敲山震虎猜一字-敲山震虎下一句

1.山和馬的成語有哪些

2.客家文化发展论文

3.青梅煮酒论英雄的译文

4.如何面对经常在背后说人坏话的小人？

5.说话说一半下一句顺口溜是什么?

山和馬的成語有哪些

挨山塞海形容人极多而拥挤不堪。

安如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。

巴山蜀水形容四川一带的山山水水。

巴山夜雨指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

拔地摇山形容声势极大。

拔山超海比喻力量极大。

拔山盖世形容力大勇猛，当代无比。

拔山扛鼎形容力气很大。

跋山涉水形容走远路的艰苦。

白山黑水泛指东北地区。

半壁江山指在敌人入侵后残存或丧失的部分国土。

宝山空回比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。

背山起楼比喻使人扫兴的事。

逼上梁山比喻被迫起来反抗。现也比喻被迫采取某种行动。

表里山河指有山河天险作为屏障。

冰山难靠比喻不能长久的权势，难于依靠。

不识泰山比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

残山剩水指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

崇山峻岭指高大险峻的山岭。

出山泉水旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

春山如笑形容春天的山色明媚。

大好河山指无限美好的祖国大地。

带砺山河比喻时间久远，任何动...

刀山火海比喻极其危险和困难的地方。

刀山剑树形容极残酷的刑罚。

倒山倾海形容声势很大，力量无比。

道山学海形容学识渊博。

登山临水形容旅途遥远。也指游山玩水。

登山小鲁比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

地崩山摧多形容巨大变故。

地动山摇形容声势浩大或斗争激烈。

调虎离山比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。

东山高卧比喻隐居不仕，生活安闲。

东山再起指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

堆积如山形容极多。

堆山积海原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。

恩德如山比喻恩德极为深生。

恩山义海形容恩惠深，情义重。

恩重如山恩情深厚，像山一样深重。

恩重泰山恩情深厚，比泰山还重。

翻山越岭形容走山路的艰苦。

放虎归山比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

逢山开路形容不畏艰险，在前开道。

覆海移山形容力量巨大。

高山景行指值得效法的崇高德行。

高山流水比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

高山仰止比喻对高尚的品德的仰慕。

高卧东山比喻隐居不仕，生活安闲。

关山阻隔形容路途艰难，往来不易。

关山迢递指路途遥远。

海誓山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

海啸山崩形容来势凶猛急速。

河山带砺比喻时间久远，任何动荡也决不变心。

鸿毛泰山比喻轻重相差极大。

湖光山色指有水有山，风景秀丽。

华屋山丘比喻兴亡盛衰的迅速。

还我河山表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。

回山倒海形容力量和气势极强大，能压倒一切。

火海刀山比喻极其危险和困难的地方。

积甲山齐比喻极言其多。

剑树刀山形容极残酷的刑罚。

江山如故多用于比喻物是人非。

江山如画山川、河流美如画卷。

锦绣河山形容壮丽华美的祖国山河。

锦绣山河形容美好的国土。

荆山之玉比喻极珍贵的东西。

举鼎拔山比喻力大气壮。

聚米为山指形象地陈述军事形势，险...

军令如山旧时形容军队中上级发布的命令，下级必须执行，不得违抗。

开门见山比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

开山祖师原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

昆山片玉比喻许多美好事物中突出的。

累土至山比喻由小到大，积少成多。

力可拔山形容勇力过人。

绿水青山泛称美好山河。

漫山遍野形容很多。

名落孙山指考试或选拔没有录取。

名山大川泛指有名的高山和源远流长的大河。

名山胜川风景优美的著名河山。

名山事业指著作。

南山可移比喻已经定案，不可更改。

排山倒海形容力量强盛，声势浩大。

排山压卵比喻事情极容易成功，毫不费力。

被山带河指形势险要的地方。

气吞山河形容气魄很大。

气涌如山形容恼怒到极点。

气壮山河形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

千山万壑形容山峦连绵，高低重迭。

千山万水形容路途艰难遥远。

青山不老比喻永存。也比喻时间久长。

青山绿水泛称美好山河。

青山一发形容极其遥远。也借指中原。

穷山恶水形容自然条件非常差。

丘山之功比喻功绩伟大。

人山人海形容人聚集得非常多。

日薄西山比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近亡。

肉山脯林比喻宴会的奢侈。

山崩地裂形容响声巨大或变化剧烈。

山崩钟应比喻同类事物相感应。

山长水远比喻道路遥远艰险。

山高水长比喻恩德深厚。

山高水低比喻不幸的事情。多指人的亡。

山光水色形容山水景色秀丽。

山鸡舞镜比喻自我欣赏。

山溜穿石比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

山盟海誓指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。

山明水秀形容风景优美。

山木自寇比喻因有用而不免于祸。

山南海北指遥远的地方。

山栖谷隐形容隐居生活。

山清水秀形容风景优美。

山穷水尽比喻无路可走陷入绝境。

山水相连指边界连接在一起。

山颓木坏比喻众所仰望的人物逝世。

山摇地动形容声势或力量的巨大。

山肴野蔌指山中的野味和野菜。

山珍海错泛指丰富的菜肴。

山珍海味泛指丰富的菜肴。

山中宰相比喻隐居的高贤...

山陬海噬形容遥远偏僻的地方。

升山采珠比喻办事的方向、方法错误，一定达不到目的。

剩水残山形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

使蚊负山比喻力不胜任。

寿比南山用于祝人长寿。

寿山福海用于祝人长寿多福。

水软山温形容景色幽雅。

水色山光形容山水景色秀丽。

水秀山明形容风景优美。

他山攻错比喻拿别人的长处，补救自己的短处。

他山之石比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

泰山北斗比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

泰山鸿毛比喻轻重相差极大。

泰山梁木比喻伟人亡。

泰山其颓旧时用于哀悼大家敬仰的人。

泰山压顶比喻遭遇到极大的压力和打击。

泰山压卵比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。

梯山航海比喻长途跋涉，经历险远的旅程。

铁案如山形容证据确凿，定的案象山那样不能推翻。

铁证如山形容证据确凿，象山一样不能动摇。

童山濯濯没有树木，光秃秃的山。

铜山铁壁比喻可信赖的坚强人物。

退如山移比喻遇到变故，沉着镇静。

万水千山形容路途艰难遥远。

稳如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。

巫山云雨原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

仙山琼阁比喻虚无缥缈的美妙幻境...

挟山超海比喻做绝对办不到的事。

阳煦山立比喻人性格温和，品行端正。

乐山乐水比喻各人的爱好不同。

野蔌山肴指山中的野味和野菜。

移山倒海比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

游山玩水游览、玩赏山水景物。

愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

猿穴坏山比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

云雨巫山原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

枕山栖谷比喻过隐居生活。

执法如山执行法律象山一样不可动摇。

指山说磨比喻错此说彼。

重于泰山形容意义重大。

拄笏看山比喻在官有高致。

铸山煮海比喻善于开发自然资源。

纵虎归山比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

坐吃山崩指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

坐吃山空指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

安如太山形容极其平安稳固。

安若泰山形容极其平安稳固。

拔山举鼎形容力量超人或气势雄伟。

拔树撼山形容声势极大。

跋履山川形容远道奔波之苦。

跋山涉川形容远道奔波之苦。

跋涉山川形容远道奔波之苦。

百二河山指国力强盛，边防稳固的国家。

百二山川比喻山河险固之地。

百二山河比喻山河险固之地。

巴山度岭指爬山越岭。

巴山越岭形容善于登山行走。

半壁河山指国土的一部或大部分。

半壁山河指国土的一部或大部分。

避溺山隅指防止淹而躲入山隅。表示远远回避。

冰山易倒比喻不能长久依赖的靠山。

藏之名山形容著作极有价值。

藏诸名山把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

尺山寸水指每一小块山水。

愁山闷海形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

楚水吴山指长江中下游一带。

丛山峻岭无数高大险峻的山岭。

重山复岭指山峦重叠层接。

重山复水指山峦重叠，水流盘曲。

重山峻岭连绵起伏的高山。

荡海拔山形容人的力气非常大。

登山涉水比喻历尽艰难。

登山越岭形容长途跋涉，旅途艰辛。

登山陟岭形容旅途艰辛劳累。

地动山摧地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。

东山复起指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

东山之志指隐居的念头。

笃定泰山比喻有绝对把握，无须忧虑。

恩同山岳犹恩重如山。

范水模山比喻效法模仿他人。

放火烧山比喻煽风点火，挑拨离间。

逢山开道形容不畏艰险，在前开路。

高山峻岭又高又险的山岭。

高山仰之比喻对高尚的品德的仰慕。

功若丘山比喻功绩非常大。

观山玩水犹言游山玩水。

扛鼎拔山形容力气很大。

冠山戴粒形容大小虽异，但各适其适。

海沸山崩比喻声势或力量极大。

海沸山裂比喻声势或力量极大。

海沸山摇比喻声势或力量极大。

海盟山咒犹言海誓山盟。

海约山盟指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。

航海梯山指经历艰远的路程。

河山之德形容妇人德容之美。

怀山襄陵指洪水汹涌奔腾溢上山陵。

号令如山指军令严肃，不容更改。

回山转海比喻力量巨大。

火山汤海比喻艰难危险。

积甲如山极言其多。

积土成山比喻积少成多。

箕山挂瓢用为隐居不仕之典。

箕山之操旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

箕山之风指隐士的风范。

箕山之节指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在...

箕山之志旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。

寄迹山林隐居山林间，不过问世事。

锦绣江山形容美好的国土。

久归道山旧时称人为归道山。

开山鼻祖比喻一个学术流派、技艺的开创者。

开山老祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

开山始祖原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。

跨山压海喻势力扩展。

昆山之玉比喻杰出的人才。

乐山爱水爱好山水风光。

离山调虎比喻用计谋调动对方离开原地。

砺带河山比喻封爵与国共存，传之无穷。

连山排海形容数量多、规模大。

临水登山泛指游览山水名胜。

流水高山比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

庐山面目比喻事物的真相或本来面目。

庐山真面比喻事物的真相或本来面目。

马放南山形容思想麻痹。

马入华山表示天下太平，不再打仗。

满山遍野形容数量多或范围广。

漫山塞野形容很多。

闷海愁山形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。

盟山誓海犹海誓山盟。对着山海盟誓。极言男女相爱，坚贞不渝。

猛虎出山形容动作勇猛又快速。

猛虎深山比喻勇武而势盛。

弥山亘野指满山遍野。

名山胜水风景优美的著名河山。

邈若河山形容遥远得如隔山河。

邈若山河形容遥远得如隔山河。

邈以山河形容遥远得如隔山河。

模山范水用文字或图画描绘山水景物。

木坏山颓比喻德高望重的人去。

南山铁案指已经判定、不可改变的案件。

爬山涉水形容路途艰辛。

披发入山指离开俗世而隐居。

气壮河山形容气概豪迈，使祖国山河因而更加壮丽。

千水万山形容路途艰难遥远。

堑山堙谷指挖山填谷。

敲山振虎指故意示警，使人震动。

敲山震虎指故意示警，使人震动。

穷山僻壤荒远偏僻的地方。

刃树剑山原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

日落西山比喻人到老年将或事物接近衰亡。

肉山酒海极言酒肉饮食之丰。

如山压卵比喻以绝对优势对付劣势。

三山五岳泛指名山或各地。

山复整妆明月高悬，青山辉映，更为秀丽，如同重整妆饰。

山包海容比喻器量宏大，胸襟开阔。

山崩川竭山岳崩塌，河川干枯。

山崩地坼用以形容响声强烈巨大。

山崩地塌山岳崩倒，大地塌陷。

山崩地陷山岳崩倒，大地塌陷。

山崩海啸山岳崩塌，海水奔腾咆哮。

山崩水竭山岳崩塌，河川干枯。

山长水阔比喻道路遥远艰险。

山川米聚指从高处下望山川起伏，如米之聚集。

山肤水豢泛称美味。

山高水险比喻前进路上的种种艰难险阻。

山公倒载形容烂醉不醒。

山寒水冷形容冬天的景象。

山河表里形容形势险要。

山呼海啸形容气势盛大。也形容极为恶劣的自然境况。

山积波委形容数量极多。

山节藻棁形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

山砠水厓泛指荒僻的处所。

山枯石极言年代久远。

山亏一篑比喻功败垂成。

山林隐逸隐居山林的士人。

山眉水眼形容女子眉目清秀水灵。

山鸣谷应形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。

山栖谷饮形容隐居生活。

山穷水断比喻无路可走陷入绝境。

山穷水绝比喻无路可走陷入绝境。

山容海纳形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。

山童石烂比喻不可能有的现象。

山行海宿指行旅艰险。

山肴海错泛指丰富的菜肴。

山肴野湋指山中的野味和野菜。

山遥路远形容路途遥远。

山遥水远指道路遥远。

山阴乘兴后指访友。

山阴夜雪指访友。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

玉堂金马 玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。

獐麇马鹿 比喻举动匆忙慌乱的人。

仗马寒蝉 象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

招兵买马 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。

阵马风樯 樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。

指鹿为马 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

蛛丝马迹 从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线...

竹马之友 指儿童时期的朋友。

走马赴任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

走马上任 走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。

走马章台 章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。

鞍马劳倦 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

鞍马劳神 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。

班马文章 汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。

万马齐喑 喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的面。

问牛知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

乌白马角 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。

乌焉成马 乌、焉、马三字字形相近，几经传抄而写错。指文字因形体相似而传写错误。

五马分尸 古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。

瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。

下马看花 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。

鲜车怒马 怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

香车宝马 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

信马由缰 骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。

悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头...

野马无缰 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。

一马当先 原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

一马平川 平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。

倚马可待 倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

倚马七纸 比喻文章写得快。

意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。

声色犬马 声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒*无耻的生活方式。

识途老马 老马认识路。比喻对某种事物十分熟悉的人。

士饱马腾 军粮充足，士气旺盛。

束马悬车 束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰...

率马以骥 用好马带领马群。比喻能者居先。

司马青衫 司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。

四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。

驷马高车 驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。

驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

素车白马 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。

天马行空 天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。

童牛角马 童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

土牛木马 泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

脱缰之马 比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。

万马奔腾 成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。

鞍马劳顿 骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。

鞍马劳困 指长途跋涉或战斗中备尝困乏。

鞍马之劳 鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。

鞍前马后 马前马后。指追随左右。

宝马香车 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

北叟失马 比喻祸福没有一定。

弊车羸马 破车瘦马。比喻处境贫穷。

兵荒马乱 荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

兵强马壮 形容军队实力强，富有战斗力。

伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

不食马肝 相传马肝有毒，食之能致人于。比喻不应研讨的事不去研讨。

车殆马烦 殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。

车马盈门 车子充满门庭，比喻宾客很多。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

车在马前 大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

打马虎眼 故意装糊涂蒙骗人。

单枪匹马 原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。

短衣匹马 短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。

客家文化发展论文

客家文化发展论文范文

　客家宗族的仪式文化

　摘 要 各种仪式活动不仅涉及传统记忆、文化传承，而且还涉及到对群体的归属和群体教育。尤其是对于一个族群来说，客家族群聚族而居，千百年来形成了自己独特的文化体系，一系列的仪式活动在族群的生活中发挥着各自重要的作用，其中有些还蕴含着丰富与深刻的教育意义。分析和研究这些仪式，对于理解客家独特的仪式文化具有重要的借鉴意义。

　关键词 客家;宗族;仪式;教育意义

　Abstract variety of ceremonial activities involves not only traditional memory, cultural heritage, but also to the ownership of the community and education groups. Especially for an ethnic group, the Hakka clan cluster, for thousands of years to form its own unique cultural system, a series of ritual activity plays an important role in their communities of life, some of which also contains a wealth of and profound educational significance. Analysis and study of these rituals, rituals for understanding the unique Hakka culture has an important reference.

　Key words Hakka; clan; ceremony; educational

　仪式，即是一套以行为方式和象征符号为要素，通过结合在一起进行表演的一种实践活动。最早有我们所知道的是原始社会人类在战争、播种、狩猎、求雨等活动中所进行的各种仪式。进入文明社会后，虽然涉及迷信和巫术的仪式活动逐渐消亡了，但其它民间和官方的各种仪式活动却不断涌现，如民间的宗教、祭祀、文化仪式活动等，官方的政治、行政、教育仪式活动等，无不在时刻的告诉我们：仪式在我们生活的各个方面，我们生活的各个方面都受到它们的影响。

　客家族群是一个独特的汉族支系族群，由于历史的原因导致他们习惯于聚族而居，从而形成了独具特色的客家聚居社区。江西省赣南地区的白鹭村就是非常典型的这样一个社区，历经八百多年，形成了一个以人口98%为独一?钟?姓的客家宗族聚集区。在这过程中也形成了自己的一套仪式体系，其中有一项仪式笔者认为最能反应客家独特的文化以及本文所要探讨的客家宗族的仪式教育，那就是白鹭村的?祠堂仪式?。所谓?祠堂仪式?只是一个很笼统的概念，具体说来，即是把祠堂作为族中一个固定的场所举行各种仪式，并且这些仪式能够给宗族成员带来某种程度上的教育意义。

　白鹭村?祠堂仪式?中最主要的一个仪式就是祭祖仪式，每到大年初一清晨，族中便有德高望重者带领宗族成员到总祠堂祭祖，准备好祭器，有专人置办三牲等祭祀用品。而后由这些德高望重的长辈主祭，族中男女老少在主祭人的指挥下对着列祖列宗的牌位和画像行叩拜礼，献上祭酒及三牲等果品，然后诵读祭文、鸣炮、吹唢呐、敲锣打鼓。中午祭祖仪式结束后，全体族人会餐，餐席就设在祠堂的大厅里，全族人谈笑风声，一起缅怀客家先祖，追远思源。除此外，还要在祠堂中唱三天?东河戏?(赣南客家剧种之一，由昆曲演变而来)，全族男女老少一同前往观看，甚是热闹。不仅在祠堂唱?东河戏?，族里还要请戏班到村里的庙里演三天的木偶戏，这种习俗在白鹭村世代相沿。

　其中第二个主要的仪式便是抢?打轿?，这是白鹭村独有一种习俗。在正月七日晚，在总祠堂里，焚香点烛，礼炮齐鸣，村中各个支房(宗族下面的各个分支，白鹭村有六个支房)派出精壮的后生，每三个房为一支队伍，分成两支队伍，各五至六人左右，分别簇拥在一个?井?字形的粗大木架两边，抓住木架，从总祠堂内开始，各队往各队方向拼命的拉。整个过程异常激烈，双方争斗的架势就像是真的红了眼的恶斗一般，个个身上都要挂彩，用鼻青脸肿、皮开肉绽来形容都不为过。这样来来回回要持续好几十个回合，少则十几分钟，多则一个多小时，族中各支房的族人都为自己的队伍呐喊助威，场面极其震憾。直到双方抢的精疲力尽，最后看哪一方能把?轿?拉到自己方向的才算赢家。赢得那家不仅能为自己支房带来荣誉，而且还能得到两筒麻饼的奖赏。结束后双方到祠堂开怀畅饮，又是一家人。抢?打轿?有一种说法说是白鹭村村后的山形似五虎，村中人忌讳其煞气太重，抢?打轿?意在敲山震虎。另一种说法说客家人逞勇好斗，一年一度的抢?打轿?活动可以满足族中后生的斗勇之欲，同时还能使族人团结合睦，增强宗族的凝聚力。

　最后一个仪式便是在祠堂中举行的各种惩戒活动，客家人历来重视教育，在白鹭村流传着这样一句话?农而优则商，商而优则学，学而优则仕?。所以族中文风盛行，族人都好礼教，特别看重一个人的品行。因此族人待人接物都是规规矩矩，特别注重礼数和教养。但有时也有不懂事的族人会违反礼数和规矩，据笔者所了解的有大致三种情况：一是有偷盗及为非作歹者，二是不尊老者，三是没有礼数及蔑视风俗习惯者。对于第一种情况，由族中德高望重的长辈将其所做所为广而告之。尔后各支房及族中有头有脸的人把为非作歹者及其亲属叫到总祠堂中来，族人大多在旁围观。要其当着大家的面陈述自己的罪行，同时写下保证书，保证以后不再犯。为了起到警示惩戒作用，还要其脱去上衣跪在祖宗牌位前，其父亲用三根细竹条扎成一把，在其背上施行鞭刑，直至打到皮开出血。最后大家上前将其救起，鸣放鞭炮，以示族人原谅了他，望他从此改过自新，仪式结束时长辈们还郑重要求大家以后不准再议论此事，对受惩戒人需同等对待。而对于第二种和第三种情况的惩戒仪式则轻微了些，同样是由族中长老们组织，要求受罚者跪在祠堂祖宗牌位前，忏悔反思，当着所有族人的面承认错误，保证改正错误，要全族人当其监督者和见证人。

　白鹭村独特的祠堂仪式涉及到社区生活中的方方面面，它们对于整个社区的健康运转发挥着重要的作用，大致可以总结为以下三点：

　第一，增强群体凝聚力，强化群体成员对群体的认同感和归属感。

　宗族所举行的祭祖仪式以及抢?打轿?可以将族人周期性的聚集在一起，使他们认识到自己与宗族群体之间的联系，使他们进一步肯定了宗族群体的存在价值，加强宗族的内部团结。而惩戒仪式则能让每个族人意识到人人在宗族里都是平等的，意识到宗族对于每一个族人的宽大仁慈，增强族人对宗族的认同和归属感。

　第二，约束成员行为，保证群体规范。

　最明显的莫过于祠堂的惩戒仪式了，一些最朴素的道德伦理观念通过这样一种在公众面前的表演仪式得到了传播，同时也保持了族人对于道德伦理规范的敬畏之心，不敢轻易以身试法。族人将其内化为自身的行为规范，在其生活中的各方面发挥效用，最佳程度的保证了群体规范的贯彻落实。

　第三，升华成员精神境界，促进群体动员。

　在这样一种集体仪式的氛围中，自我的一切，如自私、自卑、胆怯等，被大大的削弱了甚至抛弃了。就像某种宗教仪式样，引导人们对于一种美好境界的精神向往，将美好的品行和修养作为自己言行的标准，努力提升自我的思想境界。这一系列的仪式可以动员整个宗族的成员，同时，也就是动员了整个宗族的资源，这对于宗族想要实现公共目标是非常有利的。

　综上所述，我们发现白鹭村的祠堂仪式并不单单是几个简单的风俗习惯，整个宗族通过祠堂仪式被有序地组织起来，各种仪式在社区生活中发挥着各自的功能。它们增强了整个宗族的凝聚力，强化了族人对宗族的认同和归属感;约束了成员行为，保证了群体规范;同时升华了成员的精神境界，促进了群体动员。由此可知，我们在接触一种文化时，要充分发掘各种群体仪式背后所隐藏的意义和其所发挥的功能，从人类学、社会学、历史学等多维的学科角度上去认识群体仪式对于群体和其成员的影响和作用。

　参考文献

　[1](美)弗朗兹?博厄斯.人类学与现代生活[M].刘莎，等，译.北京：华夏出版社， 1999.

　[2]爱弥乐?涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠东，汲?，译.上海：上海人民出版社，1999.

　[3]郭于华.仪式与社会变迁[M].北京：社会科学文献出版社，2000.

　[4]钟显泽.话说白鹭[Z].赣县政协，1999.

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　客家文化对客家经济影响的研究

　摘 要 本文通过诺斯和格雷夫的理论，简单探讨了客家文化对客家经济的影响，发现客家文化中的集体主义和商业精神的缺失使得有效率的组织无法建立和客家经济秩序无法有效扩展。

　关键词 客家文化 客家经济 影响

　文化与经济表现一直是经济研究里一个引人入胜的话题。诺斯强调文化决定制度变迁，制度影响经济绩效。格雷夫用比较制度的观点来把文化信念化，把信念内生化，用博弈论的方法证明了不同文化环境影响人的行为，不同行为下交易成本的不同导致了组织形态和绩效的不同。所以文化对经济的影响是毋庸置疑的。广东就是一个典型的文化影响经济表现的例子，自改革开放以来广东经济经过了长足的'发展，但地区间的差异明显扩大，地区之间发展不平衡日益凸显，尤其是客家地区和珠三角地区的经济差异尤其凸出。对客家地区的文化进行剖析是必要的，努力分析客家文化中适合经济发展的和阻止经济表现的，做到对传统文化的扬弃对客家地区的长远发展是有利的。

　一、客家文化的界定和主要表现

　美国文化人类学家A. L.克罗伯和K. 科拉克洪这样定义文化：文化存在于各种内隐的和外显的模式之中， 借助符号的运用得以学习与传播， 并构成人类群体的特殊成就， 这些成就包括他们制造物品的各种具体样式。文化的基本要素是传统(通过历史衍生和由选择得到的) 思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。客家人是从中原迁徙过来，随着与当地的融合，交流遂形成了自己独特的文化特点。客家人的先祖多居于?中原旧地?，为避战乱，不断地向南迁徙，曾迁徙到达安徽、江西等地，后来又从福建汀州和江西等地迁到广东粤东北部山区来。客家文化呈现的是山区文化特色。粤东北部客家地区的开发史就是一部开发垦辟山区的历史。为求出路，客家男子苦读求功名和外出谋生，使社会生产的重担落在了妇女的肩上，妇女集樵采、畜牧、灌种、纫缝、炊 爨 于一身，这是客家人一个特别之处。客家文化从本质上是一种农耕文化。传统的农耕文化的特点就是自给自足重视功名。俗称的耕读传家。实际上重功名是自给自足下的被动选择和相应反应，传统的自然经济，生产的产品大同小异，贸易带来的收益有限，所以重功名是寻求更高收益的出路之一。如果说从中原迁徙过来的客家人有着很强的家国情怀和忠诚。

　二、客家文化对经济的影响途径

　格雷夫( 1994) 从文化信念与社会组织和制度安排的角度解释文化和经济增长的关系。他认为：(1)经济制度由文化信仰和组织这两个相关的因素组成， 由于文化信仰是未经协调的各种预期， 经济制度的变迁受其历史的影响;(2)制度结构之所以表现出路径依赖， 是因为过去的行为、文化信仰、社会结构和组织都影响着价值观念和社会实施机制的发展， 从而压制了背离旧有行为模式的灵活性。国内学者韦森( 2003) 沿着格雷夫的思路， 系统研究了计划经济体制和市场经济体制赖以生存的文化因素以及不同的文化传统对社会制度结构的影响， 指出中国历史上信奉的集体主义文化因子决定了中国社会制度变迁内卷性(深层次的路径依赖) ， 而西方社会个人主义的文化因子决定了西方社会制度变迁外卷性( 进化演变) 的路径， 不同的文化传统导致了不同的变迁路径从而也形成了不同的增长路径。西方文化中的个人主义文化因子是欧美现代市场经济的一个必要条件( 尽管不是充分条件)。基于农本文化的客家文化毫无疑问带有集体主义因子，而本着求仕的客家文化又使得客家文化中缺少商业气息。考虑到经济活动是人们之间的活动， 市场扩展则是人们交易活动范围增宽和深化的一个自然结果， 而近现代以及当代历史上的任何国家和地区的经济繁荣与社会发展， 说到底只不过是市场扩展的一个外在表现。由于市场经济活动归根结底只是一种人们的商品和劳务交换行为的集合， 所以，市场参与者的商业精神和其动机 ， 就成了市场秩序扩展和经济发展的一个最深层的或者说根本的动因了。

　从制度经济学的分析视角来分析， 对经济增长和社会发展而言， 制度确实是重要的。然而， 制度的发挥是要环境的，文化及其氛围是极其重要的正如历史学家布雷戴尔所述谜题一样，只有在一定的文化氛围中， 一些市场经济的基本制度方能发挥其对经济增长和社会发展的激励作用。这也导致了同样性质的制度， 在不同的文化传统和社会精神遗产中的作用链条和绩效不尽相同，且有时差异甚大。客家文化的商业性缺失削弱了市场经济的激励作用。另一方面根据格雷夫(1993)诺斯的思路客家文化的集体主义和重仕使得客家组织带有严重的科层色彩，而科层毫无疑问降低了组织的效率。根据诺斯所言经济增长的核心是有效率的组织。

　综上所述，我们发现客家文化的集体主义和耕读阻碍了市场的扩展和有效率组织的形成，最终带来了低效率的经济表现。

　参考文献：

　[1]罗香林;《客家研究导论》.

　[2]韦森;《从文化传统反思东西方市场经济的近代形成路径》. 载《世界经济》2002 (10).

　[3]何东霞?何一鸣：《文化与制度：一个文献的综述》 《学术研究》，2006(10).

　[4]诺斯 《经济史中的结构与变迁6》， 中文版， 49～～65 页， 上海， 上海三联书店、上海人民出版社， 1994.

　[5]格雷夫： 《大裂变》 中信出版社 ，2001.

　[6]韦森 ;《从传统齐鲁农耕文化到现代商业精神的创造性转化》《东岳论丛》2004 (6).

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青梅煮酒论英雄的译文

梅煮酒论英雄的译文

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小新第三8Tv

2016-05-11

一日，关羽、张飞不在，玄德（就是刘备）正在后园浇菜，许褚、张辽带了数十个人到菜园里对刘备说：“丞相有命，请使君便行。”玄德惊问：“有甚紧事？”许褚说：“不知。只教我来请。”玄德只得随二人入府见曹操。曹操笑着说：“你在家做大事啊！”吓得玄德面如土色。曹操拉着玄德的手，走到后园，说：“玄德学习园艺不容易啊！”玄德听了才放心，回答说：“没事消遣罢了。”曹操说：“刚才看见树枝上梅子青青，忽然想起去征讨张绣时，道上缺水，将士们都口渴；我心生一计，用鞭虚指说：‘前面有梅林。’军士听了这句话，嘴里都生出唾沫，才不渴。看见这梅子，觉得不可不赏。又当酒正煮熟，所以邀请使君来小亭一会。”玄德心神方定。随至小亭，已经设还好杯盘：盘里放置着青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽然乌云滚滚，聚雨将至。随从遥指天外的龙挂，曹操与玄德凭栏观之。曹操说：“使君知道龙的变化吗？”玄德说：“愿闻其详。”曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德经常在外游历，一定知道当世的英雄。请说说看。”玄德说：“我见识浅薄，怎么认得出谁是英雄呢？”曹操说：“不要太谦虚。”玄德说：“备得到陛下的恩宠和庇护，得以在朝为官。天下的英雄，实在是没有见到过啊。”曹操说：“既然没有见到过，那也听过他的名声吧。”玄德说：“淮南的袁术，兵粮足备，能称为英雄？”曹操笑说：“袁术不过已经是坟墓里的枯骨，吾早晚都会抓住他的！”玄德说：“河北的袁绍，祖上连着四代都在朝中作三公这样的高官，家门中有很多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，能称为英雄？“曹操笑说：“袁绍这个人色厉胆薄，好计谋却没有决断；干大事却爱惜性命，看见小利却忘不顾性命：不是英雄。玄德说：“有一个人人称八俊，威镇九州：刘景升能称为英雄吗？”曹操说：“刘表虚名无实，不是英雄。”玄德说：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符是个英雄吗？”曹操说：“孙策借着父亲的威名，不是英雄。”玄德说：“益州刘季玉，能称为英雄吗？”曹操说：“刘璋虽然是宗室（就是皇亲），却只能是守家产的狗而已，怎么能称做英雄呢！”玄德说：“那张绣、张鲁、韩遂等人又怎么样？”曹操鼓掌大笑说：“这些碌碌无为的人，何足挂齿！”玄德说：“除此之外，我实在是不知道了呀。”曹操说：“能叫做英雄的人，应该是胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志的人。”玄德问：“那谁能被称为英雄？”曹操用手指指玄德，然后又自指向自己，说：“现今天下的英雄，只有使君和我（曹操）两人而已！”玄德听到这句话，吃了一惊，手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。这时正好大雨倾盆而下，雷声大作。玄德才从容的低头拿起筷子和勺子说：“因为打雷被吓到了，才会这样（指筷子和勺子掉在地上）。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”玄德说：“圣人听到刮风打雷也会变脸色，何况我怎么能不怕呢？”将听到刚才的话才掉了筷子和勺子的缘故轻轻的掩饰了过去。曹操才不怀疑玄德。后人有诗称赞（刘备）说：“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”

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青梅煮酒论英雄 译文

刘备问：“袁术拥有淮南，兵广粮足，算得上英雄吗？” 曹操摇了摇头。 刘备又问：“荆州的刘表、益州的刘璋、江东的孙策，以及张绣、张鲁、韩遂等人，他们算得上英雄吗？” 曹操不停地摇头。 刘备又问：“袁术的堂兄袁绍，虎踞河北，麾下人才济济，应该算得上一个英雄吧？” 曹操说：“袁绍看上去厉害，其实胆子很小。虽然他有很多聪明的谋士，可他自己却欠缺一个***应有的决断能力。像他这种人啊，干起大事来总是不愿意付出，见到一点小利益却又不顾危险，不算是什么真英雄。” 那么，究竟谁能够称得上当世英雄呢？曹操用手指向刘备，然后又指指自己，说了一句令人莫名惊诧的话，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”—他说：“当今天下的英雄，只有你刘使君和我曹操两个人罢了。”

93 浏览27022017-12-16

青梅煮酒论英雄英文翻译

额，应该是这样吧：green MEI boil wine discuss hero. _____HAOREN

浏览1557

( )青梅煮酒论英雄

当然是曹操青梅煮酒论英雄啦 在袁术临前不久，曹操有一段与刘备煮酒论英雄的佳话。酒至半酣，二人遥看天上变幻的风云，好像神话中传说的龙一样奇妙。曹操感叹地说：“龙这种东西，好比世上的英雄。使君啊，你来说说看，当今世上，有谁能够称得上英雄？” 刘备问：“袁术拥有淮南，兵广粮足，算得上英雄吗？” 曹操摇了摇头。 刘备又问：“荆州的刘表、益州的刘璋、江东的孙策，以及张绣、张鲁、韩遂等人，他们算得上英雄吗？” 曹操不停地摇头。 刘备又问：“袁术的堂兄袁绍，虎踞河北，麾下人才济济，应该算得上一个英雄吧？” 曹操说：“袁绍看上去厉害，其实胆子很小。虽然他有很多聪明的谋士，可他自己却欠缺一个***应有的决断能力。像他这种人啊，干起大事来总是不愿意付出，见到一点小利益却又不顾危险，不算是什么真英雄。” 那么，究竟谁能够称得上当世英雄呢？曹操用手指向刘备，然后又指指自己，说了一句令人莫名惊诧的话，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”—他说：“当今天下的英雄，只有你刘使君和我曹操两个人罢了。” 第一个将“使君与操”并论的人，其实就是曹操自己。 那时候各州的刺史、州牧，都被人们称为使君，并不是人们对刘备专用的尊称。刘备曾经代理过徐州的行政长官，后来曹操又以大汉王朝的名义，任命他为豫州牧。但这个豫州牧，好像是一个有名无实的空衔。曹操所称的使君，指的就是名为豫州牧的刘备。 曹操为什么会说“今天下英雄，惟使君与操”呢？要知道，当时曹操与刘备在实力上的差距，简直一个在天上，一个在地下。曹操名义上是大汉王朝的丞相，事实上却是大汉王朝的主席。为了“挟天子而令诸侯”，他的军事委员会已经彻底架空了汉献帝的中央政府；而刘备身边除了关羽、张飞两个兄弟之外，并没有任何军事上和政治上的力量，有什么资格被称为英雄呢？ 这是因为，尽管刘备只是一个空头的豫州牧，在他身上却有着一种神奇的领导力，以至于他总是能够赢得人们的好感、尊敬和追随。

207 浏览5395

青梅煮酒论英雄是谁

刘备不但有英雄之志，而且有英雄之气。《三国演义》读多了，总认为刘备是个忍气吞声的窝囊废，其实不然。实际上，刘备也是个豪气冲天的性情中人，也有怒发冲冠拍案而起的时候。比方说那个“督邮”，就是刘备打的，不是张飞打的。当然，由于势力小处境差，常常要投靠他人，刘备不可能像曹操那样“笑傲江湖”。同样，由于性格的原因，或者斗争的需要，刘备沉默寡言（少语言），不动声色（喜怒不形于色），不像曹操那样高谈阔论，眉飞色舞，肆无忌惮地表现出英雄本色。但这不等于说刘备就不是英雄。在他那沉默寡言不动声色甚至忍气吞声的背后，仍然荡漾着一股英雄气。这种英雄气不是表面上的，而是骨子里的。 刘备有英雄之气，是因为他有英雄之魂。这个“魂”，表现为他的坚忍不拔。前面说过，刘备起兵以来，一直不顺，可以说是人不窝囊事窝囊，几乎没过过一天舒心的日子。但我们何曾见过他垂头丧气？只见他屡败屡战。他先是参加讨伐黄巾军的战争，当了个副县级的公安局长安喜尉，结果被自己一顿鞭子打没了。后来因为和黄巾军打仗“力战有功”，好不容易熬到一个正县级的高唐令（其间丢官一次），又被黄巾军打败，只好去投靠公孙瓒。碰巧陶谦病故，托他代理徐州，却又被吕布驱逐，只好去投靠曹操。以后，又投靠过袁绍和刘表。可以说，赤壁之战前，刘备一直寄人篱下，而且频繁地更换投靠对象，不断地在敌我友之间周旋。换了别人，尤其是那些以英雄自许的人，恐怕早就不耐烦了，甚至早就自杀了。然而刘备却一直隐忍了下来。他甚至短时间地依附过吕布。《三国志?先主传》裴松之注引《魏书》说，当时吕布的部下也看出刘备不是什么省油的灯，便对吕布说，刘备“反复难养，宜早图之”。可惜吕布不听，后来果然在刘备手上。但是，换一个立场，所谓“反复难养”，不正说明刘备有英雄之志和英雄之魂，因此才不会长时间地甘居人下吗？ 刘备有英雄之志，英雄之气，英雄之魂，也有英雄之义。据《三国志?先主传》裴松之注引《献帝春秋》，袁绍对刘备有一个评价：“刘玄德弘雅有信义。”这个评价，应该说是准确的。袁绍到底是袁绍，他也并非总是看不清问题。但这个评价，和前面的说法是矛盾的。一个“反复难养”的人，难道可以说是“弘雅有信义”吗？其实这要看对谁。对于投靠对象，刘备确实“反复难养”；对于依靠对象，刘备就“弘雅有信义”了。为什么呢？就因为刘备是一个有英雄之志的人。有英雄之志，就不会甘居人下，也必须不断地调整策略，寻找机会，因此“反复难养”。同样，有英雄之志，就必须团结同志，凝聚力量，也就必须“弘雅有信义”。其实，我们只要指出一个事实就够了：关羽和张飞，可都是当时一等一的人才。而刘备呢？不但一无所有，而且半生坎坷，很长时间几乎看不到任何希望。然而这两个人却一直心塌地地跟着他，忠贞不渝，至不悔，关羽甚至还来了个“千里走单骑”。为什么？就因为刘备“弘雅有信义”。按照《三国志》的说法，刘备和关羽、张飞，是“寝则同床，恩若兄弟”的。关羽和张飞，对刘备则名为事之如兄，实际事之如君。可见维系三人友谊的，就是英雄之义。只不过我们不知道，这三个人“寝则同床”时，他们的太太在哪里？ 刘备是英雄，关羽和张飞看出来了，后来诸葛亮也看出来了，曹操不会看不出来。因此可以相信，曹操确实说了“今天下英雄，唯使君与操耳！”这句话。也许曹操不该把这话当着刘备的面说出来，因为这等于说“和我争天下的就是你”。但这可以理解为不够稳重，也可以理解为火力侦察，或敲山震虎。意思是咱们俩谁也别装孙子。咱俩谁也不必谁更傻，或谁也不比谁更聪明。果然，刘备再也装不下去，找个机会就逃之夭夭了。 刘备跑，不难理解；曹操放，就匪夷所思。《三国演义》那个“巧借惊雷来演饰”，曹操不再怀疑的说法是靠不住的。曹操没有那么好骗。可能的原因是，曹操这时还不是奸雄。到了晚年，他可是大开杀戒，杀了许多不该杀的人，包括人品一流的崔琰和智慧一流的荀彧。也可能这时曹操还需要做容人状，不肯没有正当理由就。据《三国志?武帝纪》，刘备前来投靠曹操时，曹操的谋士程昱曾劝曹操把刘备“处理掉”。程昱说：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”（从程昱的这句话也可以看出刘备确实是英雄）曹操的回答则是“方今收英雄之时也，杀一人而失天下之心，不可”。当然还有一种可能，就是曹操虽然看出刘备有英雄之志，英雄之气，英雄之魂，英雄之义，却也很清楚他并没有用武之地，而一个没有用武之地的英雄是不能真正算作英雄的，也是用不着过于防范的。因为这样的人一时半会还成不了气候，不如等到师出有名的时候再来收拾他。 前两种可能，似可以解释曹操为什么不杀刘备；后一种可能，则似可以解释曹操为什么放了刘备。于是，出于一念之差的疏忽，曹操铸下大错。说起来，这也是人算不如天算。因为不但曹操，就连刘备自己也没有想到，就在青梅煮酒的八年之后，有一位伟大的政治家从山林中走出，成为刘备的总参谋长，并帮助刘备建立起自己的独立王国。刘备咸鱼翻身了。他不但有了根据地，而且地盘越来越大，最后竟然与曹操和孙权形成鼎足之势。三国时，董承约会刘备等立盟除曹。刘恐曹生疑，每天浇水种菜；曹闻知后，以青梅绽开，煮酒邀刘宴饮，议论天下英雄。当曹说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘闻之大惊失箸。时雷雨大作，刘以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、借以脱身。

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青梅煮酒论英雄 急！！！

1.望梅止渴 2.籍：借的意思，惟：只有 3.刘璋不思进取，只想守着自己一亩三分地，没有大志向。 4.隐忍，厚积薄发。英雄可以不问出身，但要有志向。 5.刘备本来想韬光养晦，不料曹操有识人之才，被他发现自己的鲲鹏志向，不由一惊。 6.曹操是一个眼力独到，英雄惜惜的治世之能臣，乱世之奸雄。

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说话说一半下一句顺口溜是什么?

话说一半，下一句是：砒霜拌饭。

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详细介绍

这种语言现象，老百姓一般唤作“顺口溜”。顺口溜源于生活，最常见的是卖货小贩使用，物品卖的好坏和顺口溜编的好不好有很大的关系。顺口溜使用得当甚至可以达到货卖清场的目的。

何谓“顺口溜”，按照《现代汉语词典》的解释，是指“民间流行的一种汉语口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”以为把当代流行的这种语言现象称作“民谣”可能更为贴切一些。所谓“民谣”，即“民间歌谣，多与时事政治有关”。