浩气长存是成语吗-浩气长存说的是什么人

1.黄百韬后，要搞公祭仪式，但很多人却“忘”了他埋在哪儿

2.浩然正气的含义是？

3.历史上有许多一身浩然正气的英雄人物，请根据它们的言行，以我看“____”为题，针对某一人物写一篇800字的

4.孟子对塞于天地的“浩然正气”的阐释，以警醒世人

黄百韬后，要搞公祭仪式，但很多人却“忘”了他埋在哪儿

1948年11月22日，午夜，碾庄圩附近的一处山林。黄百韬腿部中弹，正坐在一块大石上喘着粗气，身边只剩下他的副手杨廷宴一人。

“胜则举杯欢庆，败则拼相救”，黄百韬说完这句话，仰天长叹一声，举起手枪对准自己的太阳穴扣动了扳机。

谁知子弹偏了几分，这一枪并没有让黄百韬当场丧命，然而剧痛已经让他瘫倒在地，浑身抽搐不止。在一旁的杨廷宴不忍看他如此痛苦，掏出手枪抵住黄的胸口开了一枪。黄百韬闷哼一声，终于彻底解脱。

电视剧《大决战》中的黄百韬，是一个非常正派的军人形象，他有能力、有威望、有胆识、会打仗，在生命的最后一刻，他仍决定以报国，决不投降。对我们来说，黄为了政府而毫无价值，得轻于鸿毛，可是我们不能否认黄百韬是一个称职的将领、真正的军人。

黄百韬，字焕然，非黄埔系的军官，却担任了国民党军精锐第七兵团司令，可见对其军事能力的认可。他曾被授予光华宝鼎勋章、青天白日勋章，这是国民政府对保家卫国、抵御外辱有功军官的最高褒奖。

在的战场上，黄百韬多次带领整编25师与粟裕交手，各有胜负，是解放军一个非常头痛的对手。假如不是国民党内部混乱不堪，将领不和，黄百韬未必会命丧碾庄圩，落得个如此凄惨下场。虽然黄后被追赠陆军二级上将，可是如果他泉下有知，了解了的所作所为，一定也会替自己不值吧。

黄百韬后，杨廷宴开始琢磨如何处理他的尸身。正巧这时一个华野战士搜索过来，看到这般景象，立即举起枪对准杨廷宴，大声说：“干什么的，的是谁？”

杨廷宴急中生智，带着哭腔对解放军战士说：“我……我是军队的伙夫，这人是我哥哥，我们从军队逃出来的，跑到这里哥哥被流弹给打了，我也不想活了。”说罢顿足捶胸放声痛哭。这名战士看杨廷宴哭得情真意切，不像装的，心生怜悯便转身离开了。

杨廷宴待四下无人，便用附近捡到的一件大衣把黄百韬的尸体裹好，接着用在一棵大树下挖了一个坑，把尸体草草下葬。之后，他仔细记住了埋葬地点的地形、山势和周围特征，匆匆离开。

天色拂晓，碾庄圩激战一夜，此时依然杀声一片。杨廷宴吓得慌不择路，不慎扭到了脚踝，更跑不动了，在井皿村北边被解放军俘虏。由于战事紧张，解放军只留了一个班看守包括杨廷宴在内的200多名俘虏。

杨看有机可乘，就一瘸一拐地走到班长面前，可怜兮兮地说：“长官，我是被国民党军强迫抓来当兵的，一共才当了8个月的兵。我上有80老母，下有2岁的孩子，而且我腿还有残疾，走不动路的。您就可怜可怜我，放我回家吧。”

解放军的班长也是新兵刚升上来的，没啥经验，便问杨廷宴：“你在军队里做什么的？”杨赶忙说：“我就是个做饭的，你看我这腿，也打不了仗啊。”班长一检查，发现杨的腿上的确有伤，又寻思只是个伙夫，心里一软，训斥了他几句就放他自行离开了。

杨廷宴辗转回到南京，向汇报了黄百韬的讯，然后直奔上海徐家汇，向黄百韬的家属报丧。正巧华北剿总副司令李文也在黄百韬家，得知黄百韬的讯后，一群人哭作一团。黄百韬的妻子柳碧云对杨廷宴说：“老黄战沙场，为党尽忠，得把他的尸体运回来安葬才行。”

杨廷宴拿出一张烟盒纸，对柳碧云说：“掩埋黄司令的地方我已经画成地图，就在这张纸上，按图就能找到。嫂子节哀，如果不是总裁让我去温州执行任务，我就带着你们去了。”

杨廷宴没走多久，黄百韬的老同学张进叶来了。他得知黄百韬在碾庄身亡的消息后，马不停蹄赶到上海的黄家吊丧。张一进门，柳碧云就扑倒在地，涕泪交加地说：“大哥，你来得正好，你是徐州人，百韬的尸身还在碾庄，你得想办法把他接回来啊。”

黄百韬的二儿子也跪在地上，动情地说：“大爷，您给我带路，我得把父亲的尸体运回来。”张进叶连忙把母子二人扶起，静思片刻后说：“我理解你们的心情，但是这次偷运百韬的尸体，得想个万全之策才行。碾庄一带现在已经被共军占领，我们要去的话不能带证件，不能带武器，也不能去太多的人。”

张进叶、李文、柳碧云面面相觑，虽然还有顾虑，却都从对方脸上看出了一份坚定，于是几人开始制定具体的“偷尸”计划。

张进叶、李文仅自然不会让柳碧云冒险，他们只带了两名士兵，从上海坐火车来到蚌埠。然后两人换上礼帽大褂，还用被单子包了两大包香烟用于应付检查。两名士兵把他们送到武河县便离开了，因为再往前走就是解放区了。

张、李二人在附近置办好棺材，按照杨廷宴的地图来到埋尸地点，很快就挖到了被大衣包裹的尸体。在大衣兜里，他们翻出了一个铜牌，上写“来宾证十七号”，这是发给黄百韬的出入证，绝对没错。他们将黄的尸体放进棺材，装上土车推走。

张、李二人历经磨难，躲过重重盘查，总算是把黄百韬的尸身运上火车，送到南京中国殡仪馆。

1948年12月8日，在黄百韬追悼会上带领大家默哀，之后发表讲话：高度肯定黄百韬过往的功绩，赞扬他为党国牺牲的英勇精神，号召所有高级将领学习黄百韬的精神。

12月16日，决定为黄百韬举行“国葬”，并为黄百韬题字“大仁大义”。国防部长何应钦题字“焕然将军殉国纪念：浩气长存”。

1949年1月18日开始，《中央日报》连续多日头版刊登首都各界追悼黄百韬大会公告：定于1月19、20、21日三日为黄百韬举行公祭。

1949年1月25日，《中央日报》刊登：黄百韬忠骸定于明日安葬。

次日，黄百韬的灵柩在在南京岔路口附近的曹古山国葬区下葬。本来是要主持国葬仪式的，但是当时蒋已经下野去了奉化，应该是没有出席黄百韬的葬礼。

后来因为修建312国道的关系，曹古山被铲平，黄百韬的这个墓现在已经找不到了。虽然后来在台湾又给黄百韬修了一座坟墓，但是考虑到当时国民党走得匆忙，真的有时间特意去把黄的尸体挖出来带走吗？

此外还有一种说法，黄百韬之妻柳碧云看到下野，无心给黄主持国葬之后，彻底寒了心，便决定给黄百韬另寻下葬之处。她和杨廷宴、李文等人决定到城外勘查一番，另选一处风水宝地安葬黄的尸身。

第一天他们来到中华门外，没挑中。

第二天他们又来到中山门外，还是没找到合适的地方。

第三天他们驱车向栖霞山方向行驶，来到太平门附近。当行驶到蒋王庙的时候，柳碧云看到了明代开国功臣李文忠的墓地，便要司机停车。三人下车后登上一段台阶，站在李文忠墓一侧的小山头放眼望去，看到了一片郁郁葱葱的小树林。

这里宁静安详、松柏长青，柳碧云觉得这里最适合丈夫“长眠”。李文望着东面巍巍紫金山，南边碧波清澈的玄武湖，也不由得脱口而出：“太美了！”杨廷宴说：“风景此处独好，将焕然的墓选在李文忠的墓边，既能混淆视听，更加安全，也方便黄家的后代过来祭祀。”

三人再无异议，当即决定将黄百韬的墓选在这里，并在墓碑上刻“黄焕然之墓”。为了避人耳目，柳碧云特意选了一个月黑风高的夜晚下葬。这里本来就偏僻，人烟稀少，交通不便，黄百韬墓悄然出现，除了极少数知情者外，几乎无人知晓。

从古至今，后有多个“疑冢”的基本都是生前杀戮太重的帝王，后怕人掘墓报复，比如曹操72疑冢、成吉思汗也有5个疑冢。估计黄百韬生前怎么也想不到，自己一个普通的国民党将军，后也能享受3个“疑冢”的待遇，以至于很多人都不知道他后究竟埋在了哪里。

如今黄百韬的尸骨是葬在曹古山，之后下落不明；还是跟着迁墓到了台湾五指山；亦或是葬在太平门外的李文忠墓旁？由于年代久远，知情人也都不在，恐怕很难说得清了。

2004年，黄百韬的儿子带着一大家子人从美国回到南京，专门去了李文忠墓祭拜他的父亲，还举行了盛大的祭奠仪式。也许我们可以由此推断黄百韬的“真身”还是留在了大陆，毕竟亲儿子来祭拜，总要事先做一番功课吧。这么说来，台湾五指山黄百韬的墓，大概率只是个衣冠冢。

一代名将黄百韬，生前执掌着国民党军队徐州剿总序列中最大的兵团，却因为的胡乱指挥，被围困在小小的碾庄圩。虽然蒋得知消息后派出多路大军前去营救，却因为国民党将领们的贪生怕，加上我解放军的英勇作战，最终功败垂成。

值得敬佩的是，黄百韬在坐困孤城，没有援军的情况下，依然顽强坚守了12天。但是黄百韬的结局其实早已注定，大势面前，他最多只能算是负隅顽抗、垂挣扎，没有任何胜算。不过黄百韬能够至坚持“命令第一、荣誉至上”的军人准则，虽然阵营不同，我们依然要向这位值得尊敬的对手致以崇高的敬意。

黄百韬的悲剧在于他错看了形势，跟错了“主子”。任人唯亲、气量狭窄、朝令夕改、言而无信，他的“昏庸无能”注定了国民党军队的衰败，黄百韬等人不过是他和政府的“殉葬品”罢了。

在黄百韬的追悼会上，曾失声痛哭，高喊“黄埔精神不”，以致后来也成为蒋的一个笑柄。因为黄百韬不是黄埔生，而重用的黄埔系，只会争权夺利、贪污横行，结局不是被俘虏就是当逃兵，哪还有一点黄埔精神的影子。

一将无能，累三军。不是胡乱指挥，黄百韬可能早就安全撤回徐州了，不至于得毫无价值；后，也没有提出主动寻回这位拥有“黄埔精神”将军的尸骨；后来，又是他薄情寡义，寒了人心，柳碧云义愤难平，只得给丈夫另寻他处安葬。

然而像黄百韬这样的“顽固分子”，我们就要彻底地否定他们，鄙视他们吗？我们要辩证客观地看待他们：他们只是军人，军人以服从命令为天职，本身没有对错之分，只是各为其主罢了。

而且，黄百韬在抗日战争时期是有功的，在浙赣战争中，黄百韬任三大战区参谋长，他作战英勇，毫无畏惧，亲临一线指挥。同时黄百韬不忘整顿军纪，令行禁止，让松散的国军面对日寇时，爆发出惊人的战斗力，多次粉碎了日军的进攻计划。

黄百韬是一位真正值得尊敬的对手，是真正的军人！我们同情他的遭遇，缅怀他抗日战争时期的功绩。同时，我们也要牢记他的教训，那就是永远不要站在人民的对立面！

黄百韬的三座疑冢，曹古山的已经不在了，而台湾省的我们也难以前去祭拜，唯有李文忠墓依然讲述着这位将军的过往。如今，在李文忠墓的后面插了一块牌子，牌子上简要介绍了黄百韬的身份和生卒年月，如果有机会去南京 旅游 ，不妨前去一睹这位将军的风采。

浩然正气的含义是？

浩然正气

如果一个人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些 事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身 体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。

今天稍微讲一下五 行给你们听听。金、木、水、火、 土是五 行，实际上，五 行对应着你们身 体的五个重要部 位，就是五脏。木是主肝的，如果一个人命中缺木，他 的肝脏就不好，如果你缺木的话，家里就多用木头的家 具，不要用铁的、玻璃的，要经常接 触木头，过去风水 上都是这么讲的。火是主心的，所以人家说心火，一个 人的火气大是不是从心里来的？烦恼了，不开心了，难 过了，是不是火气就大了？

如果一个人的心火太旺了， 很容易发脾气。人家经常说，要冷静啊，不要发火，实 际上人发火就是自己的心，你这个人如果命 根中火大， 名字当中就要少用“日”，多加“水”。

还有人已经是 火大了，还要加上两个“火”字的“炎”字，那你就把 自己烧了，这种人的心脏一定会出毛病的，所以人家 说心缺水，就是没水了，因为火太大了，要经常喝水。 你们去看看，如果你不停地烧一壶水，水一会儿就没有 了，全部蒸发掉了。

接下去跟你们说土。如果一个人缺土的话，最好家 里多放点土，种花很好，土主脾，一个人的脾脏不好就 是缺土，脾脏不好的人要多接 触土，比如说多出去散步、 接地气，旅游也很好，命中缺土的人名字当中有“佳” 很好。金主肺，一个人的肺好不好，和他命 根中是否缺 金有关系，肺不好的人，要多戴黄金制品。有些缺金的 人，名字当中有三个金“鑫”字。最后一个是水，水主 肾，命 根当中缺水的人肾脏不好，肾脏就是管小 便的， 肾脏不好的人，小 便就不好，肾脏不好的人要多喝水。

师父再展开来给你们讲一点点。肝脏是你的魂，你 的肝脏不好，魂魄就不齐，你们去看好了，这个人脑子 傻傻地，思维不集中，就是肝脏不好。脾脏主你的意念， 如果一个人的意念整天地晃来晃去，思想不集中的人， 脾脏不好。肺不好的人，人的魄不强，表现就是总想睡 觉，你们去观察一下，肺不好的人就是整天想着睡觉。 肾脏藏志，肾脏不好的人是没有圝意志力的，天天忧郁。 由此而生，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏志， 由这些化解出来人应该有的五种品德。

师父把五 行和你们的人生结合起来讲，五种品德是 什么呢？如果肝好的人，这个人很仁义、很仁慈、很善 良。心主礼，心好的人对别人很有礼貌。脾主信，脾脏 好的人有信 誉，答应别人的事情不会变。肺主 义，肺好 的人讲义气，人在拍胸的时候不就是拍在肺上吗？肾脏 好的人有主意，有智慧，肾脏不好的人没有主意，因为 他没有水，水不流，他的心动不了。肝主怒，肝脏不好 的人很容易发 怒，肝火太旺，容易发 怒。心主喜，良心 好的人整天很开心的，你骂我也没有关系，我永远是开 心的，良心不好的人整天不开心。

脾主思，脾脏好的人 思维非常敏捷。肺主悲，肝肠寸断，一个人很悲伤，是 不是咳出 血来了？梁山伯痛苦的时候是不是肺出毛病 了？肾主恐，就是害怕，胆子小的人肾脏不好，人生出 来左肾和右肾的大小都不同，有的人肾脏大，有的人肾 脏小，小孩子的肾脏小，所以胆子小。师父告诉你们，这些就是构成 人 体能量场的所有的 要素。人 体的能量场是什么？就是愿力，一个人如果有 愿力，这个人的五脏都很俱全。如果这个人不相信自己， 连学佛都不能相信自己能够学好，你说这个人是哪个地 方出毛病了？

胆子小是肾脏出毛病了，想得太多，脾脏 又不好了，对不对？很悲观，肺不好。一个人的五脏要 俱全，五脏要有力量，心脏有力量的人什么都不怕。有 些人怪怪的毛病，实际上就是怪怪的习惯，怪怪的性格， 所以人家说脑子坏掉了的人，就是身 体五脏里面有几个 零件运转不正常。

虽然人的阴阳五 行有强有弱，但是具体的问题也是 要看每个人的能量场，也就是我们说的正气。如果一个 人的阴阳平衡，这个人就正气十足，师父的阴阳平衡就 很好，不管碰到什么事情，师父都能用正的能量把这些 事情克服，为什么呢？很简单，因为师父相信观世音菩 萨这么多年，有观世音菩萨在，正气来了，师父还怕什 么？好，正能量一来，把那些害怕的事情全部去掉了。很多人经常用一个方法：我相信观世音菩萨，观世音菩 萨帮我做主，一切都是最好的安排。感情出毛病了，随 缘吧；身 体不好没有关系，可以治疗好的，因为有观世 音菩萨在，这就是浩然正气。中医上经常讲的“正气”， 实际上就是五脏调和、阴阳平衡。

每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观 呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观 照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照 自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你 的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了， 那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对， 实际上你就是离开了

佛性。比方说，我今天回到家很生 气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的 就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、 都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观 照了自己的佛性。

师父要你们常离法相，常离法相是什么？就是连法 的相都不能有。就是说，我今天在做菩萨，我今天在外 面度人了，这些想法都不要有，而是要把自己变成一个 自然佛，就是完全地把自己已经当成菩萨、当成佛了， 而不是说我今天知道自己在做佛，在学佛，这样你还是 有自我的成分在里面，要把自己完全当成一个菩萨，我 不可能做出来跟菩萨不一样的思维、行为和语言，所以 我就根本不可能去打人、骂人，我不会去伤害别人，因 为我是菩萨。这种连意识都不能要，叫超意识，就是超 过你本身自己的感观的意识，这就叫自性。

自性才能自 悟，自己开悟，自己会检 查自己身上的毛病，这样你才 会离一切相自 由自在。离一切相是什么？我今天做菩萨 了，我就是菩萨，我在自觉的状态下做 好 人，然后离相 了，你就是自 由自在了。

万法皆空，因为我们在人间所看到的一切的法，它 都是一条路，当这条路走完了，你也就结束了。人生就 是一条路，法在这个世界当中也是一条路，今天我们的 心灵法 门也是一条路，让心灵法 门有缘众生在这辈子全 部能够上去，走完了，这个法们以后慢慢地也会没有了。

就像现在人间法 门的道是应时而生的，很多法们，慢慢 随着时间的推移，为什么学的人越来越少？就是这个道 理。

历史上有许多一身浩然正气的英雄人物，请根据它们的言行，以我看“____”为题，针对某一人物写一篇800字的

我看岳飞

岳王庙中的对联委实是多，在一片“碧血丹心”、“浩气长存”中，有一幅看似平淡的对联给我的印象颇深——“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真”。这幅对联刻在岳飞墓前的一对望柱上，仿佛从容淡定地向每一个参观者诉说。

时下，有许多人喜欢将这样一个词套在岳飞身上——“愚忠”。他们以为岳飞选择了服从，就是一种轻易的妥协与放弃，认为岳飞的“轻于鸿毛”。对于这种观点，我想，这幅对联给出了答案。

正邪自古同冰炭，不是冰化，就是炭灭。岳飞这块炽热的炭，能否融化秦桧等人，已不是凭个人力量所能决定的。因为，他面对的不是一块冰，而是一座冰山。

南宋王朝是一个有脂肪而没有筋骨的朝代。宋高宗狭隘的眼光始终牢牢盯在自己的半壁江山上。大敌当前之时，他忧心的不是如何退敌，而是抗金部队的壮大将要威胁自己的统治。在这样的大局下，岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如何才能实现？前线频传的捷报，阻挡不了南宋王朝注定的灭亡。可以说，南宋的灭亡是历史的必然，而岳家军的撤退也只是历史洪流中的一支细流。

毁誉于今判伪真。时间能证明一切，历史最终给了岳飞一个正确的评价。从“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的感慨中，不难读出世人对岳飞这位民族英雄的崇敬。历朝历代，岳飞“精忠报国”的故事家喻户晓，妇孺皆知，多少文人骚客为之泼墨挥毫。千百年以来，我们不厌其烦地将它口口相传，再偏远的地区也受得到“精忠报国”这四字光辉的照耀。这故事的传播本身就是一个神话。我们低吟着 “怒发冲冠”，我们高唱着“壮怀激烈”。岳飞已不仅仅是一个历史人物，一个专有名词。岳飞早已化作壮心报国的精神象征，成为中华民族精神传统的一个部分。

，原本就是生命的一部分，岳飞用他生命的终结，成就了一个永远激励着中国人的传奇。面对那些指责岳飞“愚忠”的论调，我们丕妨做个假设：倘使岳飞不服从那十二道金牌，他还能怎么办？倒戈？还是造反？在民族危亡的关口，除了选择作为国家象征的朝廷，岳飞还能选择什么？倘若岳飞选择了啸傲绿林，岳飞与流寇蟊贼还有什么不同？倘若岳飞选择了对抗朝廷，谁还会将“精忠报国”四个字镌刻在他的庙宇？他最终选择了亡，选择了生命的悲剧，看起来这好像是不得已而为之，但细究一下，何尝不是一个高尚和伟大的灵魂对命运的主动选择？

写到这里，我不禁想起了苏格拉底之，这与岳飞之十分相似。苏格拉底从来不认为雅典当局对他的审判是正确的，但他却拒绝一切逃狱的可能，从容饮下毒酒。在苏格拉底看来。哲学家不是那些贩售知识的智者，而是用一生来追求真理的实践者。倘若逃狱，即是违背了自己忠诚于城邦与法律的原则。斯东曾说，苏格拉底的亡是人类历史上第一件值得思考的亡。同样的，岳飞之更值得我们思考。生命固然重要，但当亡有了超越个体生命的意义与价值时，我们就不必沉溺于亡的哀叹，更不应该妄加指责亡者的选择，因为它已“重于泰山”。

岳飞以他的血肉之躯，为我们树立一个永恒的精神与道德丰碑。

我看鲁迅

他，我们大家敬爱的鲁迅先生，已经去世74年了（1881-1936）。他是深沉、敏锐的文学家和思想家，他的思想充满了强烈的爱憎和情感色彩，还有活生生的现实气息。他的情感充满了思想的力量和哲理的深意，他的文字，简练而刻毒，如匕首和投枪。礼教、制度、传统、政府......全成了他批判的对象。鲁迅对旧中国的鞭挞，沁人心脾。他绝任何形式、任何范围内存在的权力关系和压迫：民族的压迫、阶级的压迫、男性对女性的压迫、老人对少年的压迫、知识的压迫、强者对弱者的压迫、社会对个人的压迫......鲁迅憎恶一切不平等关系、说教和谎言，他不断揭露和痛斥国民的麻木性，让一切自居于统治地位的人感到不安。鲁迅先生是一个艺术家，他看见什么，他描写什么。他把他自己的世界展开给我们，不粉饰，也不遮盖。那是他最熟识的世界，也是我们最生疏的世界。他在我们里面看见赵家的狗，赵贵翁的眼色，看见说“咬你几口“的女人，看见青面獠牙的笑，看见孔乙己的偷窃，看见老栓买红馒头给小栓治病，看见红鼻子老拱和蓝皮阿五，看见九斤老太，七斤，七斤嫂，六斤等的一家，听见阿Q的枪毙时说的话，看见一群在饥饿里逃生的中国人。鲁迅先生告诉我们，偏是这些极其普通，极其平凡的人事里含有一切永久的悲哀。鲁迅先生并没有把这个明明白白地写出来告诉我们，但这个悲哀毕竟在那里，我们都感觉到它，我们无法拒绝它。鲁迅毕生追求真理，追求进步。他高举反帝反封建的大旗，以文学为武器，深刻揭露封建主义、军阀势力和国民党派的丑恶嘴脸；他积极支持并参与反对帝国主义的侵略和压迫的斗争，为维护民族尊严、争取人民解放而战斗，表现出高昂的爱国主义激情和民族气节；他尖锐揭示了国人身上存在的国民劣根性，哀其不幸、怒其不争，渴望以理性精神开启民智；他在严格解剖他人的同时，更加严厉地解剖自己；他面对残酷的文化围剿，以坚韧的战斗精神不懈抗争，成为左翼文化运动的主将和领袖；他坚持文艺为人生为革命的道路，始终“和革命共同着生命“，深信“惟新兴的无产者才有将来“，用如椽巨笔，承担起“启蒙“与“救亡“的双重历史责任。鲁迅以他那深刻的思想、辛辣的文笔、卓越的艺术才华和凌厉的战斗风格赢得了中国人民的爱戴与尊敬；以其一生的辉煌业绩奠定了他在中国现代史上的崇高地位。鲁迅留下文化遗产是中国现代史上最可宝贵的精神财富。“鲁迅是伟大的。鲁迅的伟大决不因为哪一个大人物盛赞过鲁迅，所以才变得伟大起来。不是的。鲁迅存在的本身，决定了他应有的地位。鲁迅是中国现代文化史上的一大奇观，倘没有鲁迅，本世纪中国的文化史，尤其是文学史，不说黯然失色，也肯定要减色几分的。“他用生命的全部光芒，划亮了充满天地间的黑暗和寂静，在他身后，有我们整个民族的血污，苦难，彷徨，觉醒......他走了，留下的是锋芒毕露的匕首和投枪！他走了，留下的是铁骨铮铮的思想和精神！

孟子对塞于天地的“浩然正气”的阐释，以警醒世人

“浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神，这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。

据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的弟子公孙丑问孟子,说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。

对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的文学描绘，这就是一身正气的民族英雄文天祥写的《正气歌》。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。他还列举了中国历史上许多可歌可泣的历史人物，如不怕杀头仍秉笔直书的晋国史官董狐；坚贞不屈，誓不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军的严颜；率部渡江北伐、中流击楫、发誓收复中原的东晋名将祖逖，还有充满忠贞正直之气的诸葛亮的《出师表》……等等，作为例证，说明浩然之气长存于天地之间。