莞尔而笑是成语吗-莞尔而笑的含义是

1.课外文言文游沙湖

2.袁枚祭妹文哪些描写表现兄妹手足情深

3.有好多成语出自《论语》，找出本文中出现的成语，并选其中一个说说他有什么含义

4.2014浙江中考文言文

5.励志诗词名句：举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒 全文赏析

课外文言文游沙湖

1. 初二文言文翻译《游沙湖》

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。

我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。

庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。

我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。

谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。

2. 游沙湖记 文言文翻译

一、白话译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”

病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。

二、作品原文

游沙湖

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予将买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日，剧饮而归。

扩展资料：

创作背景

此文写于宋神宗元丰五年（1082）三月，又名《游兰溪》，作者当时四十七岁。宋神宗元丰二年（1079），苏轼知湖州，谏议大夫李定国。御史何大正上奏，诬他作诗文谤刺当朝，因而被下狱，当年十二月出狱，责受黄州团练副使，空挂虚名。当时作者打算在沙湖买田未成，去相田时认识了医生庞安常，因而创作了这篇作品。

作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

百度百科—游沙湖

百度百科—苏轼

3. 游沙湖文言文注释谁有

原文

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

译文

黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。

注释

(1)相（xiàng）田：看田地的好坏。相：察看 （2）庞安常：当时有名的医生，不止医道高，而且不少医学著作，《安史·方技传》里有他的传 （3）颖悟：聪颖，有悟性 （4）戏：开玩笑 （5）辄：就 （6）异人：奇异的人 （7）甘：甜 （8）萧萧：风雨声 （9）子规：杜鹃鸟 （10）郭：城 （11）王逸少：即东晋著名书法家王羲之 （12）兰芽：刚长出的兰花幼芽 （13）休将白发唱黄鸡：在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝 （14）蕲（qi）水：县名，即今湖北省浠水县。 （15）本文题为"游沙湖"，行文重点不在"游"，而在"感"，这明显有别于一般游记.先写到沙湖"相田"，接下来得了病，于是求医，结识了名医庞安常，病愈后二人同游清泉寺，作者写词抒怀.词的下片说明人生也有返老还童，青春能再的可能，不必枉自悲伤，哀叹光阴易逝.这无疑会给身处逆境的人以勇气与信心. （16）黄州：在今湖北省黄冈县

4.

你好，我的答案如下：

项脊轩志：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

然予居于此，多可喜，亦多可悲。

乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

游沙湖：余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

苦斋记：其实不怎么常考，比起前两个，其实项脊轩志考的最多

先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

5. 游沙湖文言文中第一人称代词

予 字

原文如下：

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人，以纸画字，书不数字辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时导人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼，谁道人生无再少？君看流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

6. 阅读下面一篇文言文,完成题目

小题1：①相：看。

观察 ②书：写 ③辄：就 ④戏：开玩笑。调笑。

逗趣， ⑤少：年轻，年少⑥剧饮：痛饮，豪饮，喝个痛快，喝得痛快 小题2：以下词语都可以：（一个词语即可）开朗诙谐、活泼风趣、乐观自信、从容自信、旷达乐观、超然洒脱 小题1：试题分析：该题中，①③⑥相对简单都是常见释义，而②中“书”用作动词，译为写；④“戏”是“开玩笑、调笑、逗趣”的意思。⑤“少”，译为“年轻，年少”。

点评：对于实词的理解，要注意联系原文相关内容，可用代入法，在理顺文章大意的时候就将这道实词题解决。每次遇到带点的实词，就将选项中的实词的含义代入，看是否通顺，这样以来，文章看完了，实词题也就解决了。

小题2：试题分析：“余戏之曰”、“余作歌云”、“剧饮而归”都能体现出苏轼的旷达乐观。点评：该题型可以在文章当中找出能够体现人物性格的一些句子，加以分析整合即可。

。

7. 屈原投江 的课外文言文阅读

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。 1.三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。 2.淈（gu3古）：搅混。

3.哺（bu1补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。

醨（li2离）：薄酒。 4.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。

5.察察：洁净。 6.汶（men2门）汶：玷辱。

7.鼓枻（yi4义）：打桨。 8.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。

1 、疏通课文，整体感知 通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 古今异义 （1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩） （2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述） （3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。

今指①停止流动，不灵活；②凝聚） （4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起） 一词多义 而： 渔父莞尔而笑（连词，表修饰） 圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折） 何不其泥而扬其波（连词，表承接） 涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而） 于： 圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被） 何故至于斯（介词，引进动作对象，到） 葬于江鱼之腹中（介词，在） 以 是以见放（介词，因为） 安能以身之察察（介词，拿、用） 可以濯吾缨（介词，表目的，用来） 文言句式 （1）省略句 ①行吟（于）泽畔（省略介词） ②不复与（之）言（省略介词宾语） （2）被动句是以见放 全文结构（略） 2 、诵读要旨（标出需要重读的字） （1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？ 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。

（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。 这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。

（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。

安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？ 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。 朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。

“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 3、感受形象 本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。

渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。

渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至不渝。 [编辑本段]古文译文 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”

便离开了，不再和屈原说话。

袁枚祭妹文哪些描写表现兄妹手足情深

乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？

汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。

汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！

前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾外，当无见期。吾又不知何日，可以见汝；而后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝我葬，我谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！[1]

（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。

（3）奠——祭献。

（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。

（5）斯——此，这里。指羊山。

（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。

（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。子（椰yē）——语气词，表疑问。

（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。

（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。

（13）累——连累；使之受罪。

（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。

（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”

（16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”

（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。

（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。

（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。

（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。

（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。

（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋蟋蟀的土坑边。

（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。

（25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。

（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。

（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。

（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。

（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。

（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。

（31）莞（关gāun）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”

（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。

（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。

（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。

（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。

（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tòng）——痛哭。

（37）逾——越，经过。

（38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。

（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。

（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。

（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。

（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。

（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。

（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。

（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。

（46）历历——清晰得一一可数的样子。

（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。

（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。

（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。

（50）可再——可以再有第二次。

（51）印证——指袁枚的母亲章氏。

（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。

（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。

（54）文墨——有关文字方面的事务。

（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。

（56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。

（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”

（58）长（掌zhǎng）——年纪大。

（59）身后——后的一应事务。

（60）先予以去——比我先离开人世。

（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。

（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。

（63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。

（64）娱遣——消遣。

（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。

（66）愕（扼è）——惊骇。

（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。

（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。

（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。

（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。

（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。

（72）强（抢qiǎng）——勉强。

（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。

（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”

（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。

（76）辰时——相当于上午七时至九时。

（77）支——同“肢”。

（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。

（79）这句说：你还在忍受着亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。

（80）几许——多少。

（81）知闻——听取，知道。

（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。

（83）已矣——完了。

（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。

（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！

（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。

（89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。

（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。

（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。

（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。

（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“

（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。

（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。

（96）阿兄——袁枚自称。

（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。

（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。

（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。

（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。

（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。

（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。

（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。

（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。

（105）周晬（最zuì）——周岁。

（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。

（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。

（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。

（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。

（110）可能——犹言“能否”。

（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。

（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。[1]

乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：

唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？

你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。

你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许象世间通常那样年长的先，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！

前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？

你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天，才可以见到你；而后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！

你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你有我安葬，我后由谁来埋葬呢？你如果后有灵的话，能不能告诉我？

唉！生前的事既不堪想，后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！[

有好多成语出自《论语》，找出本文中出现的成语，并选其中一个说说他有什么含义

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其然。"

3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

2014浙江中考文言文

1. 浙江近几年的语文文言文中考题

2006年·浙江温州中考文言文翻译 （2006年·浙江温州） 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”

师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。

公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”

师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

①师旷：盲人乐师。 ②衽：长袍。

23、解释下列句子中加点的字。 （1）公被衽而避 （2）故撞之 （3）是非君人者之言也 24、用“/”为下面的句子断句（两处）。

晋 平 公 与 群 臣 饮。 25、用现代汉语翻译文中画线的句子。

（2分） 26、阅读全文，选择其中你欣赏的 一个人物，加以点评。（3分） 1.“莫乐为人君”，即“莫乐（于）为人君”，没有什么比当国君更快乐的了。

“惟其言而莫之违”；“莫之违”，否定句宾语前置，即“莫违之”。这句意思是：只有他的话，没有人敢违背他。

2.“太师谁撞”，是疑问句宾语前置，即“太师撞谁”，意思是太师您要砸谁呢？ 3.“是非君人者言也”，判断句式，当读为“是/非君人者言也”。“君人者”，治理百姓的人，指国君。

君，动词。这句意思是，这不是当国君的人讲的话。

4.“释之，以为寡人戒”，“以为”，以（之）为。这句意思是，放掉他，把他的话作为我的一种警戒吧。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。

晋平公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。

晋平公说：“太师， 您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说：“说话的是我嘛。”

师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”

2006年·浙江宁波语文中考试题四、文言文阅读（16分） （一） 于是（邹忌）入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 18.解释下面句中加△的词。（2分） ①臣诚知不如徐公美 ▲ ②今齐地方千里 ▲ △ △ △ 19.把下面句子译成现代汉语。

（2分） 原文：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译文： ▲ 20.邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏。

请借用《出师表》中一个四字词语来概括齐王的行为。（2分） ▲ 21.邹忌劝谏齐王的策略，高明在哪里？（2分） ▲ （二） 今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》） 22.下列句中加△词解释不正确的一项是（ ▲ ）。（2分） A.且告之曰（将要） B.跳而越者与千金（给予） △ △ C.顾见猛虎（回头） D.而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道） △ △△ 23.下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ▲ ）。

（2分） A. 有与之临乎渊谷者 B. 能跳而越此 △ △ 盖余之勤且艰若此 乃记之而去 △ △ C. 不然为怯 D. 其怯者犹未能也 △ △ 士卒多为用者 其真不知马也 △ △ 24.这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指 ▲ ；对半勇半怯者而言，是指 ▲ ；对怯者而言，是指逃命。

（2分） 25.本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分） 答案：（一）18.①确实，的确 ②土地方圆（2分。

每格1分）19.译文：众大臣官员百姓能够当面指责我过失的，受上等奖赏。（2分。

其中关键词“面刺”1分）20.察纳雅言（开张圣听 咨诹善道）（2分）21.高明在用暗示、比喻的方法委婉地规劝齐王，使他乐于接受（或高明在现身说法，使齐王容易接受）。（2分） （二）22.A(2分) 23.B(2分)24.耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。

每格1分）25.例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。

（2分。本题为开放题，言之有理即可。）

2007年浙江省中考语文考卷曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。

其乡人日："肉。

2. 浙江近几年的语文文言文中考题

2006年·浙江温州中考文言文翻译 （2006年·浙江温州） 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”

师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。

公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”

师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

①师旷：盲人乐师。 ②衽：长袍。

23、解释下列句子中加点的字。 （1）公被衽而避 （2）故撞之 （3）是非君人者之言也 24、用“/”为下面的句子断句（两处）。

晋 平 公 与 群 臣 饮。 25、用现代汉语翻译文中画线的句子。

（2分） 26、阅读全文，选择其中你欣赏的 一个人物，加以点评。（3分） 1.“莫乐为人君”，即“莫乐（于）为人君”，没有什么比当国君更快乐的了。

“惟其言而莫之违”；“莫之违”，否定句宾语前置，即“莫违之”。这句意思是：只有他的话，没有人敢违背他。

2.“太师谁撞”，是疑问句宾语前置，即“太师撞谁”，意思是太师您要砸谁呢？ 3.“是非君人者言也”，判断句式，当读为“是/非君人者言也”。“君人者”，治理百姓的人，指国君。

君，动词。这句意思是，这不是当国君的人讲的话。

4.“释之，以为寡人戒”，“以为”，以（之）为。这句意思是，放掉他，把他的话作为我的一种警戒吧。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。

晋平公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。

晋平公说：“太师， 您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说：“说话的是我嘛。”

师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”

2006年·浙江宁波语文中考试题四、文言文阅读（16分） （一） 于是（邹忌）入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 18.解释下面句中加△的词。（2分） ①臣诚知不如徐公美 ▲ ②今齐地方千里 ▲ △ △ △ 19.把下面句子译成现代汉语。

（2分） 原文：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译文： ▲ 20.邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏。

请借用《出师表》中一个四字词语来概括齐王的行为。（2分） ▲ 21.邹忌劝谏齐王的策略，高明在哪里？（2分） ▲ （二） 今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》） 22.下列句中加△词解释不正确的一项是（ ▲ ）。（2分） A.且告之曰（将要） B.跳而越者与千金（给予） △ △ C.顾见猛虎（回头） D.而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道） △ △△ 23.下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ▲ ）。

（2分） A. 有与之临乎渊谷者 B. 能跳而越此 △ △ 盖余之勤且艰若此 乃记之而去 △ △ C. 不然为怯 D. 其怯者犹未能也 △ △ 士卒多为用者 其真不知马也 △ △ 24.这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指 ▲ ；对半勇半怯者而言，是指 ▲ ；对怯者而言，是指逃命。

（2分） 25.本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分） 答案：（一）18.①确实，的确 ②土地方圆（2分。

每格1分）19.译文：众大臣官员百姓能够当面指责我过失的，受上等奖赏。（2分。

其中关键词“面刺”1分）20.察纳雅言（开张圣听 咨诹善道）（2分）21.高明在用暗示、比喻的方法委婉地规劝齐王，使他乐于接受（或高明在现身说法，使齐王容易接受）。（2分） （二）22.A(2分) 23.B(2分)24.耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。

每格1分）25.例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。

（2分。本题为开放题，言之有理即可。）

2007年浙江省中考语文考卷曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。

其乡人日："肉食者谋之，又何间焉？"刿日："肉。

3. 2015浙江中考说明中初中文言文常用词语表138字

安

①安稳，安全

思国之安者，必积其德义（《谏太宗十思疏》）

②安定，安逸，安适

今日割五城，明日割十城，然后得一夕寝（《六国论》）

倚南窗以寄傲，审容膝之易安（《归去来兮辞》）

又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》）

不念居安思危（《谏太宗十思书》）

③怎么，哪里

沛公安在（《鸿门宴》）

独大王之雄风耳，庶人安得共之！（《黄州快哉亭记》）

固一世之雄也，而今安在哉？（《前赤壁赋》）

安得使予多暇日，又多闲田（《病梅馆记》）

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》）

④抚慰，安抚

时时为安慰，久久莫相忘（《古诗为焦仲卿妻作》

祥见：

4. (10分)琢 冰清唐甄昔京师有琢冰为人物之形者, 被 以衣裳,缀以

小题1：往 观 者 日 数 百 人/ 皆 叹 其 巧/ 惊 其 神。

评分标准：2分，每处1分。多断不得分。

小题2: D

小题3：谁能给我三斗粟米，我就把我的技艺传授给他。

小题4：示例一：不赞成这种说法。因为这种技艺创造出来的冰雕作品，深受人们的喜爱，带给人们美的享受。

示例二：赞成这种说法。因为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力。

评分标准：3分。言之有理，得3分。仅判断，得1分。

小题1:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对句读的掌握，方法：要求学生熟读该句，读出含义，然后断句。

小题2:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词虚词的理解和识记，方法：解释出每一个字的具体含义。A项的被：通“披”。B项中的置：放置。C项的诚：真，实在，确实。D项前一个“何”，意思是“为什么”；后一个“何”，意思是“多么”。 然后得出答案。

小题3:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。准确翻译“孰”和“以”。

小题4:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生观点的独立性。可以赞成，也可不赞成。方法：多读文段，能够理解文意，言之成理即可。

5. 浙江高中语文文言文

一。

《论语》（10篇） 1、《为政以德》 子曰：“为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 2、《克己复礼》 颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 3、《知其不可而为之》18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” 4、《仁者爱人》 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5、《君子之风》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” 6、《周而不比》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 7、《诲人不倦》 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问？”曰：“未知生，焉知？” 8、《高山仰止》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：”君子学道则爱人，小人学道则易使也。

‘“ 子曰：”二三子！偃之言是也。前言戏之耳！“ 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。

虽欲从之，末由也已。” 9、《沂水春风》 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 10、《中庸之道》 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“乡原，德之贼也！” 1.《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成。

励志诗词名句：举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒 全文赏析

作者：屈原 年代：战国

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

　渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文：

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

　屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

　渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

　屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

　渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

　对渔夫的理解　在文言文里面，夫通甫是读三声，含义是年老的男子，在现在的研究看来，渔夫已经成为一种隐士的代名词，这种人，应该是知识渊博，但看清了社会的黑暗和不美，所以选择“独善其身”在污浊的世界里，保持生命的纯洁。