官官相护无处申冤怎么办-官官相护老百姓有冤无处诉

1.指桑骂槐的真实心理

2.红楼梦第九回读后感

指桑骂槐的真实心理

指桑骂槐的真实心理

　指桑骂槐的真实心理，指桑骂槐的人一般来说他们的素质也高不到哪里去，我们需要正确的看待这样的人，不要过多的纠缠，那么下面为大家分享一下指桑骂槐的真实心理。

指桑骂槐的真实心理1

　指桑骂槐又不敢提名道姓的人的心理有以下几种：

　1、这种人是性格懦弱的可怜人，心里又没啥数儿，是典型的拎不清的人。事情摸不清楚就乱发脾气，又不知道具体对象，只能是指桑骂槐，发泄一下情绪。

　2、这种做法就是故意恶心人。想骂人，也知道想骂谁，但就是不直接对你，只是指桑骂槐的骂，让听的人干生气，想回嘴又说不出，哑巴吃黄莲。

　3、这种做法还有一种原因，就是想骂的对象不能确定，又想发泄愤怒，只能是在自己估计分析出来的人中骂骂，敲山震虎，告诉听的人不要拿自己不识数，借以示威。

　 为什么很多人都喜欢指桑骂槐

　很简单，为了恶心你。

　直接骂你把自己也卷进来被你diss，指桑骂槐就是让你看了心里憋屈但没法骂回去。骂回去就是你小气，不骂你自己憋闷…

　指桑骂槐的人肯定不是啥善茬，能不招惹别招惹。但要是招惹上了，你要么自己心宽点，别在乎。要么撕破脸，但结果可能是把自己反而搞成了没理的一方。

　实在气得不行 就也指桑骂槐回去…但很多人又不想承认自己对号入座“接骂”了…没办法，指桑骂槐的人就是要恶心你，也不是想和你吵架，甚至不是想和你闹翻，就是你做了让他不爽的事，他就要暗戳戳报复一下而已。

　正常心理，不行就不要继续相处就好。岂是一个人指桑骂槐你的时候，心里已经把你拉黑了，你要是继续和她相处，他还能跟你装，但以后还会继续恶心你，你不和他相处了，他也绝对不会再找你。

　所以，怀疑有人指桑骂槐，就别相处就好了，屏蔽朋友圈什么的

指桑骂槐的真实心理2

　指着桑树骂槐树，表面上骂甲，实际是骂乙。《红楼梦》第十六回：“偏一点儿，他们就指桑骂槐的抱怨。”第六十九回凤姐私下和尤二姐说：“妹妹的名声，很不好听……众丫头媳妇无不言三语四，指桑骂槐，暗相讥讽。”两段引文，其意自明，指桑骂槐，绝非诚意批评。

　社会上的确有人，明明是对乙有意见，而不挑明了讲，却转弯抹角地骂甲。其所骂内容、情况，则完全是针对乙的，明白人一听就听出来。“指桑骂槐”的现象是在处理人际关系矛盾上的一种扭曲方式。骂者可能发泄了胸中怨气，痛快一阵，心理上得到了一点平衡。若问他骂的是谁，他可能不会公开讲明承认实际骂的是乙。

　被骂的乙则多因没有与矛盾对方直接细想交锋，矛盾不会被激化，也得不到解决，还可能积怨在心，暗中增加了对骂者的憎恨，双方关系只会日益紧张。因而“指桑骂槐”是损害正常人际关系的腐蚀剂。

　具有“指桑骂槐”癖习倾向者，个性多猜忌心中，胸怀狭窄，待人态度暧昧，遇事不够开朗，处处不肯吃亏。这类人常是属于文化素养较低层次。严格说也是个性修养不善的表现。

　“指桑骂槐”现象由来已久，一直在社会中存在。骂者常理直气壮，动辄发泄，可以为常；周围的人对这种做法也不认为是一种人际关系腐蚀剂，对骂者不加劝阻，安之若泰，听之任之。因而使这种现象在社会上滋长蔓延、长期不绝。

　相反，在与人相处时，对受人含沙射影、指桑骂槐的遭遇，却都存有戒心、时时提防，甚至弄得有点“神经过敏”。如进入办公室，室内的人突然停止谈话，就猜测刚才是在议论自己；别人无疑提到某种不良现象，虽未指名，他却认为明明是在说自己，是在指桑骂槐。

　随着这种心理偏异的发展，他会把越来越多本是与己无关的事牵连到自己身上来，这在病态心理学上称为牵连观念。这种情况发展下去，固定下来，就可成为精神病的症状，并由此派生出其它精神障碍问题，如成为“被害妄想”产生的基础。形成精神病的易病质。这类情况的发生，一般多有环境心理背景及导致其敏感多疑的原因可寻。

　指桑骂槐、含沙射影这类扭曲的批评方式就是其产 生的外界环境；自我紧张、敏感多疑，庸人自扰则为其主观原因，见这种人常也是“指桑骂槐”的癖嗜者，因恐“以其人之道，还治其人之身”，有点做贼心虚，故而多疑。因此这种风气盛行和蔓延之处，还是滋长病态心理的温床，是有碍于社会心理健康的因素，从精神卫生工作的角度，应予消除。

　人是社会动物，不可能不与人相处。人际关系的协调，于身心健康至关重要。指桑骂槐、含沙射影的做法，增加人际间的摩擦，而于事无补，还带来其它消极影响。我们应明确指出其错误，强调其危害。随着社会的进步，应贬其意。使之与“两面三刀”、“笑里藏刀”，“挑拨离间”一类词等同，从而将此恶习加以扫除。

指桑骂槐的真实心理3

　桑树，中国是最早栽培的国家；国槐，是中国独有，区别于洋槐。指桑骂槐这个成语，指表面上骂的'是这个人，实际上骂的却是另一个人。这确实是一个阴谋。那为什么偏偏是指着桑树骂槐树？为什么不直接的骂？为什么不可以倒过来骂？这个生动形象的成语，也是旁敲侧击的暗语，吸引人去揭开其中的神秘面纱。

　自古以来，中国是个农业大国，农耕生活衍生出最为质朴的农桑文化。栽桑树，好处多多：桑叶养蚕，衣帛无忧；桑果食用，酿酒亦好；树干枝条，器具制造；桑皮造纸，韧性结实；以上这些，还皆可入药。桑树成为古人心目中的生命之树，视为灵木就不足为怪，加之麻可制绳索和纺布，就有了专指农事的“桑麻”一词。“把酒话桑麻”，话出了自给自足的农家生活。

　从君王到平民都很重视农桑，实乃吃饭穿衣，为生存与发展之根本。劝课农桑，是官府的一项重要工作。《礼记月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。

　这些旨在督促和勉励农业为主的自然经济发展。汉乐府诗《陌上桑》写采桑女秦罗敷的美貌与操守，使君登台“见而悦之”，正是汉代春兴季节太守出行劝课农桑的侧面反映。

　春秋战国时期，诸侯争霸，商人趁机牟取暴利，不少人弃农经商，造成社会生产力下降。为了扭转局面，秦孝公时商鞅变法，重农抑商，鼓励从事农业和桑蚕养殖，对商人课以重税，秦国得以迅速崛起，进而吞并六国。汉朝继承了秦朝重农抑商思想，针对商贾加倍算赋，以禁止商人扰乱社会生产行为。

　历代执政者传承重农思想，使得桑树与人们的生活关系更为密切。“桑梓”一词的出现，证明“指桑”成为可能。东汉以来，种桑为了养蚕，种梓为了点灯，《朱熹集传》有言：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也。”可见桑梓成为一般老百姓家里常见的树木。另桑梓乃父母所植，见了容易引起对父母的怀念，而起恭敬之心

　。正如《诗经·小雅·小牟》所述：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”后世即以“桑梓”作为家乡故土或乡亲父老的代称。

　民间也普遍植槐，主要出于招财驱邪的心理，俗语“门前一棵槐，财源滚滚来”，“村庄有古槐，驱邪又避灾，平安聚宝财”，就是最好的证明。而槐又称为宫槐，源于周代宫廷植三槐，三公位焉，故后世皇宫中栽植较多。唐王维有《宫槐陌》诗：“仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。”

　宋黄庭坚有《次韵王荆公题西太一宫壁》诗：“晚风池莲香度，晓日宫槐影西。”王祐三槐堂预言实现，又说明官宦富贵之家也有植槐的习俗。而民间与宫廷、官宦人家植槐的出发点是不同的，主要在于求财与求官的区别，毕竟隋朝建立科举制度后，才真正打通了平民通过读书考试入仕的通道，之前平民百姓恐怕难有此奢望。

　我以为，指桑骂槐这个成语不是因骂而诞生，而是出于民间朴素吉祥的愿望。俗语说：“门前不栽桑，屋后不栽槐”，认为宅前栽桑，“桑”与“丧”同音，会“丧”事在前，出门见“丧”，不吉利；房屋大多朝阳，屋后为阴，“槐”拆开就是木、鬼，在阴暗处的“木鬼”会让人不舒心，而且槐是吉祥、长寿和官职的象征，古代有尊槐之风习，民间禁忌植槐于屋后。

　所以，自古民间有“前门种槐，房后种桑”的习俗，屋前槐除了能招财外，还有辟邪平安的意思。“槐”还与归还的“还”发音相近，人们指桑骂槐，是希望外出的人能够平安还家，把房里的丧气从后门统统赶跑。这也许是“指桑骂槐”背后最初的也是最纯朴的文化起源。

　当然，“指桑骂槐”越来越广泛运用到处理人与人的关系上，指着张三骂李四。曹雪芹在《红楼梦》中就多次运用，如第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”这是王熙凤对贾琏抱怨时说的话。第五九回：“你老别指桑骂槐。”第六九回:“众丫头媳妇无不言三语四，指桑说槐，暗相讥刺。”

　这些运用，说明指桑骂槐是话中有话，含沙射影，不明说，那就是暗语，也源于槐树的另一个特征：高大阴森，色彩晦暗。槐树一名正源自“晦暗”， 远看槐树树冠如同一团墨绿浓云，墨绿色是一种晦暗的色彩，浓云同样会带来晦暗，“槐”字与“晦”字也读音相近，“槐树”就是“晦树”。借用到人际关系上，需要人们品出其中暗含的“醉翁之意”。

　再说到“骂”，每个国家都有不文明的一面，越是历史悠久的国家，不文明的语言越多。相对于直截了当的“国骂”，指桑骂槐就显得文雅许多，委婉许多，也智慧许多。一个扎根于农桑文化的成语，就这样一步步潜入了国人的生活。

　指桑骂槐流传了多少年，那么“桑”就背了多少年的黑锅，为什么偏偏拿桑说事呢？有人认为因为桑树普遍，随手可指，这个观点是站不住脚的，像梓、槐、枣树之类也很普遍。我以为有这几个原因：一是“桑”同“丧”，把“桑”当出气筒，倾泻丧气的话；二是桑树繁殖快且多子的特征，在传统文化中象征着生命和生殖力，加之桑女与桑树的密切关系，桑又具备了女姓的特点。

　而古代妇女地位低下，属于弱势群体，文学作品中采桑女往往扮演着受辱的悲剧角色。三是《汉书·地理志》记载：卫郑两国的年轻男女经常在“桑间濮上”幽会，“声色生焉”。《礼记·乐记》就严厉反对，“郑卫之音，乱世之音也”，“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”“桑间濮上”自由狂放的浪漫爱情，有违当时的社会伦理道德而遭到批判。

　实际上，指桑骂槐流传了多少年，“桑”和“槐”都背了多少年的黑锅，因为这事压根儿和它们毫无关系。“指桑骂槐”只是借用了桑槐的名字符号，不同于“瓜田李下”，多少跟瓜李还有些瓜葛，只因为在中国古代两树都有丰富的象征意义。

　农桑文化中，桑树的丰富内涵主要反映在民间，在平民百姓身上。而槐树就不一样了，在我国古代，国槐是宫中必栽之树，从周朝象征三公宰辅之位，开始登上大雅之堂，从此“槐”与“官”就紧紧相连。

　如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿；槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵，还有槐府、槐第，是指三公的官署或宅第等等。因此，槐成了“三公”的代称，富贵的象征。

　唐代《贞观政要·刑法》篇中，记载了唐太宗的这句话：“古者断狱，必讯于三槐九棘之官，今三公九卿，即其职也。”已经散佚的西汉末年的纬书《春秋元命苞》中也说：“槐之言归也。古者树槐，听讼其下，使情归实也。”可见古人认为在槐树下听讼，可使案情归实。久而久之，槐树从“三公”的代称又引申为断狱的官府，称为“槐门”、“槐堂”。

　桑树是寻常百姓家庭常见的经济树木，而槐树则是官府或者富贵人家才种植的文化树木，分别代表了不同的阶层。“八字衙门朝南开，有理没钱莫进来。”由于古代普遍官官相护、贪赃枉法。

　现实中“青天”少之又少，老百姓有冤没处申，又不敢和官府对着干，只能背地里骂，又怕被妄加罪名，转而指着桑树骂槐树，真实意图是骂那些漠视百姓的官僚阶层，用极其隐晦但又很狡黠的方式，来表达对断狱官府的痛恨之情。

　指桑骂槐作为军事上的计策，意义更为深刻，因列入《三十六计》而广为流传。指桑骂槐本意是指作战指挥者间接地训诫部下，用最有效的暗示手段，使其敬服的治军谋略。不过这条计谋是以间接的方式，来委婉达到自己的目的，在实际运用中，更应该理解为“杀鸡儆猴”，或者是“敲山震虎”。军事指挥员要立德、立威、立信，必须严明法纪、雷厉风行。

　善于抓住突出的负面典型，从严处理，达到引以为戒的效果。同时，指桑骂槐还引申为运用各种政治和外交谋略，向对手施加舆论压力，以配合军事行动。对强大的一方，可用警戒来震慑弱小的一方，以警诱之。对力量弱小的一方，也同样可用此道而反行之，采取强硬、果敢手段，能取得意想不到的效果。

　古代传说与历史中，有很多指桑骂槐的高手，像淳于髡，孟优，东方朔等，几乎把这个骂人术弄成了一门高雅的艺术。相形之下，指桑骂槐之计已从高雅的艺术，演变为阴险的权术。它不再是一种指甲骂乙的文斗，而是一种杀甲儆乙、杀鸡儆猴、杀一儆百的武杀——预设某种圈套，引诱人家上刀口，借刀光血影来威慑部属，从而顺利地掌控调遣部属。

　司马穰苴杀监军庄贾、杀齐景公使者的随从与驾车者，便是设好圈套的坑杀。再如管仲设计攻遂国，拿弱国来显示自己的威风，竟然打狗震主式地吓服了鲁国和其他国家。在当今复杂多变的世界格局中，作为威慑术的指桑骂槐，对治军、治国仍有存在的现实意义。

　指桑骂槐的“阴谋”， 扎根于农桑文化，打上了中国传统文化深深的烙印。从最初的人与物、人与人，到民与官，关系越来越复杂；从经济、政治，再到军事、外交，领域也一步步渗透，成为窥视传统文化的一扇窗。谋事在人，成事在天。人生路上需要阳谋，也离不开“阴谋”，我们可以隐晦地表达，策略地运用，一定会驱散心中的阴云。

红楼梦第九回读后感

第九回 训劣子李贵承申饬 嗔（chen阴平）顽童茗烟闹书房

要点：是女人，多少总也有些诗的味道（评：这是贾宝玉的女人崇拜观）

宝玉上学读书，贾政教训他。李贵是宝玉的仆人，陪他上学。贾政为儿子好而训斥李贵。茗烟是宝玉的书童。宝玉跟同学在学校中胡闹，茗烟帮主子大打出手。写教育的腐败。家塾的塾掌（校长）贾代儒，假呆儒也。

是女人，多少总也有些诗的味道。花袭人并不是很讨厌的人；她有许多方面是诗。这一天宝玉要上学，清早他还在睡觉，袭人早已把他的书笔文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿等他醒来后，伏恃他梳洗，喃喃地对他说：“念书的时节想着书，不念书的时节想着家些；那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这是我的意思，你可要体谅。”她的行动言语，是多么温柔体贴啊！与后面贾政对儿子的一凶二恶的法西斯教育，成了鲜明的对照。在袭人面前，宝玉是“袭人说一句，宝玉应一句。”在贾政面前时，宝玉是战战竞竞。两种教育方法，孰可取孰不可取？

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红楼梦 前五回 读后感

1.一回并没有多少情节，主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。甄士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。甄士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。 我就在想，那甄士隐家境也算不错，而且也没做什么亏心事，怎么就没有吉人天相呢？最后却做了个和尚。而那贾雨村因有甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因徇私被革职，到林如海家做家塾教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职，一上任，便昧著良心，全然不顾自己曾许下的“务必”将英莲“寻找回来”的诺言，任凭恩师甄士隐的女儿落下火坑。贾赦想买石呆子家的古扇，石呆子不肯，贾雨村便讹石呆子拖欠官银，拿他到衙门问罪，把扇子抄了来，送给贾赦。你们看看，这样的人，枉费当年甄士隐对他的期望！ 嗨，真像《好了歌》里说的那样：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 2. 娇杏在这一回有了“人上人”的好结局。她是书中第一位女性的结局，体现了作者对女性良好的祝愿。丫鬟命运两济，后面的女主人儿却是一个两个空余恨。雨村娶了娇杏，还送了不少礼物给甄家，此时的贾雨村，尚知报恩。 雨村初入官场，恃才侮上，被上司寻个空隙，参他一本，这是官场常见的现象。雨村因此被革，为他日后重入官场时“随乡入俗”，乱判葫芦案铺垫了心理上的因素。 大凡读书人，骨子里都有一个自视甚高的通病，有人受挫后愤然离职，采取“不合作”的态度，有人在挫折中改变初衷，沦为虚情假意，尔虞我诈。每一种游戏，都有它的游戏规则，明白自己改变不了游戏规则，便只好改变自己了。“雨村被参后，心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。”这种心态是常人难以做得到的，可见是大奸！ 有人在官场失意后，愤世嫉俗，而雨村被参后，还力谋盐政林如海的西宾，成了黛玉的老师，仅仅是因为盘费不继吗？他是在制造机会与权贵接近，结交！事实证明，他后来确实是通过林如海重返官场谋得要职。结果是，吃一堑，长一智，做出了过河拆桥之事。 交代完雨村成为黛玉老师的事情后，书中出现了一副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这两句，是黑官的心理浓缩：有利可图，挡不住诱惑，一朝东窗事发，命也不保住了，便想着那怕是回家种田也好啊！这副对联，在冷子兴说荣国府前出现，相当于进入某个城市之前的路碑吧？ “翻过筋斗来的”一说，自然而然的想到唐僧的高徒孙悟空. 荣国府年纪最长，也就是最高统治者是史老太君贾母，是不是作者出于对女性的偏爱？ 宝玉出生前，兄贾珠就去世了。黛玉既出于嫡妻，又克亲弟，从而有机会读书识字，宝、黛二人一样命硬，一个克弟，一个克兄！此乃天之作，非人力所能左右。 3.书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里，先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”让人一看便知凤姐在这个家中的地位非同一般。接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服。只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑，这功夫确是常人所不备。一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。 可见，王熙凤之所以能威压众人，大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领。由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱四起，人民遭殃了。王熙凤这一形象是封建社会、封建大家族的产物。通过这个人物，我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落。 4.第四回是：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。主要讲的是：贾雨村做了官，一上任就有件人命官司原因是两家争一个俾女，各不相让，以致殴伤人命。贾雨村本想下令捉拿凶手，但见一个门子使眼色，他就下令退堂，便问门子，门子从口袋里取出一张抄的“护官符”，贾雨村一看，写的是： 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白龙床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 门子说：“这四家联络有亲，都有照应。这个官司里打人的是薛家，就是‘丰年好大雪’的‘雪’。”贾雨村觉得不好办。门子还告诉他，被打的人叫冯渊，家里不是很富，从拐子那里买了个丫头作妻子。谁知拐子又偷卖给了薛家，两家都要这丫头，结果薛公子就打了冯渊，抢了丫头。那丫头原是贾雨村恩人甄士隐的女儿，小时候被拐。 贾雨村很矛盾，一方面是恩人之女，一方面是薛家。如果得罪了薛家，自己的官位就保不住了。门子出了个主意：薛家很富，给冯家几个银子，冯家也就无话了。贾雨村便同意了。 贾雨村徇情枉法，胡乱判了此案。他为了保住自己的官职，居然忘恩负义，胡乱判案，使人犯薛蟠逍遥法外。此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村担心他对人说出当日贫贱时事来，终于找了一个借口，把他远远发配出去了，这也算是对门子这样精于心计的人的报应吧！ 在我国封建时期，部分大官都能替百姓着想，但还有许多官员是官官相护，只知道讨好比他大的官，有的官甚至是买来的。这些官员从不替百姓着想，使老百姓有冤无处伸，有苦无处诉。我真希望有包青天那样的官能为民做主，而不希望再有像贾雨村这样徇情枉法 的狗官骑在人民头上作威作福。 在现代社会中，中国***历来提倡领导干部要清正廉洁，但还有个别干部徇私枉法，请客送礼，拉关系、走后门，无视党纪国法，这样的人迟早会被人民所唾弃、被法律所制裁。像陈西同案件，就是应该典型的例子。 5.第五回是一大关目，说其紧要，原因有三：一是此回以全书谶语式的表现手法的集中反映；二是此回写有可卿以云雨之事显宝玉痴顽；第三便是警幻仙姑提出的“意”之说。 整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。 也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。 第一件便是在“薄命司”中观看“金陵十二钗册”，意在警告宝玉，闺阁之中各中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，忘身于孔孟之道。 第二件便是“再历饮馔声色之幻”，即“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，将秦可卿赐予宝玉，以试云雨，来解津。 意在告诫宝玉：“仙闺幻境之风尚如此，何况尘境之情景哉。 ”总之，近似“黄粱梦”的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。 在此回中我们可以看到贾宝玉的另一层面——“意”，这是警幻仙姑对宝玉格的一个概括，它的意思“可心会而不可口传，可神通而不能语达”，世俗中，沾字，“不过乐容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我时之趣兴：此皆皮肤滥之蠢物耳”，而警幻仙姑称宝玉是“天分中生成一段痴情”，即为“意”，再确切一些，只不过是“在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。 然而也对于我们这些境界地较低的也只是懵懂。 我觉得，这“意”的含义可以理解为在己的精神世界中，以己的贞美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，而且这种标准是不分贵贱、不分男女的。 对待女子，宝玉予以珍、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。 对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可，宝玉想到的是客观的美，由美便生，这种不是情，只是发内心的欣喜，赞赏。 好比一个人既画又音乐一样。 宝玉惟独与黛玉的跟别个女子不同，可上升至情，因为他们的精神世界是相通的，是别的女孩无可比拟的。 对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。 如对蒋玉函的欣赏，与柳湘云好，因为他们有着比较好的精神层面，所以愿意与他们往，而不是后来有些人们所评论的，宝玉有同之癖。 我认为宝玉是一个纯粹地生活在己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是不被世人理解的，于世人看来，行为迂阔怪诡，难免百口嘲谤。 这样也就注定了宝玉最后弃绝尘世，走向心中的净土。

6 浏览4952019-08-28

红楼梦九十回读后感

《红楼梦》第九十回到第九十九回分别为： 第90回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测 第91回 纵*心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅 第92回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散 第93回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案 第94回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸 第95回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯癫 第96回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性 第97回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼 第98回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地 第99回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊 读书笔记：《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。

9 浏览7662016-11-28

红楼梦第7~9回读后感

你可以找《脂砚斋重评石头记》。那本书里每回之后都有“读后感”。你把它翻译成现代文（古文还是能看懂的），就好了第 七 回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 第 八 回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 “不因俊俏难为友，正为风流始读书。”这是说宝玉与秦钟在宁府宝玉会了秦钟，两人初次见面的内心震撼，即不是因为长得好看养眼，就难以成为朋友，宝玉正是为了这份特殊的感情才开始愿意上学读书的。 八回写宝玉和宝钗，薛姨妈她疼爱宝玉，而且宝玉是贾家的重要人物，是贾家的接班人，受老太太宠溺，她想体现对宝玉的关怀，和宝玉搞好关系，而且若宝玉吃了冷酒生病，她是要担责任的。 薛宝钗的理由和动机和薛姨妈一样，但比薛姨妈多了几分真心。 李嬷嬷是拗不过众人，没办法才肯让宝玉饮酒，让宝玉饮酒已是不对，若宝玉还因喝冷酒生病，她少不得要被责骂，所以李嬷嬷劝宝玉暖酒。写的是人情 说到宝玉上学，就是这件事让家里人表现出不一样的反映：袭人说念书是很好的事，不然就潦倒一辈子了。贾政道你要再提“上学”两个字，连我也羞了。而黛玉笑着说：好，这一去，可是要“蟾宫折桂”了。由此特意查了蟾宫折桂的意思：在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。而在《红楼梦》第九回是以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。 总之红楼梦就是一情字，而这几回又以人情为主。。。

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红楼梦第九回学生大闹学堂。对这件事情的感想。

第九回乍看很脏。再看很脏。三看还是很脏。好好的学堂，被一起下流人物搞成了猎艳之所；好好的人，会为了贪图薛蟠的银钱吃穿而甘愿献身于他。只是既下定决心一回一回将读书笔记写下去，总不能绕第九回而行之，故，仍旧忍着恶心读了几遍，也便从这肮脏中读出了一片净土。

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红楼梦第39回读后感

>.先分析一下这回的回目,比较有意思.这个回目很好的概括了本回的情节."村姥姥"指的就是刘姥姥."信口开河"可以说明刘姥姥是一个很有交际能力的人.为什么这么说.因为刘姥姥一顿胡编乱造,竟然可以让"情哥哥偏寻根究底'."情哥哥"就是宝玉.而且根据文中的内容我们知道.刘姥姥的"信口开河"取悦了贾母,得到了贾府实际最高***的认同.并且因此得到了进大观园的机会.刘姥姥出色的交际能力得到了充分的体现. 下面来具体说说文中的内容.第一段末写了这么一句话: 李纨揽着他笑道:"可惜这么个好体面模样儿,命却平常, 只落得屋里使唤.不知道的人,谁不拿你当作奶奶太太看."喜欢红楼梦的人很少有人不喜欢平儿的.虽然平儿对于王熙凤来说很重要,但李纨的这句话写出了平儿的真实境遇.平儿也是薄命人,也只是封建制度下男人的玩物,这种遭遇可悲可叹. 接下来的一段中有一段话可以说明平儿对于王熙凤的重要性. 李氏道 :"嗳哟!这硬的是什么?"平儿道:"钥匙."李氏道:"什么钥匙?要紧梯己东西怕人偷了去, 却带在身上.我成日家和人说笑,有个唐僧取经,就有个白马来驮他,刘智远打天下, 就有个瓜精来送盔甲,有个凤丫头,就有个你.你就是你奶奶的一把总钥匙,还要这钥匙作什么. " 平儿就是王熙凤的"一把总钥匙',这话的确不假.纵观红楼梦全书,王熙凤的多少事情都是在平儿的一手操办下得以实现.平儿就是王熙凤指令的实际执行人.而且平儿为人宽厚,颇得贾府上下人的称赞和喜欢,王熙凤派平儿执行自己的计划,会减少很多不必要的麻烦,为她减轻了压力. 这段还写了红楼梦中的另外一个重要丫头:鸳鸯. 李纨道:"大小都有个天理.比如老太太屋里,要没那个鸳鸯如何使得. 从太太起,那一个敢驳老太太的回,现在他敢驳回.偏老太太只听他一个人的话. 老太太那些穿戴的,别人不记得,他都记得,要不是他经管着,不知叫人诓骗了多少去呢.那孩子心也公道,虽然这样,倒常替人说好话儿,还倒不依势欺人的." 曹雪芹这样写很妙,让李纨作为叙述者,话锋一转,就涉及到了红楼梦中的两个重要丫头,并迅速的让平儿和鸳鸯在读者的心中有了个整体印象.而且是好印象.可见曹公本身是带着同情和欣赏的眼光来描写这两个女子的.曹公的描写中略含叹息之意.可以很好的和读者产生共鸣. 接下来有一段话以平儿的口来叙述王熙凤.对这段话我的想法是王熙凤判词中的第一句话:"机关算尽太聪明" 平儿悄悄告诉他道:"这个月的月钱,我们奶奶早已支了,放给人使呢.等别处的利钱收了来,凑齐了才放呢.因为是你,我才告诉你,你可不许告诉一个人去."袭人道 : "难道他还短钱使,还没个足厌?何苦还操这心."平儿笑道:"何曾不是呢.这几年拿着这一项银子,翻出有几百来了.他的公费月例又使不着,十两八两零碎攒了放出去, 只他这梯己利钱, 一年不到,上千的银子呢." 紧接着的一段话比较有意思: 平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。众人见他进来，都忙站起来了. 这段话看似普通,却可以看出刘姥姥的精明.之所以这么说是有道理的.因为在刘姥姥一进荣国府的时候,是先见到的平儿,这次是先见凤姐.所以说刘姥姥在交际上是很老练的.脂批庚辰本是这样批注的:妙文！上回是先见平儿后见凤姐，此则先见凤姐后见平儿也。何错综巧妙得情得理之至耶？曹雪芹的文笔之妙可见一斑. 在接下来的描述中有一句话写得很好.体现了平儿为人之聪明伶俐和曹公文笔的细腻. 平儿因问：“想是见过奶奶了？”刘姥姥道：“见过了，叫我们等着呢。”说着又往窗外看天气，说道：“天好早晚了，我们也去罢，别出不去城才是饥荒呢。” 脂批是这么批注的:写平儿伶俐如此。是八月中当开窗时，细致之甚。 不知道大家注意到没有,已经有很多回没有写贾琏了.而且大家回想一下刘姥姥第一次进荣国府的时候是没有见到过贾琏的,下面的一段话借平儿之口提到了贾琏,顺便也让刘姥姥多见识了一下.文章写得确实很妙. 平儿道:"你们倒好,都商议定了,一天一个告假, 又不回奶奶,只和我胡缠.前儿住儿去了,二爷偏生叫他,叫不着,我应起来了,还说我作了情.你今儿又来了." 接下来就是刘姥姥见贾母的片段了.在这里节取一些写得很好的文字来分析. 平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑。刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。那板儿仍是怯人，不知问候。 从这段话可以看出很多信息.我结合脂批分析一下.第一句话就很好.注意宝玉也在这里.然而曹雪芹却写的是"大观园中姊妹们都在贾母前承奉".把宝玉也归入了女孩子一类了.行文很好,说明了宝玉和青春女性的亲密关系.然后通过刘姥姥的眼光对贾母进行了一个扫描,这个也很精彩.注意具体描写,王熙凤是"站着正说笑".这就很精彩了.在刘姥姥心目中(未见贾母之前),王熙凤是相当尊贵的人,然而在这里却写她站着,刘姥姥也算章了见识了.而刘姥姥给贾母请安一句也很经典.在这里我就摘抄脂批来说好了:庚辰双行夹批：更妙！贾母之号何其多耶？在诸人口中则曰“老太太”，在阿凤口中则曰“老祖宗”，在僧尼口中则曰“老菩萨”，在刘姥姥口中则曰“老寿星”者，却似有数人，想去则皆贾母，难得如此各尽其妙，刘姥姥亦善应接。.这段话中最后一句 "那板儿仍是怯人，不知问候"的"仍"字也用得极妙. 可见在前面的描述中板儿 也一定是这个样子. 接下来的部分就是点题的部分了.让我们来看看刘姥姥是如何"信口开河"的. 那刘姥姥虽是个村野人, 却生来的有些见识,况且年纪老了,世情上经历过的,见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听, 便没了说的也编出些话来讲.因说道:"我们村庄上种地种菜,每年每日,春夏秋冬,风里雨里,那有个坐着的空儿,天天都是在那地头子上作歇马凉亭 , 什么奇奇怪怪的事不见呢.就象去年冬天,接连下了几天雪,地下压了三四尺深.我那日起的早,还没出房门,只听外头柴草响.我想着必定是有人偷柴草来了.我爬着窗户眼儿一瞧,却不是我们村庄上的人."........................刘姥姥笑道:"也并不是客人,所以说来奇怪.老寿星当个什么人? 原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘,梳着溜油光的头,穿着大红袄儿, 白绫裙子____"刚说到这里,忽听外面人吵嚷起来,又说:"不相干的,别唬着老太太."..................... 这一大段的叙述可以看出刘姥姥的厉害之处.现编故事都编得有模有样."见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听"这句话说明刘姥姥的社交已经成功.而当故事正精彩的时候,正合宝玉胃口的时候突然中断,这也写得很好.为后面"情哥哥偏寻根究底"做了铺垫.直接与后面的部分相呼应. 至于刘姥姥后面遍故事让宝玉信以为真的部分在这里就不谈了.故事情节大家应该都很清楚,就是刘姥姥编出了一个叫"茗玉"的**成精的故事.以宝玉之痴,当然信以为真.这部分略去不谈. 脂批对于本回的总批也很到位,贴在这里让大家参考,不多评论. 蒙回末总批：此回第一写势利之好财，第二写穷苦趋势之求财。且文章不得雷同，先既有杜诗，而今不得不用套坡公之遗事，以振其余响即此，以点染宝玉之痴。其文真如环转，无端倪可指。 下面来说说第40回>.这其实就是大家熟悉的"刘姥姥进大观园"了.情节估计大家都很熟悉了.那么我就从文字上来谈谈本回. 先说说脂批回前总评:蒙回前总批：两宴不觉已深秋，惜春只如画春游。可怜富贵谁能保，只有恩情得到头。 这个评论写出了贾府盛极毕衰的必然性.在本回是一片歌舞升平.繁华热闹的景象.然而脂批却写出了结局. 由于大家对本回比较熟悉/我就节取一些片段来谈谈我的一些看法. 第一处: 次日清早起来, 可喜这日天气清朗.李纨侵晨先起,看着老婆子丫头们扫那些落叶,并擦抹桌椅,预备茶酒器皿. 这段话很普通,但是可以看出本次宴会的季节是大约在八月末快进深秋.理由是"老婆子丫头们扫那些落叶".有落叶了应该是深秋时节.再看看脂批回前总评.前后呼应.所以曹雪芹的文笔很细腻,不是随便那么一写. 第二处: 一语未完,凤姐便拉过刘姥姥,笑道:"让我打扮你. "说着,将一盘子花横三竖四的插了一头.贾母和众人笑的了不得.刘姥姥笑道:"我这头也不知修了什么福,今儿这样体面起来."众人笑道:"你还不拔下来摔到他脸上呢, 把你打扮的成了个老妖精了."刘姥姥笑道:"我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿老风流才好." 这一段是凤姐调笑刘姥姥.我对这段情节印象很深刻.在电视剧中对于这段的拍摄很好.看似丑化了刘姥姥,却不知这样的刘姥姥才是聪明人,一个经验老道的社交家. 第三处: 刘姥姥让出路来与贾母众人走, 自己却走土地. 琥珀拉着他说道:"姥姥,你上来走,仔细苍苔滑了."刘姥姥道:"不相干的,我们走熟了的,姑娘们只管走罢.可惜你们的那绣鞋,别沾脏了."他只顾上头和人说话,不防底下果滑了,咕咚一跤跌倒.众人拍手都哈哈的笑起来.贾母笑骂道 :"小蹄子们,还不搀起来,只站着笑."说话时,刘姥姥已爬了起来, 这段是一个很鲜明的对比.具体来说是贾母和刘姥姥的对比.两人年纪差不多,人生境域却差别如此之大,让人有所感叹.不过小人物也得有他们自己的生活啊,何况刘姥姥还是红楼梦中两条主线中其中一条的穿针引线的人物.刘姥姥摔了一交.自己就爬了起来.试想要是贾母会怎么样,区别立马就显现了出来. 第四处: 贾母笑向薛姨妈众人道:"那个纱,比你们的年纪还大呢.怪不得他认作蝉翼纱,原也有些象,不知道的,都认作蝉翼纱.正经名字叫作`软烟罗'."凤姐儿道:"这个名儿也好听.只是我这么大了,纱罗也见过几百样,从没听见过这个名色. "贾母笑道:"你能够活了多大,见过几样没处放的东西,就说嘴来了.那个软烟罗只有四样颜色:一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的,若是做了帐子, 糊了窗屉,远远的看着,就似烟雾一样,所以叫作`软烟罗'.那银红的又叫作`霞影纱' .如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了."薛姨妈笑道:"别说凤丫头没见,连我也没听见过. " 其实上面的一段通过贾母的口写出了贾府的一种从盛到衰的变迁.按道理来说以凤姐的见识,这些都应该见过,但是文中却写从来都没见过.可见贾府是经历着历史的变迁的."如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了'这句话也略带有贾府正慢慢走下坡路的意味. 第五处: 调停已毕,然后归坐.薛姨妈是吃过饭来的,不吃,只坐在一边吃茶.贾母带着宝玉, 湘云, 黛玉,宝钗一桌.王夫人带着迎春姊妹三个人一桌,刘姥姥傍着贾母一桌. 很简短的一段话,写出了参加宴会的人.而且脂批批注说".薛姨妈是