恶贯满盈by我将在今夜吻你-恶贯满盈by我将在今夜吻你小说免费阅读

1.九龙吐水诗句

2.谁知道拿摩地藏王菩萨

3.甘肃白银连环案侦破始末，凶手恶贯满盈，后来怎样了？

4.我想知道地藏王是谁，他是唐僧么？他的由来？

九龙吐水诗句

1. 关于龙吐水的诗句

关于龙吐水的诗句 1. 龙吐水的成语有哪些

疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

春风满面 春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

貂蝉满座 貂蝉：汉代侍从官员帽上的装饰物，旧用作达官贵人的代称。旧指官爵多而滥。

恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

饿殍满道 殍：饿的人。满路都是因饥饿而的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量于饥寒的惨状。

高朋满座 高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

功成行满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

功德圆满 比喻举办事情圆满结束。

功行圆满 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。

沟满壕平 形容饱满。

骄傲自满 看不起别人，满足于自己已有的成绩。

金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

2. 水和龙有关的诗句

有很多，提供一部分共你参考吧： 1、河海应龙（先秦·屈原·《天问》）2、熊咆龙吟殷岩泉（唐·李白·《梦游天姥吟留别》）3、九重彩浪浮龙盖（宋·无名氏·《鹧鸪天》）4、龙涎沈水总销魂（宋·张元干·《浣溪沙》）5、龙涎沈水是浅（宋·刘辰翁·《水调歌头》）6、龙渊水风恬浪静（宋·释祖钦·《偈颂一百二十三首》）7、龙出水来鳞甲就（唐·吕岩·《七言》）8、龙鱼未知水为命（宋·释正觉·《颂古一百则》）9、箫管迎龙水庙前（唐·李约·《观祈雨》）10、龙得水时增意气（宋·释祖钦·《偈颂七十二首》）11、龙起犹闻晋水清（唐·杜甫·《诸将五首》）12、借水沈、龙涎旋碾（宋·朱敦儒·《杏花天》）13、水亭初试小龙团（宋·李昴英·《浣溪沙》）14、自然如龙得水（宋·释智朋·《偈倾一百六十九首》）15、同饮龙渊无义水（宋·释普宁·《偈颂四十一首》）16、两龙跃出浮水来（唐·张建封·《竞渡歌》）17、水沈龙脑作燎焚（宋·陆游·《前有樽酒行》）18、龙骧仙掌岩头水（宋·白玉蟾·《题武夷五首》）19、战水定惊龙（南北朝·庾信·《拟咏怀诗 二三》）20、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）21、银漏滴残龙脑水（宋·莫将·《木兰花/玉楼春》）22、冰洞寒龙半匣水（唐·李贺·《静女春曙曲》）23、即今龙厩水（唐·杜甫·《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）24、水心龙镜（宋·陈德武·《百字谣/念奴娇》）25、潜龙不离滔滔水（宋·释延寿·《山居诗》）26、明朝酌取龙湫水（宋·黄干·《绍熙庚戍十月偕赵仲宗舜和潘谦之曾鲁仲游九》）27、水馀龙镜色（唐·刘长卿·《九日题蔡国公主楼》）28、水落龙蛇出（唐·刘禹锡·《观八阵图》）29、激水方龙战（唐·李白·《观佽飞斩蛟龙图赞》）30、龙藏寒水静（宋·舒岳祥·《秋日山居好十首》）31、龙槛沉沉水殿清（唐·李商隐·《吴宫》）32、龙笛吟寒水（唐·李白·《陪宋中丞武昌夜饮怀古》）33、洒水净龙须（唐·刘禹锡·《病中一二禅客见问，因以谢之》）34、龙在水长碧（唐·孟郊·《游终南龙池寺》）35、两龙跃出浮水来（唐·薛逢·《观竞渡》）36、水尽铜龙滴渐微（唐·徐夤·《晓》）37、龙游沧海水茫茫（宋·彭秋宇·《秋兴》）38、旌幢点水睡龙惊（宋·陈造·《十绝句寄赵帅》）39、慎勿见水踊跃学变化为龙（唐·杜甫·《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》）40、马如龙、钿车如水（宋·王嵎·《夜行船》）41、问龙乞水归洗眼（宋·苏轼·《游径山》）42、耆车如水马若龙（辽·萧总管·《契丹风土歌》）43、龙击驱辽水（唐·杨师道·《奉和圣制春日望海》）44、虬龙水间吟（唐·储光羲·《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》）45、云龙出水风声急（唐·张佐·《忆游天台寄道流》）46、水精宫、金锁龙盘（宋·赵佶·《聒龙谣》）47、应龙无水谩通神（唐·薛逢·《贺杨收作相》）48、买得龙媒越水濆（唐·刘威·《伤曾秀才马》）49、龙溪之水清无底（唐·何敬·《题吉州龙溪》）50、甚鼎湖、龙去水空流（元·耶律铸 ·《木兰花慢 丙戌岁，游永安故宫，遍览太液池》）51、溪桥水浅影如龙（宋·刘鉴·《梅四首》）52、龙旟西幸水滔滔（唐·许浑·《骊山》）53、葛水雾中龙乍变（唐·韦庄·《放榜日作》）54、登龙有路水不峻（唐·杜牧·《贺崔大夫崔正字》）55、斩龙堰濉水（唐·王珪·《咏淮阴侯》）56、城绕青山龙暖水（唐·王建·《温泉宫行》）57、湛湛直通龙渡水（宋·刘接·《句》）58、力推狞龙借水饮（宋·刘尧夫·《句》）59、龙壁春阻水抹川（宋·陶弼·《句》）60、剑动星光水有龙（宋·朱浚·《句》）61、水尽铜龙滴渐微（唐·徐寅·《晓》）62、水状龙萦盘（唐·李白·《下陵阳沿高溪三门六剌滩》）63、潭底龙游水沫开（唐·李端·《题云际寺准上人房》）64、水淬龙蝹蝹（唐·孟郊·《赠剑客李园联句》）65、大小藏蕴灵兮下有龙湫水泠泠（宋·白玉蟾·《武夷歌》）66、水截龙章试虎斑（宋·陈师道·《寄豫章公三首》）67、凫水松龙是弟兄（宋·吕祖俭·《慈溪龙虎轩偶成》）68、龙文远水吞平岸（唐·元稹·《早春登龙山静胜寺，时非休浣，司空特许是行》）69、两派龙湫水（宋·戴复古·《雁山总题此山本朝方显》）70、箨龙环水小方壶（宋·李弥逊·《次韵林仲和筠庄》）71、群仙下云龙出水（唐·卢纶·《慈恩寺石磬歌》）72、砚水恐藏龙（唐·李洞·《观水墨障子》）73、白龙湫水落陈山（清·朱彝尊·《鸳鸯湖棹歌 之六十七》）74、耆车如水马若龙（宋·姜夔·《契丹歌》）75、龙骧水犀手（宋·李壁·《真州元夕和韵二首》）76、献花借水辨龙蛇（宋·释道川·《颂古二十八首》）77、龙挟水云飞（宋·释文珦·《旱雨》）78、水滑带龙涎（唐·杜牧·《暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往》）79、渡水常忧化作龙（唐·白居易·《与微之唱和，来去常以竹筒贮诗，陈协律美而》）80、绿鸭回塘养龙水（唐·李商隐·《射鱼曲》）81、剑水不分龙（唐·魏氏·《赠外》）82、咒水夜潭龙怖剑（宋。

3. 风水中“龙吐水”的含义

那不是龙！是龙子！螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

4. 求解清水岩签诗：现出一真身 便是玉麒麟 天花龙吐水 顶上一枝新

“现出一真身，便是玉麒麟，天花龙吐水，顶上一枝新”，男，50岁，属牛，求运途的。

所以抽签问运气时是想新的年一年的？还是最近的运气？

意思是：只要你现身出山动手要做你的想做的事业，就会如麒麟一样，成为人们争相追逐的吉祥物代表，表示你的事业很兴隆，怀念得人心。如天女散花一样给人们带来好的景象，自己的头顶也一片辉煌之象。问事业，运气主吉。大吉之兆。

“名字通天籍，声名挂九州，一场空画豹，始终带淹留”，女，25岁，属虎，求姻缘的。

早已注定的因缘，九洲内已经有您的夫婿，但最后是个空画饼，还要停职流连一段时日。

问婚姻是流连停滞的象，如果还没对象，一时还不成，所以要耐心等待。

所以你这个抽签的时候，是问近年？近月？根据这个心态才能知道大概停职是多久？

5. 关于龙的诗句

1. 关于龙的诗句2. 长恨歌3. [作者] 白居易 [朝代] 唐4. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去5. 春江花月夜6. [作者] 张若虚 [朝代] 唐7. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文8. 青玉案·元夕9. [作者] 辛弃疾 [朝代] 宋10. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞11. 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄12. [作者] 李白 [朝代] 唐13. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪14. 雁门太守行15. [作者] 李贺 [朝代] 唐16. 报君黄金台上意，提携玉龙为君17. 蜀道难18. [作者] 李白 [朝代] 唐19. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川20. 离骚21. [作者] 屈原 [朝代] 先秦22. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予23. 离骚24. [作者] 屈原 [朝代] 先秦25. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇26. 离骚27. [作者] 屈原 [朝代] 先秦28. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车29. 逢入京使30. [作者] 岑参 [朝代] 唐31. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干32. 清明33. [作者] 黄庭坚 [朝代] 宋34. 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔35. 从军行36. [作者] 杨炯 [朝代] 唐37. 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城38. 孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作39. [作者] 佚名 [朝代] 汉40. 青雀白鹄舫，四角龙子幡41. 出塞二首42. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐43. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山44. 从军行七首45. [作者] 王昌龄 [朝代] 唐46. 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒47. 浪淘沙令·伊吕两衰翁48. [作者] 王安石 [朝代] 宋49. 风虎云龙50. 破阵子·四十年来家国51. [作者] 李煜 [朝代] 五代52. 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈53. 满江红·登黄鹤楼有感54. [作者] 岳飞 [朝代] 宋55. 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁56. 鹤冲天·黄金榜上57. [作者] 柳永 [朝代] 宋58. 偶失龙头望59. 山有扶苏60. [作者] 佚名 [朝代] 先秦61. 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童62. 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去63. 《长恨歌》 唐·白居易64. 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文65. 《春江花月夜》 唐·张若虚66. 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞67. 《青玉案·元夕》 宋·辛弃疾68. 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪69. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐·李白70. 报君黄金台上意，提携玉龙为君71. 《雁门太守行》 唐·李贺72. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川73. 《蜀道难》 唐·李白74. 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予75. 《离骚》 先秦·屈原76. 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇77. 《离骚》 先秦·屈原78. 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车79. 《离骚》 先秦·屈原80. 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 《逢入京使》 唐·岑参 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔 《清明》 宋·黄庭坚 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城 《从军行》 唐·杨炯 青雀白鹄舫，四角龙子幡 《孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作》 汉·佚名 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 《出塞二首》 唐·王昌龄 表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒 《从军行七首》 唐·王昌龄 风虎云龙 《浪淘沙令·伊吕两衰翁》 宋·王安石 凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈 《破阵子·四十年来家国》 五代·李煜 想当年、花遮柳护，凤楼龙阁 《满江红·登黄鹤楼有感》 宋·岳飞 偶失龙头望 《鹤冲天·黄金榜上》 宋·柳永。

6. 关于龙的古诗

龙

作者：李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

参考资料：

“驾飞龙兮北征”、“‘石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩”，

参考资料：

晴空万里出神龙，神龙一显曙光照

7. 梦到龙吐水是什么意思啊

龙飞翔的梦

这是好征兆。幸运之神有可能垂青于你，帮你实现夙愿。这种梦预示你所面临的困难将会迎刃而解，并且有荣华富贵伴随在你身边。

梦见生龙

这是妻子或新娘将来生下健康的宝宝的征兆。特别是，如果梦见生下青龙，那更是吉梦中的吉梦，生下的孩子很有可能成长为财福名誉兼备的栋梁之才。衷心地祝贺你。

梦见龙在黑暗的洞穴中喷火

近期将会有远方的亲戚或贵人传来意外的好消息，可能助你登上成功的颠峰或化解问题。虽然根据火焰喷射的射程有所差异，但可以认为你将会获得横财或走上富贵之路。

梦见龙怒吼着升上天

如果梦见龙顺利升上了天，预示着不远的将来会传来好消息。你将会运气亨通，事事顺心，还可能得到众人的赞赏和尊敬，实现自己的心愿。

龙特别是海龙吐火升天的梦

这是非常好的梦。这预示着你将成为大集团的一把手或负责人，会有许多追随者。不远的将来就会传来佳音，如合格、特别升职、荣迁、当选、夺冠等名誉或权位相关的好消息。衷心地祝贺你。

龙（黄龙）咆哮着升天的梦

如果梦见黄龙，大多与权力有关。众所周知，自古以来成为皇帝或帝王的英雄们大都做过有关黄龙的梦。换而言之，如果你梦见了象征权力和权威的黄龙，有可能从此改变你的人生，让你成为脱颖而出的佼佼者。因此，即便说统一天下、实现夙愿、荣华富贵、名声远扬、衣锦还乡等词句是专门为您而造的，也毫不为过。衷心地祝贺你。

梦见龙吐出金块或玉珠

如果你同时梦见了龙和金银珠宝，将会得到上天赐予的恩宠。预示家业或事业好运连连，而且在各种竞争中技压群芳勇夺胜利。这种梦还会给你带来财运，中头彩等意外的好消息从天而降。你会获得成功，会达到夙愿的。衷心地祝贺你。

梦见龙散发着光芒照亮屋里

近期将会有家人的喜讯。如果家里有还没结婚的人，将会找到优秀的伴侣白头偕老，如果从事生意或投资事业，将会喜获成功。

梦见两条龙飞进屋里或钻进衣服里

如果家里有新娘或怀孕的主妇，那么衷心地祝贺你。因为，这是预示将来怀上双胞胎的胎梦。你将会有聪明伶俐、可爱的双胞胎。再一次恭喜你！

梦见自己变成龙升上天

预示你将实现理想，名扬天下，为世人瞩目，象征好运来临。

谁知道拿摩地藏王菩萨

下面一段可说是地藏王菩萨的来历。

乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应

供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世

尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶

益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王计议，广设方便。一王发愿，

早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得

至菩提，我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者，即一切智成就如来。一王发

愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。』

所以，现在地藏王菩萨终究是菩萨，众生未尽度，使脱离苦海，地藏就不会成佛。我不知成佛的利益，但是可以推想众生的罪恶和苦难。发此大愿，就意味着背负和承载。地藏二字的含义就是：安忍如大地，静虑如密藏。不安忍，不能宽容世人，承载苦难，化解罪恶。不静虑，不智慧，亦不能度人，得圆满。

比较起来，如来是成就，是智慧和神通。像无边的明澈金光。以佛的智慧和慈悲度化众生。那么地藏王是无处不在得自然，是融合于万物的教诲感召。象厚重，宽容，丰盛的大地。比起宏愿大志，我更感动于他无所不及的包容。

已度的，将度的，未度的……众生如恒河沙数，不可计量。而地藏王从无数世劫前走来，依然是坦荡温暖的表情。

补充一下：

四大菩萨，文殊分管智慧，号称南无大智菩萨；普贤分管道德，号称南无大行菩萨。这两位菩萨负责上层建筑，务虚，地位最高。观音分工救苦救难，好比是当今的民政部长。其实观音的职责范围相当宽，不管部长，什么事情都管，人称南无大悲菩萨。地藏王号称南无大愿菩萨，主管幽冥，也就是说，地藏王管的是来世。

人之后，灵魂到哪里去了？远在石器时代，这就是一个问题。在各种原始崇拜中人们相信在现实世界之外还有一个灵魂的王国。无论是东方还是西方，人们都在远古的传说中创造了天堂和地狱。好人后升天堂，坏人下地狱。西方的天堂似乎集中在一个地方，而佛教却给人们提供了多层次的选择。可以发愿投生西方极乐静土，也可以投生东方极乐静土，随您的便。据说，在极乐世界你想要什么就有什么，没有饥寒，没有劳苦，没有烦恼，没有争夺。唯一需要做的就是努力修行，争取升级，从罗汉升到菩萨，再成佛。可是，依世人来看，五百罗汉似乎永远是罗汉，根本就没有升级变成菩萨的案例。也许，人间和天堂的时间量纲不同。天国中的一天相当于人世间几千年，不是不升级而是时间没到。无论如何，到了天堂，衣食无虑，尽管享福就是了。

既然把幸福过滤给了天堂，那么留给地狱的只能是苦难了。由于通往天堂和地狱的都是单行道，只能去而不能回来，究竟天堂和地狱是什么样子，我们既不能证实也不能证伪。即便有些人声称去过另外一个世界，却很难通过重复性检验，人们对于另外一个世界了解得实在太少了。于是，大部分中国人采取了比较折衷的办法，按照我们的老祖宗孔夫子的说法，“敬鬼神而远之”。出于敬畏，就是没有天堂地狱也要塑造一个出来。事实证明，中国人的想象力不亚于世界上任何一个民族。

唐代开元、天宝年间，朝鲜半岛上的新罗国贵族金乔觉出家为僧，渡海来华。他24岁时辗转来到九华山，在九子峰附近的岩洞中苦行禅修75年。金乔觉深受当地百姓崇敬，纷纷捐资为他建寺。在建中二年（781年），池州太守张岩奏请朝廷为金乔觉建造了化城寺。这个寺庙成为九华山开山祖庭，迄今已有1200多年了。金乔觉德高寿长，活到99岁。据说他圆寂的时候山鸣谷啸，群鸟哀啼，地出火光。弟子将其遗体装在缸内，三年之后开缸时发现依然颜貌如生，惊为神圣。撼其骨节，有金锁般动静，恰符合佛经中菩萨再世的特征。于是，人们认定金乔觉是地藏王菩萨的转世化身，九华山自此成为地藏王菩萨的道场。

甘肃白银连环案侦破始末，凶手恶贯满盈，后来怎样了？

高承勇，1964年11月10日出生于甘肃榆中县，从1988年5月至2002年2月，在白银及内蒙古包头两地涉嫌实施作案11起，杀11人。

2016年8月26日，高承勇被公安机关抓获，对其所犯罪行供认不讳。2018年3月30日上午10时许，甘肃白银中院一审宣判“白银连环案”，被告人高承勇被判故意罪、罪、抢劫罪、侮辱尸体罪，数罪并罚判处刑。2019年1月3日，高承勇被执行刑。

1988年5月26日下午5时许，甘肃白银23岁的女职工白某被害于白银区永丰街家中，受害人“颈部被切开，上衣被推至双乳之上，下身赤裸，上身共有刀伤26处……”

作案手法残忍至极，令人发指。尽管，当时作案现场留下了许多痕迹，包括作案凶手的指纹，但在此后的6年时间里，公安部门却一无所获。

直至白某遇害6年之后，相似的作案手法又出现：1994年7月27日，白银市供电局食堂19岁的女工石晓静在供电局宿舍里，其颈部被薄刃切开，上身、后背有锐器伤43处……又是同样的手法作案，又是同样的指纹。

白银连环案的专案组也因此成立。

在接下里的几年里，专案组对凶犯展开了侦查，然而却一无所获。直到4年后的1998年，凶手又接连作案4起：

1998年1月16日下午4时许，居民发现白银区胜利街29岁的女青年杨某在家中遇害，受害人全身赤裸，上身共有刀伤16处；1月19日下午5时45分，家住白银区水川路的27岁女青年邓某在家中遇害。受害人上衣被推至双乳之上，裤子被扒至膝盖处，上身共有刀伤8处。7月30日，在白银供电局计量所4楼414号家中，8岁女童姚某被害。案发地离石晓静宿舍的直线距离不到50米。11月30日上午11时许，白银公司女青年崔某在白银区东山路的家中被。受害人上身有22处刀伤，下身赤裸，双乳、双手及缺失。

凶手专挑年轻女性下手，作案手段残忍，极具隐蔽性，也造成巨大的社会恐慌。

1998年以后，白银市公安局开始大规模、地毯式的采集指纹和DNA。警方从白银市区常住人口，到北距市区25公里的武川，再到靖远、景泰以及黄河南岸的榆中撒下天网。

但囿于当时技术落后，DNA只能保存血样、检验血型。取指纹也远没有想象的简单，甚至连比对指纹都是靠刑警拿着放大镜看。

接下来的几年中，警方对白银市数十万的男性进行了排查筛选工作，这样的办案量在中国刑侦史上都极为罕见。

然而，2000、2001、2002年，凶犯还在白银游荡，在街头巷尾随机入户，爆出一桩桩惊天惨案：

2000年11月20日，棉纺厂家属院里，28岁的罗某被杀；2001年5月22日上午9时许，白银区妇幼保健站28岁的女护士张某在白银区水川路的家中被害；2002年2月9日中午1时许，25岁的女子朱某在白银区陶乐春宾馆客房中被害……

从警方公布的这些案件作案细节不难看出，凶手极度凶残和变态，为了追查凶手，警方不遗余力。警方曾经勾勒的嫌犯基本特征：男，身高170-176厘米之间，体型中等，性变态，双重人格。

为了破案，警方从1998年到2004年，共搜集了十万余份指纹信息。2001年8月，此案被公安部列为督办案件。

2004年，白银市警方向外界公布详细案情，并悬赏20万人民币，希望能够取得线索。

2004年8月，公安部组织专家对案件进行会诊，将白银、包头两地案件并案，确定为甘蒙“8·05”系列残害女性案，但案件迟迟没有取得实质性突破。

2015年3月，甘肃警方决定重启侦查工作，围绕指纹和DNA两个方面深入开展侦查工作。之后通过Y-STR检测，初步确定了犯罪嫌疑人，经过指纹比对和DNA进一步比对，最终确定犯罪嫌疑人为高承勇。

2016年8月26日，警方在白银市工业学校一小卖部内将高承勇抓获，此时距离他犯下第一起案件已经有28年。而这一切源于高承勇的一个堂叔涉嫌犯罪后，被提取了其DNA信息，警方通过Y-STR检测，才发现城河村高氏家族有作案嫌疑，挨个录入指纹。

提取高承勇指纹和DNA时，他表现惊慌。警方很快发现他的指纹和命案现场指纹高度吻合，将其抓获。经审讯，犯罪嫌疑人高承勇对其在1988年5月至2002年2月间实施作案11起，杀11人的犯罪事实供认不讳。

根据警方调查，高承勇年幼丧母，从小由父亲带大，双胞胎哥哥掉进河里遇难，高承勇多次跑到哥哥遇难的地方失声痛哭。亲戚眼中的高承勇“比较柔”不爱说话，上学时成绩也一般，但小时候对父母很孝顺。

高承勇父亲去世前瘫痪好几年，他守在床前端屎端尿，每天给父亲擦洗全身。父亲去世后，他经常无端失踪，他妻子在月子期间挨饿，只好求助一墙之隔的堂嫂，勉强要点馍馍饱腹。

高承勇做法没有明确目的，完全随机，具有变态人格。他选取的目标就是他觉得年轻的、漂亮的。对于犯罪动机，高承勇只回答了“报复”两个字，就拒绝再回答此类的问题。

2017年4月24日，白银市检察院依法对被告人高承勇提起公诉。2017年7月18日至19日，该案在白银市白银区法院不公开开庭审理。

公诉机关指控，1988年5月至2002年2月间，被告人高承勇以谋取钱财、妇女、满足变态心理为目的，在甘肃省白银市、内蒙古自治区包头市采取尾随女性、入室作案等方式，实施故意、、抢劫及侮辱尸体犯罪，共致使11名女性被害人亡。

2018年3月30日，甘肃白银中院对"白银连环案"一审宣判，被告人高承勇被判故意罪、罪、抢劫罪、侮辱尸体罪，数罪并罚判处刑。2019年1月3日，经核准，罪犯高承勇被执行刑。

据悉，白银连环案侦破使用的Y-STR方法为很多案件侦破提供了参考。Y-STR方法是法医学对精子的一种DNA检测手段。高承勇一位堂叔的DNA，因行贿被录入数据库中，警方将它与当年命案现场留下的痕迹相比对，最后发现高氏家族的成员高承勇高度吻合。

侦破技术的飞跃，让残害11条人命的狂魔最终伏法。随着社会的进步，高科技用于侦查取证，大大提升了公安机关的侦查能力。但是，除了技术贡献的力量外，办案人员多年坚持不懈地努力不容忽视。在此，我们也应该为警方点赞。

我想知道地藏王是谁，他是唐僧么？他的由来？

地藏菩萨

地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。

据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

九华山地藏菩萨

一.圣号释意

梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

二.本生事迹

关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有详细记载：

（一）过去不可思议阿僧只劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。

（二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。

这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。

（三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。

佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。

（四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。

这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③*、④妄语。（三）谤正法。（四）疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。

三.菩萨大愿

中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛(药师琉璃光如来)的十二大愿，观音的六愿及十二愿，普贤的十大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，地藏的大愿，均称别愿，地藏的大愿，又称本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。

地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度（精进）是惊人的。如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷而能成就无量亿等，那由他人，具足善根。《地藏十轮经》亦说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足”。

地藏菩萨的大愿，令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。地藏菩萨发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正作到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！

四.殊胜功德

由于地藏菩萨悲愿特重，所以他的功德是不可思议。《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《本愿经》）下。

地藏菩萨为什么能具有不可思议功德？《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧只劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的智慧海。功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛。”是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。

五.慈悲度生

根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。

地藏菩萨每日是怎样的工作呢？在《地藏十轮经》说：“地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。

地藏菩萨有二个显著特点：（一）常居秽土。“我今学世尊，发如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重众生越要去度化，释迦佛是在秽土成佛的，地藏菩萨发愿学习释迦佛在秽土成佛的高风，可见他是释迦精神的真正的继承者。释迦佛因将无佛时期，在秽土教化众生的艰巨任务，交给地藏菩萨。自然是十分放心的。（二）现出家相：在诸菩萨中，地藏菩萨与众不同的，是现出家相。不像其它菩萨，基本上都是现在家相的。如观音菩萨，现白衣大士，或天人相。文殊菩萨现童子相。普贤菩萨也现在家相。所以现在一般寺庙菩萨的塑像，或画像，文殊、普贤、观音、大势至等菩萨。都头戴天冠，身披璎珞的天人相。唯独地藏菩萨则不然，据《地藏菩萨仪轨》，画地藏像，须作声闻形，身披袈裟，覆右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为什么要现声闻形？这是由于他在秽土工作的条件决定的。秽土的众生，无明痴暗、多诸邪见。地藏菩萨为了令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。《十轮经》说：出家的僧相，是秽土世界的清净幢相，可使大家见闻熏习，达到身心清净。为人们提出一条远离罪恶，解脱苦难的途径。

六.一实境界

《占察经》坚净信菩萨问地藏菩萨，云何开示求大乘者？地藏菩萨答说：应依止一实境界，以修信解。地藏菩萨对一实境界的开示。有以下三方面：

（一）生佛无别，同一真如。众生心体，从本以来不生不灭。自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至。圆满十方，究竟一相，无二不别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切诸佛心，皆同一真如故。这里可以清楚看出，地藏菩萨的一实境界，即是马鸣菩萨在《大乘起信论》里说的真如缘起。

（二）妄心无体，妄境不实。地藏菩萨看来天下本无事，只因众生无明痴暗，熏习因缘，现妄境界，令生念着。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我我所。而实无有觉知之相，以此妄心，毕竟无体。若无知觉能分别者，则无十方三世，一切境界，差别之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分别故有。

（三）心境互依，似有实无。一切诸法，皆从妄想生，依妄心为本。然此妄心，与诸妄境，相依而有。所谓心生故则种种法生，法生故则种种心生。诸法从心所起，与心相应，和合而有，共生共灭，同无有住。一切境界，随心所缘，念念相续，生灭不停。一切诸法，这一互相依赖的生灭相，但有名字，实不可得。如镜中像，无去无来，本性空寂。

七.一心二相

地藏菩萨依一实相境界为体，认为心有二相。一者心内相：有真心和妄心的区分。真心：如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，常恒不坏，是一切法建立和生长的依据。这个真心。湛然圆满，无分别相，亦名自性清净心。具足无量无边不可思议，无漏功德，清净之业，亦名如来藏。遍一切处，圆满不动，亦名诸佛法身。妄心：起念分别，觉知缘虑，忆想等事，为因为体。虽复相续，能生一切种种境界，然内虚伪，无有真实。

二者心外相：如梦所见种种境界，为果为因。皆依无明妄识。心俱痴暗，因缘熏习力故，现妄境界；依妄境界熏习力故，起妄相应心，计我我所，造集诸业，受生苦，说名众生。

八.二种观道

第一修唯心识观：于一切时，一切处，随身口意，所有作业悉当观察，知唯是心，乃至一切境界，随心有所缘念。令心知己内心，自在念想，非一切境界，有念有分别也。若使离心，则无一法一相而自见有差别相。常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，是名修学唯心识观。修学唯心识观的步骤有以下三点：

（1）修色寂三昧：守记内心，则知贪嗔痴想，邪见想。知善，知不善，知无记。知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知。唯心生灭。譬如水流，阳焰，无暂时住，从是当得色寂三昧。

（2）修奢摩他观：得色昧三昧已，进一步当修奢摩他观，思维内心，不可见相，圆满不动，无去无来。本性不生不灭，离分别故。

（3）修毗婆舍那观：想见内外色，随心生灭。乃至见佛色身，也随心生灭。如幻如化，如水中月，如镜中像。非心非离心，非来非不来，非去非不去，非生非不生，非作非不作。离一切执，去一切见。

地藏菩萨认为能如是修习唯心识观，名为最上智慧之门。能令其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心。

第二、修真如实观：修此观者，当知心性，无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别妄想。渐渐能过空处，识处，无所有处，非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得此三昧时，受、想、行、识，粗分别相，不现在前，辗转得入心寂三昧。

上述二种观道的修学，利根者已知一切境界，唯心所作，虚诳不实，犹如梦幻。阴盖轻微，散乱心少，当修真如实观。钝根不知一切境界，悉是唯心，染着情深，盖障数起，心难调伏，应令先修唯心识观。

至于那些善根微薄的人，诸恶烦恼，不得调伏。畏堕恶道，畏不常值佛、菩萨，不得听闻正法。可于一切时，一切处，常勤念地藏菩萨名号。若得一心，善根增长，其意猛利，当观菩萨法身及诸佛法身，与己身体性平等，无二差别，常乐我净，功德圆满。此人舍身，不堕恶道，八难之处，还闻正法，习信修行，亦能随愿往生他方，净佛国土。

又地藏菩萨教导，若未来世诸众生等。欲求度脱生老病。始学发心修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。于今现在。必多造恶毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清净而修禅定智慧者。则多有障碍不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净。及宿世重罪得微薄者。则离诸障。

九.深信因果

地藏菩萨根据秽土众生恶习很深，多造恶业的特点，在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，并从业感差别的角度。列举了二十三种因果报应，说明如是因必感如是果，自作自受，业感缘起的道理。在谈由因感果的问题上，说得这样具体和入理，在别的经里，尚不多见。地藏菩萨的用意，是将因果关系说清楚，使人们都能对自己的思想和言行负责，由少造恶业，到不造恶业，这对个人和社会来说，都有着积极意义。欲知二十三种因果报应的具体内容、请看《地藏菩萨本愿经》、观众生业缘品第三。

地藏菩萨说因果报应，很少神秘色彩。只是说明事物的性质和由此而引发的必然后果。这二十三条的内容，包括个人、家庭、社会许多道德范畴。如果我们能仔细玩味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益。所以说，佛教的因果报应真理，是有益于社会人心的，这就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”的道理。

希望教友们，常念恭敬“南无地藏王菩萨”，和《地藏菩萨本愿经》。这对于我们怎样做一个真正虔诚的佛教信徒。来报答四恩，是一件非常有益的大事。