一傅众咻的近义词和反义词-一傅众咻意思

1.蝮蝂傅文言文

2.寓言故事的成语

3.一傅众啉是什么意思?来历是什么?

4.什么四字成语什么望众

5.自出机杼的文言文解释

蝮蝂傅文言文

1. 蝮蝂传简体字原文及翻译

原文：

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地。

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己所累，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫！

译文：

蝜蝂是一种擅长背东西的小虫。（它）爬行时遇到物体，就抓取过来，抬起头背着它们。（背负的）物体越来越重，即使非常疲乏也不停止。它的背很粗糙，因而物体堆积不会散落，最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它，替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行，就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不停止，直至跌落在地而。

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为人，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

2. 翻译文言文

这段译文是本人手工翻译，请参考。

沓龙超，是晋寿县人，为人推崇行侠仗义，小时候就被家乡的人很看重。永熙年间，梁国将领樊文炽来袭扰益州城，刺史傅和率军坚守孤城。沓龙超每次出城迎战敌人都获胜。敌人围攻益州城时间一长，粮草和武器都快用光了。刺史派他夜里出城，向汉中求援，就被樊文炽擒住了。樊向他许诺封大官，让他告诉城里的军民：“外面没有援军到来了，还是早早投降吧。”就把他放在攻城楼上。他告诉刺史说：“我们的援军有几万人，离我们很近了，就在大寒那里。”樊极为生气，用火把他烧。他到前都是不肯屈服。大统二年，皇帝颁诏书追赠他龙骧将军的名号、以及巴州刺史之职。

3. 魏鞅亡魏入秦文言文

应该是卫鞅吧，其实就是商鞅，商鞅（约前390年—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，汉族.战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物.卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅.应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强.孝公后，被贵族诬害，车裂而.在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法.但最后还是于自己的法. 《战国策秦策》说：‘卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君.商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅.期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧.然刻深寡恩，特以强服之耳.孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受.孝公已，惠王代后，莅政有顷，商君告归.人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者深危.今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法.是商君反为主，大王更为臣也.且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之.”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜’ 这一段的翻译就是：卫鞅从魏国逃到秦国，秦孝公任用他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”.商君治理秦国，法令雷厉风行，公平无私.惩罚，不忌避威势强大的贵族；奖赏，不偏私关系特殊的亲信，法令实施至于太子，依法处治.师、傅犯法，处以黥，劓之刑，一周之后，路上没人拾取遗失的东西，百姓不乱取非分的财物，国力大大加强，诸侯个个畏惧.但刑罚严酷，缺少仁恩，只是用强力压服人而已.孝公实行商君新法十八年后，重病卧床不起，打算传位给商君，商君辞谢不受.孝公后，惠王继位，执政不久，商君请求告老还乡.有人游说惠王说：“大臣权力太重会危及国家，左右近臣太亲会危及自身.现在国内连妇女、儿童都说法令是商君的法令，并不说是大王的法令.这样，君反为人主，而大王反变为人臣了.况且商君本来就是大王的仇人，希望大王想办法对付他吧.”商君害怕受诛，想返回魏国.秦人不许他出境，说：“商君的法令很严厉.”因此不能出境，他走投无路，只好返回.惠王即以车裂的极刑处了商鞅，而秦国人并不表示同情.。

4. 一傅众咻文言文翻译

有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则便齐人傅诸，使楚人傅之曰：“使齐人傅之”曰：“一齐人傅之，从楚人琳啡之，虽日挞而求其齐也，不可得也。

释义“傅”，教导的意思。“琳”喧闹，喧扰。这个成语表示一人教，许多人扰乱，比喻做事不能有所成就。

故事 孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄（zi）的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”

孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国。

5. 文言文明史傅珪原文

傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等，多所糜费，镌与修者官，降珪修撰。俄以《实录》成，进左中允，再迁翰林学士，历吏部左、右侍郎。

正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称「大庆法王」。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：「孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。」诏勿问，田亦竟止。

珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：「师老民疲，贼日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪不偿责，诸公安得首鼠两端。」由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：「春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。」极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。

珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏廕其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。

6. 古文《乐羊与秦西巴》翻译

乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。 孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”

所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任

7. 鲍宣字子都文言文答案

鲍宣字子都，渤海高城人。

好学，通晓经术，做过县乡啬夫、束州守丞。

后做都尉太守功曹，推荐孝廉时做了郎，因病离官，又做州从事。

大司马卫将军王商征召鲍宣，推荐做议郎，后来又因病离开。

哀帝初，大司空何武拜宣为西曹掾，很敬重他，推荐宣做谏大夫，调任豫州牧。

一年多，丞相司直郭钦向皇上进言说“：鲍宣措施烦苛，代二千石署吏判决诉讼案件，考察条款超出六条之外。

外出巡视乘车不驾六马，而驾一马，只宿于乡间公舍，被众人非议。”鲍宣因犯错误被免官。

归家几个月，又被征召做谏大夫。

鲍宣每逢处在谏大夫的位置，常上书直言规劝，他的言辞质朴。

这时哀帝祖母傅太后打算与成帝母一起称尊号，给亲属封官爵，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜开始坚持正义，违背傅太后的旨意，都被免官。

8. 古文皮之不存 毛将焉附 翻译（要全文急

翻译：

魏文侯外出游历，看见路上有个人反穿着皮衣背草料，魏文侯说：“为什么反穿这皮衣背草料？”那人回答说：“我喜爱我皮衣上的毛。”魏文侯说：“你不知道如果皮被磨光毛也就没地方依附了吗？”第二年，东阳官府送来上贡的礼单，上交的钱增加了十倍。

大夫全来祝贺。魏文侯说：“这不是你们应该祝贺我的。打个比方这同那个在路上反穿皮衣背柴禾的人没有什么不同，既要爱惜皮衣上的毛，而又不知道那个皮没有了，毛就无处附着这个道理。”

原文：

魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍。”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽，而毛无所恃耶？”

明年；东阳上计钱布十倍，大夫毕贺。文侯曰：“此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也，将爱其毛，不知其里尽，毛无所恃也。”

出处：出自西汉刘向的《左传·新序·杂事》。

扩展资料：

典故：

有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。

他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年前他遇到的一件事。

一 年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

寓言故事的成语

开卷有益 ( kāi juàn yǒu yì )

解 释 开卷：打开书本，指读书；益：好处，收获。打开书本，总有益处。 常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

出 处 晋·陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”

用 法 主谓式；作宾语、定语、分句；指读书总有好处

示 例 宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“～，朕不以为劳也。”

反义词 读书无用

近义词 开卷有得

典 故

这个成语来源于《渑水燕谈录》，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。

这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。 当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有“半部论语治天下”之谓。 后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的只要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。

我们的知识就像水库，大量的阅读使我们的水库能够保持储存大量的知识，而我们在补充知识的同时，知识也在不停的往外泄漏。这时，如果我们停止读书，或者读的书少了，水库的水很快就会枯竭。只有不停的、丰富的课外阅读，才能使自己的知识见见丰富，而不会大量流失。大量的知识可以给你的作文提供足够的素材，不然你憋半天也就才写出那么几句毫无疑义且重复罗嗦的话。世事无绝对的，关键在开卷人的心了。

凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错！

高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。”多读书，就会增长知识。毛主席熟读兵书，才可以让新中国成立的。

世界名人培根说过：“史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重。”这诸多意思，可一言以蔽之：开卷有益。如果我们不多读书，哪来

的这么多知识呢？如果没有了知识，我们怎样辨别人们谁是谁非呢？

书是历史经验的总结，书是社会文化的结晶。读书，可以彻悟人生道理；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众。如果我们不多读书，哪来的丰富词语去写作文呢？

马克思开卷，获益甚多。他写《资本论》时，就读了一千余册的自藏书，还到大英博物馆看了三间房子的书。如果马克思不开卷读书，可能就写不出《资本论》来了。

目 博而不精

发 音 bó ér bù jīng

释 义 形容学识丰富，但不精深。

出 处 《后汉书·马融传》：“贾君精而不博，郑君博而不精；既精既博，吾何加焉。”

“博而不精”这则成语的意思是比喻常识广博而不精深。

这个成语来源于《后汉书.马融传》，贾君精而不博，郑君博而不精，即精即博，吾何加焉？

东汉著名的经学家郑兴，以研究《左氏春秋》著称于世。他的儿子郑众，十二岁时就跟父亲学习这部经学著作。后来，郑众还学习了《周易》，《毛诗》，《周礼》等经学著作，使他学识渊博，几乎无所不晓，在上层社会很有名气。

郑众当官后，在公务之余给一些年轻人讲解《毛诗》、《周礼》等经学著作，并且花很大的精力为《左氏春秋》作注。后来，终于完成了《左氏春秋》的注释工作。这部书流传后，和另一位经学家贾逵所注的《左氏春秋》齐名，都受到学者们的好评。当时，最著名的经学家是马融。他注过《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》，使古文经学达到成熟的境地，因此，弟子多达千人。马融除了为经书作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。讲课时坐在高堂上，挂上纱帐，前面让学生坐着听课，后面列一班女乐演奏音乐，很有特点。

马融研究了《左传》后，也准备注一部《左氏春秋》，他仔细阅读了贾逵和郑众的注本后评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。要是既精深又广博，那我怎能超过他们？”马融觉得，这两个注本各有各的长处，合起来就弥补了各自的不足之处，便决定不再给《左氏春秋》作注了。

词 目 百发百中

发 音 bǎi fā bǎi zhòng

释 义 1.每次都命中目标，形容射箭或射击非常准。

2.比喻做事有充分把握，决不落空。

歇后语：靶场上的老黄忠

用 法 联合式；作谓语、定语、补语；

近义词 弹无虚发、百步穿杨、百无一失

反义词 无的放矢、百不一存

灯 谜 弼；神枪手

出 处 《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”

示 例 回见子牙，叩头在地：“丞相妙计，～。”（明·许仲琳《封神演义》第三十六回）

“百发百中”这则成语的意思是射一百次，中一百次，形容箭无虚发。泛指射击技术高明，每发必中；也比喻对事惰的预料有充分把握，从不失算。

这个成语来源于《战国策.西周策》，楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。

苏厉，是战国时期从事政治外交活动的谋士。有一次，他听说秦国大将白起将要带兵攻打魏国都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的西周王室就有危险。于是，苏厉对周王说：“白起这几年打败过韩、赵等国，夺取了许多土地。现在他将要带兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室危险了！您应当想办法阻止白起出兵。” 于是周王派苏厉前往秦国。苏厉对白起说：“从前，楚国有一个名叫养由基的人，是一个射箭能手，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：‘这个人，可以教他该怎样射了。’

养由基听了这话，心里很不舒服，就说：‘大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢！’

那个人说：‘我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领；不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。’” 讲完这段故事，苏厉把话题拉回来说：“你已经打败了韩、赵等国，取得了许多土地，功劳很大。现在，又要派你带兵出关，经过西周王室的所在地去进攻大梁，如果这一仗不能取胜，就会前功尽弃。你不如说自己生病，不要出兵为好。”

白起听了，笑着说：“我所向披靡，百战百胜，怎么会不能取胜呢？”

于是，他没有被苏厉说动，率兵攻打魏国，果然又大获全胜，夺取了魏国的几十座城池。

词 目 捕风捉影

发 音 bǔ fēng zhuō yǐng

释 义 风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

反义词：铁证如山、证据确凿

出 处 《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”《朱子全书》：“若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进？”

用 法 联合式；作谓语、定语、状语；比喻说话做事没有事实根据

近义词 望风捕影、无中生有、道听途说

歇后语 瞎子捉迷藏；飞机上张网

灯 谜 摄影师

示 例 对于～的流言，我们切不可轻信。

“捕风捉影”这则成语的意思是比喻说话做事没有确切的事实根据，或无事生非。

这个成语来源于《汉书.郊祀志下》，听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。

谷永，字子云，长安（在今陕西西安市）人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。

汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。

谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。”

谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”

汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。

词 目 必恭必敬

发 音 bì gōng bì jìng

释 义 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

出 处 《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”

示 例 他～地书递给了老师，请求解答两个疑难问题。

典 故

这个成语来源于《诗经.小雅.小弁》，维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？

周幽王姬宫涅是西周的最后一个国君，他昏庸暴虐，政治腐败。

公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在喝酒取乐。幽王派人对他们说：“没有什么盗寇，让你们辛苦了！”

诸侯受骗，匆匆地来，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很开心。褒姒生了个儿子叫伯服，幽王废掉申后，立褒姒为王后；废掉申后生的太子宜臼，立伯服为太子。

宜臼遭到废黜，住在外祖父申侯家里。他对自己的命运和国家的前途，满怀忧愁，心中十分痛苦，写了一首题目叫作《小弁》的诗，抒发自己的心情。诗的第三节说：“看见屋边的桑树和梓树，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何处找寻？”

由于幽王无道，诸侯纷纷叛离。公元前771年，宜臼的外祖父申侯联合犬戎的军队进攻镐京。幽王下令点燃烽烟，但是诸侯受过骗，都不派救兵。犬戎的军队攻下镐京，杀了幽王，掳走了褒姒。

“必恭敬止”后来演化为“毕恭毕敬”，也有写作“必恭必敬”的。

词 目： 百感交集

发 音： bǎi gǎn jiāo jí

释 义 ：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

出 处 ：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”

示 例： 我是上一个世纪出生的人，能参加这样的盛会，～，思绪万千。（郭沫若《科学的春天》）

“百感交集”这则成语的意思是无数感触交融汇集在一起，形容心情复杂，感慨无比。交：一齐，同时。

这个成语来源于《世说新语.言语》，卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”

卫玠，字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋怀帝时任太子洗马（太子的侍从官）。他精读《易经》、《老子》，说话常常是非常深刻的。

西晋时期，统治集团内部矛盾重重。持续十六年之久的“八王之乱”给国家和人民造成了深重的灾难。北方的匈奴贵族刘裕乘机起兵入侵。晋怀帝永嘉三年（公元309年），匈奴军队两次长驱直入，一直打到西晋都城洛阳，但都被西晋军队击退。

面对动荡不安的时局，卫玠决心把家迁往南方。他的哥哥卫zǎo在朝廷担任官职，母亲不忍心和卫zǎo分离，卫玠劝她要以家庭大计为重，终于说服母亲同意南迁。卫玠告别哥哥，离开洛阳，带着母亲和妻子一起南下。

卫玠一向体弱多病，一路上步途跋涉，餐风饮露，经受了千辛万苦。在将要渡长江的时候，他的神情容貌都显得憔悴不堪。他对左右的人说：“见到这白茫茫的江水，心里不由得百感交集。只要是一个有感情的人，又有谁能排遣这万千的思绪和感慨呢！”

词 目 兵贵神速

发 音 bīng guì shén sù

释 义 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。

出 处 《孙子·九地》：“兵之情主速。”《三国志·魏书·郭嘉传》：“太祖将征袁尚及三郡乌丸。……嘉言曰：‘兵贵神速。’”

示 例 ～，今夜分四路去劫大寨，杀得他只轮不返。（清·陈忱《水浒后传》第七回）

“兵贵神速”这则成语的意思是用兵以行动迅速为可贵。意思是用兵神速，出其不意，攻其无备，就会取得胜利。

这个成语来源于《三国志.魏书.郭嘉传》，兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备。不知留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。

郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹县）人。他足智多谋，受到曹操的信任和重用。

曹操打败了据有冀、青、幽、并四州的袁绍，杀了袁绍长子袁谭，袁绍的另外两个儿子袁尚、袁熙逃走，投奔辽河流域的乌丸族首领蹋顿单于。蹋顿乘机侵扰汉朝边境，破坏边境地区人民的正常生产和生活。曹操有心要去征讨袁尚及蹋顿，侣有些官员担心远征之后，荆州的刘表会乘机派刘备来袭击曹操的后方。

郭嘉分析了当时的形势，对曹操说：“你现在威镇天下，但乌丸仗着地处在边远地区，必然不会防备。进行突然袭击，一定能消灭他们。如果延误时机，让袁尚、袁熙喘过气来，重新收集残部，乌丸各族响应，蹋顿有了野心，只怕冀州、青州又要不属于我们了。刘表是个空谈家，知道自己才能不及刘备，不会重用刘备，刘备不受重用，也不肯多为刘表出力。所以你只管放心远征乌丸，不会有后顾之忧的。”

曹操于是率领军队出征。到达易县（今属河北）后，郭嘉又对曹操说：“用兵贵在神速。现在到千里之外的地方作战，军用物资多，行军速度就慢，如果乌丸人知道我军的情况，就会有所准备。不如留下笨重的军械物资，部队轻装，以加倍的速度前进，乘敌人没有防备发起进攻，那就能大获全胜。”

曹操依郭嘉的计策办，部队快速行军，直达蹋顿单于驻地。乌丸人惊慌失措地应战，一败涂地。蹋顿被杀，袁尚、袁熙逃往辽东后被太守孙康所杀。

发 音 bēi gōng shé yǐng

释 义 将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

出 处 清·黄遵宪《感事》：“金玦庞凉舍隐痛，杯弓蛇影负奇冤。

用 法 复句式；作谓语、定语；比喻把虚幻误作真实，形容人神经过敏

示 例 清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“况～，恍惚无凭，而点缀铺张，宛如目睹。

近义词 草木皆兵、疑神疑鬼、风声鹤唳、惊弓之鸟

反义词 处之泰然、安之若泰、谈笑自若

灯 谜 ODS、驰

典 故从前有个做官的人叫乐（yuè）广。他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天儿。有一段时间，他的朋友一直没有露面。乐广十分惦念，就登门拜望。只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。乐广这才知道朋友生了重病，就问他的病是怎么得的。朋友支支吾吾不肯说。经过再三追问，朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，就闭着眼睛喝了下去。从此以后，就老觉得肚子里有条小蛇在乱窜，总想呕吐，什么东西也吃不下去。到现在病了快半个月了。”乐广心想，酒杯里怎么会有小蛇呢？但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事儿呢？回到家中，他在客厅里踱（duó）来踱去，分析原因。他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，心里一动：是不是这张雕弓在捣鬼？于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条青皮红花的小蛇在游动。乐广马上用轿子把朋友接到家中。请他仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：“您再看看酒杯中有什么东西？”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条青皮红花的小蛇！” 乐广哈哈大笑，指着壁上的雕弓说：“您抬头看看，那是什么？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，顿时觉得浑身轻松，心病也全消了。

提示乐广的朋友被假象所迷惑，疑神疑鬼，差点儿送了命。乐广喜欢追根问底，注重调查研究，终于揭开了“杯弓蛇影”这个谜。在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事实的真相，求得正确解决的方法。

原文（乐广）尝有亲客①，久阔不复来②，广问其故③。答曰：“前在坐④，蒙赐酒⑤，方欲饮⑥，见杯中有蛇，意甚恶之⑦，既饮而疾⑧。” 于时⑨，河南听事壁上有角⑩，漆画作蛇（11），广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初（12）。” 广乃告其所以（13），客豁然意解（14），沈疴顿愈（15）。——《晋书》

注释

①尝——曾经。亲客——关系亲密的客人、朋友。

②久阔——久别。

③其故——这里指久别不来的原因。

④坐——同“座”。

⑤蒙——承蒙。

⑥方——正要。

⑦意——心里感到。恶（Wù）——厌恶。

⑧疾——得病。

⑨于时——在那个时候，当时。

⑩河南——晋朝郡名。听事——官府办事的厅堂。乐广当时为河南尹。角——角弓，用牛角装饰的弓。

（11）漆画作蛇——（在弓上）用漆画成蛇的花纹。

（12）如初——如同上次一样。初，起初（的），第一次（的）。

（13）告其所以——告诉他（杯中有蛇影的）原因。所以，表示“.. 的原因”。

（14）豁然——心情开朗的样子（豁，huò）。意解——怀疑解除。

（15）沈疴（chén k ē）顿愈——重病立刻痊愈了。沈疴，积久难治的病。

示例 金玦厖凉含隐痛，～负奇冤。（清·黄遵宪《感事》诗）

· 不寒而栗 · 不合时宜 · 不自量力 · 不拘一格

· 不可多得 · 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面

· 不可同日而语 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧

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· 一误再误 · 月下老人 · 忧心如焚 · 一衣带水

· 一意孤行 · 一叶障目 · 有志竟成 · 一字千金

· 有恃无恐 · 饮鸩止渴 · 自惭形秽 · 专横跋扈

这些解释都可以在百度百科查到.

参考资料：

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style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">一傅众啉是什么意思?来历是什么?

傅：教导；咻：喧闹打扰；一人施教育，众人进行干扰。形容由于环境干扰，做事难于取得成绩。

语出：《孟子。滕文公下》“有楚大夫于此，欲其子之齐语也......一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”

翻成语大辞典而手打，出处较可信，望采纳

什么四字成语什么望众

1. 什么众什么四字成语

与众不同、万众一心、敌众我寡、人众胜天、哗众取宠等。

1、与众不同

解释：跟大家不一样。

出自：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”

译文：这是今天令中第一个古代人，必须出类拔萃，与众人不同，才觉得有乐趣。

2、万众一心

解释：千万人一条心。形容团结一致。

·南朝出自：范晔《后汉书·朱擕传》：“万人一心，犹不可当，况十万乎！”

译文：千万人一条心，还是挡不住，何况十万呢！

3、敌众我寡

解释：敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。

出自：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”

译文：那么小就不可以用来抵抗大，我们当然不可能把敌人，弱固然不可因敌强。

4、人众胜天

解释：聚集众人的力量，可以战胜大自然。

出自：司马迁·西汉《史记·伍子胥列传》：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。”

译文：我听说这样一句话，人多可以胜天，天定也能打败人。

5、哗众取宠

解释：以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

出自：班固·汉《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”

译文：然而迷惑的人已经失去了精微，而开辟的又随时扬抑制，离开道的根本，如果以哗众取宠。

2. 望众所归四个字是什么成语

成语是： 众望所归，

众望所归 ： [zhòng wàng suǒ guī]

[解释] ： 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

[出自] ：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”

示例：他非去不可！~，还有什么可说的呢？

◎老舍《四世同堂》三十五

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任。

近义词：人心所向、德高望重、年高德劭。

反义词：众叛亲离、土崩瓦解、分崩离析。

3. 四个字成语众什么

乌合之众、

众口铄金、

哗众取宠、

众志成城、

众矢之的、

芸芸众生、

与众不同、

众说纷纭、

不负众望、

一傅众咻、

博采众长、

众望所归、

众所周知、

普度众生、

众目睽睽、

大庭广众、

众寡悬殊、

寡不敌众、

万众一心、

妖言惑众、

力排众议、

众叛亲离、

普渡众生、

爱鹤失众、

枭首示众、

众星捧月、

众口难调、

众星拱月、

人多势众、

众口一词

4. 仰什么望什么四字成语

没有仰什么望什么四字成语

暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

矫首昂视：矫：抬举。抬头仰望。形容人很高傲的样子。

久仰山斗：山：指泰山；斗：指北斗。长期地敬仰某人，如同仰望泰山北斗一样。多用作表示钦佩、仰慕之辞。

可望不可及：及：接近。指只可仰望而不可接近。

可望而不可及：指只可仰望而不可接近。

山颓木坏：山：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。

万夫之望：万夫：万人；望：名望，声望。指万众所仰望的人。

望洋惊叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

望洋兴叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

仰屋浩叹：仰望屋顶，深深叹息。形容处于困境，无可奈何。

仰屋窃叹：窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。

仰屋兴嗟：仰望屋顶，发出叹息。形容处于困境，无可奈何。

仰屋兴叹：仰望屋顶长叹。指毫无办法，一筹莫展。

仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

仰之弥高，钻之弥坚：愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。表示极其敬仰之意。

瞻天恋阙：阙：古代宫殿外的高建筑物；天、阙：均借指帝王。指仰望与依恋帝王。形容臣下留恋朝廷。

众所瞻望：大家所仰望的。形容为大家所景仰。

5. 望字的四字词语

望子成名、

止渴望梅、

迟疑观望、

观望风色、

望洋而叹、

引领以望、

望梅止渴、

望风披靡、

亥豕相望、

厚施薄望、

冠盖相望、

望屋以食、

时望所归、

望风扑影、

望风而靡、

犀牛望月、

权重望崇、

望杏瞻蒲、

望而却步、

一线希望、

巴高望上、

项背相望、

望穿秋水、

望尘知敌、

望风瓦解、

望风而走、

东瞧西望、

一望无垠、

企而望归、

瞻云望日

6. 望的四字成语

昂首望天 仰起头，望着天。喻指眼光向上，作风浮泛，不肯放下架子、深入基层。

巴高望上 指与社会地位高于自己的人结交或联姻。

不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

才望高雅 形容人富有才学，享有很高的声望，不同流俗。

大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

大失人望 指在群众中严重丧失威望，威信扫地。

大失所望 表示原来的希望完全落空。

大喜过望 过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

戴盆望天 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。

道殣相望 殣：饿。道路上饿的人到处都是。

得陇望蜀 陇：指甘肃一带；蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。

德高望重 德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。

东张西望 张：看。形容这里那里地到处看。

公才公望 才：才识；望：名望。才识名望可称公辅的地位。

冠盖相望 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容 *** 的使节或官员往来不绝。

观望不前 不前：不敢上前。事情尚难确定时，怀着犹豫不定的心情，观察事物的发展，暂不前进。

极目迥望 极：尽；迥：远。尽眼力之所及眺望远方。

7. 带望好四字成语

没有与“望 好”相关的成语！『包含有“望”字的成语』 “望”字开头的成语：（共48则） [w] 望表知里 望尘奔北 望尘拜伏 望尘不及 望尘奔溃 望尘僩声 望尘而拜 望尘靡及 望尘莫及 望穿秋水 望尘追迹 望断白云 望帝啼鹃 望而却步 望而生畏 望风捕影 望风承旨 望风而遁 望风而降 望风而靡 望风而逃 望风披靡 望风扑影 望峰息心 望风响应 望风希旨 望风希指 望衡对宇 望空捉影 望梅阁老 望门投止 望梅止渴 望其肩项 望其项背 望秋先零 望屋而食 望文生训 望文生义 望闻问切 望屋以食 望岫息心 望影揣情 望洋而叹 望眼将穿 望洋兴叹 望眼欲穿 望云之情 望子成龙 第二个字是“望”的成语：（共24则） [c] 才望高雅 [d] 东望西观 [g] 观望不前 [k] 可望不可即 可望而不可及 可望而不可即 [s] 时望所归 硕望宿德 守望相助 [w] 威望素著 威望素着 毋望之福 毋望之祸 [x] 想望丰采 想望风采 想望风褱 [y] 一望而知 一望无边 一望无际 一望无垠 [z]重望高名 众望所归 众望攸归 瞻望咨嗟 第三个字是“望”的成语：（共33则） [a] 昂首望天 [b] 巴高望上 [c] 出人望外 [d] 登高望远 道高望重 德高望重 大旱望云 大旱望云霓 得陇望蜀 德隆望重 德隆望尊 代马望北 戴盆望天 大眼望小眼 德尊望重 [g]功高望重 [h] 获陇望蜀 [k] 枯苗望雨 [n] 年高望重 [q] 骑鹤望扬州 权重望崇 [r] 锐挫望绝 入井望天 人微望轻 [s] 扫墓望丧 [x] 喜出望外 犀牛望月 [y] 意出望外 倚闾望切 [z] 占风望气 止渴望梅 资深望重 这山望着那山高 “望”字结尾的成语：（共32则） [b] 不负众望 [c] 迟徊观望 迟回观望 迟疑顾望 迟疑观望 [d] 东观西望 道殣相望 东瞧西望 大失人望 大失所望 东睃西望 大喜过望 东张西望 [g] 公才公望 冠盖相望 [h] 亥豕相望 [j] 肩背难望 肩背相望 极目迥望 极目远望 [m] 名德重望 门闾之望 [q] 迁延顾望 迁延观望 [x] 项背相望 悬悬而望 [y] 延颈鹤望 引领而望 云霓之望 引首以望 遥遥在望 [z] 陟岵瞻望 “望”字在其他位置的成语：（共1则） [d] 东向而望，不见西墙 『包含有“好”字的成语』 “好”字开头的成语：（共52则） [h] 好吃懒做 好丹非素 好戴高帽 好大喜功 好恶不同 好高骛远 好高鹜远 好汉不吃眼前亏 好好先生 好景不长 好景不常 好酒贪杯 好了疮疤忘了痛 好梦不长 好模好样 好梦难成 好梦难圆 好谋善断 好女 *** 嫁时衣 好奇尚异 好骑者堕 好肉剜疮 好事不出门，恶事行千里 好事多磨 好事多悭 好说歹说 好声好气 好善嫉恶 好善乐施 好事天悭 好善恶恶 好生之德 好事之徒 好色之徒 好天良夜 好问决疑 好为人师 好为事端 好问则裕 好学不倦 好心好意 好行小惠 好行小慧 好心做了驴肝肺 好勇斗狠 好言好语 好语如珠 好语似珠 好佚恶劳 好逸恶劳 好自为之 好整以暇 第二个字是“好”的成语：（共22则） [b] 不好意思 [d] 大好河山 [h] 好好先生 花好月圆 [j] 娟好静秀 [l] 来好息师 [q] 弃好背盟 [s] 三好二怯 三好两歹 三好两歉 说好说歹 说好嫌歹 上好下甚 [w] 为好成歉 完好无缺 [x] 嫌好道歹 嫌好道恶 嫌好道歉 [z] 作好作歹 做好做歹 做好做恶 众好众恶 第三个字是“好”的成语：（共50则） [a] 爱人好士 爱素好古 [b] 不怀好意 百年好合 百年好事 不识好歹 不知好歹 [c] 逞强好胜 [d] 多快好省 笃实好学 笃学好古 笃信好学 笃志好学 [h] 好模好样 好声好气 好心好意 好言好语 [j] 急功好利 急公好施 急公好义 绝妙好辞 江山好改，本性难移 江山好改，秉性难移 君子好逑 [l] 乐道好古 绿林好汉 乐善好施 乐善好义 良宵好景 [m] 敏而好学 明枪好躲，暗箭难防 [n] 拿手好戏 [q] 轻才好施 轻财好施 轻财好士 轻财好义 恰到好处 勤学好问 [r] 弱不好弄 [t] 贪财好色 天道好还 [x] 信而好古 惜客好义 行侠好义 [y] 妍蚩好恶 叶公好龙 燕昭好马 [z] 争强好胜 至亲好友 诸亲好友 “好”字结尾的成语：（共30则） [b] 百年之好 百岁之好 [c] 吃力不讨好 [d] 夺人所好 [e] 阿其所好 二姓之好 [g] 各有所好 公诸同好 [j]洁身自好 [k] 昆弟之好 [n] 啮臂之好 年谊世好 [p] 评功摆好 [q] 秦晋之好 琴瑟和好 琴瑟之好 [s] 司马称好 束身自好 束修自好 [t] 通家之好 投其所好 [w] 忘年之好 [y] 一床两好 言归和好 言归于好 一双两好 月圆花好 [z] 朱陈之好 总角之好 沾沾自好 “好”字在其他位置的成语：（共5则） [d] 大树底下好乘凉 [j] 紧行无好步 [m] 牡丹虽好，终须绿叶扶持 [s] 山中无好汉，猢狲称霸王 [z] 宰相肚里好撑船。

自出机杼的文言文解释

1. 《自出机杼》的原文、翻译和寓意,急~~~~~

《自出机杼》

原文昔wangdan吊友人之丧。有大侠陈遵者，亦与吊焉；赙（用财物助人办丧事）助甚盛，意有德色。丹徐以一缣置几而言曰：“此丹自出机杼也。”遵大惭而退。今学士之文，其能为wangdan之缣者，几何哉！

译文昔日wangdan去祭吊一个朋友，有一个名叫陈遵的大侠也去拜祭.他出了不少钱财帮wangdan这位故去的朋友办理丧事。他觉得对别人有所恩德，便露出骄傲的神色。wangdan庄重地拿出细绢交给办理丧事的人，说：“这是用我wangdan自家的机杼织就而成的。”陈遵听后很惭愧的退了出来。而今天学士们写出的文章，有几个能像wangdan的自己织绢一样，完完全全是自己写的呢？

寓意自出机杼比喻心思、心意。后也比喻写文章、古诗的构思和布局别出心裁、独创新意。

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2. 《敧器》文言文解释

孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！” （《韩诗外传》）

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢！”

3. 自出机杼的成语解释

释义∶ 机杼：本指织布机上的筘，织布时每条经线都要从筘齿间穿过，比喻心思、心意。

比喻写文章、古诗的构思和布局别出心裁、独创新意。 读音∶zì chū jī zhù 造句∶ 做文章原要自出机杼，自行发挥，不是迎合他人的嗜好。

老先生的书画篆刻作品真是自出机杼、惊时动俗啊！他的绘画由此工写交融，相映成趣，自出机杼，形成了他个人独特的绘画风格。陈平画的仕女图，似带有林风眠的画风，细细品赏，又感到自出机杼，别具匠心。

古人云：“文章须自出机杼，成一家风骨”。我读先荣的这部新作，就有这种“自成一家”的强烈感受。

4. 文言文解释

1.解释《济阴之贾人》

原文济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”舣而观之，遂没。（明·刘基·《郁离子·尚诚篇》）

译文从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹了。

2.与“向许百金”中的“向”相对的词是：“而今予十金”中的“今”

3.与“舟薄于石又覆”相呼应的词句是：贾人浮吕梁下

4.贾人许百金而酬十金的原因是：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”

5.渔者见不救的原因是：“是许金而不酬者也。”

5. 一傅众咻文言文的意思

一傅众咻的意思是：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

典故：

孟珂，是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者，有“亚圣”的美称，人们尊称他为孟子。

有一年，孟子听说宋国的君王说要施行仁政，这正是孟子所竭力主张的，所以他特地到宋国去。

孟子在宋都彭城了解了一个时期，发现宋国君主手下的贤臣很少，而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样，便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去，便派大臣戴不胜去挽留，并向他请教治理国家的方法。戴不胜说：“请问先生，怎样才能使我们宋国的君王贤明？”

孟子回答说：“先生要使贵国的君王贤明吗？我可以明白地告诉您。不过，还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看，应该请齐国人来教他呢，还是请楚国人来教他？”

戴不胜不加思索他说：“当然是请齐国人来教他。”

孟子点点头，说：“是的，那位大夫请了一个齐国人，来教儿子齐国话，可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他，同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中，就是用鞭子抽他、骂他、逼他；他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做，而是将儿子带到齐国去，让他在齐国都城临淄的闹市住几年，那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活，甚至用鞭子拍打他，强迫他说楚国话，也办不到。”

戴不胜打断孟子的话说：“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀！”孟子回答说：“是的，宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人，无论年老处少、官职尊卑，都能象薛居州一样，那才行呢。君王左右都不是好人，那君王能与谁去做好事呢？”

戴不胜向君王复命后，君王见孟子去意已决，便不再强留，送了他一些钱，让他离开宋国 。