

2 . 重点文言实词释义

属 屈平属草稿未定 动词，zhǔ，连缀，引申为写作。

亡国破家相随属 动词，zhǔ，连接。

属予作文以记之 通“嘱”，嘱托，动词。

十三学得琵琶成，名属教坊第一部 动词，隶属，属于。

在骨髓，司命之所属，无奈何也 动词，掌管。

有宁越……之属为之谋 名词，类，这些人。

吾属今为之虏也 名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。

神情与苏、黄不属 动词，类似。

若属皆且为所虏 若属，你们这些人。

伐 每一令出，平伐其功 动词，耀，自夸。

其后秦欲伐齐 动词，讨伐，进攻。

口诛笔伐 动词，声讨。

伐薪烧炭南山中 动词，砍伐。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵 动词，战胜，打败。

此五霸之伐也 名词，功业。

疏 王怒而疏屈平 动词，疏远。

以疏为美，密则无态 形容词，稀疏。

以金笼进上，细疏其能 动词，陈述，旧读 shù。

论积贮疏 名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读 shù。

十三经注疏 名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读 shù。

离 “离骚”者，犹离忧也 后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪。”

约从离衡 动词，离散，分离。

如有离违，宜别图之 动词，背离。

多情自古伤离别 动词，分离，离别。

本 父母者，人之本也 名词，根本。

本末倒置 名词，本义：草木的根。

今背本而趋末 名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。

此之谓失其本心形容词，本来的。

本在冀州之南 副词，本来。

已后典籍皆为板本 名词，稿本，版本。

今存其本不忍废 名词，稿本、底本。

用芽者自从本说 代词，这、此。

若止印三二本，未为简易 量词，册。

臣本布衣副词，本来 ( 是 ) ，原来 ( 是 ) 。一说，动词，出身于。

抑本其成败之迹 动词，推究，考察。

志 推此志也，虽与日月争光可也 名词，志向，心意。

一篇之中三致志焉 名词，意愿。

博闻强志 动词，通“记”。一说，名词，记忆力。

其志洁，其行廉 名词，志趣。

聊斋志异 动词，记述。

项脊轩志 名词，表一种记事的文体。

指 其称文小而其指极大 名词，通“旨”，意旨，旨趣。

指如削葱根 名词，手指。

璧有瑕，请指示王 动词，指出。

近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。

哙遂入……头发上指动词，直立，竖起。

指通豫南 副词，一直，直接。

闻 博闻强志 名词，学识，见闻。

忽闻门外虫鸣动词，听见。

初闻涕泪满衣裳 ( cháng ) 动词，听说。

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使……听取。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾 动词，懂得，明白。

况草野之无闻者欤 名词，声望，声名。

无何，宰以卓异闻 动词，闻名。

留 因留怀王以求割地动词，扣留。

留二日，维扬帅下逐客之令 动词，停留。

先生可留意矣动词，留心，关心。

我命绝今日，魂去尸长留 动词，保存，遗存。

迁 顷襄王怒而迁之 动词，放逐，流放。

公车特征拜郎中，再迁为太史令 动词，调动官职，此指升迁。

予左迁九江郡司马 动词，调动官职。左迁：贬官。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。

战、守、迁皆不及施 动词，迁移，迁都。

父 渔父见而问之曰 名词，fǔ，古代对老年男子尊称。

余弟安国平父，安上纯父 名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面。

项伯者，项羽季父也 名词， ( 叔 ) 父，父辈人。

弹 新沐者必弹冠 动词，用手指轻轻弹击。

莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。

而设法备贮，则可也 名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。

害 争宠而心害其能 动词，嫉妒。

邪曲之害公也 动词使动用法，损害。

但欲求，不复顾利害 名词，祸害。

3 . 词类活用

屈平疾王听之不聪也 动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。

谗谄之蔽明也 动词活用作名词，中伤别人的小人。

邪曲之害公也 形容词活用作名词，邪恶小人。

方正之不容也 形容词活用作名词，方正之人。

明道德之广崇 形容词活用作动词，阐明。

蝉蜕于浊秽 蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。

厚币委质事楚 名词作状语，用厚币………

泥而不滓 名词活用作动词，niè，生活在污泥里。

其后楚日以削 名词作状语，一天天地。

亡国破家相随属 动词使动用法，使……灭亡，使……破败。

时秦昭王与楚婚 名词活用作动词，结为婚烟。

内惑于郑袖，外欺于张仪 名词作状语，在朝内，在国外。

身客于秦 名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王 形容词活用作动词，说短处，诋毁。

存君兴国而欲反复之 动词使动用法，使……存，使……兴。

莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。

然皆祖屈原之从容辞令 名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法。

4. 偏义复合词

明于治乱，娴于辞令 ( 偏在“治”，一说“乱”反训作“治”，“治乱”连文同义 )

古今异同词

以为“非我莫能为”也 古今同义：认为。

明年，秦割汉中地与楚以和 古义：第二年。今义：今年的下一年。

设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义：欺诈的言论。今义：无理狡辩，动词。

奈何绝秦欢 古义：怎么，为什么。今义：对付，处置，如“你奈何不了他”“无可奈 何”。

其存君兴国而欲反复之 古义：返回 ( 楚国 ) 恢复 ( 国家 ) 。一说，反，覆转。今义：一遍又一遍；颠来倒去；重复的情况。

颜色憔悴 古义：脸色。颜，颜面。色，气色。又如：暮去朝来颜色故。今义：物体光波通过视觉时所产生的印象。

形容枯槁 古义：形，形体。容，容貌。又如《林黛玉进贾府》：“第三个身量未足，形容尚小。”今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。

而能与世推移 古义：变化。今义：移动。

皆祖屈原之从容辞令 古认：此处指言语举动适度得体。又如“常从容淡静”。一说，“从容”为举止行动之意。今义：不慌不忙，不急迫，镇定自若的样子。如成语“从容不迫”。

5.句式特点

A 判断句 “离骚”者，犹离忧也。

B 省略句 遂绝 ( 于 ) 齐 ( 省略介词 )

又因厚币 ( 赂 ) 用事者臣勒尚 ( 省谓语 )

以 ( 之 ) 出号令 ( 省介词宾语 )

C 被动句 方正不容也

信而见疑，忠而被谤

身客于秦，为天下笑……而自令见放为

D 倒装句 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 ( 介宾短语后置 )

卒使上官大夫短屈原于顷襄王 ( 介宾短语后置 )

以深入击秦，战于蓝田 ( 介宾短语后置 )

明道德之广崇 ( 定语后置，一说，非定语后置 )

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ( 定语后置 )

明于治乱，娴于辞令 ( 介宾短语后置 )

蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外 ( 同上 )

楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也 ( 同上 )

莫不欲求忠以自为 ( 否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为 ( wéi ) ”与下文的“自佐”相对 )

E 固定结构

奈何绝秦欢 ( 表疑问，怎么。 )

安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 ( 表反问，怎么……呢 ? )

6.成语典故

怀瑾握瑜 语出《楚辞?九音?怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。

博闻强志 语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记?典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”

随波逐流 语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。

弹冠振衣 语出本文。整洁衣冠。

与世推移 语出《楚辞?渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。阿

第一个字是弹字的成语

弹尽粮绝、

弹指之间、

弹无虚发、

弹丸之地、

弹丸黑子、

弹筋估两、

弹剑作歌、

弹丸脱手、

弹射利病、

弹冠相庆、

弹铗无鱼、

弹冠振衣、

弹空说嘴、

弹冠结绶

弹字开头的成语

弹无虚发、弹冠相庆、弹剑作歌、弹尽粮绝、弹尽援绝、弹丸之地、弹指之间、弹冠结绶

弹冠振衿、弹冠振衣、弹铗无鱼、弹空说嘴、弹丸黑志、弹丸黑子、弹丸脱手、弹雨枪林

弹斤估两、弹丝品竹

基本解释

弹：[dàn]

1、可以用力发射出去的小丸；装有爆炸物可以击毁人、物的武器?：～丸、子～、～雨、枪～、氢～、导～、手榴～、原子～。

2、古代指以竹为弦的弓?：“左挟～，右摄丸”。

弹：[tán]

1、用手或工具拨动而发射出去，亦指用手指拨弄?：～射、～跳、～拨、～指、～琴、～奏、～冠相庆（喻即将作官而互相庆贺，多作贬义）。

2、检举违法失职的官吏?：～劾、～纠、讥～。

扩展资料：

1、弹冠相庆：tán guān xiāng qìng?

解释：弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。

出自：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡禹弹冠。’”宋·苏洵《管仲论》：“一日无促，则三子者，可以弹冠而相庆矣。”

语法：偏正式；作谓语；含贬义，指坏人得意的样子。

2、弹剑作歌：tán jiàn zuò gē?

解释：比喻怀才不遇。

出自：唐·李白《行路难·其二》：“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”

3、弹尽粮绝：dàn jìn liáng jué?

解释：作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。

出自：宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。”

语法：联合式；作谓语、定语；形容陷入困境。

4、弹丸之地：dàn wán zhī dì?

解释：弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。

出自：《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”

示例：西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。 ◎明·许仲琳《封神演义》第四十四回

语法：偏正式；作主语、宾语；形容地盘非常狭小。

5、弹冠振衣：tán guān zhèn yī?

解释：整洁衣冠。后多以比喻将欲出仕。

出自：语出《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”

示例：是以岩穴幽人，智术之士，～，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。 ◎《后汉书·李固传》

tan开头的成语

弹冠结绶 、弹冠振衿 、弹冠振衣 、弹斤估两 、弹空说嘴 、弹丝品竹 、弹冠相庆 、弹剑作歌 弹指之间 、弹丸脱手 、弹筋估两、 贪天之功 、贪得无厌、 贪污腐化 、贪小失大 、贪多务得 贪心不足 、贪夫徇财 、贪赃枉法 、贪官污吏、 痰迷心窍 、贪名逐利、贪_无餍、贪贿无艺?

贪墨成风 、谈笑风生 、谈虎色变、 贪蛇忘尾 、谈笑封侯、 谈空说有、 贪生怕 、谈天说地 谈笑自若、 坦腹东床、 谈言微中、 袒裼裸裎 、昙花一现 、袒胸露背、 探骊得珠、 探囊取物 探头探脑、 檀郎谢女、 探赜索隐 、忐忑不安 、叹观止矣、 叹为观止、 贪夫_利、 贪夫殉利 贪功起衅 、贪婪无厌 、贪利忘义 、贪财好色 、贪吃懒做 、 贪而无信