慷慨悲歌歌一曲-悲歌慷慨之士

1.?燕赵古称多感慨悲歌之士?是什么意思？作者是谁？?燕赵?现在是哪里？

2.送董邵南序原文及翻译

3.燕赵多慷慨悲歌之士的故事

4.这首诗说的是什么？

?燕赵古称多感慨悲歌之士?是什么意思？作者是谁？?燕赵?现在是哪里？

意思：自古以来,人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士

这句话源出韩愈《送董邵南序》

“燕赵”往往是河北省的别称.其实,古代的 “燕赵”之地,还包括现在的京、津以及山西、河南北部、内蒙古南部的部分地区.

“燕赵”称这块土地,乃为表示其悠久的历史.据我国最古老的一部地理著作《禹贡》载,“燕赵”在古时属冀州之地.春秋时 为燕、晋诸国,战国时为燕、赵、中山以及魏、齐等国.秦置上谷、渔阳、右北平、 代、巨鹿、邯郸、广阳、恒山等郡。

自汉代开始,正式命名为幽、冀等州；隋置幽州 总管；唐代始称河北道,宋分河北为东、西两路；元、明、清诸代,因首都设于北京,河北为京畿重地,元属中书省,明为北直隶,清置直隶省.燕赵大地北控长城,南界黄河,西倚太行,东临渤海,地形地貌千姿百态,自然、 人文景观丰富多彩.古老的燕赵文化,朴实豪放的民风,造就了世代相传的燕赵侠风。

原文如下：

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

译文：

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

送董邵南序原文及翻译

《送董邵南序》

韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有和也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉。矧燕、赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化易移，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因之有所感也。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎?为我谢日“明天子在上可以出而仕矣”

翻译：燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合(受到赏识)。董生努力吧！像你这样不走运即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢？然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢?姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君(乐毅)的墓并且到那里的集市上去看看还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说“有圣明的天子在上面当政可以出来做官了”

燕赵多慷慨悲歌之士的故事

1、民族危机永嘉之乱后五胡乱华，刘琨和祖逖志于恢复汉家河山，谱写闻鸡起舞枕戈待旦篇章。晋阳经历战乱，已成空城，并州刺史刘琨在左右强敌环俟的环境下安抚流民，发展生产，加强防御。不到一年晋阳就恢复了生气，成为汉族在中原的少数几个存留抵抗势力之一，刘琨据守晋阳近十年，抵御前赵。

祖逖出身于范阳祖氏，西晋末年率亲党避乱于江淮。后祖逖率领跟随自己南下的宗族部曲百余家，毅然从京口渡江北上，并在大江之中，用力拍击船楫，立誓要扫清中原。祖逖所部军纪严明，得到各地人民的响应，数年间收复黄河以南大片土地，使得石勒不敢南侵，进封镇西将军。

但朝廷却因他势力强盛，对他非常忌惮，还派戴渊相牵制。大兴四年（321年），祖逖因朝廷内明争暗斗，国事日非，忧愤而，追赠车骑将军，部众被弟弟祖约接掌。北伐大业也因祖逖之而功败垂成，祖逖遗憾不下于岳飞。

2、南宋灭国，宋末三杰中张世杰随幼帝崖山战；恢复汉家河山之时韩山童率先起义，大江南北纷纷响应。张世杰先后拥立南宋二帝，誓不降元，最终兵败崖山海战，因飓风毁船，溺于平章山下。韩山童及其子韩林儿，元末民变军（红巾军）领袖，出生于赵州栾城（今河北栾城）。

元顺帝至正十一年（1351年），元朝强征15万民工修筑黄河堤坝。韩山童、刘福通认为时机已到，编造“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣，四处传播，韩、刘乘机在颍州颍上发动起义。后元朝军队集中力量消灭其势力，掩护长江流域反元力量得以快速发展，明朝得以建立。

3、满清入关，明末族倾，阎应元江阴悲歌。阎应元字丽亨，汉族，直隶（河北）通州人（今北京通州），明末抗清名将。任江阴典史期间，率六万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天，使清军连折三王十八将，七万五千人。

（史称江阴八十一日）城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。

战国时期燕文化的核心地区在北京与河北保定地区，赵文化的核心在现在的河北邯郸与山西东南部地区。

春秋战国时期这里有多个少数民族建立的小诸侯国，而这些小封国早在商朝时便存在，为当地的土著居民，代国是林胡人建立，中山国是鲜虞人的国度。

史记中提到的种、代地区是指汉代石邑县北部的恒山（又称常山因避汉文帝刘恒之讳而改称，是今天的曲阳县西北部的大茂山）以北的地区，包括现在河北怀安、蔚县以西，山西阳高、浑源以东。

这里曾为少数民族“代”政权的所在地。这里的人民性格倔强刚强，有习武之风，多行游侠之事不畏法。不从事农业商业。

而上谷至辽东地区则为燕国北郊，包括今天的张家口、北京密云、河北平泉县和辽阳市以及辽宁义县。

这里民风习俗与代地相似，民风彪悍，做事果断不瞻前顾后。《管子》记载“燕之水萃下而弱，沈滞而杂，故其民愚戆而好贞，轻疾而易。”可见在战国时期，燕赵民风彪悍多行游侠之事，重义气而轻生。

“任侠”的风俗对这里影响很大，如战国四君子之一的平原君好养宾客的习惯，于是邯郸地，义以持重，而好气任侠为地域特征。

另，《战国策》有记载称赵国是“天下善为音，佳丽之所出也。”在现今河北地区仍传言邯郸出美女，原来古已有之，燕赵民风的形成主要是地缘政治和民族融合的原因。

百度百科-燕赵多有慷慨悲歌之士

这首诗说的是什么？

这是李太白的名篇《侠客行》，自古燕赵多慷慨悲歌之士，而春秋战国乱世正是侠客们扬名立万，名传后世的大舞台。李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”对于一个豪杰之士来说，碌碌无为，虚度一生安于贫病是不能接受的。于是他们或客于名门，或隐匿待时，而一般诸侯贵族“宾客盈门，食者三千”，要想脱颖而出，获得机会也非易事，但倘有机会，他们必然做得众人瞩目，轰动天下。遂有曹沫盟柯，返鲁侵地；专诸进炙，定吴篡位；彰弟哭市，报主涂厕；刎颈申冤，操袖行事；暴秦夺魄，懦夫增气之事。