恶衣恶食的故事-恶衣恶食的出处

1.出自论语的成语有哪些

2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

3.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

出自论语的成语有哪些

1、犯上作乱《学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

2、巧言令色《学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

3、一言以蔽之《为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

4、温故知新《为政》：“温故而知新，可以为师矣。”

5、见义勇为《为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

6、是可忍，孰不可忍《八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可7、尽善尽美《八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

8、朝闻夕《里仁》：“朝闻道，夕可矣。”

9、朽木不可雕《公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”

10、听其言而观其行《公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

11、中道而废《雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

12、文质彬彬《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

13、见贤思齐《里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

14、举一反三《述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

15、暴虎冯河《述而》记载，“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。’”

16、人之将，其言也善 《泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。’”

17、任重道远《泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

18、不在其位，不谋其政《泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

19、各得其所《子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

20、逝者如斯《子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

21、华而不实《子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

22、后生可畏《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

23、食不厌精，脍不厌细《乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”

24、登堂入室《先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

25、过犹不及《先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

26、己所不欲，勿施于人《颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

27、成人之美《颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

28、察言观色《颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

29、以文会友《颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

30、一言兴邦《子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

31、近悦远来《子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

32、欲速不达《子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

33、言必信，行必果《子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

34、言过其实《子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”

35、以德报怨《宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”

36、怨天尤人《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

37、一以贯之《里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

38、工欲善其事，必先利其器《魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

39、人无远虑，必有近忧《卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

40、当仁不让《卫灵公》：“当仁不让于师。”

41、有教无类《卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

42、祸起萧墙《季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

43、血气方刚《季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

44、色厉内荏《阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

45、道听途说《阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。

46、饱食终日《阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

47、四体不勤，五谷不分《微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

48、无可无不可《微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

49、见危致命《子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

50、学而优则仕《子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

51、天下归心《尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

52、不耻下问《公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

53、惠而不费《尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

54、不亦乐乎《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

55、恶衣恶食《里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

56、发愤忘食《述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

57、割鸡焉用牛刀《阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”

58、诲人不倦《述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

59、鸣鼓而攻之出处《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

60、内省不疚《颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

61、能近取譬《雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

62、匹夫不可夺志《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

63、轻裘肥马《雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

64、三复斯言《先进》：“南容三复白圭。”

65、杀身成仁《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

66、善贾而沽《子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？”

67、手足无措《子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

68、驷不及舌《颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

69、循序渐进《宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

70、循循善诱《子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

71、言必有中《先进》：“夫人不言，言必有中。”

72、言不及义《魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

73、仁人志士《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

74、慎终追远《八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

75、富贵浮云《述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

76、从井救人《雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

77、侃侃而谈《乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”

78、敬而远之《雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

79、述而不作《述而》：“述而不作，信而好古。”

80、箪食瓢饮《雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

释义：士有志于学习和实行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。

出处：《论语》：　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

一、译文

孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

二、原文

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

三、出处

《论语》

扩展资料

一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

百度百科-论语·里仁篇