鱼龙变化盆-鱼龙变化什么意思

2024-11-01 01:26:58

1.描写花草鸟兽的文言文

2.关于鸟兽虫鱼的诗句

3.谁知道有关龙的故事、成语、等？

4.新玉壶使用应该注意什么

5.四字成语升华结尾

描写花草鸟兽的文言文

鱼龙变化盆-鱼龙变化什么意思

1. 描写花草鸟兽,云烟山水的段子

此时四月初旬，但见桃红柳绿，各卉芳菲，《满庭芳》一词为证：春色未阑，寒威久退，渐觉日暖风轻。

重楼叠榭，帘幕静无声。开遍桃花似锦，垂杨下绿水桥平。

一望处，连天碧草，游骑正纵横。赏心行乐事，提壶挈盒，金勒红缨。

听新词雅曲，语燕啼莺。嗟此景、难消受，繁华境、过眼徒惊。

斜阳外，朱楼掩映，何地更留情？这西湖，晨、昏、晴、丽、月总相宜：清晨豁目，澄澄激滟，一派湖光；薄暮凭栏，渺渺暝朦，数重山色。遇雪时，两岸楼台铺玉屑；逢月夜，满天星斗漾珠玑。

双峰相峙分南北，三竺依稀隐翠微。满寺僧从天竺去，卖花人向柳阴来。

又有小词，单说西湖好处：都城圣迹，西湖绝景。水出深源，波盈远岸。

沉沉素浪，一方千载丰登；叠叠青山，四季万民取乐。况有长堤十里，花映画桥，柳拂朱栏；南北二峰，云锁楼台，烟笼梵寺。

桃溪杏坞，异草奇花；古洞幽岩，白石清泉。思东坡佳句，留千古之清名；效社甫芳心，酬三春之媚景。

王孙公子，越女吴姬，跨银鞍宝马，乘骨装花轿。丽日烘朱翠，和风荡绮罗。

若非日落都门闭，良夜追欢尚未休。红杏枝头，绿杨影星，风景赛蓬瀛。

异香飘馥郁，兰茞正芳馨。极目夭桃簇锦，满堤芳草铺茵。

风来微浪白，雨过远山青。雾笼杨柳岸，花压武林城。

当日是清明。怎见得？乍雨乍晴天气，不寒不暖风光。

盈盈嫩绿，有如剪就薄薄轻罗；袅袅轻红，不若裁成鲜鲜丽锦。弄舌黄莺啼别院，寻香粉蝶绕雕栏。

那园中景致，但见：径铺玛瑙，栏刻香檀。聚山坞风光，为园林景物。

山叠氓氓怪石，槛栽西洛名花。梅开度岭冰姿，竹染湘江愁泪。

春风荡漾，上林李白桃红；秋日凄凉，夹道橙黄橘绿。池沼内，鱼跃锦鳞；花木上，禽飞翡翠。

这一年四季，无过是春天最好景致。日谓之“丽日”，风谓之“和风”，吹柳眼，绽花心，拂香尘。

天色暖谓之“暄”，天色冷谓之“料峭”。骑的马谓之“宝马”，坐的轿谓之“香年”。

行的路谓之“香径”，地下飞起土来谓之“香尘”。应干草正发叶，花生芽蕊，谓之“春信”。

春忒煞好。有首词曰：韶光淡荡，淑景融和。

小桃深，妆脸妖娆；嫩柳袅，宫腰细腻。百啭黄鹂，惊回午梦；数声紫燕，说尽春愁。

日舒迟暖澡鹅黄，水渺茫藕香鸭绿。隔水不知谁院落，秋千高挂绿杨阴。

只见天色渐晓。但见：薄雾朦胧四野，残云掩映荒郊。

江天晓色微分，海角残星尚照。牧牛儿未起，采桑女犹眠。

小寺内钟鼓初敲，高荫外猿声乍息。正是：大海波中红日出，世间吹起利名心。

望见一座庙宇，但见：朱栏临绿水，碧涧跨虹桥。依稀观宝殿嵬嵬，仿佛见威仪凛凛。

庙门开处，层层冷雾罩祠堂；帘幕中间，阴阴黑云笼圣像。殿后檐松蟠异兽，阶前古桧似龙蛇。

在路，但见：或过山林，听樵歌于云岭；又经别浦，闻渔唱于烟波。或抵乡村，却遇市井。

才见绿杨垂柳，影迷已处之楼台；那堪啼鸟落花，知是谁家之院宇。行处有无穷之景致，奈何说不尽之驱驰。

天色晚，但见：十色饿分黑雾，九天云里星移。八方商旅，归店解卸行李；北斗七星，隐隐遮归天外。

六海钓空，系船在红蓼滩头；五户山边，尽总牵牛羊入圈。四边明月，照耀三清。

边廷两塞动寒更，万里长天如一色。天色晓，但见：晓雾装成野外，残霞染就荒郊。

耕夫陇上，朦胧月色时沉；织女机边，晃荡金乌欲出。牧牛儿尚睡，养蚕女犹眠。

樵舍外犬吠，岭边山寺犹未起。但见天晚：烦阴已转，日影将斜。

遥观渔翁收缯罢钓归家，近睹处处柴扉半掩。望远浦几片帆归，听高楼数声画角。

一行塞雁，落隐隐沙汀；四五只孤舟，横潇潇野岸。路上行人归旅店，牧童骑犊转庄门。

这座庄：园林掩映茅舍，周回地肥桑枣。绕篱栽嫩草，牛羊连野牧。

桥下碧流寒水，门前青列奇岭。耕锄人满溪边，春播声喧屋下。

正是：野草闲花香满路，那知不是武陵家。变为一天大雪。

怎见得？你看：风添雪冷，雪趁风威。纷纷柳絮狂飘，片片鹅毛乱舞。

团空搅阵，不分南北西东；遮地漫天，变尽青黄赤黑。探梅诗客多清趣，路上行人欲断魂。

到了天坛，吴瑞生一望，果然清幽。但见：局面宽阔，地势高阜，松竹掩映，殿阁参差。

东望浙江，潮气遥侵湿苔径；南望雷锋，日色返照映玻璃；西望苏堤，长虹一溜青蛇走。北望龙井，寒光数道碧云飞。

真有蓬瀛仙岛之风，绝无市井尘嚣之气。果然好月色也，但见：天清似水，夜净如银。

天清似水碧澄澄，玉色浸楼台；夜净如银明朗朗。瑶光穿户牖。

皓魄走碧空，天风不动玉球圆， *** 沉水底，波纹一乱宝珠碎。鸟飞云汉，疑摇凡桂婆娑影；风起广寒，恍送嫦娥笑语声。

清虚境上转冰轮，馆娃宫中悬宝镜。一时风雨骤至，雷电交作，只听的：声如地裂，势若山崩。

一声霹雳，毂辘辘震动山川；两条闪电，明晃晃照彻宇宙。风卷石沙，刮在马面牛头皆闭目；雾满乾坤，惊的山精野怪尽藏头。

三峡倒流，不住盆倾瓮点；银河下泻，一时沟满濠平。只使的风伯雨师无气力，雷公电母少精神。

来到一个村庄，但见：一泓细水，弯弯曲曲向村流；几树垂杨，曳曳摇摇依院舞。茅屋数间，时闻犬吠鸡鸣；水田干顷，行见男耕女织。

篱门半掩午阴长，村落人稀槐影静。荒烟锁远山，青天并倚峰千尺；乱花迷幽。

2. 描写花草鸟兽的四字成语三十个

百鸟朝凤坌鸟先飞笨鸟先飞蚕丛鸟道长颈鸟喙池鱼笼鸟飞鸟惊蛇飞鸟依人高鸟尽，良弓藏鹄形鸟面龟文鸟迹寒蝉僵鸟花香鸟语惊弓之鸟惊弦之鸟倦鸟知还笼鸟池鱼笼鸟槛猿笼中之鸟卵覆鸟飞木干鸟栖鸟道羊肠鸟得弓藏鸟焚鱼烂鸟伏兽穷鸟覆危巢鸟革翚飞鸟骇鼠窜鸟迹虫丝鸟集鳞萃鸟尽弓藏鸟惊鼠窜鸟惊鱼骇鸟惊鱼溃鸟惊鱼散鸟哭猿啼鸟面鹄形鸟枪换炮鸟枪换炮鸟穷则啄鸟入樊笼鸟散鱼溃鸟声兽心鸟兽散鸟啼花落鸟啼花怨鸟语花香禽息鸟视青鸟殷勤轻徙鸟举穷鸟入怀人为财，鸟为食亡如鸟兽散三寸鸟，七寸嘴伤弓之鸟兽迒鸟迹兽聚鸟散乌鸟私情象耕鸟耘鸮鸟生翼小鸟依人熊经鸟申熊经鸟伸熊经鸟曳熊经鸟引羊肠鸟道一石二鸟鱼惊鸟散鱼溃鸟离鱼溃鸟散鱼县鸟窜越鸟南栖云屯鸟散鸷鸟将击，卑飞敛翼鸷鸟累百，不如一鹗百兽率舞毒蛇猛兽飞禽走兽凤仪兽舞洪水猛兽困兽犹斗狼子兽心率兽食人鸟伏兽穷鸟声兽心鸟兽散虐老兽心人面兽心如鸟兽散三兽渡河豕交兽畜兽迒鸟迹兽聚鸟散兽困则噬兽穷则啮兽穷则啮兽心人面五脊六兽衣冠禽兽珍禽奇兽珍禽异兽白龙鱼服白鱼赤乌白鱼登舟白鱼入舟鲍鱼之次鲍鱼之肆察见渊鱼沉鱼落雁城门失火，殃及池鱼城门鱼殃鸱张鱼烂池鱼林木池鱼笼鸟池鱼幕燕池鱼堂燕池鱼之祸池鱼之虑池鱼之殃虫鱼之学丛雀渊鱼弹铗无鱼得鱼忘荃得鱼忘筌登木求鱼鼎鱼幕燕冻浦鱼惊多鱼之漏鳄鱼眼泪鲂鱼赪尾放长线钓大鱼放鱼入海肥鱼大肉釜底游鱼釜鱼幕燕釜鱼甑尘釜中生鱼釜中游鱼釜中之鱼鳏鱼渴凤贯鱼之次贯鱼之序河决鱼烂河鱼腹疾河鱼天雁河鱼之疾涸鱼得水涸辙枯鱼鸿断鱼沉狐鸣鱼书化及豚鱼浑水摸鱼混水捞鱼混水摸鱼祸及池鱼祸近池鱼鸡头鱼刺及宾有鱼姜太公钓鱼，愿者上钩枯鱼病鹤枯鱼涸辙枯鱼衔索枯鱼之肆鲤鱼跳龙门临川羡鱼临河羡鱼临渊羡鱼龙阳泣鱼龙战鱼骇笼鸟池鱼漏网之鱼鲁鱼帝虎鲁鱼亥豕鲁鱼陶阴落雁沉鱼马如游鱼曼衍鱼龙幕燕鼎鱼幕燕釜鱼鲇鱼上竿鲇鱼上竹鲇鱼上竹竿鲇鱼缘竹竿鸟焚鱼烂鸟惊鱼骇鸟惊鱼溃鸟惊鱼散鸟散鱼溃牛蹄之鱼牛蹄中鱼弃其馀鱼前庭悬鱼清水无大鱼雀马鱼龙人为刀俎，我为鱼肉任凭风浪起，稳坐钓鱼船如鱼得水如鱼似水如鱼饮水，冷暖自知撒水拿鱼三日打鱼，两日晒网三天打鱼，两天晒网射鱼指天食鱼遇鲭豕亥鱼鲁水到鱼行水清无鱼水至清则无鱼似水如鱼太公钓鱼，愿者上钩土崩鱼烂吞舟之鱼瓦影之鱼为渊驱鱼为渊驱鱼，为丛驱爵为渊驱鱼，为丛驱雀稳坐钓鱼船瞎子摸鱼宵鱼垂化霄鱼垂化信及豚鱼悬龟系鱼雁断鱼沉雁去鱼来雁逝鱼沉雁素鱼笺雁杳鱼沉殃及池鱼羊续悬鱼以筌为鱼以蚓投鱼以鱼驱蝇鱼帛狐篝鱼帛狐声鱼肠尺素鱼肠雁足鱼沉鸿断鱼沉雁静鱼沉雁落鱼沉雁渺鱼沉雁杳鱼传尺素鱼大水小鱼封雁帖鱼釜尘甑鱼贯而出鱼贯而入鱼贯而行鱼贯雁比鱼贯雁行鱼笺雁书鱼惊鸟散鱼溃鸟离鱼溃鸟散鱼烂而亡鱼烂河决鱼烂取亡鱼烂土崩鱼烂瓦解鱼瞵鹗睨鱼龙百变鱼龙变化鱼龙混杂鱼龙曼羡鱼龙曼延鱼龙曼衍鱼龙漫衍鱼鲁帝虎鱼米之地鱼米之乡鱼目混珍鱼目混珎鱼目混珠鱼目间珠鱼馁肉败鱼肉百姓鱼肉乡里鱼升龙门鱼生空釜鱼书雁帛鱼书雁帖鱼书雁信鱼水和谐鱼水深情鱼水相欢鱼水相投鱼网破鱼网鸿离鱼尾雁行鱼县鸟窜鱼游沸鼎鱼游沸釜鱼游釜底鱼游釜内鱼游釜中鱼游濠上鱼游燋釜鱼鱼雅雅鱼与熊掌鱼跃龙门鱼跃鸢飞鱼质龙文鸢飞鱼跃渊鱼丛爵渊鱼丛雀缘木求鱼葬身鱼腹甑尘釜鱼指天射鱼自相鱼肉百足之虫百足之虫，断而不蹶百足之虫，而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至不僵虫臂鼠肝虫沙猿鹤虫鱼之学雕虫小技雕虫篆刻雕虫薄技雕虫刻篆雕虫末伎雕虫末技雕虫小技雕虫小巧雕虫小事雕虫小艺雕虫篆刻肚里蛔虫鸡虫得丧鸡虫得失狼虫虎豹蓼虫忘辛没毛大虫鸟迹虫丝鼠肝虫臂鼠啮虫穿鼠啮虫穿水火兵虫无毛大虫物腐虫生夏虫不可以语冰夏虫朝菌夏虫疑冰夏虫语冰应声虫猿鹤虫沙猿鹤沙虫。

3. 写写花草鸟兽,云烟山水等来表达作者美好情怀的文段

一直在崇尚、向往着历史中那片诗词并发的芳草地。当李清照带着“人比黄花瘦”的容颜从历史中向我走来；当岳飞的《满江红》激荡起我满腔的热血……我的心中便荡起阵阵激流。宋词，那古老的精华，已融入我的生命。

张潮在《幽梦影》里说过：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。”我不去崇尚那种“美人”，也更没有那种精通诗词文赋的文人雅量。我只是用自己的心去咀嚼，去品味那或婉转缠绵，或雄浑悲壮的潜在词魂，在默默中倾听历史的心跳，让自己的血液流淌得更加奔放。

喜欢宋词，很欣赏它的那种明快的韵律。如蒋捷的“何日归家洗客袍，银字笙调，金字香烧，流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。读起来如行云流水，朗朗上口，字字清新隽永，绕耳不绝，让人忍不住地对此喜爱有加。

若领略了婉约派的似水柔情，便会深深地喜欢上它们的那种欲说还休，十咏三叹的韵味。才子柳永的《雨霖铃》便算得上是部经典之作。“……今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月，此去经年，应是良辰美景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？”柳永触龙颜而遭贬，不得不离开繁华的京都，登舟离开时，回望一眼这座让他失意，又爱又恨的都城，万般愁绪，万般滋味便涌上心头。无奈中，只有一任肝肠寸断。柳永的身影消失在苍茫的历史中，但是，他的灵魂却在每一句词中，冲破历史的尘芥，永世长存下来。

在感叹婉约派的清丽、含蓄、缠绵之余，更不免惊叹豪放派的雄浑壮阔和沉郁苍凉。从岳飞的《满江红》怒发冲冠精忠报国的壮怀激烈，到苏轼的“一樽还酹江月，纵观千古豪情”；从苏轼的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的热血之誓，到辛弃疾的“男儿到心如铁，看试手，补天裂”的铮铮铁骨，字字铿锵，句句雄壮，让每一个人都倍增爱国之热情，倍感一眶之热泪。

无羁地吟哦，醉到了世世的楚楚衣冠，撼动了代代的凡夫俗心。历史抚平了风涌乍起的波浪，吹干了沙场上映日而辉的英雄鲜血，但是，它却不能带走那些融入人们生命灵魂的菁华。

在回望中，在历史心脏强有力的跳动声中，我默默地用心灵去倾听，去找寻，去欣赏，去感受那历万世而不朽的词魂。

4. 一段花草鸟兽、云烟山水等自然美景都会显得那么美好的文段

四面丛遮树木，周围尽是村庄。

满鼻香风，万朵芙蓉辅绿水；迎眸翠色，千枝荷叶铺池塘。远望去阴阴柳影，近看来细细松清。

但见：新篁池阁，花雾楼台，几多曲径护幽栏，数处小桥通活水。假山高耸，下面有石洞玲珑；亭榭精奇，中列着翠屏宝玩。

色铺锦绣，生香不断。树交花韵奏笙簧，乐意相关禽对语。

转过了桃花径、杏花坞、梅花庄、李花弄，方走到雕檐斗角百花亭；穿过这牡丹台、芍药栏、蔷薇屏、茶囗架，才显出净几明窗千佛阁。双双白鹤长鸣，两两鸳鸯交颈。

荷花池内，鱼翻玉尺戏清波；来凤轩前，鹦吐人言称佛号。烂柯岭囗囗寂静，春宴堂金碧交辉。

阴阴古木欲参天，灼灼娇花齐向日。果然在在堪歌舞，正是人人可举觞。

但见：四围峥嵘，八面玲珑。重重晓色映晴霞，沥沥泉声飞瀑布。

涧溪中流水飞琼，石壁上堆蓝叠翠。白云洞口，紫藤高挂绿萝垂；碧玉峰前，丹桂悬崖千蔓袅。

引苍猿献果，呼麋鹿含花。千峰竟秀，夜深白鹤听仙经；万壑争流，风暖闲禽相对语。

地僻凡尘飞不到，山高车马几时临。但见：巍巍万丈，叠叠千层。

四围翠柏参天，遍岭苍松蔽日。翠柏上但见猿呼，苍松顶推闻鹤唳。

昏沌沌云封山岫，黑沉沉雾锁山峦。蓁棘里虎狼逐队，草丛中狐兔成群。

呜呜咽咽，山禽鸣古树高枝；习习潇潇，岚气吐巉岩幽壑。深林蔚秀，从教健翮飞腾；大麓宽平，一任良材驰骋。

惊心处，无非水怪山妖；触目间，尽是闲花野草。只见潺氵爰飞瀑布，屈曲路囗囗。

不闻鸡犬之声，罕见行人之迹。正是：攀藤附葛犹难上，涉险登危路怎行！但见：一周遭矮矮粉墙，三五透低低精舍。

后面有蒙蒙茸茸，柳岸横连芳草径；前头见苍苍翠翠，竹屏相传小柴扉。几湾流水，滔滔不竭统围墙；一带石桥，坦坦平铺通例路。

篱边露出娇娇媚媚野花开，户内忽闻咕咕（口牢）（口牢）囗犬吠。房廊不大，制度得委曲清幽；空地尽多，种植的桃梅李杏。

果然浑无俗士气，惟有读书声。但见：阆苑名山，蓬瀛福地，隐士避人之境，神仙修炼之乡。

层层叠叠，重峦耸翠，分明是华岳三峰；突突兀兀，峻岭横空，那数庐山五老。进一洞又进一洞，倒挂的怪石玲珑；转一湾又转一湾，壁立着青松蓊郁。

高高下下，悬崖峭壁，呦呦麋鹿衔花；缠缠绵绵，附葛攀藤，两两猿猴献果。山岩里几处琳琳琅琅，如敲金击玉，数道清泉喷雪浪；头顶上一声咿咿哑哑，似龙笙凤管，一双白鹤唳青空。

夹道上瑶草奇花，浦路中紫芝贝叶。清清净净不染着半点尘埃，杳杳冥冥那识有人间甲子。

仙鹊噪枝如报喜，浮云出洞本无心。

5. 有哪些古文描写自然风景的

登泰山记 ----姚鼐原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。

阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。

最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。

是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。

古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数时内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

--------------------------------------------------- 滕王阁序 ——王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。

千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。

北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流！ --------------------------------------------- 游褒禅山记 --王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随。

关于鸟兽虫鱼的诗句

1. 描写虫鱼鸟兽的诗句

---鸟------------

1.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

--《春晓》唐. 孟浩然

2.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

--《春望》唐. 杜甫

3.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

--《长恨歌》唐. 白居易

------------兽------------

1.搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

--《石鼓歌》唐. 韩愈

2.虫兽尚如是，岂谓无因缘？

--《叹鲁二首》唐. 白居易

3.大明韬日月，旷野号禽兽。

--《九日寄岑参》唐. 杜甫

------------虫------------

1.度鸟向栖急，阴虫逢夜多。

--《秋郊夕望》唐. 马戴

2.秋虫声不去，暮雀意何如。

--《除架》唐. 杜甫

3.空阶白露色，百草寒虫鸣。

--《长门怨》唐. 吴少微

------------鱼------------

1.江上往来人，但爱鲈鱼美。

--《江上渔者》宋. 范仲淹

2.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

--《临洞庭上张丞相》唐. 孟浩然

3.照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌

--《浣溪沙》唐. 杜甫

2. 有关云柳长江鸟兽虫鱼的诗句

云：只在此山中，云深不知处。

——《寻隐者不遇》贾岛

浮云游子意，落日故人情。

——《送友人》李白

野径云俱黑，江船火独明。

——《春夜喜雨》杜甫

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

——《早发白帝城》李白

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

——《别董大》高适

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

——《出塞》王之涣

柳：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

——《绝句》杜甫

长江：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白

鸟：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

——《春晓》孟浩然

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

——《江雪》柳宗元

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——《鸟鸣涧》王维

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

——《春望》杜甫

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

——《乌衣巷》刘禹锡

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

——《江南春绝句》杜牧

云鸟：荡胸生层云，决眦入归鸟。

——《望岳》杜甫

鱼：“江上往来人，但爱鲈鱼美”。

——《江上渔者》范仲淹

3. 描写虫鱼鸟兽的成语和佳句

4. 描写鸟兽虫鱼的成语

百鸟朝凤笨鸟先飞蚕丛鸟道长颈鸟喙池鱼笼鸟飞鸟惊蛇飞鸟依人高鸟尽，良弓藏龟文鸟迹寒蝉僵鸟花香鸟语惊弓之鸟倦鸟知还笼鸟池鱼笼鸟槛猿笼中之鸟卵覆鸟飞

木干鸟栖鸟道羊肠鸟尽弓藏鸟焚鱼烂鸟伏兽穷鸟覆危巢鸟革翚飞鸟迹虫丝鸟集鳞萃鸟惊鼠窜鸟惊鱼骇鸟惊鱼溃鸟惊鱼散鸟哭猿啼鸟面鹄形鸟枪换炮鸟穷则啄

鸟入樊笼鸟声兽心鸟啼花落鸟啼花怨鸟语花香禽息鸟视青鸟殷勤轻徙鸟举

穷鸟入怀人为财，鸟为食亡如鸟兽散三寸鸟，七寸嘴兽迒鸟迹兽聚鸟散乌鸟私情象耕鸟耘鸮鸟生翼小鸟依人熊经鸟申一石二鸟越鸟南栖云屯鸟散鸷鸟将击，卑飞敛翼鸷鸟累百，不如一鹗

百兽率舞毒蛇猛兽飞禽走兽凤仪兽舞洪水猛兽

困兽犹斗狼子兽心率兽食人鸟伏兽穷鸟声兽心如鸟兽散三兽渡河

豕交兽畜兽迒鸟迹兽聚鸟散兽困则噬兽穷则啮

兽穷则啮兽心人面五脊六兽衣冠禽兽珍禽奇兽

白龙鱼服白鱼赤乌白鱼入舟鲍鱼之肆察渊见鱼沉鱼落雁城门失火，殃及池鱼

鸱张鱼烂池鱼林木池鱼笼鸟池鱼幕燕池鱼堂燕池鱼之祸池鱼之虑池鱼之殃虫鱼之学丛雀渊鱼弹铗无鱼得鱼忘荃登木求鱼鼎鱼幕燕冻浦鱼惊多鱼之漏鲂鱼赪尾放长线钓大鱼

放鱼入海肥鱼大肉釜底游鱼釜鱼甑尘釜中生鱼鳏鱼渴凤贯鱼之次河决鱼烂河鱼天雁河鱼之疾涸鱼得水涸辙枯鱼鸿断鱼沉狐鸣鱼书化及豚鱼浑水摸鱼混水摸鱼祸及池鱼祸近池鱼鸡头鱼刺及宾有鱼姜太公钓鱼，愿者上钩枯鱼病鹤枯鱼涸辙

枯鱼衔索枯鱼之肆鲤鱼跳龙门临渊羡鱼龙阳泣鱼龙战鱼骇漏网之鱼

鲁鱼帝虎鲁鱼亥豕鲁鱼陶阴落雁沉鱼马如游鱼

曼衍鱼龙幕燕鼎鱼幕燕釜鱼鲇鱼上竿鲇鱼上竹

鲇鱼上竹竿鲇鱼缘竹竿鸟焚鱼烂鸟惊鱼骇鸟惊鱼溃

鸟惊鱼散鸟散鱼溃牛蹄之鱼牛蹄中鱼弃其馀鱼

前庭悬鱼清水无大鱼雀马鱼龙人为刀俎，我为鱼肉任凭风浪起，稳坐钓鱼船

如鱼得水如鱼似水如鱼饮水，冷暖自知撒水拿鱼三日打鱼，两日晒网

三天打鱼，两天晒网射鱼指天食鱼遇鲭豕亥鱼鲁水到鱼行

水清无鱼水至清则无鱼似水如鱼太公钓鱼，愿者上钩土崩鱼烂

吞舟之鱼瓦影之鱼为渊驱鱼为渊驱鱼，为丛驱爵为渊驱鱼，为丛驱雀

稳坐钓鱼船瞎子摸鱼宵鱼垂化霄鱼垂化信及豚鱼

悬龟系鱼雁断鱼沉雁去鱼来雁逝鱼沉雁素鱼笺

雁杳鱼沉殃及池鱼羊续悬鱼以筌为鱼以蚓投鱼

以鱼驱蝇鱼帛狐篝鱼帛狐声鱼肠尺素鱼肠雁足

鱼沉鸿断鱼沉雁静鱼沉雁落鱼沉雁渺鱼沉雁杳

鱼传尺素鱼大水小鱼封雁帖鱼釜尘甑鱼贯而出

鱼贯而入鱼贯而行鱼贯雁比鱼贯雁行鱼笺雁书

鱼惊鸟散鱼溃鸟离鱼溃鸟散鱼烂而亡鱼烂河决

鱼烂取亡鱼烂土崩鱼烂瓦解鱼瞵鹗睨鱼龙百变

鱼龙变化鱼龙混杂鱼龙曼羡鱼龙曼延鱼龙曼衍

鱼龙漫衍鱼鲁帝虎鱼米之地鱼米之乡鱼目混珍

鱼目混珎鱼目混珠鱼目间珠鱼馁肉败鱼肉百姓

鱼肉乡里鱼升龙门鱼生空釜鱼书雁帛鱼书雁帖

鱼书雁信鱼水和谐鱼水深情鱼水相欢鱼水相投

鱼网破鱼网鸿离鱼尾雁行鱼县鸟窜鱼游沸鼎

鱼游沸釜鱼游釜底鱼游釜内鱼游釜中鱼游濠上

鱼游燋釜鱼鱼雅雅鱼与熊掌鱼跃龙门鱼跃鸢飞

鱼质龙文鸢飞鱼跃渊鱼丛爵渊鱼丛雀缘木求鱼

葬身鱼腹甑尘釜鱼指天射鱼自相鱼肉

百足之虫百足之虫，断而不蹶百足之虫，而不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至不僵

虫臂鼠肝虫沙猿鹤虫鱼之学雕虫小技雕虫篆刻

雕虫薄技雕虫刻篆雕虫末伎雕虫末技雕虫小技

雕虫小巧雕虫小事雕虫小艺雕虫篆刻肚里蛔虫

鸡虫得丧鸡虫得失狼虫虎豹蓼虫忘辛没毛大虫

鸟迹虫丝鼠肝虫臂鼠啮虫穿鼠啮虫穿水火兵虫

无毛大虫物腐虫生夏虫不可以语冰夏虫朝菌夏虫疑冰

夏虫语冰应声虫猿鹤虫沙猿鹤沙虫

人家复制的

5. 描写虫鱼鸟兽的佳句3句

回答者： yanxin19891225 | 四级 | 2010-5-22 18:55 锅碗瓢盆金银铜铁琴棋书画，笔墨纸砚，鸟兽鱼虫魑魅魍魉，江河湖海，油盐酱醋，琴瑟琵琶穿凿附会涵桥隧道悲欢离合阴晴圆缺漂泊流浪锦罗绸缎麻布尼绒衣帽鞋袜乖戾暴躁敏锐聪颖野蛮粗暴魑魅魍魉酸甜苦辣吃碰杠胡妖魔鬼怪春夏秋冬点烧闷拉说学逗唱生老病王张江姚笔墨纸砚东西南北喜怒哀乐梅兰竹菊琴棋书画吹拉弹唱风雷雨电江河湖海坑蒙拐骗杀刮屯留漂泊荡漾闪转腾挪蹿蹦跳跃吃喝嫖赌瓜果梨桃油粮蛋菜兵马粮草青红皂白是非曲直鱼鳖虾蟹猫狗鸡鸭锛刨斧凿煎炒烹炸虎狼蛇蝎衣食住行古今中外日月星辰山川河岳生杀予夺爱恨情仇酒色财气望闻问切分崩离析鳏寡孤独男女老少车马舟楫水火冰炭君臣将相诗词歌赋妃嫔媵嫱花鸟鱼虫亭台楼阁经史子集摸爬滚打加减乘除金石药灸听说读写卑鄙羞耻谦虚谨慎父母兄弟兄弟姐妹诗文词曲鱼樵耕读关。

6. 急求有关于鸟、兽、虫、鱼的诗

鸟李世民辽东山夜临秋烟生遥岸隐，月落半崖阴。

连山惊鸟乱，隔岫断猿吟。李白相和歌辞·估客乐海客乘天风，将船远行役。

譬如云中鸟，一去无踪迹。王维辋川集·华子冈飞鸟去不穷，连山复秋色。

上下华子冈，惆怅情何极。李白秋浦歌十七首秋浦锦驼鸟，人间天上稀。

山鸡羞渌水，不敢照毛衣。杜甫绝句二首江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年兽韩愈琴曲歌辞·残形操有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。

刘义相和歌辞·怨诗君莫嫌丑妇，丑妇守贞。山头一怪石，长作望夫名。

鸟有并翼飞，兽有比肩行。丈夫不立义，岂如鸟兽情。

杜甫故武卫将军挽歌三首舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。

赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。

元稹虫豸诗·蛒蜂（三首）巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。

微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。

陈子昂感遇诗三十八首乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。

吾闻中山相，乃属放麑翁。孤兽犹不忍，况以奉君终。

虫韦应物效何水部二首夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。

白居易村夜霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪李商隐月夕草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠刘禹锡相和歌辞·团扇郎团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。

上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。

鱼陆龟蒙相和歌辞·江南曲鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见李白秋浦歌十七首逻人横鸟道，江祖出鱼梁。

水急客舟疾，山花拂面香杜甫绝句六首急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳韩愈奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·稻畦罫布畦堪数，枝分水莫寻。

鱼肥知已秀，鹤没觉初深。王建杂曲歌辞·宫中三台二首鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。

日色柘袍相似，不著红鸾扇遮。韩愈盆池五首瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。

忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。白居易观游鱼绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

7. 有关山河湖海、鸟兽虫鱼、花草树木、日月星辰的诗句和成语、描写音

贝多芬是德国伟大的音乐家之一，被尊称为乐圣。

路德维希·凡·贝多芬出生在德国波十七岁那年，波恩宫廷资助他去维也纳，也就是在这时与莫扎特有了短暂接触。1792年，经过海顿的指引，再次到音乐之都维也纳深造，艺术上进步飞快。他创作了大量充满时代气息的优秀作品，如交响曲《英雄》、《命运》，《田园交响曲》；序曲《哀格蒙特》；钢琴曲《悲怆》、《月光曲》、《暴风雨》、《热情》、《黎明》等等。他集古典音乐的大成，同时开辟了浪漫时期音乐的道路，对世界音乐的发展有着举足轻重的作用。是一位颇具创造性的作曲家。德国最伟大的音乐家、作曲家、钢琴家、指挥家。维也纳古典乐派代表人物之一，他与海顿、莫扎特一起被后人称为“维也纳三杰”。他和米开朗基罗、列夫·托尔斯泰的一生都经历了各种苦难坎坷，法国作家罗曼·罗兰根据他们的人生写成了《名人传》。

当贝多芬19岁的时候，法国大革命爆发，给贝多芬带来

从1796至1800年，整整4年，贝多芬的耳朵日夜作响，这是耳聋的前兆。贝多芬26岁时听力开始减弱，中年失聪。他创作的音乐作品有《月光奏鸣曲》、《C小调第5交响曲》等。

他的九部交响曲全都在维也纳举行了首演式。一八零五年，他唯一的一部歌剧创作《费黛里奥》也在维也纳的国家歌剧院举行了首演。贝多芬被后人认为是有史以来最伟大的交响曲作家。他的《英雄交响曲》充满了激情。他的《第九交响曲》取材于德国诗人席勒的《欢乐颂》，如今已经成为欧盟的盟歌了。

贝多芬一生坎坷。二十六岁时听力渐渐衰退，四十五岁时耳朵完全失聪，只能通过谈话册与人交谈。但是孤寂的生活并没有使他沉默和隐退，在一切进步思想都遭禁止的封建复辟年代里，依然坚守“自由、平等、博爱”的政治信念，通过言论和作品，为共和理想而奋臂呐喊，反映了当时资产阶

谁知道有关龙的故事、成语、等？

龙的成语

龙驰虎骤：谓群雄逐鹿

龙雏凤种：指帝王后裔

龙德在田：

《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被

龙雕凤咀：

喻辞藻之美

龙断可登：

谓可经营得利。龙，通“垄”

龙断之登：

谓谋利求财。龙，通“垄”

龙蹲虎踞：

犹言龙盘虎踞

龙多乃旱：

喻人多互相依赖，反而办不成事

龙幡虎纛：

将帅之旗

龙飞凤舞：

①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动

龙飞凤翔：

①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达

龙飞凤翥：

形容笔势雄奇飞动

龙飞虎跳：

喻笔势遒劲奔放

龙凤呈祥：

《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事

龙肝豹胎：

指极珍贵稀有的食品

龙肝凤髓：

喻指珍奇的佳肴

龙鬼蛇神：

喻奇诡怪僻

龙翰凤雏：

喻杰出的人才

龙翰凤翼：

喻杰出的人才

龙胡之痛：

《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛

龙虎风云：

①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合

龙化虎变：

《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测

龙荒蛮甸：

指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家

龙荒朔漠：

北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家

龙江虎浪：

形容惯于兴风作浪

龙精虎猛：

喻精力旺盛，斗志昂扬

龙驹凤雏：

喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”

龙城：

犹言龙池

龙池：

指禁省，皇宫

龙阁：

①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴

龙阙：

帝王宫阙

龙马精神：

比喻老而弥健的精神

龙眉豹颈：

形容勇士的长相

龙眉凤目：

形容贵人相貌不同寻常

龙门点额：

北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，?有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第

龙鸣狮吼：

鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。”《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音

龙拏虎攫：

犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放

龙拏虎跳：

犹言龙争虎斗

龙拏虎掷：

犹言龙争虎斗

龙攀凤附：

犹言攀龙附凤

龙盘凤舞：

喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象

龙盘凤逸：

喻怀才不遇

龙盘凤翥：

①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌

龙盘虎踞：

亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理

龙盘虎拏：

虬曲苍劲貌

龙蟠凤翥：

谓贤者遁世归隐

龙蟠虎伏：

雄踞貌

龙蟠虎绕：

犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要

龙蟠虬结：

犹言旋绕纠结

龙潜凤采：

喻英俊之士才能未展现

龙屈蛇伸：

喻君子受屈而小人得志

龙去鼎湖：

典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世

龙跧虎卧：

犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏

龙蛇飞动：

形容书法笔势遒劲生动

龙蛇混杂：

喻好人坏人混杂在一起

龙伸蠖屈：

形容笔势飞动，书法高超

龙神马壮：

谓像骏马一样的有精神

龙生九子：

古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐

龙首豕足：

犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及

龙潭虎窟：

犹言龙潭虎穴

龙潭虎穴：

①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处

龙韬豹略：

指兵法

龙腾豹变：

喻议论风发，能言善辩

龙腾凤集：

喻王业兴盛，英雄会合

龙腾虎蹴：

喻勇猛冲击，势不可当

龙腾虎踞：

势力强盛，雄据一方

龙腾虎啸：

声势壮盛貌

龙腾虎跃：

①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为

龙跳虎伏：

犹言龙腾虎卧。喻笔势

龙跳虎卧：

喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”

龙头锯角：

喻大胆冒险

龙头蛇尾：

比喻首盛尾衰

龙威虎震：

形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展

龙威燕颔：

形容威严雄武的相貌

龙骧豹变：

喻书法气势壮盛而善于变化

龙骧凤矫：

龙腾凤飞。喻指行动迅猛

龙骧虎步：

昂首阔步、威武雄壮貌

龙骧虎视：

喻气势威武，眼光远大

龙骧虎啸：

喻气概威武

龙骧虎跱：

雄踞貌

龙骧蠖屈：

喻随时屈伸、上下

龙骧麟振：

龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备

龙翔凤舞：

犹言龙飞凤舞

龙翔凤翥：

①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬

龙翔虎跃：

喻奋发有为

龙心凤肝：

喻指极珍贵稀有的名菜

龙兴凤举：

喻王者兴起

龙兴云属：

《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将

龙行虎变：

《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业

龙行虎步：

喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相

龙血凤髓：

比喻高贵的血统

龙血玄黄：

喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。”

龙言凤语：

喻轻松悠扬的音乐之声

龙颜凤姿：

指帝王之相

龙阳泣鱼：

《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典

龙吟虎啸：

①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云

龙驭上宾：

亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾

龙跃鸿矫：

喻高举远逝

龙跃虎踞：

喻超逸雄奇

龙战鱼骇：

喻战争激烈

龙章凤彩：

不凡的仪表风采

龙章凤函：

喻文采炳焕

龙章凤姿：

谓风采不凡

龙章麟角：

比喻珍希，不凡

龙章秀骨：

喻文章秀逸遒劲

龙蛰蠖屈：

喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

龙睁虎眼：

形容蛮横霸道

龙姿凤采：

形容姿态风采非凡

白龙鱼服：

汉刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”后以“白龙鱼服”比喻贵人微服出行，恐有不测之虞

扳龙附凤：

谓依附龙凤而升空

匣里龙吟：

晋王嘉《拾遗记·颛顼》：“（颛顼）有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常於匣里，如龙虎之吟。”本指剑的神通，后常比喻人虽在野，而名声远闻于外

老态龙锺：

形容老年人身体衰老，行动不灵便的样子

笔底龙蛇：

犹言笔走龙蛇

笔走龙蛇：

喻文笔纵放，挥洒自如

藏龙卧虎：

北周庾信《同会河阳公新造山池聊得寓目》：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”后以“藏龙卧虎”比喻潜藏着人才或不同寻常的人

禅世雕龙：

《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章世代相传

蝉蜕龙变：

犹言蝉蜕蛇解

车马如龙：

谓车马众多，繁华热闹

车水马龙：

《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象

乘龙佳婿：

比喻好女婿

乘龙配凤：

比喻得佳偶，结良缘

打凤牢龙：

亦作“打凤捞龙”。①喻安排圈套使强有力的对手中计。②喻设法寻找合适的人选

打虎牢龙：

犹言打凤牢龙

雕龙画凤：

刻绘龙凤；刻绘的龙凤

鼎成龙去：

《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世

放龙入海：

比喻放走敌手留下后患

飞龙在天：

比喻帝王在位。语本《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

风从虎，云从龙：

《易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后因以“风从虎，云从龙”比喻事物之间的相互感应

风虎云龙：

比喻圣主、贤臣的遇合

蛟龙擘水：

蛟龙破浪前进。比喻船驶得快

蛟龙得水：

①蛟龙得到了水，就能兴云作雾，腾跃太空。《管子·形势》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。”原比喻人主得民心，即能成其威望，有所作为。后用以比喻有才能的人获得施展的机会。②比喻解除困厄

蛟龙失水：

比喻英雄失去凭借

蛟龙戏水：

比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟

凤表龙姿：

形容英俊的仪表

凤附龙攀：

汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业

凤骨龙姿：

形容超凡的体格和仪态

凤狂龙躁：

形容心情烦躁，精神失常

凤楼龙阙：

形容华美的宫阙楼台

凤毛龙甲：

凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物

凤髓龙肝：

比喻珍奇美味

凤舞龙飞：

形容书法笔势有力，灵活舒展

凤舞龙蟠：

凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当

凤箫龙管：

指笙箫一类管乐的吹奏声

凤臆龙鬐：

凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美

凤翥龙蟠：

像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿

凤翥龙骧：

形容奋发有为

凤翥龙翔：

龙飞凤舞。形容势态非凡

凤子龙孙：

帝王或贵族的后代

贯斗双龙：

据《晋书·张华传》载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。后华，失剑所在。焕，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”后因以“贯斗双龙”形容才能拔萃超群

骇龙走蛇：

龙蛇被掠走。形容声势浩大

鹤骨龙筋：

瘦挺虬曲貌

虎变龙蒸：

谓乘时变化而飞黄腾达

虎步龙行：

形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿

虎超龙骧：

比喻群雄奋起，互相角逐

虎斗龙争：

比喻群雄互相争斗

虎踞龙盘：

亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要

虎窟龙潭：

比喻极艰险的境地

虎略龙韬：

兵书的代称。亦指用兵的谋略

虎卧龙跳：

形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”

虎啸龙吟：

形容歌声雄壮而嘹亮

虎跃龙骧：

形容威武雄壮

虎掷龙挐：

比喻群雄相争

画龙点睛：

①唐张彦远《历代名画记·张僧繇》：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”后以“画龙点睛”比喻写作或说话时在关键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。②喻处事在紧要处下气力

黄龙痛饮：

宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利

活龙活现：

形容说话作文描绘得生动、逼真，使人感到像真的一样

活龙鲜健：

形容健壮有活力

火龙黼黻：

《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣

降龙伏虎：

使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以秘呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难

酒虎诗龙：

比喻嗜酒善饮、才高能诗的人

踞虎盘龙：

犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽

亢龙有悔：

《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔

来龙去脉：

堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果

强龙不压地头蛇：

比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力

鲤鱼跳龙门：

①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上

麟凤龟龙：

①古称四灵之物。②喻指美好、正确者

流水游龙：

语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马

马龙车水：

犹言车水马龙

马如游龙：

形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

马水车龙：

犹言车水马龙

马足龙沙：

指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方

攀龙附凤：

①喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”②谓盘附着龙和凤

攀龙讬凤：

犹言攀龙附凤

蟠龙踞虎：

犹言龙蟠虎踞。像盘绕着的蛟龙，像蹲卧着的猛虎。形容地势雄伟险要

炮凤烹龙：

①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名

配套成龙：

把设备或设施配搭起来，成为完整的系统

烹龙炮凤：

亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺

骑龙弄凤：

①比喻成仙。②比喻腾达

青龙金匮：

指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日

雀马鱼龙：

泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方异物，四面而至。”

群龙无首：

《易·乾》：“见群龙，无首，吉。”后多以“群龙无首”喻一群人中无领头者

日角龙庭：

旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相

日角龙颜：

旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相

如龙似虎：

形容勇猛有活力

神龙见首：

清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿

神龙马壮：

喻身体健壮、气宇轩昂

神龙失埶：

喻失去权位。埶，同“势”

生龙活虎：

形容生气勃勃，充满活力。多用以比喻人活泼有朝气或文章生动有力

生龙活现：

犹言活龙活现

事火咒龙：

比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨

岁在龙蛇：

《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”

痛饮黄龙：

黄龙，府名。金国的都城，在今吉林省农安县。《宋史·岳飞传》：“金将军韩常欲以五万众内附。飞大喜，语其下曰：‘直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！’”《说岳全传》第七七回：“痛饮黄龙雪旧耻，平吞鸭绿报新君。”意谓攻克敌京，置酒高会以祝捷。后泛指为打垮敌人而开怀畅饮

土龙刍狗：

土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副

土龙沐猴：

比喻徒有虚名，而无其实

讬凤攀龙：

犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵

鼍愤龙愁：

如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤

望子成龙：

盼望儿子成为出类拔萃的人物

舞凤飞龙：

犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子

蝘蜓嘲龙：

以蝘蜓比作龙，有随意混杂，贬低一方之意。语出汉扬雄《解嘲》：“今子乃以鸱枭而笑凤凰执蝘蜓而嘲?龙。”

叶公好龙：

汉刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好

一龙一蛇：

喻时隐时显，变化莫测

一龙一猪：

喻二人相去悬殊

一世龙门：

后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后因称文人所景仰的人物为一世龙门

鱼龙百变：

像鱼龙那样变化多端

鱼龙变化：

谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化

鱼龙混杂：

①鱼和龙混在一起。②比喻好的和坏的混杂在一起

鱼龙曼羡：

喻世事变幻

鱼龙曼延：

亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术

鱼质龙文：

鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表

云龙风虎：

①语本《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后世多以云龙风虎比喻君臣。②喻指英雄豪杰。③古代兵阵名

云起龙襄：

比喻英雄豪杰乘时而起

云蒸龙变：

云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起

真龙活现：

形容逼真

真龙天子：

旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称

掷杖成龙：

传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡

祖龙之虐：谓秦始皇焚书坑儒。

龙的故事

神话传说里龙是重要的角色，我们中华民族也自言龙的传人，所以我们来谈谈龙的故事。

请大家一起来讲有关龙的传说

说到龙，就先讲龙的起源。这要上朔到五帝时的伏羲。

伏羲是五帝之首（这里五帝取伏羲，神农，黄帝，帝尧，帝舜的说法），据说他是一个文武全才，他力和了中原众部，自称“龙师”，龙就是马头，蛇身，鸡爪，（这是现在龙的形象的简单形容，其实最初的龙和现在的样子还有不小的差别）被伏羲作恩我们华夏民族的图腾，龙因此而生，从此我们就成为了龙的传人，而龙也就成了几千年来，中国的标志。

(原始资料：《古今图书集成》等）

我主要讲华夏之龙，当然，西方也有他们的龙，和我们的龙是大相径庭的，如果谁有关于西方龙（drangon)的故事，也请贴在这里

岚:

Dragons(龙)

龙是神话里的动物,一种鸟和蛇,正与邪的混合体.<<圣经>>里的龙"十分贪婪,有7个头,对于基督徒来说,那条龙是邪恶的,是撒旦的化身.后来,天使长[米加勒]把龙降服,证明邪不胜正.

*邪恶的龙*

自古以来,一条最有名的龙就是古斯堪的维亚神话里的[尼得霍格],又称为"恐怖咬噬龙"它威胁要把宇宙毁灭.这条龙一直在咬噬一株庞然巨树[伊格德拉西尔]的根部.那时,人们以为这棵树就是宇宙,他们相信大地就在树的中央,高高在上的树叶看起来就像天空.树枝上有一只鹰和一条蛇,代表光明和黑暗在不断恶斗.树的根部深深的伸进地府里,而树干就穿过海洋,大地,穿过人类的世界.终有一天,这条代表邪恶力量的龙会给收服,大树会茁壮成长,而一个给神和人安居的宇宙便会出现.

*吉祥的龙*

在远东,龙被视为一种吉祥的力量.中国的龙有如皇帝一般;它住在河里,湖里,海里在天际翱翔.2000多年以来,中国人都有舞龙仪式,向龙祈求风调雨顺的日子,也希望带来好运.在中国古老传说里,龙镇守天门,即是众仙聚居天庭的大门;而另一条龙则成为皇帝的象征.

*象征*

罗马人占领不列颠时,把龙的标志带到那,到了20世纪,威尔士人就以红龙作为民族的象征.

罗马军队的旗帜和维京人的船首的雕刻都有龙的模样.威尔士的国旗上是一条红龙而中国皇帝的御座上则刻有龙的图案.

风之翼:

龙、龙、龙

——献给所有消失在这个世界上的生物 Lucifer

“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——Gerald Durrel,《CATCH ME A COLOBUS》

龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰上一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看吧!

历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……

中国的龙

中国人一直自许为龙的传人。原因到底是什么呢？因为远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定**天庭的宝物“息壤”——这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。

在“息壤”的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰。正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。

鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛（“昔尧殛鲧于羽山……”——《左传·昭公十七年》）。治水失败的

新玉壶使用应该注意什么

(一)造型是鉴定瓷器的重要依据清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕(即所谓“跳刀”)，而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽(仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键)。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇(自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗)，只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。(二)不同时期具有不同的纹饰与色彩陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并且由于绘瓷原料与技术的不断丰富和改进，无论在题材内容及表现形式方面都有其不同时期的水平和特点，因而也成为划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。大体说来，瓷器纹饰的发展过程不外是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。例如元瓷上惯用的变形荷花瓣(俗称“八大码”)图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格(至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。至于乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品但求笔法线条精细与纹饰奇异，从而有部分花样失掉了固有的民族风格。这种瓷以乾隆中期以后的制品较多。其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用阿拉伯文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。如明代瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装饰文字的则是康熙时期的创作。例如“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。明确这一点，对判断时代和辨别真伪的具体工作，也是很有参考价值的。根据纹饰的笔法同样也可看出时代特征。例如康熙瓷器由于当时对绘瓷方法十分重视，因而官、民窑瓷器在这方面的成就都非常可观，而且瓷器上的图案纹饰多是模仿名画家的笔法。只以画树方法而论，康熙枝干喜用披麻皴，显得老笔粉披、奔放有力，而雍正彩所绘枝干只是描绘皴点，工力虽细，但笔力纤弱，索然乏味。若能仔细从它的起落转折等处看清笔法，自然会有助于我们的鉴定工作。至于明、清官窑纹饰多较为工整而板滞无力，民窑纹饰则气韵生动而粗放不羁，这些都是大家所熟知的特点。不过，在官窑中又有所谓“钦限、部限”之分，民窑瓷器中往往也有近似官窑的作品，这种以清代带私家堂款者居多。提到官、民窑瓷器，很容易使人联想到所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的问题。这种封建社会的典型纹饰，一般说来固然也提供给我们一条判断真伪和区分窑口的线索，然而并非是绝对的。相反，在民窑瓷器中既有五爪龙的纹饰，而官窑瓷器画三爪、四爪龙的作品也不是没有的。例如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”及大量的“康熙官窑青花鱼龙变化折沿洗”等均画三爪龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”画四爪龙。而元代民窑青花纹器皿则三爪、四爪、五爪者均有，并且明、清民窑瓷器中也不乏此种例证。官窑瓷器上的纹饰往往还与当时最高统治者的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸟、犬、草虫，因而这一类的画面也出现得较多。又如清代有赏赐瓷器之风，举凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所赐群臣的瓷器，照例是以白地青花莲为主要纹饰，并以海水纹饰绘瓶口者为多(此种赏瓶通身共有九层花纹)。使用这种纹饰的含义，据说是表示为官以清(青、清同音)白为重，莲是廉(莲、廉同音)洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶(统)万年(万年青)、二蟹(甲)传芦(胪)、三羊(阳)开泰、四十六子、五伦图、六国封相、七珍、八宝、九莲登、百福、百寿、红蝠(洪福)齐天等，类似这些充满封建迷信色彩的纹饰，在明、清瓷器上出现的很多，如能进一步联系当时的时代背景，对于我们掌握其发展规律大有裨益。此外，如某些常用的瓷器纹饰在同时代的银器、漆器、铜器乃至织绣等方面得到有力旁证的事例也屡见不鲜。若能举一反三，互相印证，往往能发现时代特征，找出共同的规律，而对于历代瓷器纹饰中较为突出的时代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法，永、宣瓷的牵牛花与海水江芽，正德瓷的回文的行龙穿花，嘉、万瓷的花卉捧字和道教画，康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花，雍正瓷的过枝花与皮球花，以及乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，在决疑辨伪中有重要作用。总之，观察瓷器纹饰既要考虑到它由简单到复杂，由一色到多彩的发展过程，也要留意其题材内容、笔法结构以及时代风格和所用材料，并且多参考其他旁证，方可得出初步认识，当然还不能执此一端即轻下结论，因为后世利用所谓复窑提彩、旧胎刻填加彩、加暗花等种种手法制成的仿品，往往足以乱真。必须进而结合其他方面的特征，作全面的分析研究。1、清代各朝的瓷器，内容丰富，既有共同风格，又各具不同的特点。2、清代瓷器的造型顺治、康熙时，古拙、丰满、浑厚，雍正时的秀巧隽永，乾隆时则显规整，嘉庆、道光以后则稚拙笨重。3、胎体，琢器类，一般薄厚适中，圆器类则有厚有薄。康熙时，胎体体重，质地坚硬细密。雍正时有胎质轻薄、细润，洁白度高。道光以后的胎体厚笨、质地粗松。清代的琢器类腹、颈部接痕极为少见。明代留器露胎处，常泛火石红色斑到清代已基本消失。4、釉面不及明代肥腴光亮，施釉稀薄，色泽略显青白。顺治、康熙两朝，釉面平整细腻，胎釉结合紧密，釉面分别呈青白、粉白、酱白，硬亮青等几种色泽。雍正时釉面细臼莹润，多有桔皮皱纹。乾隆时的平整泛青，嘉道以后的不够平整，波浪明显。晚清时施釉稀薄，釉质疏松，不够坚致。5、纹饰深受同时期绘画的影响，民窑瓷器，写意写实并存，用笔豪放。御用官窑连器，图案趋向规范化，用笔细致入微，构图拘泥、繁缚。早期纹饰中的山水、树木多采用斧劈簸，并加镀点，古装仕在高警秀丽，柔细的花绘采用没骨画法。晚期纹饰中的人物面部无神，鼻部隆大，这一时期龙纹形态不一，既有方头大额、正肃苍劲的，也有纤柔细身的，一般为狮子头，龙发较多，龙脚明显突出，两支脚立体感强，龙身粗笨，一般画为四爪和五爪，如同鸡爪。6、在清代，由于瓷器工艺受到了西方绘画艺术的影响，因而在瓷器上出现了具有西方绘画风格特点的花纹图案。如在珐琅彩瓷器和部分出口瓷器上，时常可以看到一些绘画西洋人物，楼房、船和狗之类的花纹图案。7、清代八宝图案为轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。8、大件器物和早期器物，多为光滑的砂底。顺治、康熙时瓷器足型较为多样。有双圈层底、斜削式底、二层台式底、卧足、滚圆泥鳅背形足等。9、景德镇官窑多属皇帝年号款，民窑有干支年款、吉祥语款、私家款及图记款等。有印、刻、青花、红釉、金彩、料彩、等多种，楷篆均有。康熙楷多篆少，雍正楷、篆并用，乾隆以后篆多楷少。晚期同治、光绪、宣统三朝，又以楷书款为多，外围以圆圈或方框格式。民窑款识多随意乱写，字体草率。1、顺治瓷器，正处于明末清初过渡阶段，胎体厚重细润、洁白坚致，器形朴拙。2、釉面以光亮不足的卵青色为多，一些琢器釉面较厚，常使淡色青花模糊不清，并保持明代在器口施酱黄釉的特点。3、青花色调大致分为四种，其中的翠青色与康熙青花相似，不施青花的五彩器渐多。4、图案纹饰，内容新颖。流行的纹饰有，洞石花卉、麒麟、芭蕉、人物故事，还有画中题句等。5、器足演变为滚圆的泥鳅背状，底部可见螺旋纹，此时已流行明末出现的宽圈足的双圈底足。6、款识，分官窑款与干支纪年款，有楷书、隶书和篆书。康熙1、器形敦重古拙，新创器形繁多。琢器的颈部，较其它时期细长，圆器以墩式为主。2、胎坚质细，缜密似玉，修胎规整，普遍有厚重感。3、釉面光滑细腻，胎釉结合紧密，釉面有早期的青白演变为中期的粉白与浆白色。中期以后至雍正时期又变化为硬亮青釉。4、青花使用国产珠明料，青花色调翠兰色为主，均有色调深沉，紧贴胎骨的特点。5、五彩与其它彩器，早期色彩浓重、艳丽，中期渐淡，晚期色调柔和。6、早期器物口部常涂酱黄釉，一般器口均施一层含粉质的白釉，给人以加厚口沿凸出的感觉。7、五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。以釉上的兰彩，代替釉下青花。还有红、黄、绿、兰、黑组成。康熙时五彩有的增加了金彩，使画面富丽堂皇。8、这时三彩器较为盛行，有黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、酱白地三彩、虎皮三彩。此时还有釉下三彩，即由青花、釉里红和豆青三种釉下的色彩组成，它是康熙时期一种特殊品种。康熙抹红，其色为正朱，鲜艳夺目，其官窑彩碗为最佳。釉里红亦为上乘。9、康熙后期，出现了郎窑红，器物口沿有“灯草口”是从明代永乐时期出现的。10、康熙时，彩绘人物，多用兰笔勾出面目，甚为耐久，美人两颊又往往晕以淡赫，颇为娇烧。人物衣裙最为生动，树则老干锉费槎榧，花则风枝婀娜。画松为茄色之干，墨色之针，渲以硬绿，给人以浓翠欲滴的感觉。11、图案纹饰时代感较强，其画意、笔法、布局、施彩工艺等均有特定的时代韵律。题材为历史典故、人物故事，还有渔家乐、耕织图、海、樵、耕、读等。此外，还有草虫、花鸟、云龙、山水、八仙人、八仙庆寿、八宝、博古、缠枝花卉、楼台殿阁、合合二仙、三星人等。12、器足，有平足、宽厚圈足、双圈底、二层台底、拱壁底、圈足。13、康熙时有一种双底大盘，足底有两个圈，在两圈之间，有个深槽，这种双底大盘，比较典型。还有这时的笔筒特点是上下两部分粗些，中腰较细，底面有一圈无釉。14、康熙宫窑款以书写为主，大多写在器底部，有少数写在器身上，一般为“大清康熙年制”有六字二行、六字三行、民窑器物一般无款，有的器物仅有青花双圈或一秋叶、盘肠等。1、雍正瓷的造型特点是:隽秀尔雅，小巧玲珑，以盘、碗、杯、碟和小件器物为主。器型比例协调，有所谓的“曲线美”。2、胎薄体轻，大器规整而不厚重。3、釉色品种繁多，釉面有桔皮纹，这是雍正器突出的特点。4、窑变红釉，由这时开始出现，是由红和兰两种颜色交织一起，兰色多于红色。5、炉钧釉，也是从这时开始的，是由高梁红和松石绿两种颜色交错在一起。6、青花色调为青白和粉白。青花颜色层次不如康熙时多，一般的只有2一3个深浅颜色。7、彩瓷的色彩柔和而不艳。粉彩、五彩、法琅彩所绘人物、景物，都明显缩小，画面聚收。粉彩纹饰细腻，色调淡雅，立体感强。在施彩的纹饰周围，侧视往往可见白釉地衬托处有一圈五光十色的“彩晕”。8、纹饰有工笔画风格，人物面目清秀，花卉尤其细腻妩媚。9、斗彩器比康熙时又有提高，无论是彩色还是花纹图案都较前更为精细，用彩较薄，色调显得非常柔和淡雅。10、由雍正开始法琅彩瓷器称“古月轩”比康熙时的制作工艺更为精细。这时珐琅彩与康熙时有显著区别:康熙时，一般都是带彩地的较规矩的图案画。而雍正时，都是不带彩地的绘画，特别是讲求画意，而且绘画题材也多了起来，如花鸟、山水、松、竹、梅等，表现极为生动形象。11、雍正时纹饰仍以绘画为主，图案特别工整别致。写生画中的花卉、禽兽非常生动，表现的阴阳面也很明显与当时的纸绢画风相同。12、绘画纹饰有缠枝花卉、折枝花卉、过枝花卉、松竹梅、皮球花、八桃、花鸟、花蝶、云龙、云凤、团龙、团蝶、八宝、壮丹、喜鹊登梅、山水、人物、西厢记、婴戏图、十六子、仕女图、八仙人及楼台殿阁等。13、器足规整，足边滚圆，露胎窄细。14、官窑年款有“大清雍正年制”六字二行楷书款，也有六字三行楷书款，都有青花双圆圈、青花双方框，个别也有不带边框的，还有“大清雍正年制”，“雍正年制”图章款。乾隆时期资器的鉴定1、造型规整，比例适宜，外观曲线虽不及雍正时的优美，但仍比嘉、道时期的隽秀，小件器物尤为精致。前期器型和雍正时一样恰到好处，后期则显呆滞。此后各朝的造型风格，除嘉庆初尚能恪守乾隆l日样夕长余者皆为依次递减，每况愈下。2、前期胎体细润，后期渐趋粗糙。3、青花呈色虽有多种表现，但以稳定的纯正兰色居多。初期有黑褐、青灰、淡兰各色，色调均沉着，纹饰清晰。4、炉钧釉到乾隆时与雍正时不同，其颜色由松石绿和深兰色组成。5、法琅彩也称“古月轩”或叫“瓷胎画珐琅”，一般都有“乾隆年制”四字楷书的兰料款。6、古铜彩就是用粉彩及金彩，在瓷器上进行绘画，用来模仿古代青铜器的红、绿、兰各色锈斑，这是乾隆时期瓷器彩色的发明。7、乾隆瓷器中，有流行在红、黄、兰、绿、等彩地进行可绘画，可称为彩地绘画。8、有的彩地上开出圆光进行绘画，称作开光绘画。9、由乾隆开始出现了彩地轧道，这种轧道，是用工具划出来的，像轧出来的一样，因而称为轧道。10、出现了用粉彩绘画的百花不露地瓷器。11、彩资釉面，常有似涟满的均匀小皱纹。12、制作工艺水平极高、精巧、秀丽、无奇不有，为制瓷史上所罕见。13、图案纹饰，时代特征鲜明，绘画工细、层次清晰，画凤严谨而细腻。14、器足较前朝宽厚、足脊滚圆，有的涂以**或黑色釉。足器近釉处，多有刮削胎体留下一圈小锯齿痕。15、官窑年款，多数是篆书体“大清乾隆年制”六字篆书图章款，个别也有“乾隆年制”四字篆书图章款。楷书款比较少。民窑器物上的家藏款不大盛行1、嘉、道时期资器的胎骨与乾隆时期相比变化不太大，只是胎质显得粗松一点。在胎骨的洁白程度上差了一些，胎骨较前朝略厚。从道光时起，器型线条生硬，常常见棱见角，无圆润秀美感，显得拙笨。2、瓷器釉质变粗，釉面上普遍出现了“细桔皮釉”及轻微的“波浪釉”。臼釉的颜色还是白中闪青色，但洁白程度不如乾隆时期，后来逐渐变灰色。趴在豆青青花瓷器中，有堆粉青花，俗称“青花堆粉”或“青花加白”，烧制方法是，先在青花下面胎骨上，按花纹图案的大致形状施以一层白粉料质，然后再在白粉上面绘以青花花纹图案，最后施釉烧制。堆粉青花的纹饰凸起，色彩鲜明，美观大方，具有立体感。这种堆粉青花最早始于康熙时期，到雍正、乾隆时有烧制，但数量不多，而到嘉、道时期才比较盛行。4、花纹装饰仍以绘画为主，但保留了乾隆时期的遗风。绘画平整、细致，所绘纹饰不如乾隆时生动活泼，成为比较板的图案式，写意画较少。道光日才能将名人书画摹入瓷杯上，一方寸能画出五、六个人物形象，眉目如生，工致殊绝。5、绘画题材主要有:云龙、云凤、龙凤、三羊、狮球、花鸟、花蝶、草虫、花卉、四季花(壮丹、荷花、菊花、梅花) 三果、勾连、山水、人物(八仙、仕女、天河配、婴戏图)、风景(庐山十景、西湖十景、燕京十景），以及喜字、寿字、御句诗等多种文字装饰。6、喜字常常是与青花淡描装饰在一件器物上。这种青花谈描双喜字的纹饰最初是从乾隆时开始出现的，到嘉道时期才逐渐多起来。7、在嘉、道时期，凸雕的铁花纹饰开始多了，虽然在乾隆时已出现，但数很少。这种铁花纹饰，一般都装饰在哥瓷器物的口、耳、腰等部位上，俗称“哥瓷铁花”。8、属于影地绘画、移地轧道、彩地开光、绿里底及耳饰等，在乾隆时比较时兴的多种形式的瓷器花纹装饰方法，到嘉、道时，更加普遍应用。9、器物造型发生了一些变化，属于盘、碗类器物增多。属于瓶、尊等大型立体器物比较少了。此时出现了葵花口、四方口、六方口、八方口等形式。10、由道光时开始出现了作为陪嫁用的五件一套的器物、(即一件瓶、两件将军罐、两件花觚)俗称“五大件”。11、嘉庆、道光款识形式；①官窑年款是“大清×× 年制”六字篆书图章款，也有“××年制”四字图章款，楷书年款较少。②民窑器物，多数无款，书写年款的只是极少数。其形式为“大清××年制”六字篆书图章款，或“× ×年制”四字楷书款。③慎德堂为道光窑，以三字直款为佳。皆为抹红楷款，亦有金款。民窑还盛行家藏款，有“退思堂”，“行有恒堂”，多数为青花、红彩楷书款。④嘉、道时期还盛行仿制成化时期的年款。在一些器物底部刻划 “成化年制”的“豆于款”(即刻划年款后，用酱釉施在款上，形如豆干状），在哥瓷铁花器物上，多是这种“豆干”款识。1、咸丰到宣统这几朝瓷器的胎骨，基本上相差不多，在胎质方面比不上嘉、道时期。这时胎质越来越变得粗松，胎骨也相应变厚了。2、由咸丰时开始，瓷釉逐渐变粗，瓷釉与胎骨结合不够紧密，因而出现的“波浪釉”和“桔皮釉”现象比嘉、道时期更为严重。3、在瓷器的釉面上，甚至经常还出现有气泡及脱釉现象。白釉不如嘉、道时洁白，而逐渐变成了白中微闪灰颜色。4、窑变红釉，这时又有了较大的变化。釉面上兰紫色彩斑，越变越少，而红颜色的面积越来越多，有的甚至基本上变为全红色，几乎看不到兰紫色斑了。到光绪、宣统时，还出现了另一种由红与黑两种颜色组成的窑变红釉。窑变红釉的演变过程是:雍正是兰色多于红色:乾隆时是兰色少于红色；嘉、道是红色多于兰色；咸丰以后是基本上变为全红色；到光绪、宣统时是红与黑两种颜色组成的。5、青花的颜色，只有1一2个层次，在同治末期环出现了一种兰紫色的青花。同治以后堆粉青花比较少了，这时青花下面的堆粉极薄，颜色淡浅。6、由咸丰到宣统这一时期，粉彩发生了显著变化。粉彩的料质由精细变为粗糙，粉彩的颜色由浓艳变为淡浅。①咸丰、同治时，粉彩的含量比较多，彩粉比较浓厚，而且在精细粉彩器物上，往往还描绘金彩，所以此时粉彩表现得十分艳丽:②光绪、宣统时，粉彩含粉量减少，粉料非常淡浅。7、软彩，是同治晚期出现的。到光绪、宣统时比较盛行。软彩器物，只有民窑有，宫窑软彩尚未见到。8、水彩，是光绪末期出现的，此种色彩不含粉质，具有彩料薄，颜色淡之特征。它是光绪末期，宣统瓷器上所使用的一种色彩。9、纹饰以绘画为主，但绘画日趋草率，缺乏章法，表现得极不形象，也不精美。绘画人物，比较呆板无生气。绘画花鸟，禽兽没有生气活泼之感。10、官窑文饰绝大多数是工笔画和规矩的图案画；民窑多数是写意画。同治晚期和光绪时期盛行软彩写意画，画稿则出自明、清两代的沈石田、唐六如、新罗山人、八大山人等著名画家，但画的很不像。11、这时纹饰还有五伦图、二十四孝图、司马光击缸、朱子治家格言、五子登科、状元及弟、马上封候、三星人、福禄寿等。12、绘画题材有:人物、山水、花鸟、蝴蝶、狮子、禽兽、云蝠、龙云、龙凤、白菜、三果、八宝、八卦、博古、钟鼎、九桃、缠枝莲花、缠枝牡丹、技子花、喜字、寿字等。13、纹饰中的喜字，在威丰、同治和光绪时期都极为盛行.此种青花双喜字特点，在几个时期的表现手法有些不同。①在咸丰时，双喜字的字体，书写的比较工整，笔道也较细②同治时期，双喜字的字体书写的就不大工整，笔道渐宽起来了；③在光绪时期，双喜字书写的极不工整，不但笔道较宽，同时字体也变得模糊了。14、这时期的耳饰主要有:狮耳、兽耳、象耳、蠕虎耳等。15、彩地绘画、彩地开光、彩地轧道及绿里、绿底等纹饰的品种不大时兴了。16、咸丰、同治时期，哥瓷器物上，特别盛行铁花装饰，光绪时较少。17、光绪、同治时期，小鸡、小博古的花纹装饰较为盛行。18、金字的喜字和双喜字，在同治时比较盛行。19、光绪、宣统时期，大博古、钟鼎插花、校子花、富贵白头、天女散花比较普遍。20、由咸丰开始直到宣统，除小部分瓷器制作较精细外，而大多数器物都较以前几朝变粗，更不如雍正、乾隆时的资器那样细致。这时期的器物造型和以前也有所不同。属于瓶、尊等各种类型的陈设减少，而多数器物都是日常生活实用品，如胆瓶、天球瓶、串带瓶、将军罐、粥罐、鸟食罐、香炉、鱼缸、花盆、水仙盆、脸盆、一品锅、捧合、节合、油合、扎斗、水壶、印合、笔洗、笔筒、帽筒、茶壶、茶碗、茶叶罐、酒温、酒蛊、盘、碟、扣碗、羹匙、烟壶、瓷枕、绣墩、挂屏、以及三星人、八仙人、观音人等。到同治、光绪、宣统时期，胆瓶、茶叶罐、帽筒、茶壶、茶碗和成套的盘、碗等器物比较盛行。胆瓶不仅有150 件、300件、500件，还有1000件的大地瓶。

四字成语升华结尾

1. 以化为结尾的成语四字成语

出神入化、

潜消默化、

十变五化、

执而不化、

树俗立化、

刑于之化、

蛛游蜩化、

天生天化、

穷神观化、

鱼龙变化、

穷神知化、

潜移默化、

食古不化、

神功圣化、

千变万化、

顽固不化、

败俗伤化、

随俗雅化、

霄鱼垂化、

修短随化、

有伤风化、

潜移暗化、

有风有化、

泥古不化、

食而不化、

宵鱼垂化、

无为自化、

伤风败化、

贪污腐化、

顽梗不化

2. 挫折是一次全新的升华,虽然往日不再,但

是的『包含有“往”字的成语』 “往”字开头的成语：（共30则） [b] 不咎既往拔来报往跋来报往不追既往 [c] 长此以往 [d] 独来独往遁世长往 [h] 寒来暑往 [j] 今来古往 [k] 开来继往溘然长往 [l] 令人神往 [m] 明来暗往 [n] 南来北往 [q] 情深一往 [r] 人来客往人来人往攘来熙往日来月往 [s] 暑来寒往神醉心往 [t] 泰来否往 [x] 心弛神往心驰神往熙来攘往 [y] 一反既往迎来送往一来一往一如既往 [z] 知来藏往 “往”字在其他位置的成语：（共3则） [w] 往返徒劳往蹇来连往渚还汀第二个字是“往”的成语：（共6则） [l] 礼尚往来 [q] 前言往行 [t] 徒劳往返 [x] 循环往复心乡往之心向往之 “往”字结尾的成语：（共40则） [b] 白往黑来 [c] 长往远引 [d] 独往独来 [g] 古往今来改往修来告往知来观往知来 [h] 厚往薄来 [j] 既往不咎继往开来鉴往知来极往知来 [l] 乐往哀来露往霜来 [p] 否往泰来 [r] 攘往熙来日往月来 [s]暑往寒来送往劳来事往日迁送往事居送往视居神往神来送往迎来数往知来 [w] 无往不复无往不克无往不利无往不胜 [x] 小往大来心往神驰虚往实归 [y] 一往而深以往鉴来一往情深意往神驰一往无前一往直前 [z] 知往鉴今彰往考来第三个字是“往”的成语：（共3则） [j] 鸡犬之声相闻。

3. 四字结尾的成语

巴三览四

比喻说话拉扯，没有中心。

不三不四

指不正派，也指不象样子。

差三错四

颠倒错乱。

倒三颠四

形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。

低三下四

形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。

颠三倒四

形容说话做事错杂紊乱。

丢三落四

形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。

接三连四

接连不断。

拉三扯四

指谈话或议论牵扯无关的人或事。

拿三搬四

比喻不服从调派。

欺三瞒四

一再欺骗隐瞒。

说三道四

形容不负现任地胡乱议论。

挑三拣四

形容过分地挑剔。也指对工作或事物再三挑选。

调三窝四

搬弄是非，挑拔离间。

推三阻四

找各种借口推托。

言三语四

言、语：说、讲。形容人多嘴杂，议论纷纷。

再三再四

重复好几次。

张三李四

假设的名字，泛指某人或某些人。

朝三暮四

原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

4. 用字结尾四字成语

省吃俭用、

大材小用、

百无一用、

学以致用、

学非所用、

物尽其用、

刚愎自用、

破格任用、

才大难用、

长材短用、

弃瑕录用、

小材大用、

宽打窄用、

谨身节用、

古为今用、

洋为中用、

一夫之用、

一搭两用、

锥刀之用、

心不二用、

师心自用、

备而不用、

强本节用、

调停两用、

谨行俭用、

一心两用、

心无二用、

鹰犬之用、

量才录用、

小才大用

5. 好结尾的四字成语

好结尾的四字成语：

言归于好、

重修旧好、

夺人所好、

投其所好、

各从所好、

忘年交好、

司马称好、

秦晋之好、

一无所好、

拍手叫好、

朱陈之好、

一床两好、

二姓之好、

讲和通好、

累世通好、

昆弟之好、

做歉做好、

私谐欢好、

洁身自好、

兵不逼好、

公诸同好、

年谊世好、

评功摆好、

通家之好、

琴瑟之好

6. 四字成语结尾带口

口结尾的成语：

瞪目哆口、琅琅上口、哓音瘏口、食不餬口、养家糊口、赞不绝口、谈不容口、养家活口、狮子大开口、流脍人口、水来伸手，饭来张口、良药苦口、心不应口、甘冒虎口、

血盆大口、河门海口、阖门百口、结舌钳口、食不充口、金舌蔽口、轻言肆口、垂饵虎口、两肩荷口、饭来张口、结舌杜口、锦胸绣口、河目海口、热心苦口、瞪目哆口、赞不绝口、养家糊口、提心在口、金舌弊口、养家活口、聱牙戟口、狮子大开口、锦心绣口、

水来伸手，饭来张口、分身减口、河门海口、守瓶缄口、羊落虎口、金舌蔽口、高下在口、饭来张口、结舌杜口、风门水口、脍炙人口、三缄其口、分房减口、灭口、朗朗上口、糖舌蜜口、曲不离口、衣来伸手，如出一口、十字街口、佛心蛇口、十字路口、誉不绝口、是非只为多开口、缩衣节口、蛇心佛口、高下在口

古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些二字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

7. 以如结尾的四字成语

从容自如不慌不忙，得心应手。

措置裕如措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。处理事情从容不迫。常用来称赞人有办事的才能和经验。

操纵自如掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。

方斯蔑如方：比；斯：此；蔑：没有。与此相比，没有比得上的。多指为人的情操。

粪土不如还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。

顾盼自如顾盼：左顾右盼；自如：按自己的意愿行事。很灵活左顾右盼。

狗彘不如彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

挥洒自如挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。

进退裕如指前进和后退均从容不费力。

开合自如合：按照，适合；自如：不受阻碍和拘束。打开闭合不受拘束，形容按照自己的意愿办事。

禽兽不如连禽兽不如。形容人格低下，品行极坏。