改弦易辙典故-改弦易辙典故是什么

1.四字成语始作什么什么意思

2.改弦更张什么意思

3.李离是一个怎样的人

四字成语始作什么什么意思

1. 首当其次.自相矛盾.咬文嚼字.始作俑者四个成语的意思

首当其冲：比喻最先受到冲击或承受灾难。《清史稿·兵志九》：“欧舰东来，粤东首当其冲。”

自相矛盾：用自己的长矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵触。 矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。 这个故事出自《韩非子·难一》

指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门抠字眼而不去领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始

2. 常见的四字成语要有意思还有出处

始作俑者

解释：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。

出自：《孟子？梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其无后乎。?为其象人而用之也。”

示例：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，，，罪可胜道哉~ ◎清？张潮《虞初新志？姜贞毅先生传》

语法：偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人

变本加厉

解释：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。 出自：南朝？梁？萧统《文选？序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”

示例：断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是，了。

◎朱自清《经典常谈？诗经第四》

语法：复杂式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于坏行为、坏事情 高屋建瓴

解释：建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。

出自：《史记？高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

示例：革命的豪情和革命的气魄，使他的史剧气势恢阔，振摆超腾，，，雄浑奔

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3. 四字成语及意思

洞若观火：形容看得清楚明白。

对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。

比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。

粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。

（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。

隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。

（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。

孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。

瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。

刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。

管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。

鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。

汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。

充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。

荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。

比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。

表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久假不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。

开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。

孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。

比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。

不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。

面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。

比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。

比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

曲突徙薪 比喻事先采取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。

4. 四字成语 的意思

震撼人心：指某件事对人内心震动很大。：

微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

不负众望：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

无可非议；非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

真知灼见：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

处心积虑；处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。

挖空心思；比喻想尽一切办法。

信誓旦旦：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

蔚然成风：蔚然：草木茂盛的样子，引伸为荟萃、聚集。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。

从谏如流：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心

出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

穷途末路：形容到了无路可走的地步。

5. 者字开头的四字成语

者字开头的四字成语是“者也之乎”。

者也之乎是一个汉语成语，读音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。

指讲话或写文章咬文嚼字。含有讽刺的意思。

出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。” 译文：谁会用黄金买《长门赋》这之乎者也的不值钱东西。

扩展资料：

者也之乎的近义词是之乎者也。 之乎者也，读音 zhī hū zhě yě。

汉语成语，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虚词。

借指话语或文章半文半白；也用来形容文言文，还形容半文不白的文章。可作主语、宾语；指老学究。

例句：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。 成语典故如下： 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。

他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！” 百度百科-之乎者也 百度百科-者也之乎。

6. 者字开头的四字成语

者字开头的四字成语是“者也之乎”。

者也之乎是一个汉语成语，读音是zhě yě zhī hū。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含有讽刺的意思。

出处：元·马致远《荐福碑》第一折：“问黄金谁买《长门赋》，好不直钱也者也之乎。”

译文：谁会用黄金买《长门赋》这之乎者也的不值钱东西。

扩展资料：

者也之乎的近义词是之乎者也。

之乎者也，读音 zhī hū zhě yě。汉语成语，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。“之”“乎”“者”“也”都是常用文言虚词。借指话语或文章半文半白；也用来形容文言文，还形容半文不白的文章。可作主语、宾语；指老学究。

例句：他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

成语典故如下：

宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”

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7. 四字成语 意思 简单点

不瘟不火：瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧促。

指戏曲不沉闷乏味，也不急促。 守株待兔：株：露出地面的树根。

原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻守狭隘经验，不知变通。

无所不至：至：到。指没有不到的地方。

也指什么坏事都做绝了。 好为人师：喜欢当别人的教师。

形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。 师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。

形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。 震撼人心：撼：摇动。

指某件事对人内心震动很大。 微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。

包含在精微语言里的深刻的道理。 不负众望：负：辜负；众：众人；望：期望。

不辜负大家的期望。 无可非议：非议：责备，批评。

没有什么可以指责的。表示做得妥当。

真知灼见：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

处心积虑：处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。

挖空心思：比喻费尽心思，想尽一切办法。 信誓旦旦：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。

誓言说得真实可信。 危言危行：危：正直。

说正直的话，做正直的事。 蔚然成风：蔚然：草木茂盛的样子。

指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。 从谏如流：谏：直言规劝。

听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。

比喻用对方意料不到的方法取得胜利。 穷途末路：穷途：处境困窘。

形容到了无路可走的地步。 当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。

后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 龙飞凤舞：原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。

雕虫小技：雕：雕刻；虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。

东涂西抹：涂、抹：原喻从事文辞。比喻用笔随便写写画画。

并驾齐驱：并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。

比喻彼此的力量或才能不分高下。 南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

如芒在肖：形容极度不安。同“如芒在背”。

贻笑大方：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

相形见绌：形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。

遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。

责无旁贷：贷：推卸。自己应尽的责任，不能推卸给旁人。

心有余悸：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。

不负众望：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

应接不暇：暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。

后多形容来人或事情太多，应付不过来。 别出心裁：指独创一格，与众不同。

不落窠臼：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。

当务之急：当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。

闻名遐迩：遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。

有条不紊：紊：乱。形容有条有理，一点不乱。

曾有几时：曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。

指没过多久。 防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。

比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。 长此以往：长期这样下去。

望其项背：犹望其肩项。形容赶得上或达得到。

善罢甘休：轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。 同日而语：日：时日。

同时来讲。比喻一样看待。

一概而论：一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

目不暇接：指东西多，眼睛都看不过来。 独树一帜：树：立；帜：旗帜。

单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。

匠心独运：匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。

全给你打出来的，用了40多分钟做。打的时候发玩你有四个错处要你注意： 是南柯一梦，不是柯南一梦；成语里多数用的是心有余悸，而心无余悸一般少用，意思相反，我给了你心有余悸的解释'是不负从望，而不是不孚从望；还有一处就是望其项背，而不是望夫项背，但有个望尘莫及，比喻追不了，而望其项背则是追得上，要区分开来，忙了一个钟，最后祝你学习进步！！加油~~。

8. 四字成语意思巧记~

1 颐指气使态度傲

2 未雨绸缪先准备

3 改弦更张制度变

4 改弦易辙态度变

5 出奇制胜不带宾

6 评头品足挑毛病

7 不绝如缕声细长

8 文不加点一气成

9 敬谢不敏婉推辞

10 屡试不爽都不错

11 无可厚非本有错

12 耸人听闻多夸大

13 知微见著小见大

14 不刊之论删不得

15 釜底抽薪才彻底

16 扬汤止沸不彻底

17 明日黄花今日凋

18 汗牛充栋藏书多

19 罄竹难书罪恶多

20 无所不至坏事多

21 始作俑者是首恶

22 休戚与共同祸福

23 不负众望不辜负

24 不孚众望人失望

25 师心自用太自负

26 不瘟不火恰到好

27 不赞一词文章妙

28 狗尾续貂坏接好

29 不可理喻太蛮横

30 闪烁其词话含糊

31 左右逢源事圆滑

32 如沐春风受教化

33 良莠不齐藏好坏

34 不容置喙没机会

35 胸无城府无心机

36 拍案而起愤怒极

37 不绝如缕情势急

38 空穴来风有根据

39 首鼠两端迟不决

40 风声鹤唳太惊恐

41 韦编三绝太刻苦

42 白驹过隙时间快

43 振振有词强夺理

44 庆父不制

45 谦谦君子有礼貌

46 浅尝辄止重表面

47 倚马可待文思敏

48 如丧考妣父母

49 同舟共济共患难

50 万人空巷真热闹

51 穷形尽相文细腻

52 骇人听闻真正怕

53 首当其冲遭头炮

54 相敬如宾是夫妻

55 鳞次栉比屋多齐

56 不名一文是贫穷

57 弹冠相庆是小人

58 沆瀣一气是小人

59 以邻为壑嫁祸人

60 城下之盟受屈辱

61 粉墨登场坏人上

62 望其项背可赶上

63 耳提面命老教少

64 十室九空人口少

65 微言大义意义深

66 如履薄冰心谨慎

67 噤若寒蝉不敢声

68 炙手可热有权势

69 安步当车好闲适

70 目无全牛技艺熟

71 甘之如饴苦中甜

72 不以为然不赞同

73 天马行空诗书文

74 登堂入室讲学问

75 美轮美奂指房屋

76 执迷不悟不省悟

77 不翼而飞找东西

78 不胫而走是消息

79 殚精竭虑要学习

80 鸡肠小肚心胸狭

81 空谷足音难得讯

82 苦心孤诣勤钻研

83 饮鸩止渴喝毒药

84 瓜田李下受怀疑

85 处心积虑带贬义

86 石破天惊指文议

87 不以为意不在意

88 差强人意还满意

89 火中取栗被利用

90 师出有名有理由

91 安土重迁思故园

92 不足为训非准则

93 不知所云指说者

94 三人成虎谎变真

95 侃侃而谈理气直

96 危言危行话事直

97 罚不当罪处罚重

98 罪不容诛有余

99 讳莫如深包不住

改弦更张什么意思

意思：指换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧更新，改变制度或做法等。

1、出处：

清代阮葵生《茶余客话》卷七：不改弦更张，使吏有士君子之行，而欲民生蒙福，教化淳美，犹欲其入而闭之门也。意思是不改变制度或做法，使官吏有君子的行径，要想使农民蒙受祝福，推行教化，使农民淳朴美好，就像关上门而不让人进入一样。

2、典故：

西汉时期，儒学家董仲舒读书与做学问十分刻苦，他读书时曾经三年不到自家花园里看一眼。汉武帝十分欣赏他的为人，让他提供施政方略。董仲舒认为秦朝的一些旧制度已经不适应了，就好比琴上的旧弦必须要换掉一样。

扩展资料：

近义词：

1、改弦易辙：

意思：辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。

出处：明·许仲琳《封神演义》第八回：殿下放心，待老臣同进朝歌，直谏天子，改弦易辙，以救祸乱。

2、改邪归正：

意思：邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

出处：明代施耐庵《水浒全传》第九十一回：将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。

李离是一个怎样的人

李离何许人？汉代有个学者叫韩婴，对《诗经》作过解释，叫做《韩诗外传》。其中就记了一件有关李离的史事：李离是春秋时期晋文侯时候掌管刑狱的官员（大理），在断案时，因错听人言，误杀了无辜。错案发生后，李离“自拘于廷，请于君”。晋文侯知道李离正直，是个好官，有意保护他，发展到最后竟让他休得多言，赶快离去。李离高呼，“臣不能以虚自妄”，竟当场拔剑自刎。

注释

⑤理：法官。⑥过听：听察案情有过失而错命。 ⑦当：判罪。 ⑧居官为长：担任的官职是长官。长：首长。⑨傅：附着，此指把罪责推到别人身上。 ⑩失刑则刑：错定刑罚就自己受刑。（11）失则：错判罪就自己以偿命。（12）听微决疑：听察细微的隐情事理，决断疑难的案件。（13）伏剑：用剑自杀。伏：受到惩罪的意思。

译文

李离是晋文公的法官。他听察案情有误而枉命，发觉后就把自己拘禁起来判以罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉命，却要把罪责推诿（wěi，伟）于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错就要以偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉命，应该判处罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而。

历史故事

他听察案情有误而枉命，发觉后就把自己拘禁起来判以罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错就要以偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉命，应该判处罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而。

人物评价

李离为何伏剑？　据《史记·循吏列传》记载:晋文公时代的最高司法长官李离，一次根据下属向他汇报的案情，将人错判了刑，便自己把自己拘押起来，准备抵当罪。晋文公说:“官阶有高低，处罚也有轻重，这案子是下面人弄错了，并不是你的罪责啊！”李离说:“我的官职很大，从没有让给下属一点权；享受很多奉禄，却没有赏给下属一点利益，现在错判案件而杀了人，却把罪责推卸给下属，这可没有听说过。”说完，他不顾晋文公的劝阻，伏剑自杀了。这就是历史上有名的“李离伏剑”。李离

这个李离确实可敬可佩，可能在有些人看来，他还有点“冒傻气”，但实际上他必须这么做。古代法官断案，就是讲“责任制”和“追究制”的——统治阶级为使体现自己意志的法律得以实施，对惩治司法官吏断案中的“枉、纵”行为均有明确规定，李离任职的晋国，就明文规定法官错判者，如同对待诬告者一样，实行“反坐”原则。李离“伏剑而”，其实正是对自己的误听错判主动承担责任，履行了“失刑则刑，失则”的法律规定。诚然，像李离这样豁出脑袋维护法律尊严者，在古代不过是凤毛麟角。他严于责己、勇于负责的精神，确实难能可贵，足以传颂千古，启迪后世。　勇于承担责任，是为官者必备的素质，是领导者应有的道德规范。古人云:“在其位，谋其政；司其职，负其责。”领导是什么，领导就是责任。领导有权也有责，权和责是对等的。既然当了领导就应敢于负责，一丝不苟。工作没有做好，食不甘味，寝不安席；工作出了问题，勇于承担责任，接受应有的处理。即使过错和失误是下属所犯，领导者也要勇于承担自身的领导责任，不能“一推六二五”，把自己洗得“一干二净”。某个地方出了大的事故，人民生命财产受到巨大损失，对当事人进行处罚当然是必要的。但作为当地领导却难辞其咎，应主动承担工作失职、领导不力的责任，或者向人民群众公开道歉，或引咎辞职。这是领导者的本分，也是领导者应有的觉悟。　毫无疑问，在我们干部队伍中，大多数人是勇于负责、敢于承担责任的。但也确有少数干部没有敢于负责的精神，他们不把自己的责任放在心上，只要待遇，不挑担子，遇到矛盾绕道走，碰到困难躲着走，能推则推，能拖就拖，明哲保身，但求无过。如果工作有了成绩，便使劲往自己脸上贴金，左一个自己“英明决策”，右一个自己“领导有方”，又是领奖台上现身，又是荧光屏上亮相；一旦工作出现失误，便指责分工的副职没有抓好落实，埋怨主管部门没有尽到责任，训斥下属没有认真执行自己的指示……至于自己，至多来一句“我也有一定责任”，象征性地来点“自我批评”，便“大帽子底下开小差”，对于具体责任，一概不“认账”，甚至隐瞒错误，掩盖真相，逃避责任。这种人玷污了“人民公仆”的光荣称号，亵渎了为人民服务的宗旨，败坏了党和政府的形象，对领导者个人来说也是一种耻辱。古人说“知耻近乎勇”。但愿这些领导者能知耻而勇，改弦易辙，以“李离伏剑”为鉴，对工作中的失误严于责己，勇于承担责任。从制度上对领导者也应严明责任，明定赏罚，使他们没有空子可钻。这是对干部真正的爱护，也是最深刻的教育。

后世影响

一则历史典故的五层解读　在中国历史上，李离是那种典型的名不见经传的小人物，他没有过像孔孟庄老那样的著书立说，也没有过像秦皇汉武那样的文功武治，甚至没能像荆柯那样留下流传千古的侠义声名。历史关于李离的全部记载只限于汉人韩婴的一篇寥寥百余字的记述，但其全部内容也只有李离和晋文侯之间的一段关于请的对话，最后李离请不得，无奈地伏于自己的剑下。李离

今天，好多中国人可能根本不知道李离为何人，自杀者李离没能用亡改变任何历史发展的进程，甚至也没能用鲜血和生命启迪并教化民智。作为传统体制的叛逆，李离只能成为中国历史里的异端，被人遗忘或被人耻笑，甚或被当成有限知之者茶余饭后的一个笑谈。今天，仍有好多中国人喜欢把头探出门外去搜取异域的思潮（比如自由主义），拿来作为拯救本民族命运的良方，却习惯忘记温读本民族历史的发端和进化，终至于和李离擦肩而过，仍四顾茫然。然而，可以允许今天的别人对李离视而不见，却不可以允许今天的中国自由主义者们对李离熟视无睹，否则无异于是对慷慨志士的一次犯罪，更是对自由主义思想信仰的一种亵渎。

官员李离的民本思想

李离的故事很简单：他被晋文侯（春秋以前的晋国国君，相当于周幽王时期）任命为大理（掌管刑狱的官），有一次听取了下属错误的报告，把不该罪的执行了刑，过后李离自知，于是自拘于廷，请晋文侯处自己罪。这就是李离和文侯接下来展开对话的背景，也是最终导致李离自杀的根源。　按照惯有的为官之道，即便李离真的杀错了人，他也本不必如此，因为他的大理一职是文侯任命的，他只需要面向文侯负责就是了，只要文侯不纠察他的过错，他仍可以好好地继续当他的大理就是了，管他什么被错杀的老百姓们的民怨沸腾，民怨沸腾不足以让李离丢官，只有文侯的君怨沸腾才可以导致李离人头搬家，所以既然文侯根本没有追查他的想法，李离完全可以息事宁人，所谓自拘于廷也实在是多此一举。　倘若真是那样，李离的故事也就没什么好解读的了，因为中国历史从来不缺少那种只对上级负责的官员和为官之道，此一个李离实在无足道哉。但李离却不这样，他是历史的异端，尽管他的大理一职是晋文侯任命的，但他却坚持要向老百姓负责，他杀错了人，以为人命关天，所以甘愿用自己的命来抵偿自己的过错。所以可以说，李离的思想基础里有着很深的民本意识，在他的理解中，民的重要性大于君的重要性，他首先要对民负责，所以绝不草菅人命。同时，李离的这种民本的负责思想也绝不是空谈，当真因为自己的失职而导致老百姓利益受损，那么他宁愿辞职，请罪，以抵自己伤民的过失。　直到今天，很多中国人对官员的引咎辞职制仍颇感陌生，甚至以为这种做法完全舶自于西方体制，岂不知早在2000多年前的中国，一个叫李离的人就已经用身家性命实践过了，由此可知，中华文明理应也包括其政治文明，中国历史并不独有专制的丑陋，至少在秦始皇之前的历史多元时期是这样。

人治体制的法制思想

李离的大理一职是文侯任命的，而不是百姓选举产生的，文侯是君，李离是臣，李离握着百姓的生权利，文侯握着李离的生权利。李离在断案时，所有的依据都来自下属的汇报，而决断时亦没有什么陪审团或和议庭，他只能根据他自己的认识能力进行断案，所以，虽然他内心秉公，但由于不可避免的认知局限，他仍旧断错了案，杀错了人。当然也可能是下属故意汇报据，导致李离杀错人，但不管如何，杀错人总归是一个事实，跟李离愿意不愿意杀错没有关系，他已经尽了他最大的公正和努力，但仍然不能避免自己的过听，由此可见李离的过错不是源于人的问题，而是制度的问题。　对待这起过错，李离最终只拿出自己抵罪的方案，并没有拿出如何避免犯错的方案，这其实不能责怪李离，这只能说是李离的局限，而不能说是他的错误。其实，即便是现代人对完全避免过错也仍无法拿出真正十全十美的方案，那么要求李离来做到这一点，实在过于苛求了，李离所能做的仅仅是道义和良心上的公正，以及以实际行动对出现过错时的惩罚制度的强烈呼吁。在李离请时，文侯为其开脱：“官有贵贱，罚有轻重，下吏有罪，非子之罪也。”意思是你是尊贵的官，不能随便惩罚，这是典型的人治思想，因为只有在人眼中才有人的高低贵贱，而在法面前，人却是平等的，是不分官大官小的，王子犯法也要与庶民同罪。同时为了帮助李离开脱责任，文侯还用了另一种解释，说这是下属假情报的错误，而不是你李离的责任——其实，文侯的这句话在一定程度上，已经触摸到了人治的局限性，但毕竟他是文侯，他说这句话的真实用意不过是为了帮助李离开拓，而不是反思什么人治的局限。　可是李离并不领情，尽管文侯为他寻出了不的借口，但他立刻又找到了自己该的理由。他说：“臣居官为长，不与下吏让位；受爵为多，不予下吏分吏，今过听，而下吏蒙其，非所闻也。”李离的这句话很耐人寻味，他生活在一个完全的人治氛围里，所接受的一切都是人治的东西，甚至他自己也不能提出一套完整的法制思想，但他却用自己的回答凭空构建了一套法制体制的原理。这原理的根据就是：我的权利比下属大，享受的物资待遇比下属好，现在出了错，就不能让下属替我承担责任。仔细分析这句话，李离请罚的根据不是文侯的好恶，而是他居官为长和受爵为多的事实，好恶是人治，事实则为法制，这就是李离思想最闪光的地方：他身处一个彻头彻尾的人治体制下，可是做事的思维和习惯一直在努力触摸法制的原理。

廷臣李离的杵臣思想

作为晋文侯直接任命的重要官员，李离算是一个廷臣，所以当他认识到工作中出现了错误时，首先做的就是“自拘于庭，请于君。”，这表面上看是李离在主动接受人治的判处，其实质仍是李离心向法制的一种强烈愿望，只不过没有现成的法，李离便虚幻地把文侯当作了法，这其实是一种让人心酸的无奈，李离的这种皈依人治的行为绝对不该被当作诋毁他背向法制的理由。接下来，他同文侯之间的对话尤其证明了这一点——　从二人的对话里可以推断，晋文侯应是个思维特别机敏的人，当他遇到李离请，他首先就为李离找到了不的借口，但可惜的是李离立刻用上面的一番话否定了文侯的推论。机敏的文侯又立刻从李离的回话中感悟到了更深刻的内容。他说：“自以为罪，则寡人亦有罪矣。”意思是 ，你是我所任命的，我比你李离的权利更大，享受的俸禄更多，如今出了过听的错，我也有责任，不该让你带我受过。文侯的这句回话显然把问题带入了一个很偏僻的思维境地，无法知道这个境地是不是李离实现计算好的，总之聪明的文侯自己主动把自己带到了这个困惑的境地，而这个境地绝对是千百年来统治者都极力避开的尴尬境地。　既然李离认为权利和责任是等同而不可割裂的，那么显然在这个体制中，一国之君拥有着最大的权利，享受着最多的好处，那么按照李离的推论，显然他应该对过错承担最大的责任。刚刚说文侯机敏，只是说他能立刻从李离的回话中悟出了这样的推论，但也许文侯还很愚钝，因为这样一个君主体制无法回答的问题，真正聪明的人肯定会设法绕过，而只有愚钝的文侯才会主动自投罗网。　面对文侯的质问，偏执的李离继续把自己的偏执引向了一个世人难以抵达的高度。他说：“法失则刑，刑失则。君以臣为能听微决疑，故使臣为理，今过听之罪，罪当。”看来当时的李离肯定是豁出去了，他来面见文侯已经带上了必的决心，所以面对文侯的置疑，他的回答斩钉截铁。所谓“法失则刑，刑失则”亦完全是法制的思维，你文侯认为我具备明察断案的能力，所以你才任命我为大理，如今出了过听的错，你当然也要罪。李离用自己的这句回答同实现分不清的人治观念彻底划清了界限，同时也完成了从廷臣到杵臣的实质转变，更把一个难以辩论的悬疑问题抛给了晋文侯。　在李离的心目中，法制的份量肯定是大过君主的份量的，上面的回答完全可证明这一点，所以尽管他自拘于庭来请，其实真实用意并不是要求文侯用人治的程序判自己罪，而是要用亡来捍卫自己对法制的信仰。晋文侯就个人性格来说还算不错，所以他面对着李离咄咄逼人的诘问，并没有像一般君主那样怒发冲冠（这也反应了那个时候人的重理一面），文侯回答李离说：“弃位委官，伏法亡国，非所望也。趣出，无忧寡人之心。”，文侯的回答还不算太令人失望，毕竟他仍没有超出理论思辩的范畴，他的说法是：如果我们都（因为这次过听）不当官了，都伏法而，那么国家岂不是灭亡了，这不是我所希望的。并仍然宽宏地对李离说，你根本不替我着想，赶快出去吧。　李离所看到的显然要比文侯远得多，他说“政乱国危，君之忧也；军败卒乱，将之忧也。夫无能以事君，闇行以临官，事无功以食禄也。臣不能以虚自诬。”这是李离自杀前所说的最后一句话，他知道自己刚刚的劝荐已经实现了自己表达理念的目的，但他早已坚定了为信念而的决心，并试图以自己的亡唤醒文侯对政乱国危后果的正确认识，其实质仍在表达他的民本思想，真正重要的当然是国家的统治，但这统治恰恰就是和每一个老百姓息息相关，因为自己过听，草菅了人命，所以自己是个不称职的官，自己一定要的。说李离思想是民本，其实也可以说是君本，甚至是社稷本，其实都一样，因为在李离的思想中，三者其实完全是统一的。

不畏者的畏逻辑

李离发表完自己的慷慨演说之后，遂伏剑而，自杀于文侯面前。在整个韩婴的记述里，李离示人的一直是个不怕的志士形象，在出现过听之错后，他就自己给自己判了刑，并抱着必的想法面见文侯，前来请。　像那个时代的许多忠诚于信念的人一样，李离也是一个把信念看得高于生命的人。古有毛遂，自荐于平原君，后随之谈判于楚，执剑当庭谈笑风生，逼着楚王接受谈判条件，整个过程压根没有考虑的存在；后有荆柯，领命刺秦，明知无论成败都必然赴，但依然慷慨前往，其行也根本不算计自己生命的份量；更有程婴和公孙杵臼，为保全赵氏孤儿，苟活于世遭尽骂名不说，甚至还献出了自己的亲生骨肉……，似乎那个时代的人都是不怕的志士，他们为了他们所信仰的忠孝仁义，总是甘愿以自己的生命去捍卫。　就慷慨赴的态度上看，李离也绝对是一个志士，在文侯不追究他的过错时，他主动前来请，在文侯一次次赦免他无罪的时候，他不但仍坚持自己该，甚至还推论说文侯也该，没有坚定的信仰，人显然无法做到这一点。以今人的眼光来看，古人不畏的做法很容易遭到诟病，爱惜生命是做人的一个起码规范，而显然李离并没有做到这一点。但就此就可以说李离是个不怕的亡命徒吗？回答当然不是，不但不可以说李离是亡命徒，甚至可以说他是一个非常怕的人。　李离先于孔子，他生活的年代还不知道儒家为何物，但他的思想里天然就具有推己及人的成份，他把个人的安危推演为所有人的安危，正因为他认识到了制度对于人的安危的终极重要性，所以他才甘愿以来捍卫这种他所理解并向往的制度。在具体的故事里，李离是一个执掌别人生杀大权的高官，除了比他权利更大的晋文侯，他拥有着常人所没有的自由空间，但他的思想恰恰能超越这一点，他认识到他的自由取决于大多数人的自由，大多数人的自由就构成了制度保障下的自由，一旦失去这种制度保障的自由，那么大多数人的自由都不是真正的自由。这次，他以大理之职过听，他日，完全可能因为文侯的过听而把灾难降临于他的头上，甚或他不是大理，而是布衣百姓，那么他更要天天提心吊胆地恐惧着自己的无自由生活。理想而合理的制度是对所有人的理想和合理，它保障的亦是所有人的自由，而不是以随意剥夺别人自由来换取自己自由的自由，这就是促使李离拼捍卫的信仰。　所以，我们也可以说李离是怕的，他高为大理，却设身处地地感悟到了身为布衣的不自由，并认识到这不是真正的自由，于是决定亲自去捍卫这种自由，哪怕不息以付出生命为代价。一旦这种真正的自由实现了，那么对于所有人来说，自由都已经实现了，当然也包括自己的自由，所有人都享受的自由当然就是真正的自由，而这种自由必须是制度上的自由。

自由主义者李离的失败

中国的历史从来都不缺少大人物，那些大人物们或著书立说，或投身革命，虽其行为方式各异，但往往都能留下一段不朽的青史在人间，更使得其人其事能在千秋万代里流传，这些流传千秋万代的大人物们的名字排列起来，就构成了现实中被我们所熟知的历史。所以，现实的历史也可以被称为大人物的历史。但在大人物历史之外，肯定还有一些别的形式的历史，比如小人物的历史。比起那些叱咤风云的大人物，这些小人物往往人微言轻，甚或不值一提，而且他们也基本没做出过什么影响历史的大事件，更没发出过什么影响思想的大论说，所以他们只能注定被湮没在大人物的流水之下，相对于滔滔的历史长河，他们不过是被泛起的泥沙，完全不足以更改河流的走向。也因此，比你那种大人物的历史来说，小人物们的历史往往会成为被忽略的历史。　李离就是这样一个典型的名不见经传的小人物，以大人物为模式存在的历史最终忽略了他，甚至可以说历史几乎遗忘了他，对于浩瀚的中国历史来说，李离的份量几乎轻如鸿毛，甚至完全可以忽略不计。李离最终选择了亡，用自己的剑结束了自己的生命，甚至也结束了自己的思想，可以设想，李离后，晋文侯顶多会有一丝难过，或许这难过之中还会夹杂着一丝嫌怨和不解，他不会按照李离生前所追求的意愿改变现有统治，也不会把李离的思想整理成书以传后人。哪怕是在汉人韩婴的记述里复原了李离的故事，最终结论的落脚点也不过放在了“君子闻之曰，忠亦乎”，并亦《诗经》之辞来做注：“彼君子兮，不素餐兮！”　记述者韩婴居然从李离的自戕中看到的是忠，而不是反；看到的是君子之行，而不是思想之可贵。这仍怪不得韩婴，甚至我们还要感谢韩婴，如果没有他，李离相对于中国历史的意义完全等于不存在。生在一个君主专制的环境里，是李离的悲哀，但他的民本思想和对法制原理的趋向却完全是现代进步政治的萌芽，诞生在那样的时代那样的历史背景，实在难能可贵。　中国历史在秦始皇统一中国以后，大一统地走向了单一，但透过一个小小的李离，我非常相信，在秦之前的中国，思想的进步行和多元性完全可以让现代的我们汗颜，我甚至还相信，所有的现代进步思潮都可以在中国历史的源头找到自己的发端，而根本无需到国外去舶来。只不过在单一的模式下，那种进步最终溺亡，那种多元也趋向了单一，自由的萌芽在萌芽阶段里亡，所以自由主义者李离也终于成了失败的自杀者李离。不禁胡思乱想，假如李离不呢，结果会怎样，无奈结论仍颇让人失望，李离不，他也仍将被历史所淹没，　我坚持这样的理解，自杀者李离同那个时代诸多慷慨赴者有着本质的不同，至少在思想的层面上，他有着别人无法比拟的高度，他自拘于廷当真是为了信念而赴，更是跟廉颇之流假惺惺的负荆请罪有着价值上的天壤之别。然而可惜的是，那些其他人都能或明或黯地光照历史，唯独李离几乎被历史所遗忘。呜呼！