贿赂公行者昧什么意思-贿赂公职人员量刑标准

2024-11-26 21:51:17

1.中国政治思想发展的历史线索有哪些观点

2.历史上什么有不收礼的名人

3.清朝统治对中国历史发展的影响

4.四字成语什么已什么行

5.成语笫四字行

中国政治思想发展的历史线索有哪些观点

贿赂公行者昧什么意思-贿赂公职人员量刑标准

我国传统政治思想源远流长、博大精深，具有深厚的文化根基，在推动人与社会的发展、创造灿烂的中华文明过程中，发挥了巨大的作用，是历史遗留下来的一笔宝贵的财富。下面将通过思想形成期、思想发展期、思想完善期这三个时期对中国传统政治思想观点做简单的梳理，从而把握中国传统政治思想的历史流变，进而从追寻历史演变规律中去把握未来的走向，寻求未来社会的主动。思想形成期这一时期是中国历史上的先秦时期。中华文明源远流长，西周时期在政治思想方面已经积累了丰富的可继承的思想资料。春秋战国时期，群雄争霸的社会动荡年代，是治理国家的政治思想充分发展的历史机遇。随着百家争鸣，出现了已孔子、孟子、荀子为主要代表的儒家学派，出现了以老子、庄子为止主要代表的道家学派，出现了以墨子为主要代表的墨家学派，出现了以商鞅、韩非为主代表的法家学派。同时这些学派的代表人物及其弟子也撰写、整理了流传百世的中华文化典籍，如《尚书》、《周礼》、《论语》等并提出了义利之辨、民本、法治、修身、治国等政治思想观点。商代、西周时期的政治思想一、商代的王权至上思想的内容1、祖先的崇拜观念。在中国早期国家的形成过程中，父系家庭公社时期的家长制家庭关系被完整地保留了下来，因此，祖先崇拜的观念在商代也进一步发展，并且形成一定的仪式。主要表现为对商代的先公先王的崇拜。2、由祖先崇拜发展起来的王权至上观念。商代前期，刚进入部落国家，氏族公社时期的习俗有着很大的影响，旧的氏族贵族仍然有很大的权力。二、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想内容：1、惟命于不常。到了西周初年，人们地谈到命或天命。商王朝的统治者崇信天帝，实际上是商代文化不发达的表现。周初人们所说的天命，与商代后期的没什么实质上的差别。但是，周人对于天命的认识，却较之商代后期的天帝观念前进了一大步。这主要表现为周公的“天命不常”的思想。2、天命与人事相统一，从民情中知天命。周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚于天命，重在人事。3、敬天保民。要牢记朝代的灭亡的历史教训，不能贪图安逸，荒怠政事；要体察民情和慎用刑罚。儒家的政治思想一、孔子的政治思想孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴。1、关于礼、仁的概念，什么是仁？孔子在《论语》提到仁有一百余处，涵义甚广，但其基本涵义有二：一是爱人。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"。仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助,爱有差等。2、关于礼、仁的第二个涵义是克己复礼。礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。孔子说礼是"王之大经也"（《左传》昭公十五年），是进行统治的根本法规，治国之纲。"关于礼仁关系，他认为，仁是礼的内在精神，礼是仁的表现形式。仁是礼的最高境界，礼是实现仁的途径。就仁和礼的本质来说，仁，归根到底，反映的是根源于血缘关系的人与人之间的仁爱关系；礼，主要是规范社会的政治秩序和制度。二是孔子的思想体系中，注重仁和礼的结合，实质上是注重了人道与政治的结合，从而对周礼作了重大的修改。仁与礼并不矛盾，因为仁是内容，礼是形式，二者的结合，才是一种制度的完善。3、关于德治主张。其与孔子的仁说和礼说相联系，在治国的方略上，他主张"为政以德"，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫"德治"或"礼治"。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。德治的内容包括：礼治与正名、举贤才、实行平均主义政策、实行政策。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。二、孟子的政治思想孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。1、性善论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。2、仁政学说。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，“勿夺农时”，“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。三、荀子的政治思想荀子是战国时期儒家学派的另一代表，在先秦儒家中自成一派。他在政治上主张礼治，认为人性恶。1、性恶论。认为人的性情欲有四种表现：感官欲望；好利；排他性与嫉妒心；好荣恶辱。这些本性之中包含着恶的基因，当这些本能向外扩展的时候，便走向了恶。荀子肯定人的社会性，以社会性为标准，认为人的自然性是恶的，应加以改造。改造的最根本途径是“化性起伪”。先天自然的是人性，后天人为的是伪。2、“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫贱贵重皆有称者”，社会为什么会混乱不堪呢，本质原因是人的贪欲以及由此产生的纷争，而要解决这样的纷争自然需要礼了。礼法是矫治人性的工具，是圣人制造的。圣人制作礼法是基于社会的矛盾，而这种矛盾又是一人的情欲与自然、社会之间矛盾冲突为基础而的。荀子认为实行礼治的关键在于人。荀子主张礼治，主要目的在于维护封建等级秩序，其具体内容有：法后王、尚贤使能、富国富民。四、儒家思想的特点1、重视传统、注重继承。2、政治和伦理结合。3、在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅强调为政以德。4、重人治、和贵中庸。5、在天与人的关系上重于人事，虚于天命。道家的政治思想道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。一、老子的政治思想1、老子的道论道即宇宙的本原和普遍规律；人类社会价值判断的标准。人法地，地法天，天法道，道法自然。2、无为政治。主要内容：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；使民有什陌之器而不用；绝圣弃智，绝仁弃义；慎征伐。中心思想在于政事精简。小国寡民的理想社会，政治生活自由自在；经济生活自给自足；文化上愚昧无知；道德上淳朴自然。二、庄子的政治思想庄子继承老子思想，进一步阐述无为而有为思想，并把无为具体化为三个层次：无己、无功、无名。庄子说圣人要做到“无己”、“无功”、“无名”。无己”有两个含义，一是精神自由，一是排除个人成见，一切顺应自然，是属于无为范畴的。无己即可理解为无为，也即顺应自然而为。圣人无名也是讲无为，名与实相比较，实属于本然的东西，而名属于人为的东西，实为主，名为宾，圣人应该有其实，摒其名，抛弃人为的东西。做事不注重名利，而注重实效，如果说有名，名也不过是实带来的附属物而已。此外，庄子还认为作为万物之一的人，其存在，行为方式也应该无为，应该“无以人灭天”、“虚静恬淡寂寞无为者，天地之本而道德之至”。三、道家的政治思想特点1、道统万物，尊道循道的理性精神。2、率性而行，探玄索隐的人生旨趣。3、兼收并蓄，公正不偏的倾向。4、求真尚朴，去伪弃诈的价值观念。墨家的政治思想墨子作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。墨子在上说下教中，言行颇多，提出了兼爱、尚贤、尚同、非攻等思想政治观点。这是研究墨子思想的重要依据。1、兼爱，就是人与人之间实行普遍的、无差别的互相友爱。就是“视人之国，若其国；视人之家,若其家；视人之身，若其身”。使彼此的利益兼而为一。这是墨家思想的核心！2、尚贤，就是尊重、重用贤人，所谓“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之”。不分贵贱唯才是举。3、尚同，就是“选天下之贤可者，立为天子”，而天子则尚同于天，这样整个社会也就达成统一了。4、非攻，就是反对侵略和掠夺战争。墨子认为战争是“天下之巨害”，只有制止相互征伐，社会才能得到安宁。法家的政治思想中国战国时期以法治为思想核心的重要学派。其思想先驱可追溯到春秋时的子产，实际创始者是战国前期的商鞅、慎到等。战国末期的韩非子是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系。一、商鞅的政治思想商鞅主张法治，他认为法是治理国家的根本，只有实行法治，国家才能安定。“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”为此商鞅对法治提出了一些原则：刑无等级、明法利民、轻罪重罚。商鞅还认为法律具有安分、胜民、实行富国强兵政策的保证的作用。二、韩非的政治思想韩非创立了法术势兼用的君主专制理论，建立了完整的法家理论体系。韩非主张实行绝对的君主的专制制度，君主至上。关于法，他认为“法一而固，以其所重禁其所轻，法不阿贵”。关于术，他认为，第一，君主无见其所欲。第二，虚见无事。第三，循名择实，实验群臣。关于势，第一，要禁止臣下结党私营。第二，严格控制重臣的政治经济实力。第三，臣不得专擅兵权、人权。三、法家政治思想的特点1、主张实行富国强兵政策。2、主张实行极端的君主专制统治、重视法律的作用。思想发展期思想发展期是是中国历史上的秦汉时期，而秦汉时期是中国君主专制进一步确立的时期，到了隋唐时期，中国封建制有了进一步的发展和巩固而与之相适应的中国政治思想史也得到了进一步的发展。儒家思想和道家思想得到了更好的发展。秦汉隋唐著名帝王的政治思想一、秦始皇的政治思想1、尊君，秦始皇在政治指导思想上秉承法家传统，是法家“以法治国”主张的信奉者和实践者。他强化君主权威，加强专制统治。2、中央集权思想，秦始皇听从李斯的观点，制定了中央官制和地方群县的政治制体制。3、重刑主义的法治思想，认为对人民压迫得越重越好。这种政治暴力和政治思想是法家重刑理论的极端化发展，体现了秦代帝王思想专制的本质。4、“以法为教”，“以吏为师”的文化专制思想，颁布“焚书令”，还要求人们以吏为师:“若欲有学法令，以吏为师”，从而真正实现思想文化的“一体化”。二、汉武帝的政治思想1、求变，他反对墨守成规，多次提出要“变”，要求从实际政治出发。2、求治之本，汉武帝有着强烈的使命感，自知“任重而守重”。他屏退百家，独尊儒术，杜绝社会意识形态领域的混乱思想加强思想专制和个人专制。3、德刑兼用及任贤。唐太宗与贞观时期的统治集团三、唐太宗的政治思想唐太宗李世民在位时大唐帝国呈现出政治修明、经济繁荣、文化发达的盛世。第一，他以唐为鉴，居安思危。并提出民本论，君依于国，国依于民；立君为民，民养君，民择君，民归于君；重民政策有君主无为，因顺民心，不竭民力，以农为本，调整官民关系。第二，提出君臣一体论：君不可以独治说；君臣合道；君臣师友；君臣利害攸关说；君主臣辅。第三，治国策略，求谏纳谏；重农；轻徭薄赋；重贤；重法治。汉唐道家的政治思想一、汉初黄老的政治思想中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人。黄老之术始于战国盛于西汉，引进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无为而治”。其思想是：轻徭薄赋，与民休息，静勿扰民，治道无为，分任责成，君佚臣劳。二、鲍敬言的政治思想他是两晋之际的思想家，是道家人物，是无君论者。他批评君主与等级观念，主要认为君主穷奢极欲，对人民极尽压榨。并且否定“尊卑有序”的平等观与无君理想政治。三、葛洪的政治思想葛洪的政治思想兼及儒道两家，基本政治主张是有君论。他有着及其强烈的尊君思想，主张君主专权。其思想在出世之后发生了很大的变化由前期的主张弘扬儒家思想转向了儒道合一。提出“道者，儒之本也。儒者，道之末也”的观点。汉唐儒家的政治思想一、贾谊的政治思想贾谊主张儒法结合，以儒为主。一方面力主实行儒家传统的德治教化、仁政等治国方略，主张以民为本；实行仁政以利民、富民；减轻刑罚，政不扰民；张四维（礼、义、廉、丑），行教化。另一方面，贾谊主张礼法兼施，强化中央集权。他认为黄老道家的“清静无为”已不再适应“方今之势”，为此，他明确提出要兴礼义、定法制，以礼义为据，巩固中央集权，强化君权。二、董仲舒的政治思想董仲舒的政治思想是以儒为主，儒法合流的产物，形成了系统的天人政治论，董仲舒的“天人合一”理论标志着先秦儒学想着神秘主义转化的完成。维护君权至上是董仲舒的基本政治主张之一，同时又系统阐述了天谴说，并试图运用阴阳之道规范封建统治者的政策原则，提倡德刑兼备，以“德治”为主。董仲舒将他所崇尚的政治原则称为“道”，认为道是万世不易的永恒法则，在坚持道的前提下，主张统治者应根据政治运行的实际情况进行适当的局部调节，这就是经、权和更化的思想。三、王符的政治思想王符的儒家政治思想体现了以儒为主、儒法结合的特色。他既继承了儒家的民本、德化思想，又强调刑罚的重要性。同时，他认为，仅有德化是不行的，治“乱国”必须用法治，法令刑罚是维护封建君主制的重要支柱，不可或缺。王符法治的核心理念是把法、术、权三者紧密结合起来，使之相互制约，互为补充。进一步加深了统治者德法并用、儒法相辅的政治理念。四、王通的政治思想王通的政治思想《中说》三教合一的政治主张，以儒家思想为主体，吸收佛道二教的思想成分，使三教融合为一；王道治国论即兴王道、正礼乐；以清静无为为本的治国方略即宽缓刑政、轻徭薄赋。王通以明王道为己任，非议汉代经学，致力儒学复兴，提出了一些有价值的思想。五、韩愈的政治思想排佛树儒的道统说，佛教是夷狄之法，对封建国家，有害无益，佛不足事，天子信，佛败坏社会风气。他有着尊君抑民的专制主义理论（崇君论）。韩愈指出，儒家之道与释老之道的一个重要区别在于，儒家之道不仅仅止于道德自觉的层面，不仅仅是一种内心的境界，而是要体现在具体的行动上。所谓仁存于内，义见乎行，心和行的统一才是道的全部。释老之道无补于国家社稷，而儒家之道则是道德与政治一体化的最高原则。六、柳宗元的政治主张他的主导思想是儒家，与传统儒家一样，他非常重视“礼”的作用，主张“儒以礼立仁义，无之则坏”。同时，他对法、道、释各家思想也有所兼收并蓄。例如在礼刑观上，他就对法家以法为治的理论有所吸收，认为礼和刑在原则上是一致的，但二者又各有自己的功用。此外，他还提出“吏为民役”说，强调官吏应是人民的仆役，他的职责就是要给人民以实际利益。同时还批判传统伦理说教，废“六逆”批判唐王朝的弊端：贿赂公行而征赋乱；贪官污吏骚扰民生；宦官专权朝纲败坏。七、汉唐儒家的政治思想特点1、君臣观的法家化——从相对到绝对。2、儒家基本道德原则和规范的法家化——“三纲”的产生。3、法制指导思想的法家化——德主刑辅。思想完善期这一时期基本上是中国历史上的宋明时期。也是君主专制更加完善时期，与这时期的社会特点相适应，中国的传统政治思想的发展处于更加完善时期。出现了以朱熹、王阳明为主要代表的宋明理学政治思想史。同时还出现了以王安石、陈亮为代表的宋代功利政治思想。这种思想针对社会积弊提出一系列注重功利的治国主张。这是中国传统思想完善化的重要标志。宋代的功利思想一、李觏的政治思想李觏的政治思想的基本特点是注重功利，具有改革时弊的政治倾向，此思想是以其天道观和通变的思想为理论基础。他认为，天道观是变化的，君主必须效仿天道处理政事。所以，在政治上他强调“救弊之术，莫大乎通变，并支持当时的政策。在他的政治思想中，提出了安居足食的民本思想，本于财用的治国主张，凭土均田的改良措施，以利统一的功利思想。二、王安石的政治思想王安石以注重功利、推行变法为其政治思想的主要内容，以五行学说为核心。他认为，形体是人性的基础。“行者，有生之本。同时还有“变祖宗之法”的政治主张。变法主要包括富国和强兵两方面内容。在富国方面颁布了青苗法、农田水利法、市易法等，在强兵方面颁布了保甲法和将兵法。他提出，“抑豪强，伸贫弱”的均平思想以及“急农事”与“良力善法”的理财思想。他认为，理财必须急农事，理财必须以良力善法作保证。三、陈亮的政治思想陈亮是代表当时爱国的中小地主兼商人利益的思想家，提倡功利，反对空谈性命义理。陈亮的政治思想核心是功利思想，他主张道在事物之中，这是他政治思想的理论基础。他提出了不少观点，第一，“人之同欲”的性命论，认为人的物质欲望就是人的天性，在这种正当的天性中，有一种客观的不以人的物质为转移的准则，这就叫天命。第二，“正人心、活民命”的民本思想。第三，注重事功的功利思想。四、叶适的政治思想叶适是宋代著名的政治家和思想家，他的思想代表着当时的进步倾向。叶适的功利主义思想是以他的哲学思维作为理论基础的，也就是道在事物之间的自然观。他说：“物之所在，道则在焉，物有止，道无止也，非知道者不能该物，非知物者不能至道。”他提出了：第一，宽民知政的民本思想，主张解决民众疾苦，主张宽民之政，尽量减轻赋役免除杂苛负担。第二，“以利与人”的功利思想，他认为离开了理就无所谓义，认为只有给民以实际功利，才能显示出光明的道义。第三，重势分权的治国思想，他认为既要加强君主优势，又要适当分权给地方，处理好中央与地方的关系。宋明理学的政治思想一、张载的政治思想张载的学术思想对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。张载的思想要点是他认为，宇宙的本原是气。他说：“太虚无形，气之本体。”气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。他认为宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中充满浮与沉、升与降、动与静等矛盾的对立运动。他还把事物的矛盾变化概括为“两与一”的关系，说：“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。”认为两与一互相联系、互相依存，“有两则有一”，“若一则有两”。其政治思想：第一，诬农民起义为贼、为盗，但比较注意现实，了解农民贫苦现状，反对土地兼并和穷征暴敛，主张发展经济让人民安居乐业，以达“足民息盗”。第二，为达“足民”，提出“井田”说。具体设想是：收天下田为国有，“盖人无敢据士者，又须使民悦从；其多有田者，使不失其为富”，把天下土地棋画分布，人受一方；对于原拥有田地的地主，根据其田地的多少，封为大小不等的“田官”，并允许他们在受封的土地内，收取什一的田租；但经“一二十年，犹须别立法”，选贤为田官，代替原地主。二、二程的天理观二程的政治思想是以他们的理学作为理论基础的，二程提出了以下政治观点：第一，天理观，提出“天者，理也”命题。第二，提出“仁为王道之本”的仁政思想。第三，提出“以顺民心为本”的民本思想，认为要巩固宋王朝的统治基础，必须顺民心，厚民生，使民心安定而不向上犯乱。第四，“以立志为本”的君道观。第五，“以择任贤俊为本”的人才观，二程认为治理天下，必须以知人善任、亲贤人为急务。第五，“仁义未尝不利”的义利统一观，认为利不妨义，求利不能丢掉仁义的准则。三、朱熹的政治思想朱熹的政治思想是以他的天理观作为理论基础的。他的政治观点有以下几点：第一，天理论，他认为理，是万物的根本，这种理具有道德属性，是封建道德的根本准则。第二，“为政以德”的仁政思想，他认为，君主要遵守先王之道，推行仁政，才能使天下归顺。第三，“足食为民”的民本思想，认为民众的根本在足食，衣食足才懂得遵守礼节，才能遵守君主专制的统治秩序。第四，“仁义为先”的义利之辩。第五，“积良积弊”的政治主张，他首先提出要改革军制和打击豪强、防止兼并、减轻赋役的措施。四、王阳明的政治思想王阳明政治思想上承孔孟的仁政思想，提出了以“明德亲民”为核心的政治主张，即发扬内心光明的仁德，亲爱于民，从而达到治国平天下的目的。此外，王阳明在具体的政治主张方面，有地方治理的具体措施。如，社学，他大力提倡以教育为本，兴社学；乡约及“十家牌法”。中国宋明理学的一般特点1、思辨化的儒学与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性。佛教传人中国以后，其所具有的哲学思辨性深深吸引了中国的知识分子，也刺激了中国的本土宗教──道教和儒家思想的发展。但相对而言，儒家的应变总体上是滞后的。2、以伦理道德为核心的儒学从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求涛词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的纲常人伦以及内含于其中的“所以然”与“所当然”的道理。3、融合佛老的儒学宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的融合佛老的特点。宋明理学的融合佛老表现为三个方面：其一是借鉴吸收佛道二教的宇宙观和本体论，建构儒家的哲学理论基础；其二是借鉴佛老传法的法统，创立儒家学说的传道体系，即儒家的“道统”；其三则是把佛老的禁欲主义说教吸收进来，把它作为理学的一个基本思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德论主张。

历史上什么有不收礼的名人

羊续悬鱼拒贿

羊续（公元142—189），字兴祖，东汉时期太（泰）山阳平人。他的祖先七代都曾任二千石级别的公卿或校尉。祖父羊侵，汉安帝时任司隶校尉。父亲羊儒，汉桓帝时任太常。羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟到大将军窦武的幕府任官。窦武后来犯法被治罪，羊续也受牵连，被禁锢十多年不许做官。他在家中闭门不出，潜心读书。解除后，被征辟至太尉府任官，后升为庐江太守。

中平三年，朝廷拜羊续为南阳太守。当时的南阳，是个富裕之邦，吏治腐败，奢侈、贿赂成风，周围有6个县都被驻守江夏（今湖北武汉）的叛军所占领，前任南阳太守秦颉也为叛军所杀，形势相当严峻。羊续受命于危难之际，他进入南阳郡界内，便化装成平民走小道，仅带一名随从，了解各县情况，询问风俗民情，各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，他都有了清楚的认识。一上任他便大刀阔斧地清肃政风，平定叛乱，纠弊补偏，兴利除害，深得老百姓的爱戴。

郡丞为了与他联络感情，送给他一条名贵的大活鱼。羊续十分为难，他想，如果不收，有可能扫了郡丞的面子，况且人家也是一片好意；如果收下呢，又怕别人知道后也来效仿。于是他灵机一动，将鱼收下，但是他不吃也不送人，而是将那条鱼“悬于庭”。果然，郡丞认为羊续收下了那条鱼，不久，又送鱼来。羊续便将上次悬挂于庭院中的那条鱼指给郡丞看，以此谢绝了郡丞。郡中官吏惊奇震恐，都被他所慑服，再也不敢来送礼。百姓争相传颂他的事迹，打心眼里敬佩这位新来的太守。

从此羊续就有了“悬鱼太守”的雅号，“悬鱼”便成了为官清廉的典故，常被征引。如唐人颜萱诗“悬鱼庭内芝兰香，驭鹤门前薜荔封”；宋人徐积诗“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼”。一千多年后，明朝民族英雄于谦有感此事曾赋诗曰：“喜剩门前无贺客，绝胜厨传有悬鱼。清风一枕南窗外，闲阅床头几卷书。”

后来扬州黄巾军攻打舒城，放火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火，共调数万人，齐心奋战，大败敌兵，庐江郡界内得以平定。此后戴风等人作乱，羊续又率兵将他打败，斩杀了三千多人，活捉了首领，深得民心，也得到了朝廷的嘉奖。

羊续悬鱼时权豪之家多尚奢丽，续羊续，当时的南阳太守深疾之，常敝衣薄食，车马赢败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。

注后人常用来形容居官清廉、不受贿赂。

清朝统治对中国历史发展的影响

我国是一个统一的多民族国家。在幅员辽阔的土地上，居住着五十多个民族，其中汉族约占全国人口的90％以上，少数民族分布在全国60％以上的地区。在漫长的历史发展过程中，各民族间的政治、经济、文化等方面的联系不断加强，逐渐形成了中华民族的共同体，共同创造了祖国光辉灿烂的历史和文化。中国是世界文明发达最早的国家之一，有将近四千年有文字可考的历史。

鸦片战争前，中国是清王朝统治下的一个独立、统一的中央集权的封建国家。在中国封建社会中，小农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然轻济，在整个社会经济中占着主要地位。农民不但生产自己需要的农产品，而且生产自己需要的大部分手工业品，随着商品经济的发展，在封建社会内部孕育着的资本主义萌芽逐渐增长。丝织、棉纺织、陶瓷、冶炼、造纸等部门，出现了具有资本主义因素的手工工场。但是，在封建生产关系的桎梏下，资本主义生产方式的因素发展缓慢。地主阶级占有大量土地，农民则很少或完全没有土地。如乾隆年间，直隶怀柔县郝氏，有“膏腴万顷”；①乾隆、嘉庆之际，大学士和珅占地8000余顷；道光年间，直隶总督琦善25000余顷。至于占地几千、几万亩的地主，为数就更多了。大量土地的集中，使得大批农民失去土地，沦为佃农或流民。乾隆时，湖南巡抚杨锡绂说：“近日田之归于富户者，大约十之五六；旧时有田之人，今俱为佃耕之户。”②随着土地的集中，地主对农民的剥削愈加沉重，当时的地租率竟高达50％以上。农民日益贫困，过着牛马奴隶的生活，因此，农民与地主之间的矛盾趋于尖锐，社会更加动荡不安。

过速的人口增长，也成为严重的社会问题。1764年（乾隆二十九年），全国人口约为二亿零五百六十万人，1812年（嘉庆十七年）增至三亿三千三百余万人，到1835年（道光十五年）达四亿多人，人口增长速度越来越快，而耕地面积不可能成倍增长。嘉庆年间全国人均耕地二亩多，道光年间已下降到不足二亩。这也造成流民增多，加剧了社会的动荡。

自18世纪下半叶开始，清王朝已经走上衰败的道路。吏治日益腐败，大小官吏贪风炽盛，营私舞弊，贿赂公行。乾隆时揽朝政二十多年的权臣和珅，用各种手段积累的不义之财竟达四亿两之巨，相当于当时清政府八年的财政总收入。地方官吏巧取豪夺，更是无孔不入。道光时诗人张际亮在给鸿胪寺卿黄爵滋的信中，对吏治的败坏作了生动的揭露：“为大府者，见黄金则喜；为县令者。严刑非法以搜括邑之钱米，易金贿大府，以博其一喜。至于大饥人几相食之后，犹借口征粮，借名采买。驱迫妇女逃窜山谷，数日夜不敢归里门，归而鸡豚牛犬一空矣。归未数日，胥差又至矣，门丁又至矣，必罄其家产而后已。”①在贪官污吏的敲诈勒索下，人民生活十分悲惨。

军队也很腐化，武备废弛。鸦片战争前，清王朝拥有22万八旗兵和66万绿营兵。但不论八旗还是绿营，都已腐败不堪。军官不理营务，克粮冒饷，花天酒地，士兵不勤操练，许多人竟吸食鸦片，聚开。京城的八旗兵，“三五成群，手提鸟笼雀架，终日闲游，甚或相聚。问其名色，则皆为巡城披甲，而实未曾当班，不过雇人顶替，点缀了事”。外省军队，甚至出现了骑兵没有马，水勇不习水，武器生锈，炮台失修的严重现象；若遇检阅操演，骑兵便临时雇寻马匹，水勇雇寻渔户冒名顶替。至于沿海水师，也大都老弱无用，战船多半是薄板旧钉钉成的，“遇击即破”。

四字成语什么已什么行

1. 什么什么什么行四字成语

身体力行、

雷厉风行、

踽踽独行、

特立独行、

衣食住行、

祸不单行、

势在必行、

烟视媚行、

一意孤行、

危言危行、

三思而后行、

斗折蛇行、

谨言慎行、

嘉言懿行、

一目十行、

量力而行、

三百六十行、

高山景行、

衣锦夜行、

官止神行、

三思而行、

不虚此行、

独断专行、

听其言而观其行、

讷言敏行、

事在必行、

坐言起行、

七十二行、

鱼贯而行

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2. 行什么为四字成语

行踪无定〖解释〗行踪：行动的踪迹。指在各处来往出没，没有固定处所。

行思坐忆〖解释〗走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

行不更名，坐不改姓〖解释〗表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

行浊言清说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。

行住坐卧指一举一动。

行针步线比喻设计划策。

行者让路行走的人相互让路。谓大家都谦逊有礼。

行远升高《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。

行有余力谓做好正常工作以后，还有可用的精力。

行易知难的认识论命题，与古代流传下来的“知易行难”学说相对。也称知难行易。

行香挂牌学政到省后例行的仪式。行香：到孔丘庙烧香。挂牌：出牌公告考试地点、日期等。

行崄侥幸见“行险徼幸”。

行险徼幸谓冒险行事以求利。语出《礼记·中庸》：“小人行险以徼幸。”

行侠好义谓讲义气，肯舍己助人。

行同能偶品行相同，才能相等。

行同狗豨豨：猪。人的行为丑恶，如同猪。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

行思坐想谓不停地思考。

行思坐筹见“行思坐想”。

行尸走骨见“行尸走肉”。

行师动众谓指挥大军作战。

行色怱怱见“行色匆匆”。

行色匆匆行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止忙忙的样子。

行若狗彘指人 *** ，行为像猪。

行眠立盹形容极度疲倦无精神。

行间字里谓文章的字句中间。

行奸卖俏谓恣*行邪，弄姿作态。

行己有耻一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。

行合趋同行为志趣相同。

行号卧泣行走或躺卧时都在号呼哭泣。形容悲痛之极。

行古志今按古道行事，为当今服务。谓时异势迁，不可食而不化。

行成于思品德的养成在于能思考。

行藏用舍行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

行不逾方谓行动不逾越法度。

行步如飞走路的步子轻快如飞。亦作“行步如风”、“行疾如飞”、“行走如飞”。

行不履危不走有危险的地方。

行不苟合谓做事有主见，不随便附和别人。

行不副言谓言行不一。

行不贰过谓犯过的错误不再犯。语出《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

行不从径走路不遵循正道。比喻做事为学走捷径。

行兵布阵行兵：出兵。带兵出征和布置战斗阵势。泛指军事指挥之术。亦作“行兵列阵”。

行百里者半于九十走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。

行不胜衣衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。

行之有效之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。

行百里者半九十走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。

行不得也哥哥鹧鸪叫声的拟意，表示行路艰难。

行不由径径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。

行尸走肉行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。

行若无事行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。

行远自迩自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。

行动坐卧泛指人的举止和风度。

行将就木行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

行号巷哭行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

行同狗彘旧时指人 *** ，行为和猪。

行云流水形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。

3. 四字成语,什么行什么效

上行下效

shàng xíng xià xiào

[释义] 行：做；效：仿效。上面的人怎么做；下面的人就跟着怎么干。

[语出] 《旧唐书·贾曾传》：“上行下效；*俗将成；败国乱人；实由兹起。”

[正音] 行；不能读作“hánɡ”。

[辨形] 效；不能写作“笑”。

[近义] 如法炮制鹦鹉学舌

[反义] 源清流洁

[用法] 用作贬义。说明上下之间的影响重大。一般作主语、谓语、宾语。

[结构] 联合式。

[辨析] ~与“步入后尘”有别：~侧重于形容上下级之间仿效；“步入后尘”侧重于形容一般人之间的仿效。

[例句] 领导不论在工作上；还是生活中都要以身作则；这样~；就能带动大家一同进步。

[英译] The inferiors imitate the superiors

4. 四字词语大全,什么四字词语都行

描写人物神态的词：神采奕奕眉飞色舞昂首挺胸炯炯有神精神焕发龙马精神兴高采烈气宇轩昂生龙活虎喜笑颜开心旷神怡心花怒放欢天喜地乐不可支满面春风落落大方惊慌失措漫不经心垂头丧气没精打采愁眉苦脸大惊失色如坐针毡有气无力嬉皮笑脸油腔滑调悠然自得局促不安面红耳赤呆若木鸡描写人物心理活动的词：忐忑不安心惊肉跳心神不安心猿意马心慌意乱七上八下心急如焚心如刀割描写人物品质的词：奋不顾身舍己为人坚强不屈赤胆忠心不屈不挠忠贞不渝誓不二威武不屈舍生忘肝胆相照克己奉公一尘不染两袖清风永垂不朽顶天立地豁达大度兢兢业业宽宏大量光明磊落持之以恒冰清玉洁拾金不昧表里如一卖国求荣恬不知耻贪生怕厚颜 *** 见利忘义穷凶极恶如狼似虎伤天害理口蜜腹剑挑肥拣瘦拈轻怕重私心杂念得寸进尺斤斤计较坐享其成游手好闲描写学习的词：学无止境学而不厌真才实学好学不倦勤学好问发奋图强废寝忘食争分夺秒孜孜不倦笨鸟先飞闻鸡起舞自强不息只争朝夕不甘示弱全力以赴力争上游专心一志全神贯注聚精会神目不转睛坚持不懈积少成多如饥似渴业精于勤只要功夫深，铁杵磨成绣花针不学无术不耻下问取长补短日积月累勤学苦练不求甚解一知半解囫囵吞枣三天打鱼，两天晒网描写谦虚的词：不骄不躁大智若愚功成不居戒骄戒躁洗耳恭听虚怀若谷自知之明谨言慎行描写骄傲的词：班门弄斧孤芳自赏居功自傲目空一切目中无人恃才傲物妄自尊大忘乎所以唯我独尊自高自大自鸣得意自我陶醉自命不凡自以为事描写人的语言：口若悬河对答如流滔滔不绝谈笑风生高谈阔论豪言壮语夸夸其谈花言巧语描写雪的词语：晶莹剔透红装素裹傲霜斗雪傲雪凌霜傲雪欺霜兵不雪刃报仇雪耻报仇雪恨报雠雪恨冰魂雪魄饱经霜雪冰肌雪肠冰天雪地冰天雪窑冰天雪窖白雪皑皑冰雪聪明步雪履穿白雪难和冰消雪释白雪阳春冰雪严寒抱怨雪耻蝉不知雪餐风啮雪餐风茹雪程门立雪沉冤莫雪斗霜傲雪担雪塞井担雪填河担雪填井鹅毛大雪飞鸿踏雪风花雪月风花雪夜飞鸿雪爪飞鸿印雪风霜雨雪风雪交加各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜各人自扫门前雪鸿飞雪爪洪炉点雪鸿泥雪爪含霜履雪鸿爪雪泥积雪封霜积雪囊萤集萤映雪镂冰劚雪露钞雪纂流风回雪凛如霜雪露纂雪钞眠霜卧雪啮雪餐毡啮雪吞毡囊萤映雪骑驴风雪中欺霜傲雪如汤灌雪如汤浇雪如汤泼雪如汤沃雪瑞雪兆丰年孙康映雪山阴夜雪饕风虐雪挑雪填井卧雪眠霜雪案萤窗雪案萤灯雪鬓霜鬟雪鬓霜毛雪北香南雪耻报仇雪操冰心雪窗萤火雪窗萤几雪鸿指爪雪窖冰天雪窑冰天雪里送炭雪虐风饕雪泥鸿迹雪泥鸿爪雪上加霜雪胎梅骨雪天萤席雪碗冰瓯洗雪逋负雪月风花雪兆丰年雪中鸿爪雪中送炭阳春白雪萤窗雪案萤灯雪屋迎风冒雪尤花殢雪粤犬吠雪云起雪飞以汤沃雪映雪读书映雪囊萤压雪求油尤云殢雪郢中白雪照萤映雪描写高兴的四字词语：眉开眼笑捧腹大笑眉飞色舞手舞足蹈。

描写动作的四字词语：定睛一看目不转睛凝神注视怒目而视左顾右盼东张西望挤眉弄眼瞻前顾后举目远望极目了望尽收眼底察言观色刮目相看面面相觑虎视眈眈走马看花〔听得入迷听信谣言百听不厌道听途说充耳不闻心潮起伏思潮澎湃思绪万千思绪纷繁浮想联翩思前想后心往神驰描写心情的四字词语：心旷神怡，怡然自得，兴高采烈，乐不思蜀，心花怒放欣喜若狂悲喜交集悲愤填膺百感交集感人肺腑动人心弦情不自禁心潮澎湃激昂慷慨慷慨激昂感激涕零感恩戴德谢天谢地没齿不忘感同身受垂头丧气灰心丧气心灰意冷心灰意懒万念俱灰自暴自弃黯然销魂大失所望心如刀割切肤之痛哀毁骨立悲天悯人描写表情的四字词语：大惊小怪大惊失色大惑不解从容不迫毛骨悚然心不在焉六神无主泰然自若心平气和平心静气目瞪口呆处之泰然半信半疑毕恭毕敬自言自语喃喃自语全神贯注兴致勃勃兴高采烈呆若木鸡将信将疑含情脉脉坐卧不安怅然若失忸怩作态没精打采沉吟不决张口结舌张皇失措迟疑不决局促不安忍俊不禁哑然失笑幸灾乐祸若无其事若有所失若有所思和颜悦色和蔼可亲垂头丧气受宠若惊狐疑不决怡然自得诚惶诚恐勃然大怒恼羞成怒炯炯有神洗耳恭听举止失措神气十足神色活现神色自若神采飞扬神采奕奕神思恍惚屏息凝神眉飞色舞眉开眼笑眉来眼去怒不可遏怒气冲天怒火中烧怒发冲冠怒形于色破涕为笑热泪盈眶唉声叹气哭天抹泪哭笑不得笑逐颜开笑容可掬疾言厉色谈笑风生谈笑自若冥思苦想捧腹大笑悠然自得得意忘形得意洋洋惊恐万状惊慌失措喜上眉梢慌手慌脚聚精会神愁眉不展愁眉苦脸精神恍惚精神焕发嫣然一笑横眉冷对嘻皮笑脸噤若寒蝉瞠目结舌黯然神伤黯然销魂面面相觑神采奕奕眉飞色舞垂头丧气没精打采愁眉苦脸大惊失色炯炯有神昂首挺胸惊慌失措漫不经心 A里AB式词语糊里糊涂、马里马虎、慌里慌张、俗里俗气、古里古怪 ABAB式词语努力努力享受。

5. 四字成语最后一个字是行的成语有哪些

四字成语最后一个字是行的成语有：[坐言起行] 坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。[恣意妄行] 恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。

随心所欲，胡作非为。[卓尔独行] 指超越众人，不随俗浮沉。

[昼夜兼行] 兼：加倍。白天黑夜不停地行走。

形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

[昼伏夜行] 伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。

指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。[窒碍难行] 窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。[直情径行] 径：直；行：从事。

凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

[直道而行] 比喻办事公正。[正视绳行] 谓言行正直。

[择善而行] 指选择有益的事去做。[鱼尾雁行] 指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

[鱼贯雁行] 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。[鱼贯而行] 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。[余食赘行] 吃剩的食物，身上的赘疣。

比喻遭人讨厌的东西。[幼学壮行] 幼时勤于学习，壮年施展报负。

[庸言庸行] 指平平常常的言行。[衣绣昼行] 昼：白天。

穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

[衣食住行] 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。[衣锦夜行] 锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

[一意孤行] 指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。[一言一行] 每句话，每个行动。

[一目五行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目数行] 犹一目十行。形容看书非常快。

[一目十行] 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[言听事行] 指说话能听从，事情能执行。[言听计行] 形容对某人十分信任。

同“言听计从”。[言多伤行] 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

[言从计行] 形容对某人十分信任。同“言行计从”。

[言不及行] 指言行不一。[言不顾行] 说话与行事不相符合。

[烟视媚行] 烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

[鸭步鹅行] 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。[秀出班行] 秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。[修身洁行] 修养品性，保持洁白的德行。

[信步而行] 信：随意。无目的地随意行走。

[相辅而行] 互相协助进行或互相配合使用。[膝语蛇行] 跪着说话，伏地而行。

极言其畏服。[无胫而行] 胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

[文人无行] 喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。[微服私行] 微服：平民服装。

私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

[威重令行] 权势大，有令必行。[危言危行] 危：正直。

说正直的话，做正直的事。[特立独行] 特：独特；立：立身。

形容人的志行高洁，不同流俗。[滔天罪行] 滔天：漫天。

比喻罪恶极大。[肆意横行] 肆意：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

亦作“肆虐横行”。[肆虐横行] 肆虐：任意残杀或迫害。

横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

[水宿山行] 夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

[水到鱼行] 比喻条件具备，事情就可办成。[饰情矫行] 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

[势在必行] 行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

[事在必行] 事情非做不可。[施施而行] 形容走路缓慢。

彼留子嗟，将其来施施。[深中笃行] 指内心廉正，行为淳厚。

[身无择行] 指一身行为遵循法则而无其它选择。[身体力行] 身：亲身；体：体验。

亲身体验，努力实行。[山止川行] 比喻坚不可摧，行不可阻。

[三思而行] 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

[三十六行] 旧时对各行各业的通称。[曲学诐行] 做学问不入正道，行为奸邪不正。

[庆吊不行] 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。

原指不与人来往。后形容关系疏远。

[轻薄无行] 指轻佻浮薄，品行不好。[潜德隐行] 指不为人知的德行。

[潜德秘行] 指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

[前言往行] 指前代圣贤的言行。[七十二行] 泛指各行各业。

[逆施倒行] 原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

同“逆行倒施”。[逆耳利行] 犹言忠言逆耳利于行。

谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。[讷言敏行] 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。

指说话谨慎，办事敏捷。[目下十行] 形容看书速度极快。

[谋听计行] 犹言言听计从。形容对某人十分信任。

[末节细行] 指无关大体的细小行为。[鹭序鹓行] 比喻百官上朝时的行列。

同“鹭序鸳行”。[鹭序鸳行] 白鹭、鸳鸯群飞有序。

比喻百官上朝时的行列。[令不虚行] 指制定的法令必须切实执行。

[量力而行] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。[力学笃行] 力学：努力学习。

笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

[雷令风行] 犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

[雷厉风行] 象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

也形容办事声势猛烈，行动迅速。[雷动风行] ①指万物运动。

6. 第四个字是"行"有哪些成语

霸道横行横行霸道，蛮横无理倍道兼行道：行程，路程；兼：加倍，加速。

指加倍速度行进货赂公行赂：贿赂；公行：公开。公开用金钱、财物收买别人进行不正当的行为秽德垢行指自污浊其德行以避祸患嘉言善行美善的言行嘉言懿行嘉：美好；懿：高尚。

美善的言行按辔徐行辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

败德辱行败坏道德和操守。倍日并行日夜赶路。

寸步难行形容走路困难。也比喻处境艰难。

代拆代行拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。

形容权力极大。斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。

像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

独断独行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

独断专行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

恩威并行安抚和强制同时施行。儿女成行可以把儿女排成一个行列。

形容子女很多。风掣雷行掣：闪过。

风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

躬体力行躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

官止神行指对某一事物有透彻的了解。瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。

指高明的思想和不平常的行为。祸不单行指不幸的事接二连三地发生。

贿赂公行贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

见机而行看具体情况灵活办事。谨言慎行言语行动小心谨慎。

矩步方行行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

径情直行随着意愿，顺利地得到成功。雷厉风行象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

克己慎行克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。

形容非常孤独。困知勉行在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

狼心狗行心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。

量力而行按照自己力量的大小去做，不要勉强。令不虚行指制定的法令必须切实执行。

亏心短行亏损天良，行为恶劣。。

讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

七十二行泛指各行各业。庆吊不行庆：贺喜；吊：吊唁。

不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。

后形容关系疏远。三十六行旧时对各行各业的通称。

滔天罪行滔天：漫天。比喻罪恶极大。

特立独行特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

危言危行危：正直。说正直的话，做正直的事。

文人无行喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。无胫而行胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

相辅而行互相协助进行或互相配合使用。秀出班行秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。烟视媚行烟视：微视；媚行：慢行。

形容害羞不自然的样子。修身洁行修养品性，保持洁白的德行。

一目十行看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

一意孤行指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。衣锦夜行锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

衣绣昼行昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。

比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。直道而行比喻办事公正。

直情径行径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。

比喻想怎么干就怎么干。坐言起行坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。窒碍难行窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。昼伏夜行伏：躲藏；行：赶路。

白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

肆意横行〖解释〗肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。

随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

与时偕行〖解释〗变通趋时。

成语笫四字行

1. 第四个字是行有哪些成语

身体力行、

雷厉风行、

踽踽独行、

特立独行、

衣食住行、

祸不单行、

势在必行、

烟视媚行、

一意孤行、

危言危行、

斗折蛇行、

谨言慎行、

嘉言懿行、

一目十行、

量力而行、

高山景行、

衣锦夜行、

官止神行、

三思而行、

不虚此行、

独断专行、

讷言敏行、

事在必行、

坐言起行、

七十二行、

鱼贯而行、

寸步难行、

与时偕行、

力学笃行、

生知安行

2. 第四个字是"行"有哪些成语

霸道横行横行霸道，蛮横无理倍道兼行道：行程，路程；兼：加倍，加速。

美善的言行按辔徐行辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

败德辱行败坏道德和操守。倍日并行日夜赶路。

寸步难行形容走路困难。也比喻处境艰难。

代拆代行拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。

形容权力极大。斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。

像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

独断独行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

独断专行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

恩威并行安抚和强制同时施行。儿女成行可以把儿女排成一个行列。

形容子女很多。风掣雷行掣：闪过。

风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

躬体力行躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

官止神行指对某一事物有透彻的了解。瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。

指高明的思想和不平常的行为。祸不单行指不幸的事接二连三地发生。

贿赂公行贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

见机而行看具体情况灵活办事。谨言慎行言语行动小心谨慎。

矩步方行行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

径情直行随着意愿，顺利地得到成功。雷厉风行象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

克己慎行克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。

形容非常孤独。困知勉行在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

狼心狗行心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。

量力而行按照自己力量的大小去做，不要勉强。令不虚行指制定的法令必须切实执行。

亏心短行亏损天良，行为恶劣。。

讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

七十二行泛指各行各业。庆吊不行庆：贺喜；吊：吊唁。

不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。

后形容关系疏远。三十六行旧时对各行各业的通称。

滔天罪行滔天：漫天。比喻罪恶极大。

特立独行特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

危言危行危：正直。说正直的话，做正直的事。

文人无行喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。无胫而行胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

相辅而行互相协助进行或互相配合使用。秀出班行秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。烟视媚行烟视：微视；媚行：慢行。

形容害羞不自然的样子。修身洁行修养品性，保持洁白的德行。

一目十行看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

一意孤行指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。衣锦夜行锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

衣绣昼行昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。

比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。直道而行比喻办事公正。

直情径行径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。

比喻想怎么干就怎么干。坐言起行坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。窒碍难行窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。昼伏夜行伏：躲藏；行：赶路。

白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

肆意横行〖解释〗肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。

随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

与时偕行〖解释〗变通趋时。

3. 第四个字是"行"有哪些成语

霸道横行横行霸道，蛮横无理倍道兼行道：行程，路程；兼：加倍，加速。

美善的言行按辔徐行辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

败德辱行败坏道德和操守。倍日并行日夜赶路。

寸步难行形容走路困难。也比喻处境艰难。

代拆代行拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。

形容权力极大。斗折蛇行斗折：像北斗星的排列一样曲折。

像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

独断独行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

独断专行行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

恩威并行安抚和强制同时施行。儿女成行可以把儿女排成一个行列。

形容子女很多。风掣雷行掣：闪过。

风闪雷鸣。形容像刮风和响雷那样迅速。

躬体力行躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。

高山景行高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

官止神行指对某一事物有透彻的了解。瑰意琦行瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。

指高明的思想和不平常的行为。祸不单行指不幸的事接二连三地发生。

贿赂公行贿赂：因请托而私赠财物；公行：公开做。指公开行贿受赂。

见机而行看具体情况灵活办事。谨言慎行言语行动小心谨慎。

矩步方行行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

径情直行随着意愿，顺利地得到成功。雷厉风行象雷那样猛烈，象风那样快。

比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

克己慎行克己：克制自己；慎：谨慎。约束自己，小心做事。

踽踽独行踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着。

形容非常孤独。困知勉行在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。

狼心狗行心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙 *** 。

量力而行按照自己力量的大小去做，不要勉强。令不虚行指制定的法令必须切实执行。

亏心短行亏损天良，行为恶劣。。

讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。

七十二行泛指各行各业。庆吊不行庆：贺喜；吊：吊唁。

不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。

后形容关系疏远。三十六行旧时对各行各业的通称。

滔天罪行滔天：漫天。比喻罪恶极大。

特立独行特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

危言危行危：正直。说正直的话，做正直的事。

文人无行喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。无胫而行胫：小腿。

没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

相辅而行互相协助进行或互相配合使用。秀出班行秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

才能优秀，超出同辈。烟视媚行烟视：微视；媚行：慢行。

形容害羞不自然的样子。修身洁行修养品性，保持洁白的德行。

一目十行看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

一意孤行指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。衣锦夜行锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

衣绣昼行昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。

比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。鱼贯而行象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

形容一个跟一个单行前进。直道而行比喻办事公正。

直情径行径：直；行：从事。凭着自己的意思径直地去做。

比喻想怎么干就怎么干。坐言起行坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。窒碍难行窒：阻塞不通。

阻碍太多，难以实行。昼伏夜行伏：躲藏；行：赶路。

白天躲藏，夜间赶路。指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。

肆意横行〖解释〗肆意：任意残杀或迫害。横行：仗势作恶，蛮横凶暴。

随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。

与时偕行〖解释〗变通趋时。

4. 第四个字是行的成语有哪些

一目十行按辔徐行霸道横行败德辱行半路修行苞苴公行倍道而行倍道兼行倍日并行被绣昼行秕者先行便宜施行变服诡行薄志弱行不护细行不矜细行不拘细行不虚此行草靡风行草偃风行察言观行迟迟吾行寸步难行代拆代行砥节厉行砥节励行砥节砺行砥身砺行电照风行斗折蛇行独断独行独断专行断而敢行遁天妄行恩威并行儿女成行法贵必行方言矩行防心摄行非钱不行菲言厚行风掣雷行改玉改行高山景行革心易行躬体力行狗心狗行孤履危行官止神行瑰意奇行瑰意琦行诡谲无行虎步龙行话不在行缓辔而行贿货公行贿赂并行贿赂公行秽德垢行货贿公行货赂大行货赂公行祸不单行嘉言善行嘉言懿行见机而行矫情饰行矫言伪行节俭躬行节俭力行洁身累行洁言污行谨言慎行禁止令行径情直行矩步方行踽踽独行坎止流行克己慎行跨者不行亏心短行困知勉行狼心狗行雷动风行雷厉风行雷励风行雷令风行力学笃行量力而行蓼菜成行趔趄而行令不虚行鹭序鸳行鹭序鹓行名不虚行末节细行谋听计行目下十行讷言敏行逆耳利行逆施倒行逆天而行匍匐而行七十二行千里之行前言往行潜德秘行潜德隐行轻薄无行庆吊不行曲学诐行三十六行三思而行丧伦败行山止川行尚堪一行身体力行身无择行深中笃行神出鬼行审势而行慎言慎行生知安行施施而行事在必行势在必行饰情矫行水到鱼行水宿山行肆虐横行肆意横行素位而行滔天罪行特立独行徒法不行危言危行威恩并行威重令行微服私行文人无行无胫而行膝语蛇行先言往行相辅而行相机而行相须而行嚣风遂行信步而行修身洁行秀出班行鸭步鹅行烟视媚行言不顾行言不及行言不践行言不愿行言从计行言多伤行言能践行言听计行言听事行夜宿晓行夜住晓行一节一行一目十行一目数行一目五行一言一行一意孤行衣锦夜行衣锦昼行衣食住行衣绣夜行衣绣昼行懿言嘉行阴服微行 *心匿行 *言诐行庸言庸行有口无行有文无行幼学壮行余食赘行鱼贯成行鱼贯而行鱼贯雁行鱼尾雁行与时偕行鹓鹭成行元戎启行择善而行正道直行正视绳行知难而行直道而行直情径行直言危行窒碍难行昼伏夜行昼夜兼行属托不行卓尔独行恣意妄行坐言起行。

5. 四字词语大全,什么四字词语都行

6. 带有行的四字成语

雷厉风行

象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

上行下效

效：仿效，跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。

寸步难行

形容走路困难。也比喻处境艰难。

行云流水

形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样。

一意孤行

指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。