近乡情怯怎么读-近乡情怯原文

1.魂牵梦萦这个成语是什么意思?

2.齐天乐?塞外七夕（纳兰容若）

3.“为你，千千万万遍”在《追风筝的人中》出现了几次？

4.离乡的宿命：曾以为是暂时离开，后来却再也回不去｜周末读诗

魂牵梦萦这个成语是什么意思?

魂牵梦萦的意思是形容日夜牵挂,十分思念。

出自：宋·刘过《醉太平》词。

原文：思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。

释义：想你想你，日夜牵挂十分思念，翠玉香暖云屏，更哪堪酒醒。

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近义词

1、日思夜梦的意思是形容日夜牵挂,十分想念。

出自：《列子·周穆王》。

原文：神遇为梦，形接为事，日思夜梦，神行所遇。

释义：神遇为梦，身体接触是事，日思夜梦，神行所遇。

2、神魂颠倒的意思是指心意迷乱、神情恍惚、失去常态。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六。

原文：小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。

释义：小娘们多有爱其他的，弄的心意迷乱、神情恍惚，连家里也不想。

3、如痴如醉的意思是形容神态失常，失去自制。

出自：元·马致远《汉宫秋》第二折。

原文：得见了王昭君，使朕如痴似醉。

释义：见到了王昭君，使我神态失常，失去自制。

齐天乐?塞外七夕（纳兰容若）

［原文］

白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。只恐重逢，明明相视更无语。

人间别离无数。向瓜果筵前，碧天凝伫。连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦。算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许。

［赏析］

这首词作于康熙十五年（1676年）“七夕”，此时纳兰任三等侍卫，第一次护驾出巡塞外。农历七月七，天上牵牛织女终相逢，而纳兰却与妻子两地相望，对于多情的纳兰公子来说，更是别样的愁绪！

［释义］白狼河以北的边地，秋季偏早。驾于银河之上的鹊桥又将迎来牵牛星。清晰的漏壶滴水声随着时间推移，淡淡的?似乎更湿润了，这这是金风玉露相逢之时。鹊桥那端，织女的双眉忧愁地攒聚着，是要等牵牛踏着榆花归来，才好将心事说与郎听。却又只恐，重逢之时，分明想望却没有了言语。人间的别离无数，有多少人，在瓜果的筵席前，向着碧空凝望。连理花，相思叶，随风飘散到了何处？羇旅之中的我怀思良苦，却也不及家中妻子，再冷冷清清的空房里，流泪到天明。今夜喜相逢的织女星，笑人忧愁如许。

上阙写织女星因相思而发愁，这颗忧心，只有等到牛郎归来才能倾诉。却又恐近乡情怯失了言语。是这样心细如发的忧愁，不多的字数中，情感曲折两次，极尽词体幽微缥缈一个妙。

下阙由天上的团圆转入人世的别离，自己旅居在外儿思家，已是辛苦，却又心知，到底比不上家中妻子苦苦的思念。怜爱之情，溢于言表。

全词以织女星“笑人愁似许”作结，这首词中对织女星的描述，以“愁”始而以“笑”结，显尽作者心中的波澜起伏。而在曲折变动的情感间，又分明显示了作者的情真情深，以及唯愿天下有情人长厢厮守的美好愿望。

这首词的塞外七夕之景之情，无不凄清伤感。羁栖之苦，怀念闺人之意，可谓淋漓尽致。谭献在《箧中词》里说：此篇“逼真北宋慢词”。在苦寒的边地独过七夕，而有如此至真至纯之思想，纳兰的这首词，读来令人感怀。

“为你，千千万万遍”在《追风筝的人中》出现了几次？

“为你，千千万万遍”在《追风筝的人中》出现了三次。

1、在阿米尔他们十二岁那年斗风筝比赛中，哈桑为阿米尔追逐那只赢得胜利的风筝时说的。

2、是法德里在阿富汗对重伤的阿米尔所说的，这句一样忠诚的话揭开了阿米尔最痛苦的记忆。

3、在阿米尔为哈桑的儿子索拉博追风筝的时候说的。

“为你，千千万万遍” 这不只是一个孩子兴奋时喊出的话语，而是一句耀眼的承诺，这句承诺纠缠了阿米尔大半生，直到他追回了当年遗失的那只风筝。

扩展资料

《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡赛尼的第一部长篇小说，讲述的是两个阿富汗少年的故事。上世纪60年代，阿米尔出生在阿富汗喀布尔富人区，最好的玩伴是仆人的儿子哈桑。两人一起打水漂，看**，参加每年冬季的放风筝比赛。

在一次追风筝途中，哈桑被一群坏青年围堵，他为了保护阿米尔跟坏青年结怨，随后发生了一件悲惨的事。而目睹了一切的阿米尔，却不敢作声，还因无法面对哈桑，想办法逼走了他。不久因战乱，阿米尔随父亲逃往美国。

为了赎罪，阿米尔再度踏上久违二十多年的故乡。却意外发现哈桑竟是自己同父异母的弟弟，儿时的噩梦再度重演。最后，阿米尔拼命找到哈桑的儿子，并设法把他带回了美国。

离乡的宿命：曾以为是暂时离开，后来却再也回不去｜周末读诗

诗题原文是希腊语“Nostos”，意思是“回家”。英语中“乡愁”一词，Nostalgia，即源于此，由“Nostos”（回家）和 “algos”（痛苦）合成。

不论古今中外，回家都是人类永恒的主题。万法无常，一切都在改变，曾经的家注定要失去。我们只看一次世界，在童年。是的，回家其实是一场自我的穿越。

撰文 | 三书

回家，我怕

不论此诗的作者是宋之问还是李频，也不论是否作于被贬逃归途中，这些都不再重要。一切好诗，皆如日月星辰，属于所有人，泽被所有人。

“近乡情更怯”，无需有作者当时的背景，任何人离家经年，归途中都会油然而生这种心情。害怕的原因及程度或有不同，但“近乡情怯”的体验人人都有。

我们先来读这首诗，以共 情感 知诗人为什么害怕。诗人的处境可从题目和前两句中体会。

题目是“渡汉江”，诗或许写于渡江之后，但作者看见诗或被诗看见，则在渡江之时。既是近乡情更怯，可知渡过汉江，很快就要到家了。一条江并没有多宽，渡过去也很快，但心里感觉陡变。还在江这边时，家乡尚觉得远，一渡江忽然迫近。山与河，隔开的不是直线距离，是遥远的心理距离。因此，诗题抓住的乃是人类很原生态的一个体验。

再读前两句。“岭外音书绝”，岭外应该就是岭南，但岭外感觉要更远，因为南岭已很远，况在南岭之外。从岭外到汉江，要走多久，要翻多少座山，过多少条河？在岭外时，家中已经“音书绝”。大概早些时候，还与家人音书往来，后来家里再也没有回信，也打听不到半点消息。

“经冬复立春”，多么漫长而焦灼的等待。等了一个冬天，等到春天又来，岭外的日子全在等待。音书断绝之后，担忧和焦灼与日俱增。如果真是“逃归”，那也许是再也无法承受这样的等待，不顾一切也要回去的选择。

一路长途跋涉，当家乡忽然近了，近在眼前，心跳加快起来。害怕源于音书绝。没有消息往往就是一种消息，一种可预感到的不祥的压力。

最后“不敢问来人”，来人就是从乡里来的人，一问可能就知道家里的情况了，但诗人不敢问。怕的是家里发生了什么事，怕的是自己的恐惧被证实。至于到底家里怎样了，诗不需要说。我们可以悬想，可以开各种脑洞，也可以用自己的阅历去补充。

整首诗渗透着一个感觉：怕。从音书绝开始怕，随着每一句、每个词，“怕”在递增，渡江时更怕，直到最后的“不敢”。

可能有人会说，诗中的害怕有特殊的 历史 背景，比如被贬，或许战乱，通信不便，等等。诚然，照此解读有助于体会诗中的心情，但无论什么背景都是后人的猜测。而诗中触及的普遍体验，并不必要还原到创作时的背景中。今人联络和交通都很方便，是不是不再近乡更情怯？我们害怕的原因可能各有不同，哪怕是莫名的害怕，也还是会害怕的。

这首诗本身所表达的是人性。人的一生不都在等待吗，一个又一个的等待，一次又一次的害怕。翻阅现当代世界文学，一个关键的主题就是“我怕”。

伴随工业文明的兴起，传统式微，神性缺席，人被物化，家园的失落，全都构成现代人内心深处的“我怕”。人海茫茫，我们个个泛若不系之舟，却并没有庄子寓言的自由，有的只是无处抛锚的走投无路。

朱锐（宋）《溪山行旅图》

老兵返乡日记

这首汉乐府诗如同一部微**，画面的叙事感很强。每次读看，都很心酸，似乎那老人就在眼前。

根据唐代史学家吴兢撰述的《乐府古题要解》，“十五从军征”一诗晋时已被谱入乐府，其创作年代当在汉魏战乱之际。

我们很难想象近两千年前的城市和村庄，但也许可以想象一个褴褛憔悴的老人走在土路上。自从十五岁那年离开家乡，他已经整整六十五年没有回来。

“十五从军征，八十始得归”，越是沉重，叙述越平淡；叙述越平淡，读来越心惊。“始得归”，他一直在等，等了一生。比起无定河边骨，这个士兵或许算是幸运的，至少没有战沙场，至少最终回来了。

快到村庄时，老人遇见一位乡里人。二人应该年纪相仿吧，应该辨认了好一阵子，彼此才认出原来是你。“家中有阿谁？”这句问得惊心动魄，却自然而然合情合理。毕竟六十五年没回来，毕竟天下战乱。

“遥望是君家，松柏冢累累”，需要多大的勇气才能说出这个残忍的事实……

老人此前虽然疲惫不堪，但心里有一个回家的希望支撑着。听到家人都已亡故，那一瞬间是什么感受？为什么他没有轰然倒塌？或许希望本就渺茫，或许在他意料之中，而此时他精疲力尽，连倒下的力气也没有了。

上述感受是不是诗人的意思，我们不知道。老人听到噩耗后什么心情作何反应，诗人只字未提，直接跳过。诗人留给我们去想象，再从老人接下来做的事情中去揭示。那一瞬老人内心的风暴或静止，任何文字也无法描述。而前后画面的断裂和留白，正诠释了诗作为超越语言的存在。

老人本能而空洞地往家里走，进门看见：“兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵”，昔日的家已成废墟。

做梦似地，他从中庭采了旅谷，从井上采了旅葵。家里又冒出炊烟，又闻到饭香。羹饭一时熟，饭做好了，却没有人来吃。他的梦中梦醒了。

茫茫然走出家门，向东边望，那是家人们埋葬的地方——他的眼泪终于落了下来。

郭熙（元）雪山行旅图

另一种返乡日记

同为八旬老人，也是少小离家老大回，唐代诗人贺知章的返乡却完全不同。没有战争的大背景，没有家人的生离别，这首诗抓住的只是一个很平常的感悟。

作为儿童启蒙读本的必选诗，不知道儿童从中能读出什么感受。记得萧红在《呼兰河传》中回忆祖父给她讲这首诗时，她很恐惧是不是自己也要离家，是不是老了回来连爷爷也不认识自己了。

《回乡偶书》字面虽浅显，背后的心情却完全在儿童之外，感知的视角在老人这一边。儿童只是一面镜子，老人从中照见自己变成了故乡的陌生人。

贺知章告老还乡在史上是罕见的风光，根本不是古诗插图中肩背褡裢的落魄老人形象。唐玄宗为御制诗赠之，并诏赐镜湖，皇太子率百官为其饯行。知章一生富贵升平，更得善终，还乡时已八十六岁。

回到别了几十年的故乡，一定满目都是陌生人，而自己更是个陌生人。作为名人显贵，乡民对他肯定早有耳闻。当儿童天真地笑问：“客从何处来？”，他一下看清自己身上的陌生人。

触动的也是这个瞬间。不用说几十年，就是几年没有回去，对家乡也会有强烈的陌生感。是什么让我们感到陌生呢？

贺知章《回乡偶书》第二首曰：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”让人对家乡感觉生疏的，并不是时间本身，而是人事的变化。当熟悉的人不在或改变了，我们自身的那部分也随之而去。

然而仍有些事物还在，甚至并没有改变，比如门前的镜湖水，春风还像从前那样吹。此时，人似乎穿越了时间，遇见从前的自己。

这才是真正的穿越，是每个人都会经历的时间的故事。

刘琰（明）《行旅图》

当流亡成为宿命

晚唐五代词人韦庄写过一组《菩萨蛮》，总共五首。从那天清晓的别离，写到老去他乡的追忆，时间跨度几十年。上面是第二首词，此时他已离开长安，避难于江南。

江南的好人尽皆知，尤当中原兵荒马乱，更是“人人尽说江南好”。这个“尽”字很痛，因为诗人没法把心安在这里。他也劝慰自己，“游人只合江南老”，他知道他应该安心终老于斯。

韦庄在《花间集》中的声音很独特，别的词人都在虚构模拟女子的口吻，他却明朗地以词写他的真实人生。别人的词委婉而富于意象，他的词以真挚 情感 直击人心。

这两句“人人尽说江南好，游人只合江南老”，不用铺垫，也没有意象，开口就说真心话。虽然直接，却意味深远，“尽说”与“只合”之间，细想又暗藏多少委屈的 情感 。此类语气见出韦庄的功力和魅力。

江南好在哪里呢？诗人一一指给我们看，都是熟悉的意象：“春水碧于天，画船听雨眠”，这是景美；“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，这是人美。

他劝自己：“未老莫还乡，还乡须断肠”。江南岁月静好，不到叶落归根的时候，不要回去，回去看着满目疮痍的家乡，岂不徒然叫人断肠？但若问为什么要劝自己莫还乡，那还不是因为太想还乡。

如此这般，口劝心、心问口，自问自答。无法释怀的心情，找不到出口的人生困境，也只能放进在一首词中。

在江南滞留快了十年，韦庄终于回到长安，也终于考中进士，此时他已将近六十岁。才过数年，唐王室内部发生政变，韦庄绝望入蜀，希冀形势好转再回长安。但等到的却是唐朝的彻底覆灭，而他从此终生流亡，最后客他乡。

当年无心眷恋的江南，入蜀后却令他深深怀念。《菩萨蛮》第三首开头写道：“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄”，且不无后悔地表示：“此度见花枝，白头誓不归”。

这是又一个时间的故事。时间改变着一切，也改变着我们。曾经以为苦的，后来回味出乐；曾经以为暂时离开，后来再也回不去。

撰文 | 三书

编辑 | 宫照华

校对 | 李世辉