盲目乐观主义-盲目乐观主义的表现

1.伏尔泰的《老实人》

2.什么的乐观组词

3.偏差（六）：乐观偏差

4.老实人的作品鉴赏

伏尔泰的《老实人》

《老实人》是伏尔泰哲理小说代表作。《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学，小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯（他的老师）的乐观主义哲学：在这个世界上，一切事物都是完美的，但是残酷的社会现实粉碎了他的梦想。他是一位男爵收养的私生子，由于他爱上男爵的女儿，结果被赶出了家门，从此他四处漂泊流浪，一路上他遭遇种种的折磨和灾难，看到人与人之间的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然坚信他的完美世界观。直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福，因为劳动使人们远离三大痛苦：烦恼、过错和欲望，这是让生活轻松的唯一办法。。作品中揭露了封建君主的专制蛮横，天主教会的虚伪和压迫愚弄人民的残暴，战争给人民带来的灾难，表现了对人民悲惨的命运的同情，同时也揭露了他们的天真无知。

作者用第三者的口吻在讲述着故事，笔调出奇的冷静，从容，我们看不到多少作者的评论，一切顺其自由的发展，目的在于给我们一种强烈的震撼感。艺术的反差让我们的内心为之一振，看到作者如此冷峻的语气，我们也才明白要严肃来读这部作品，而在阅读中严肃的思考关于人生的问题，冷静的审视着这一切。

“老实人”这个概念在作品中，作者赋予它一个特定的的内涵，除了说他生性温和，性格率直，思想单纯外，作者更多的是把老实人塑造成为一个盲目崇拜完美主义者，行为是愚蠢可笑的。作者是通过对老实人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜谭的旅程来表现社会现实的残酷，以至于老实人幻想破灭的必然性。像黄金国那样理想的国度，从某个意义上讲就是作者的理想，可是这与现实的冲突表明了它们是不会有交集的两条平行直线。老实人不懂得去反抗，他的一生更多是在别人的掌控下过活，他无法掌握自己的命运，任由这世界伤害自己，他也无力甚至没有意识去抗争，这样的老实人其实是可悲的。

什么的乐观组词

什么的乐观组词可以是：盲目的乐观。

盲目的乐观

读音：[ máng mù de lè guān ]

释义：盲：瞎，盲从。指不根据实际情况高兴得太早，盲：瞎，盲从。指不根据实际情况高兴得太早。

例句：我们不能盲目的乐观，形势还很严峻。

扩展资料：

乐观的意思是：

1、善于观察。

《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”意思是：当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化当货物过剩，人们低价抛售时，他就收购；当货物不足，人们高价索求时，他就出售。

2、喜欢观看。

鲁迅《书信集·致黄源》：“有图有说，必为读者所乐观。”意思是：既又图画又有解说，必定是读者喜欢观看的。

3、精神愉快，积极向上，对事物的发展充满信心。与“悲观”相对。

巴金《秋》八：“她永远保持着她的乐观，她的愉快的心情，她的勇气，她的欢笑。”

偏差（六）：乐观偏差

乐观偏差 （Optimism Bias）是说人们可能高估了积极/正面成果的可能性，这种认知偏差也叫做不现实的乐观主义（unrealistic optimism）。积极的态度往往是好的，但是如果这种态度会让我们做出不明智的判断，那就需要警惕了。乐观偏差有两种，一种是认为好事会发生在自己身上，另一种就是认为坏事不会发生在自己身上，或者更有可能发生在别人的身上。

比如说，很多人可能觉得自己身体好着呢，即便抽烟喝酒吃的东西高油高糖高盐，什么高血压、糖尿病也肯定与我无关，再就是不系安全带开车也不会出事故、不涂防晒霜晒太阳不会得皮肤病，这些都是一厢情愿的盲目乐观。另外一个例子就是赌徒心理，虽然一直输，但是觉得下一把就可以翻盘了，或者自己坚持买**就能中头奖。但其实这样的判断并不理性、现实。不管是普罗大众会收到乐观偏差都影响，相当一部分的企业家和创业者都有乐观偏差，认为自己比别人更有可能成功。乐观偏差可能影响个人，也可以影响群体。经典的例子就是2008金融危机之前，市场弥漫着非常乐观的情绪，众多经验丰富的投行分析师们对不断变大的次贷选择视而不见，而继续投资高风险的信用衍生品，进一步导致了更大的金融危机。

乐观偏差所带来的负面影响，主要是对难度和风险的低估，给自己‘这很容易’的假象，或者让自己活在某些不切实际的幻想泡泡中，导致人们采取冒险行动。

老实人的作品鉴赏

《老实人》主题思想：批判盲目乐观主义哲学。

小说的主人公“老实人”开始相信邦葛罗斯（主人公的老师）的乐观主义哲学：在这个世界上，一切事物都是完美的，但是残酷的社会现实粉碎了他的梦想。小说以“老实人”的经历和他的各种遭遇为主线，以揭露封建君主的专制蛮横、天主教会的虚伪和压迫愚弄人民的残暴为目的，揭露了战争给人民带来的灾难，表现了对人民悲惨的命运的同情，同时也揭露了他们的天真无知。

《老实人》抨击的主要对象是莱布尼茨的乐观主义学说。该学说认为：世人所生活的世界是所有可能存在的世界中最好的一个。即使上帝并没有创造一个完美的世界，但是，局部“苦”与“恶”的存在是必须的，是因果大链条中不可或缺的一环，它们的存在是为了成就宇宙的“大善”和“大完美”。人类为自身及他人的命运感到不幸，只是因为世人视野狭小，目光短浅，只看得到自身的世界。若能从宇宙万物着眼，世界是一个完美和谐的整体，一切都好得不能再好。这种理论对于身处不幸的人来说，极具安慰性，且与天主教“上帝全知全能，用它的智慧与爱管理着万物。世上的大小事情，都是上帝的安排。小恶小苦里往往有大善”的观点相对应。因此，这种理论在18世纪的法国追随者甚众。

《老实人》中历险的情节，是和他的哲理倾向互为融合、浑然一体的。作品中的人物、故事和背景都是虚构，甚至是荒诞不经的。但是，荒诞中却隐藏着严肃的思想、深刻的哲理。作者正是通过荒诞不经的故事和人物，把18世纪法国封建社会暴露在光天化日之下，鞭挞官吏的贪婪、教会人士的虚伪、宗教裁判所对自由思想的残酷迫害等。在里斯本，由于地震把城市毁了四分之三，为了防止全城毁灭，宗教裁判所要在庄严的仪式中，用文火活活烧人，说这是阻止地震万试万灵的秘方。于是，教会人士抓到两个葡萄牙人，因为这两个人“吃鸡的时候把同煮的火腿扔掉”，被活活烧。在巴拉圭的草原上，姑娘居然爱上了猴子，两个赤身的姑娘竟会同猴子奔逐调情。真可谓荒诞至极，然而，它却包含着强烈的现实针对性。通过嬉笑怒骂的手法，哲理和带刺的俏皮话，对没落的封建社会进行了毫不留情的揭露和批判。

“老实人”及其同伴最后在生产劳动中找到归宿，他们摒弃了盲目的乐观主义哲学，抵制了悲观主义的说教，确信创造性的劳动才是诊治精神创伤、改善人们生活的唯一途径。这种资产阶级的科学结论，于今看来，弊端甚多，因为它不可能彻底铲除人类社会的罪恶根源。但是，作者能把劳动当作一种归宿，则体现了新兴资产阶级务实、肯干的进取精神。它反映了18世纪启蒙思想家们长期不懈地探索真理、理解生活的最高成就，不失为伏尔泰寻求变革现实、改造社会的一条新路。 故事情节

虚拟性与真实性相结合的故事情节。伏尔泰的哲理小说，多数以主人公的漫游经历为线索，采用鱼贯式的层次，大故事串小故事的方式来组织情节。故事完整，时空观念明晰，其中充满许多半神半人，似真似假、离奇莫测的虚拟场景。

伏尔泰的功力在于虚中有实。虚拟，只是小说的躯体。真实，才是它的灵魂。就在那些荒诞得令人难以置信的情节里，也同样包含着极大的现实针对性。

在作品《老实人》中，大名鼎鼎的哲学家邦葛罗斯，不久就被花柳病折磨得体形残缺，沦为只有一耳一眼，嘴歪牙黑的穷丐。原来邦葛罗斯的病毒是从侍女巴该德那儿染上的，巴该德的病“是一个芳济会神甫送的，神甫的病得之于一个老伯爵夫人，老伯爵夫人得之于一个骑兵上尉，骑兵上尉得之于一个侯爵夫人，侯爵夫人得之于一个侍从，侍从得之于一个耶稣会神甫。”这一连串的脏病的“家谱”，显然是作者虚拟杜撰的荒诞图景，它却真实地揭露了贵族上流社会*乱的内幕，集中地概括出没落阶级的丑恶本质。

伏尔泰摆在读者面前的，不是一面普通的镜子，而是一面折光的三棱镜。透过那不平的镜面，人们看到一个奇异无比的虚幻世界，而在它的每一角落，都有着社会生活的真实影子。

在摩洛哥的战场上，兵痞饿得吃人肉，将活人的屁股割下半个充饥。在古波斯城内，查第格的妻子甚至想割下丈夫的鼻子给新的情夫治病。这类情节，骇人听闻，引人入胜，发人深思，豁然有悟。

伏尔泰并不想使读者都相信他笔下情节的真实性，而是力求使读者透过荒诞虚构的场景，洞察出作者内在的深刻寓意，使若干无稽的笑料，转化为愤世嫉俗的投枪，上升到新的哲理高度。这就是伏尔泰在编织故事时以虚论实，曲笔传音的真功夫。

叙述手法

《老实人》通篇采用的是第三人称的叙述手法。这种手法不仅仅便于以第三者的口吻讲述故事， 还可以让读者从旁观者的角度冷眼审视故事字里行间里所折射出的哲理， 继而在阅读中严肃地思考关于人生的问题。

《老实人》故事讲述的视角，聚焦在“老实人”身上，以“老实人”和古内宫**的恋情为主线牵动其他情节的发展， “老实人”走到哪里，故事的情节就通到哪里。这种第三人称的叙述手法给读者一种冷眼看世事的心境，让读者从“老实人”的种种遭遇中看出他行为的愚蠢可笑。“老实人”所处社会的残酷和冷漠，“老实人”对“人生应该通过劳动来获得幸福”这个结论的认识来得水到渠成，自然真切。

叙述特征

《老实人》的叙述，有两个主要特征。

一方面，《老实人》的叙述速度快得惊人：无缘无故的凶杀、荒谬无比的战争、人祭、毒杀、开膛剖肚、卖*、、分尸、砍头、绞刑、食人、欺诈。世界上所有的苦难加起来似乎都没有文本几小时的叙述多。伏尔泰以神话般的笔触，一路狂飙，马不停蹄，驱赶着故事的所有人物遭受炼狱般的重重磨炼，一幕幕苦难的呈现好比意识流**中的画面。

另一方面，《老实人》接近“零度写作”。叙述者和人物在讲述苦难时，总是极其客观平静，不掺丝毫情感。小说如此描写战争：“先是大炮把每边的军队轰倒六千左右。排枪又替最美好的世界扫除了九千到一万名玷污地面的坏蛋。又充分说明了几千人的因。”这种游戏式的笔墨彻底消解了战争的正义性。又如居内贡自述全家的劫难：“他们（保加利亚兵）把我父亲和哥哥抹了脖子，把我母亲割做几块。一个高大的保加利亚人，身长六尺，看我为了父母的惨昏迷了，就把我。那蛮子往我右腋下戳了一刀，至今还留着疤”。居内贡好像并非在叙述自己的苦难而是讲述一个故事或听闻。《老实人》的世界宛如屠宰场，人既是屠夫又是被屠宰的对象。屠宰场当然无任何温情可言。

这种客观冷静的叙述展示的是人的心灵的麻木。对付这种麻木，伏尔泰有一法宝——幽默。《老实人》中隐藏着无数笑声。笑是一种矫正，通过羞辱来威慑人们，使之返回正常的轨道。笑包含着快乐、劝诫、讽寓以及消除紧张、消解愁闷等种种复杂的含义。

隐喻象征

小说《老实人》中有这样的情节：在“老实人”和随邦葛罗斯跟随在浸礼教徒雅克前望里斯本的途中， 他们先后经历了暴风雨、海难和地震。暴风雨、海难和地震等都是大自然无法预料和避免的自然现象，作者巧用这些隐喻，象征着专制蛮横的封建君主的日渐没落，虚伪的天主教会的最终瓦解，以及被其愚弄的人民的逐渐觉醒。意识的醒悟不是天上掉下来的，天真的人们在经历了种种欺骗，目睹了虚伪的天主教会的种种丑恶嘴脸后，是会慢慢醒悟过来的。其中，小说中男爵一家居住的美丽豪华城堡象征着高高在上的封建君主制， 城堡的毁灭预示着封建君主制的瓦解和最终的颠覆。

小说《老实人》中，写了一个“尽善尽美”的黄金国，在黄金国里，人们视黄金为粪土，人人平等，只有一个宗教，没有修道士，每个人都是牧师，每个人的意见都一致，从而不存在修道士来辩论、管理、施诡计、烧意见不统一的人。

“黄金国”——这个仙境般的极乐世界，“老实人”在这里所看到的，“没有一样实用的东西不是赏心悦目” 。人们穿的是“金银铺绣的衣服”，吃的是“珍饯美撰”，住的房屋“仿佛欧洲的宫殿” 。在“黄金国”里，石头就是金子。人们不受金钱势力的支配，和邻国不相往来。他们有“贤明的国王”，没有宗教的狂热，没有教士的迫害，没有法院和监狱，人们过着自由而又幸福美满的生活。

科学馆里：百里长廊，摆满各种数学和物理仪器。当“老实人”提出要离开黄金国的时候，国王随即下令，要工程师造一架机器把他举到山顶，送他出境。“老实人”对此赞口不绝：“这大概就是尽善尽美的乐土了。”

神话意象

小说《老实人》中，多次写到“老实人”起复生，并先后四次借用了而复生的神话手段完成作品主题的再现。一是“老实人”再次遇到早已被吊， 而如今却沦为乞丐的邦葛罗斯。二是“老实人”在老妇人的引见下，遇到他的所爱——居内贡**。三是“老实人”见到被保加利亚士兵的男爵的儿子，也就是居内贡**的哥哥，他当上了司令。四是“老实人”再次遇到被自己亲手杀， 却沦为划桨人的居内贡**的哥哥。

“黄金国”在《老实人》小说中占的篇幅少，却极引人注目。“黄金国”是浑浊天地中的一块清明世界；是茫茫荒漠中的一小片绿洲。作者关于哲学、政治、道德、宗教的观点，都借助对“黄金国”的描写，正面地表现了出来。