常读常新百读不厌的意思是什么?-常读常新百读不厌的意思

1.窃读记，小苗与大树的对话，走遍天下书为侣还有我的长生果分别表达了作者怎样的情感

2.朱庆育：书读不懂怎么办？

3.读《三字经》有感

4.谁给偶扫盲：还珠楼主是谁.....

5.美到心碎的五言绝句 很美很冷门的古诗句

窃读记，小苗与大树的对话，走遍天下书为侣还有我的长生果分别表达了作者怎样的情感

《窃读记》表达了作者对知识的渴望和对对读书的热爱;《小苗与大树的对话》表达了作者希望少年儿童要学好外语、多读有益的课外书、还要做到三贯通；《走遍天下书为侣》表达了作者以书为友、与书为侣、百读不厌、常读常新、百读不厌的思想感情。

朱庆育：书读不懂怎么办？

经常有同学问我，书读不懂怎么办？

我的体会是，只要认定是经典著作，读不懂就硬读。读不懂，通常说明不具备理解文本所需知识，但这些知识也只能靠阅读获得。

燕大元照丨读书栏目

虽然是法学专业，可大学时候，我读的非法学类书比法学类多，部分原因是，可读的法学书实在不多。除了文史类，高年级快毕业的时候，我开始找一些政治、哲学类的经典著作来看。

记得读过的第一本政治哲学经典是卢梭的《社会契约论》。硬着头皮啃完，只有一个感觉：大家不愧是大家，写的东西我基本没看懂。也曾经试图读罗素的《西方哲学史》，但刚开始就放弃了，实在是没办法读下去。

等到研究生阶段再拿起《社会契约论》，才感觉这本书其实如此浅白。罗素的《西方哲学史》也在硕士期间读完了。

经常有同学问我，书读不懂怎么办？

我的体会是，只要认定是经典著作，读不懂就硬读。读不懂，通常说明不具备理解文本所需知识，但这些知识也只能靠阅读获得。

如果读不懂就轻易放弃，也许永远都不会有读懂的机会。反之，一本一本的啃过去，知识一点一滴积累起来，理解能力会越来越强，所积累的知识也会越来越丰富。这种螺旋式上升的过程，称之为“解释学循环”。

读书过程中，往往只见循环而不见上升，所以很容易自我怀疑：读了这么多，怎么好像没什么长进？

知识的积累比较缓慢，很难明显觉察出来，所以要有耐心；而且，知识增长，有时候不是让人产生充溢感，沾沾自喜于无所不知，反倒可能让人感觉虚空，惶恐于一无所知。

检验有没有长进，有一个简单方法：一两年后，回过头去读之前读过的书，如果感觉和当初一样难，那大概说明确实没什么长进；如果感觉容易了，说明知识有增长。

经常还有同学问我：读书记不住怎么办？

没有人可以记住全部读过的书。如果总是纠结于能不能记住，也许说明两个问题：一是以记忆为读书目标，这可能是多年应试形成的下意识；二是读书太少。

记忆力有好有坏，好的可以做到过目不忘。但无论好坏，记忆都会随着时间的推移而变淡。读书越少，会越珍惜所读的书，也就越想记住。有点悖论的是，读书越少，知识越少，记忆维持的时间会越短。

办法有两个。

第一个办法，先忘掉记忆的事情，找类似主题的文献，一本接一本去读。读到足够多后，能不能记住某一文献的内容就不再重要，因为你已经掌握这个主题或这门学科的知识体系。

从学生时代开始，我花了很多年，粗线条系统阅读过功利主义、实证主义、自由主义、诠释学及新制度经济学这几个主题的经典文献。我的治学路数，正是在梳理这些主题的过程中慢慢成型。

这个办法告诉我们：比记住文献具体内容更重要的，是掌握知识体系。要做到这一点，唯一的办法就是多读，同时，勤做读书笔记。

如果觉得这本书太经典，一定要记住，那就试试第二个办法。这个办法其实还是多读，只不过是就某一本书一遍又一遍地读。

听过我的课或者授课录音的同学应该知道，我特别喜欢约翰·密尔，课堂上经常提及这个人。我有一个偶像排行榜，他长期高居榜首。约翰·密尔的书尤其是《论自由》和《自传》这两本，我已经记不清读过多少遍了，到现在也还要反复阅读。

反复阅读可以维续记忆，更重要的是，经典之作，必定是常读常新的，不同时期阅读，会有不同收获，顺便也可以检验自己有没有长进。

经典常读常新，对此我深有体会，包括金庸，从初中读到现在，百读不厌。所以，对于学术经典，不要指望读一遍就完全理解，最好隔一段时间阅读一遍。

黄侃黄季刚先生小学天下第一，名列章门“五大天王”之首，天资之高，世所罕有。但他的自我认知是：

“汝见有辛勤治学如我者否？人言我天资高，徒恃天资无益也。”

怎么“辛勤治学”？还是用黄先生自己的话说：“余观书之捷，不让老师刘君。平生手加点识书，如《文选》盖已十过，《汉书》亦三过，注疏圈识，丹黄灿然。《新唐书》先读，后以朱点，复以墨点，亦是三过。《说文》《尔雅》《广韵》三书，殆不能记遍数。”

天才尚且如此，何况常人？

可问题是，那么多书，既要反复阅读，又要不断拓宽阅读面，怎么办呢？

我的建议是：第一，尽量选择高质量的书。读书时间非常有限，要读的书无限多。要把有限的时间投入到无限的读书中，就尽量不要让垃圾书占用过多时间。如果垃圾书提供的知识或观念是错误的，那就不仅仅是浪费时间这么简单。第二，选择一些特别能打动自己、特别能影响自己思想路向的书，反复阅读。

一言以蔽之，读最好的书，在最好的书里，选择最具共鸣的书反复阅读。

越是初学者，越有必要阅读高质量的书，因为踏入新领域，第一次接触的知识印象最深，而初学者又不具备鉴别能力，往往受误导而不自知。等到泥足深陷，那就回天无力了。

可是，不具备鉴别能力，也就意味着没有能力判断书的好坏。这又怎么办呢？

办法有三个。

第一，看作者名望。在成熟的学科领域，最具名望的，往往也是最杰出的学者，他的作品也最值得信赖。不过，这只是成熟学科领域的特点。中国法学，这个标准还不太靠谱。

所以需要结合第二个办法，借助老师尤其是授课老师的推荐。老师对于授课专业的文献通常比较熟悉，所作推荐一般也都经过筛选，比初学者全凭名气的莽撞靠谱一些，但也取决于老师的鉴别力与用心程度。

我自己主要用第三个办法，即是利用靠谱的书评类文献。其中，对我帮助最大的就是《读书》，包括对我治学理念形成重大影响的哈耶克、以赛亚·伯林这些人，都是先在《读书》上接触到，然后按图索骥找他们的著作来读。

不过，书评类文献对选择法学著作意义不大，因为此类文献很少涉及法学、尤其是纯法学著作。

对法学初学者来说，第二个办法比较常规，所以遇到什么样的老师非常重要。当然，多数法科学生没有机会选择老师，进入大学后，会碰见什么样的老师，多少有点宿命的意味。法大还好，每门课都有很多老师可以选择。

我之所以主要用第三个办法，是因为读书经历里，自学成分比较大。不仅仅大学阶段，硕士阶段也是如此。

硕士入学，分配给我的导师人非常好，也原本打算根据我的特点做有针对性的指导，但见过两次面后，很不幸，她乳腺癌复发，不能再带学生。我请求导师组重新分配导师。导师组答复说：我们是导师组负责制，你有学习上的问题想找哪位老师都可以，为什么非得要个名义上的导师呢？所以硕士三年，我没有名义上的导师。

我可能是法大历史上唯一没有导师的硕士生。硕士毕业论文要填写指导老师，我很费了一番踌躇，最后决定填将来的博士生导师。答辩时，一位老师还专门提出疑问：杨老师不是你的指导老师，为什么填他？我只好说：因为我不知道该填谁。

平常还好，反正我本来就习惯于自学，没人管，自由自在看书，倒也惬意。一年中有一天会觉得比较落寞，就是教师节那天。等到这天，大家都有人认领，只有我像孤魂野鬼，没人要。但一年也就这么一天，问题也不是太大。

读博后，杨老师也不管我，继续放任我随心所欲读书。每次跟杨老师见面，他只是问：最近又读了什么书？有什么心得？从来不会说：你应该读什么什么书。

这个经历对我培养学生有点影响。我经常跟学生说，不要太依赖老师，独立自主的学习能力至关重要。

我知道学生都比较怕我，其中一个原因是，问问题的时候，我态度通常都不太好。

必须承认，我的确不是循循善诱春风拂面式的老师。

每年民总第一课，我都会引用约翰·密尔的两句话，以表达自己认同的教学思路。

一句话是：

“如果不要求学生做不会做的事情，他就永远不会去做能做的事情。”

另外一句是：

“凡是能运用自己思考得出的东西父亲从不教我，只有尽我努力还不能解决的问题才给与指点。”

两千年前，孔子说过类似狠话：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

从这几句话里，可以理解我为什么总喜欢“折磨”学生。

课堂上，我会强调：欢迎问问题，可是最好对问题先有自己的思考，自己查阅过资料。所以学生问我问题，我经常会反问一句：你觉得呢？多数情况下，学生会觉得尴尬，心里可能在想：我要知道还问你？其实我的意思是，你自己的思考是什么？

我的基本态度是：大量的问题，可以通过自己查阅资料获得解答，如果还无法解惑，欢迎带着困惑跟我讨论；如果对于一个疑问，自己没有思考过，没有动手去查阅资料，说明只是想要一个轻松确定的答案，但如果只得到一个答案，知识不会增长。

更重要的是，吝啬自己的思考，说明不用心。

张中行先生一生随顺，少有执念，但他“一直坚信”：“文学事业，有成就，要生以之，至少也要多半个心贯注，半心半意必不成。”“文学”二字，换成“法学”，同样成立。

法科学生还会面临一个问题：怎么处理法学与其他学科的关系？尤其近年来，法律教义学的呼声迅速高涨，相应的，质疑法律教义学的声音也不绝于缕。

什么是法律教义学？简单说，就是依据实证法规范解决法律纠纷。这显然是法律人的基本技能，是法律人区别于其他专业的标志。但如果因此认为，其他学科知识对于法律适用没有或者不宜产生影响，又未免走得太远。

没有任何学科知识是自足的，法学也不例外。所谓学科，不过是基于研究所需的人为划分而已，完全没必要固守藩篱自缚手脚。

当然，如果以为社会科学或者哲学的研究可以替代法律教义学，则是走向另外一个极端，同样不足取，甚至更不足取，因为这意味着，法学不必作为一门独立学科存在。

以前法大课堂上，我用过《笑傲江湖》里华山派剑宗气宗之争说明这个问题。二宗相争，表面上争的是剑气主从，但其实谁都清楚，真正的高手，必然是二者兼通的。所以，这种争论，不过是假动作而已，隐藏其后的，是领地、权力和利益。

剑气之争意义不大，有意义的是，如果想要二者兼通，如何修习？

这个问题说简单也简单，还是“解释学循环”。

常规方式是，以法学也即法律教义学为出发点，先尽量掌握法学本门功夫，当感觉法律教义学带来的挑战已经无法让你满足时，或者感觉法学修习进入瓶颈时，或者感觉视野正在变得狭窄时，就可能意味着，需要暂时离开一下，转而阅读诸如哲学、政治学、经济学、历史学、社会学乃至于文学艺术等相邻学科文献。进入其他学科后，当感觉思维越来越飘时，或者感觉思维方式越来越不那么法律人时，提醒自己转回法学。这就完成一圈小循环。如此周而复始，法学与相邻学科的素养交替增长。

直到有一天，你突然发现，之前所接触的各学科知识开始融汇，这是完成一圈大循环的标志。

循环是螺旋式的，没有终点没有闭合点，但不会让人因此感到绝望，相反，每完成一圈，无论圈大圈小，都会发现，每往前跨进一步，总能看到新的知识风景。

永远都不知道下一步会看到什么样的知识风景，这种感觉非常奇妙，也正是知识魅力之所在。

当然，起点也可以是比如哲学这样的抽象知识，然后具体化至法律教义学。理论上，没有天然正确的起点。练剑练气，乃至于刀枪剑戟斧钺钩叉，没有固定的顺序，孰先孰后，修习者根据自身特点确定。

我之所以会说以法学为起点是常规方式，是因为这是对“法科学生”描述的景象。

被贴上“法科”标签，有时候会让志存高远者感到委屈——说好的君子不器呢？

没错，学科是人为划分的结果，不必自陷牢笼。但知识毕竟越来越丰富多样，因而越越趋于专门化与精密化。最聪明最勤奋的人穷其一生，也无法获得全部的知识。即便头戴“百科全书”桂冠的学者，在知识汪洋里，也不过是几片浪花而已。

这告诉我们，知识必然存在分工。知识分工带来的后果是，每个人的知识都是片面的，追求全面无标签的知识，往往一无所获。

如果不想丢掉“法律人”这个标签，在知识增长的螺旋循环中，就最好守住法学这根中轴，让其他学科知识为法学服务。

合同法评注选

朱庆育/主编 辛正郁/副主编

法典评注集法律教义学之大成，系法典国家法律体系、法律学术与法律实务日臻成熟的标志。本书以法律适用为中心，将学说、判例、规范变迁与比较法熔于一炉，是汉语法学第一部严格意义上的法律评注。

本书萃集国内民法学领域杰出中青年学者，选取“合同法”部分条文，借鉴德意等国大型法典评注并加以创新，既全景反映相应条文的立法、学说与判例现状，更在此基础上作出审慎反思，为民法典的体系化评注奠定了坚实的基础。

读《三字经》有感

读《三字经》有感300字

　当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。到底应如何写读后感呢？下面是我收集整理的读《三字经》有感300字，希望对大家有所帮助。

读《三字经》有感300字1

　我这几天正在背《三字经》，为了方便我背诵，妈妈每一段都给我讲解意思，让我在理解的基础上再来背诵，果然快许多。我不但背了《三字经》，还懂得了许多道理。

　《三字经》一开始写着：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。这段话告诉我们：每个人出生之初，天性都是善良的，性情也都相差不多，只是后来因各人所处的环境不同，所形成的生活习惯不同，才使人们的性格产生了巨大的差异。如果从小不进行教育，其天生的善性就会因外界的不良影响而改变。《三字经》每一句里短短的三个字却蕴含了许多做人的道理。我感触最深的是这一句：子不学，非所宜。幼不学，老何为?这一段话告诉我们，要珍惜年少的黄金时期好好学习。读到这，我很惭愧，因为有时候我没有好好写作业，经常边写边玩，还容易被别人的一举一动给吸引去，这些毛病让作业的正确率很低，浪费了很多时间。读了《三字经》，我明白了：如果不珍惜现在的美好时光，将来就会碌碌无为。

　《三字经》不仅讲了做人的道理，还讲了许多历史故事，值得我们好好去品味。

读《三字经》有感300字2

　“让阅读成为习惯”这是我们学校一直以来所倡导的一种思想。今学期，我们学校开展了一次“让好书链接世界，让书香滋润心田”的读书活动。在这次活动中，我们读了很多书，我最喜欢看的就是《三字经》了，在这本书上我学到了很多道理，有感恩的、有勤学的、有做人的。其中我最喜欢的是书中的一段“披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。”意思是说：汉朝的路舒温家里很穷，把借来的《尚书》写在用蒲草做的席子上学习，公孙弘则把竹子削成片抄下《春秋》。他们虽然都很穷，买不起书，但仍很努力学习，最终获得成就。晋朝的孙敬读书时用绳子把头发悬在屋梁上，

　只要一打瞌睡就回被绳子拉住。苏秦读书读累了就用锥子刺自己的大腿来提神。他们虽然没有老师督促，却很自觉地学习。晋朝的车胤把萤火虫装进纱袋里，以此照明看书；孙康则就着屋外雪地上的月光的反射光来读书。他们家虽贫穷，但从来没有停止过读书。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝的李密，放牛时把书挂在牛角上，一边放牛一边读书。为了读书，他们一点都不怕累。这段话所说的前辈，他们在极其艰苦的情况下，想尽办法都要读书，经过他们千辛万苦的学习，最后取得了很大的成就，这使我十分感动。使我感动的不是他们的成就，而是他们在这样艰苦的条件下依然坚持读书的这种精神，这种勇气。这种精神、这种勇气使我的心灵受到了一次重大的震撼。他们当时的条件和现在的条件来相比真是天渊之别，我们现在有设施设备齐全的学校，有兢业、优秀的老师来教，书本学习用品一应俱全，不懂的可以问老师、问家长等，条件不知道优越多少倍。但是我们现在的人和他们相比，这种拼劲、这种勇气是远远比不上的。我们要向前辈们学习，要好好的珍惜眼前的大好机会、大好时光，抓紧时间，把主要精力放在学习上，用自己的进步回报社会，回报家长。切勿“白了少年头，空悲切！”

读《三字经》有感300字3

　这个暑假我读了《三字经》这本书，书中一共有六个篇章，分别是：教育篇、行孝篇、常识篇、典籍篇、历史篇、和圣贤篇。其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的。

　行孝篇中的黄香九岁就知道给父亲暖和被窝。读了这个故事我很受启发，我要向黄香学习，多孝敬爸爸妈妈，做一个孝顺的好孩子。圣贤篇里印象最深刻的是讲的古代的孩子捉萤火虫照明读书、借着雪反射的光读书、读书防止打瞌睡把头发吊在梁上、用锥子扎大腿……等等一些让我感动的故事。

　《三字经》里还有许多哲学故事，给我们树立了好多榜样，告诉我们很多深刻的道理，让我们受益无穷。我要跟更多的好朋友分享这本书。

读《三字经》有感300字4

　《三字经》是我国古代的启蒙教育读本，大家对它也十分熟悉，“人之初，性本善”，耳边仿佛回荡着几百年前，私塾里的学童正咿咿呀呀的诵读声，我情不自禁地拿起书，有滋有味地看起来。

　读到“玉不琢，不成器”这句话时，我仿佛看到了一块刚掘出的碧玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人也是这样，要经过很长时间的磨炼、学习，持之以恒，才能成功。可我有时候也不能坚持到底，有些计划实行两个星期就以失败告终。有一次，我计划每次写完作业就要检查，提高正确率。开始时我还认认真真从头到结尾看一遍，检查出些小问题。三四天后，

　就没有耐心了，草草地瞟一眼，看两下，就做别的事去了。凑巧“屋漏又逢连夜雨”，有几天作业特别多，我一写完连看也不想看了，热情从沸点降到冰点，后来几天又偷懒，隔两天检查一次，最后还是没能持之以恒。

　“明日复明日，明日何其多？”人的一生能有几个明天呢？懒惰是我们学习中最大的敌人，我们一定要战胜它，并要持之以恒，不断地超越自己，让我们一起努力吧！

　《三字经》里面还有许多精彩词句值得我们深思。每天读一读，可以陶冶情操，也可以不断地鞭策自己，让我们离成功更时一步！

　《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

读《三字经》有感300字5

　《三字经》从南宋以来，到现在已经有了七百多年的历史了！《三字经》的历史悠久，从古到今，人们都喜欢读《三字经》。《三字经》就像是一个蕴藏着许多道理和知识的大宝库，取之不竭。

　有一段《三字经》给我留下了深刻的印象，让我懂得了很多道理，就是这几句“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”

　说的是东汉时江夏人黄香，在他九岁时，母亲就去世了。黄香年纪虽然小，但他却深深懂得了要孝敬长辈的道理。在炎热的夏天里，他用扇子为父亲扇凉帷帐，直到父亲入睡。在孔融四岁时，就懂得把最大的梨子让给兄长吃，把最小的留给自己。

　黄香用身子帮父亲暖被窝，是为了让父亲睡的时候不再那么寒冷。他那么孝敬父亲，是我们所有人的好榜样，黄香的精神永远值得我们去学习。

　从孔融能把最大的梨让给兄长这件小事里，就可以看出孔融是个敬老的人。

　黄香给父亲温席、孔融给兄长让梨，就足以给人们做为一个好榜样了，虽然我们不一定给爸爸妈妈扇风，起码也要像孔融一样，把好的东西让给晚辈或兄长，从身边的每一件小事做起。比如：帮妈妈分担一些家务活，或优异的学习成绩报答爸爸妈妈。

　“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。”区区这一小段《三字经》就能给人们那么多的启发，快去读读《三字经》这本书吧！.

读《三字经》有感300字6

　《三字经》是中国古代著名的蒙学著作，自问世以来，一向是中国儿童启蒙的必读书，影响极其深远。《三字经》篇幅虽然短小，资料却十分丰富，被誉为“袖里通鉴纲目”。

　《三字经》是灿烂的中华文化的精华，是国学经典之一。它易读、易记、易解。《三字经》资料丰富多彩，有自然常识、有历史故事、有道德常规、也有人生哲理。它教会我们知识，也教会我们做人做事，还教会我们要认真读书以及如何读书。

　《三字经》中有这样的诗句：“玉不琢，不成器;人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不明白什么是对什么是错，什么是适宜什么是不适宜。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应异常注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。

　我十分喜欢“孟母教子”的故事。讲的是孟子幼年因住在墓地附近，学了许多丧家哭泣的言语动作。孟母就把家迁到市镇上，孟子便整天学着模仿商人做买卖。孟母又把家迁到了学堂旁，孟子最终学到了礼仪和文化知识。这说明环境对人的成长是很重要的。

　《三字经》教导我们要孝顺父母，要好好学习，友爱兄弟姐妹，礼貌待人，勤奋好学，这些都是中华民族的传统美德。我觉得我们应当要好好地学以致用，并且还要好好的传承下去。

读《三字经》有感300字7

　我读了三字经以后，我才知道，原来三字经有那么长。我们原来只是学了一小部分，我还以为三字经就是我们学的那一点呢。在这里面我最喜欢的一段话就是玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　因为，他让我知道了人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

读《三字经》有感300字8

　”人之初，性本善，性相近，习相远……“最近，在我们班能听到孩子朗读《三字经》的声音。

　开始，我以为孩子们只是喜欢《三字经》的朗朗上口，没想到孩子们也喜欢听里面的小故事，也听懂蕴含的道理。《孟母三迁》，《孔融让梨》，《黄香温席》让孩子学会尊敬父母，关心他人。”玉不琢，不成器。人不学，不知义。“让孩子们懂得人为什么要学习的道理。

　《三字经》的学习刚起步，在今后的学习中，孩子们会懂得很多很多的。

读《三字经》有感300字9

　真正去开始读以至去背诵《三字经》是幼儿园老师教了女儿之后，女儿会背一小部分，问我，我不会，当妈妈的我也不甘示弱，于是从网上下载了完整的一套三字经。闲暇之时，随手翻阅，细细品味，其味无穷。

　“人之初，性本善，性相近，习相远……”，读后竟爱不释手，感叹自己幼时没能阅读之，真是一个很大的'遗憾。《三字经》让我对先人博大精深的文化遗产有了更为直观的认识，对作者广博的学识、高深的概括能力和宏观把握能力肃然起敬，为古代教育者独特的教育方法深深折服。

　通过努力，《三字经》现在已背诵了三分之一。有时我做饭、洗衣的空档也在背，发自内心快乐的学习，真的被里面的每一个精骇的字当中所蕴藏的天文地理，历史的概括、做人的哲理所倾倒。尽管求学中耳闻过《三字经》及其中的少量名句，但是从来不曾全文通读过。

　中国历史上下五千年，源远流长，古国的文明博大精深，浩如烟海。尽管由于作者所处时代的人们对世界的认识有一定的局限性，成书于封建时代的书籍难免会夹带一些封建思想的糟粕，但这并不影响《三字经》成为我们特别是儿童学习中华文化和文明不可多得的入门之书。据资料介绍，《三字经》最初版本是由南宋学者王应麟所作，后来在千百年的流传中，被许多人增补加工，形成了多个版本。《三字经》是中国近800年来流传最广的启蒙读物，还被联合国教科文组织选入儿童道德教育丛书。

　《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好地表达出中国古代传统教育思想的精华。许多名言警告，已成为一代又一代人为人、勤学、处事、交友、行为的座右铭。关于为人，如”首孝弟，次见闻“；”父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋“；关于教子，如”养不教，父之过“，”教不严，师之惰“，关于劝学，如”玉不琢，不成器；人不学，不知义“；”苟不学，曷为人“；”勤有功，戏无益“等，可谓金玉良言。

　吸取全面的知识营养，方能成就全面发展的人。从这个角度而言，《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”。说它“全营养”，是因为《三字经》语言极其简练，内容却非常丰富，包括人生哲理、教子、劝学、常识、道德、礼仪、经书和借鉴等，择其要而去其枝叶，勘称”袖珍而浓缩的百科全书“。比如常识篇，天文地理历史自然艺术生物等等，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。说它是”饴糖“，一是指其”口感“舒适，全文结构谨严，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，朗朗上口，非常适合儿童包括成人背诵识记；二是指其具有”缓释“功能，对儿童而言，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和学识的增多逐步理解它；三是指其具有回味丰富的功能，即使对于理解了其内容的成人而言，也是常读常新，百读不厌。

　《三字经》作者具有非凡的概括和语言表达能力，这从其对历史的表述中便可见一斑。文中对于中国上下五千年历史的变迁，寥寥三百余字，却集其要点和精华，让人耳目一新，颇有登高远望、一览众山小的感慨。如”夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。“寥寥48个字，却包含了夏商周三代的先后顺序、”三王“所指、三个朝代的开国君王、延续时间，以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识。回想自己从小学到大学一直都在学习中国历史，却仍然对于各个朝代先后顺序、重要历史事件、延续时间等颠三倒四或者一知半解，真是感慨万千。

　《三字经》虽然重在传道，但是并非枯燥说教，而是结合了大量的历史人物和故事，如孟母三迁，孔融让梨，黄香孝父，孔子拜师，赵普读《论语》，公孙弘抄书，孙敬头悬梁读书，苏秦锥刺股读书，孙康映雪读书等。这让人在学习中添了不少乐趣，也让读者理解为人、处事、求学、交友等的道理有了更为直观的体验。

　真诚向大家来推荐这本书，因为它值得你一读。

　耳边又传来女儿背诵《三字经》的声音，真是一种莫大的幸福……

读《三字经》有感300字10

　人刚生下来的时候原本都是善良的、好的。如果性格品质、行为习惯好的话大家都会接近你和你玩儿;如果行为习惯是坏的话，那么大家就不会接近你和你玩儿。

　这就是我对‘人之初，性本善，性相近，习相远。’的感悟。

　读《三字经》有感

　今天我看了一个动画片的名字名字叫三字经里的故事，故事讲得是很久很久以前，有一个人叫周楚，他原来没有妈妈，而且他还一直欺负别的小朋友。十年以后，别人称她三恶之一，于是周楚把其他两恶都除掉了，皇上把他升为将军，于是周楚好好的为人们干事。

　人之初，性本善，告诉我们人本来都是善良的。

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谁给偶扫盲：还珠楼主是谁.....

还珠楼主

在民国武侠小说北派四大家中，最早使读者着迷，又最受评论界斥责，被称为“荒诞至极”的便是还珠楼主。

还珠楼主（1902—1961），原名李善基，后名李寿民，四川春县人。他生在一个书香世家，祖上累代为官。他的父亲李元甫在光绪年问曾在苏州为宫，后因不满官场黑暗，弃官归里，以教私塾为业。所以，李寿民从小便在他父亲的悉心调教下，打下了中国传统文化的坚实基础。他三岁便开始读书习字，五岁便能吟诗作文，七岁时写丈许大对已然挥洒自如，九岁作《“一”字论》洋洋五千言，在乡里间被誉为神童，当时长寿县衙特制“神童”二字匾，敲锣打鼓送往李家祠堂。可见李寿民后来得享盛名并非侥幸获致。

还珠楼主的一生，历经曲折跌宕，极富传奇色彩。他七岁便登过峨眉、青城，十岁时在他的塾师带领下再登峨眉、青城。这位王姓塾师不是一个腐儒，他为还珠导游，随处讲说掌故，如数家珍；他还带还珠去见峨眉仙峰禅院一位精干气功的和尚，使还珠在幼时便学会了气功。还珠楼主十二岁丧父，随即由他的母亲带往苏州投亲，家境骤变。在苏州，李寿民认识了长于他三岁的文珠姑娘，这姑娘面目清秀，性格温柔，弹得一手好琵琶，他们二人青梅竹马，两小无猜，渐渐产生了感情，形影不离，到李寿民十六岁时，他终于察觉自己正处在初恋之中。但是李寿民为家境所迫，不得不北上天津谋生。他与文珠分手后，仍时时书信往来。不料天不从人之愿，变起非常，文珠竟落入烟花队中，此后音信不通，使李寿民在精神上受到一次痛苦的打击，直到李寿民婚后，仍不时念及文珠。李夫人孙经洵很同情文珠的遭遇，当李寿民为与孙经洵结婚筹款，撰著《蜀山剑侠传》，孙便建议他以还珠楼主为笔名，以纪念文珠。孙经洵的教养、豁达，她的极富同情心和她对李的体贴，于此可见一斑，观其所为不禁令人肃然起敬，还珠之终于得享盛名与这位贤内助大有关系。

李、孙的缔姻，在当时也是轰动津门的一大新闻。孙经洵出身豪富之家，其父孙仲山是大中银行董事长。李寿民至津，曾在傅作义幕中任中文秘书，与当时留英归国任英文秘书的段茂澜甚为投合。后段茂澜出任天津电话局局长，李应邀任段之秘书（或说是在邮政局，不确），专办酬应函件。业余在孙仲山公馆兼做家庭教师，遂与比他小六岁的孙二**经询相爱。孙仲山得悉此事大怒，辞退李寿民，严责孙经洵，致使孙经洵弃家出走。孙仲山以“拐带良家妇女”之罪名将李投入监狱。开庭审理时，孙经洵突然在旁听席上出现，理直气壮地申明自己有婚姻自主权，李即得判无罪开释。此事在当时闹得满城风雨，几于无人不知。

“七七”事变后，日寇曾设法劝诱李寿民任伪职，遭李拒绝，遂以李“涉嫌重庆分子”抓往宪兵队，鞭打、灌凉水、向眼睛揉辣椒面，备施酷刑，李终不屈，熬了七十天，挺了过来，经保释出狱。

1957年，还珠平安度过。1958年6月，某杂志刊登《不许还珠楼主继续放毒》一文，还珠读后默然，当夜即脑溢血，由此辗转病榻两年有余，临终前口授完成了长篇小说《杜甫》。当他讲述完杜甫穷愁潦倒、病舟中的那段结尾后，对他的夫人孙经询说：“二**，我也要走了。你多保重！”二日后即溢然长逝，享年五十九岁，恰与杜甫同寿。

为了有助于今天的读者理解还珠楼主的作品，我就还珠子女观贤、观鼎姐弟所作《回忆父亲还珠楼主》一文做了如上摘要（原文发表于《人民日报》海外版1988年3月15日至4月2日）。虽然我对还珠生平旱有耳闻，当观贤将此文寄来时，披阅一过，仍不禁感慨万端。

这便是在民国武侠小说史上领袖群伦的还珠楼主，被称为“荒诞至极”的一代奇才所经历的荒诞的人生。

对于还珠楼主的研究，早在四十年代未即有徐国桢作《还珠楼主论》，先在陈蝶衣主编的《宇宙》杂志1948年第3至5期连载，后由上海正气书局于1949年2月出版单行本，全文约三万字，篇幅不算大，但其中的很多论断在今天看来仍很确实，称得上是还珠的知己。七十年代以来，香港黄汉立、台湾叶洪生对还珠的研究致力颇勤，成绩卓著。我曾与洪生在蜗居促膝谈武论侠，相视大笑，唯时间短促，未能尽兴，是一憾事。近年来，内地研究还珠者，日渐增多，据我所知，上海周清霖收集还珠篇目最为完备，考订精详，曾在寒舍听他讲述，十分佩服。此外，在京津两地有些老友会面，总免不了要谈论还珠，对其才华无不推崇。还珠的知音遍及海内外，而且并非“庸俗小市民”。

一部小说，能够使上百万人入迷，历久不衰，百读不厌，常读常新，越读越能品味出其意味之隽永，这就值得研究。

还珠楼主有他鲜明的个性，他酷爱自然风光，遍游名胜古迹，这对他小说创作的成功起着重要作用。徐国桢在《还珠楼主论》中说：“他自己本来的意思，很想把所历所见的山水人物，写成笔记，恰巧其时天津有一家《天风报》，缺少一篇长篇武侠小说，他在人家鼓动之下，就不经意地采用了《蜀山剑侠传》作篇名，一天天写下去。不料读者异常欢迎。”这段话揭开了还珠楼主作品艺术魅力的部分奥秘，正是自然风光美所激发的诗情，把他导向了成功之路。还珠楼主的成功，并非一蹴即就，而是有一个探索过程。他应邀写武侠小说，内心却怀着自然风光激发的诗情，怎样使主观意愿与客观条件谐调起来？他很费了一番心思。《蜀山剑侠传》的前几回并非没有描写风景，只是现实的武侠情节总显得与自然风光美不能结合得天衣无缝，这使他感到开始“写得甚不惬意”，直到他把神话和自然美结合起来，才找到了最佳的突破口，名山大川的雄伟或秀美与神话传说的奇幻融为一体，神话为山川添了灵气，山川使神话更为瑰丽，两者相得益彰。每逢写到这个时候，还珠楼主便抑制不住那奔放的诗情，笔底一泻千里，远近兼收，动静呼应，洋洋洒洒地连篇累牍说个尽兴。下面且节录一段《青城十九侠》中的“巫江取宝”为例：

卞明德在百忙中瞥见，适才所见那片轻云逐渐展开，布

满了大半天。月光不时出没隐现于密云之中，淡无光华。山

风渐作，下面峡中江涛澎湃，击石有声。估量时辰将至，……

耳听风涛大作，觉着面前景色骤暗。卞明德抬头一看天上，业

已阴云四合，不见丝毫星月影于，只有电闪似金蛇一般在云

边掣动。电光闪处，照得浓云山岳一般，密层层簇涌满天。风

是越来越大，上面技术扬尘，下面洪涛怒涌，滩声如雷。残

枝乱于舞空擦地，卷走不息，千里江峡齐作回音，万窍怒号

震撼峡壁，似欲崩颓，令人耳聋心悸。比起适才妖风，来势

又是不同，方幸身在法圈以内，风吹不到身上，突地眼前金

蛇乱窜，震天价一个大霹雷打将下来，风便小了许多。跟着

稀落落一丛雨点打向地上，滴滴挞哒，响不片刻，由疏而密，

雨点也越来越大，直似银河决口自空倒灌，哗哗刷刷，连同

江声滩声，响成一片狂喧。那迅雷霹雳更一个接一个，挟着

电光雷火打将下来，声震天地。山势陡峻，除临江一面有大

片平地外，后面还有崖嶂矗立。水自崖顶化为大小瀑布，争

先喷坠，黑影里看去，直似无数大小白龙沿崖翔舞。地上石

多土少，无什蓄水之处。雨只管大得出奇，水仅一二尺深，势

绝迅疾，再吃高处飞落下来的狂瀑一催，化为惊湍急浪，挟

着风雨吹折的沙石树枝，齐向崖过驶落，直坠江中，又添了

无数威势。有时电光闪过，照见满地波光流走，疾如奔马，眼

神一花，仿佛连崖都要飞去。端的声势猛恶，从来未见。卞

明德方自骇异，忽见前面暗影中有一股金光霞彩，自江峡之

下，透过两面峡崖朝空涌起。眼看便见两道十来丈长的灰黄

色光华，由对面危崖，朝那金霞起处电射而下。方料灵姑等

来了对头，两道青虹已自峡中飞上，迎着那两道灰**光华，

就在两岸空处时上时下，时隐时现，往来驰逐，纠结争斗起

来。卞明德正看得起劲，……同时下面江峡中金霞越益浓盛，

上烛霄汉，当顶天空中的黑云都被幻映成了乌金霞彩，加上

十来道青黄红白光华在峡中飞舞盘旋，照耀崖岩，丽影扬辉。

这便是还珠笔下古仙人广成子（最早见于《庄子》）金船藏宝在巫峡出水时的场面。

一般地说，武侠小说不同于诗、词、散文，武侠小说作家们总是着眼于情节结构和人物刻画，很少把自然风光做为重点描述对象，他们大多只是在不得不介绍场地时，才把自然风光做为环境背景略加勾画，适可而止。还珠楼主则与众不同，他常常表现出一种难于遏止的对自然风光美的向往，一有机会就要宣泄出来。一般的武侠小说作家写风景，不外是两个层次：较低层次的是客观介绍具体景物，譬如登山，那山是荒山野岭还是有石级蹬道，如此之类都是情节所需必不可少的交代；较高层次的是用以渲染气氛，譬如骇浪惊涛、秋风落叶之类，在交代地理环境的同时，赋予一一定的感彩。还珠楼主远远超出了这两个层次，他不只是要交代环境、渲染气氛，更根本的是他要宣泄自然风光激发的诗情。即以上引的一段为例，本来写到“齐向崖边驶落，直坠江中，又添了无数威势”，就既已完成了环境的交代，又已把气氛渲染得很浓，已经称得上是好文章了；他却偏要再加一笔：“有时电光闪过，照见满地波光流走，疾如奔马，眼神一花，仿佛连崖都要飞去。”这就是他的审美感受，加了这一笔，画龙点睛，为整段景色描写平添了诗意。我常常感到，还珠楼主写风景，并不是小说自身的需要，而是他在借题发挥。在还珠楼主的小说中，风景描写随处可见，只要有机会，他总要借题抒写他的诗情，也正因为他写的自然风光是诗境，不但不使读者感到冗长、厌烦，反而使读者兴味盎然，感到难得的审美享受。

还珠楼主写景的成功，来自景色与神话的融为一体。这正是庄子《逍遥游》、屈原《九歌》以降许多名篇所体现的共同规律，非胜境不足以显扬神话，非神话不足以渲染胜境。在我们中国，有胜境必有神话，诸如：巫山与神女，西湖与白蛇，石林与阿诗玛，如此等等，不胜枚举；且有胜境与神话的结合就必有诗。所以，就还珠楼主开始创作武侠小说时所处的主客观条件而言，采用神怪武侠小说样式，在他是势所必然，这是他能找到的最佳途径。了解这一点，就不会用“荒诞”二字轻率地否定他在中国文学史上的贡献。

美到心碎的五言绝句 很美很冷门的古诗句

中国的古诗句中有很多很美很冷门的古诗句，下面我为大家精选了一些比较好的古诗句，供欣赏!

意境超美的五言古诗句

1.静夜思 ——李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这是李白最著名的五绝，也是整个唐诗中最负盛名的五绝之一。这首《静夜思》，看似平凡，其实艺术水准极其精湛，且蕴意深刻;令人百读不厌，常读常新。

2.春晓 ——孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

孟浩然的这首《春晓》，为我们描绘了春天早晨的情景：鸟啼，夜雨和夜风，以及落花。此诗语言流畅，意境优美，使人回味无穷。

3.绝句·其一 ——杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

诗圣杜甫一生写了不少绝句，有七绝，也有五绝。这首五绝，是描写春天的景色。借描绘春风花草、燕子、鸳鸯之状，寄托了自己对于和谐大自然的赞美、爱慕之情。

4.行宫 ——元稹

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

元稹的五绝，当属这首《行宫》艺术成就最高。此诗正面描述了古行宫的寥落，在此环境下，“宫花”孤独凋落。又描写了年老的宫女闲说玄宗的细节，表达了时过境迁、物是人非的事实。

5.宿建德江 ——孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

孟浩然的五绝非常著名，除了上面的《春晓》，这首《宿建德江》也是千古名篇。该诗意境辽阔、清丽，有很强的艺术感染力。

很冷门但绝对优美的古诗句

陶渊明《人生无根蒂》

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

陶渊明《荣荣窗下兰》

荣荣窗下兰，密密堂前柳。

初与君别时，不谓行当久。

中庭多杂树，偏为梅咨嗟。

阴铿《江津送刘光禄不及》

依然临送渚，长望倚河津。

鼓声随听绝，帆势与云邻。

泊处空余鸟，离亭已散人。

林寒正下叶，晚钓欲收纶。

如何相背远，江汉与城闉。

美到让人心碎的古诗

寓意

宋晏殊

油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

“溶溶月”，“淡淡风”，这是一个意境清幽、情致缠绵的境界,诗人触景生情，情思悠悠，将情语化作景语，可谓“不着一字，尽得风流”。

卜算子·黄州定慧院寓居作

宋苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

?这首词的境界高妙，前人谓“似非吃烟火食人语”。这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界流进心里，美到无言。

临江仙·梦后楼台高锁

宋晏几道

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。

去年春恨却来时，

落花人独立，微雨燕双飞。

记得小苹初见，两重心字罗衣。

琵琶弦上说相思，

当时明月在，曾照彩云归。

?这首词含蓄真挚，字字关情，作者与恋人别后故地重游，引起对恋人的无限怀念，抒发对歌女小苹的挚爱之情。