如是我闻的意思和含义-如是我闻的如字如何解释

1.佛曰：如是我闻。请问这到底有什么深意呢？请不要直译，谢谢！

2.所有的经都是释迦牟尼佛说的吗?已确定的有哪些

佛曰：如是我闻。请问这到底有什么深意呢？请不要直译，谢谢！

释迦牟尼佛将要入涅槃时，告诉各人，说：「我呀，於今天半夜的时候就要入涅槃了。」阿难一闻声佛要入涅槃了，他就著急了，急得就哭起来了。阿难一边哭一边就叫佛，说：「佛呀！您不要入涅槃啊！您不要把我们都舍弃罗！」一边哭一边就那麼讲。阿难的头脑在这个时候，约莫也昏了，不清醒，就以哭为他应该做的事情。

这时候，就有一个瞎子出来了。这个瞎子可和一般瞎子差别，他是没有这个肉眼，但是有天眼。因为没有肉眼，他就不东张西望的，看看南，望望北，没有这麼多的妄想，於是乎，他心水就很清的。心很清的，他就说：「啊！尊者！你为什麼哭得这个样子呢？」阿难说：「我为什麼？佛要入涅槃了，你怎麼可以不叫我哭呢！」这个没有眼睛这一位尊者就说：「哦！你哭能当什麼事情呢？现在还有事情应该办的。佛就要入涅槃了，我们以后有很多事情怎麼样处理惩罚，你应该请问佛啊！」阿难说：「请问什麼？佛都要入涅槃了，还有什麼事情可以办的？！有什麼比佛入涅槃这个事情更重要？」

这位没有眼睛的尊者，是谁呢？就是阿那律尊者，他有天眼，是天眼第一。他说：「这有四种事情，非常要紧的！你要是不把这四件事情说明白了，这怎麼可以呢？」阿难说：「什麼四件事情啊？你说来我听一听。」

这阿那律尊者说：「第一，结集经藏，这是重要的事情！在这个经典的一开始应该用什麼字？」阿难说：「哦！是呀，这件事情很重要！幸亏你告诉我；你若不告诉我，我真想不起来了。现在我把什麼也都忘了，就知道佛要入涅槃了。这个经典，在结集经藏时，经的开始应该用什麼文字，这个是重要的！应该问。」

於是乎，阿难把眼泪擦乾，就去问佛：「佛！您就要入涅槃，我现在有四件的事情想请问世尊，请世尊慈悲答覆我。」释迦牟尼佛说：「好啊！你有什麼问题，现在可以问了。无论什麼问题，我都可以给你解答。」

阿难就说：「佛呀！您这一生所说的经典很多很多的，那麼将来要结集经藏的时候，这个经的前边应该用什麼字呢？」释迦牟尼佛说：「哦，所有过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛所说的经典，前边应该用『如是我闻』，这如是可信之法是我自己闻声的，应该用这四个字。」阿难说：「哦！这四个字的，放到经的前边就可以了。」 为您解答所问之题，其他三事略。

所有的经都是释迦牟尼佛说的吗?已确定的有哪些

正常的经应该都是释迦牟尼佛说出来的、由释尊的弟子在一起整理写出来的记录释尊言行传教的书，并标注“如是我闻”来表示整理者并非是释尊，也表明是实实在在的听闻到的，因为真正佛弟子不打诳语，但也有例外，比如《坛经》，就是禅宗六祖慧能的弟子记录慧能大师的言行的书，也算是正统佛经

但是，随着进入末法时期和在末法时期里魔和外道的干扰，越来越多的人和魔冒充大德和佛弟子来流传假经，还有些因为在佛教在中国本土化的过程中一些修行人从其他宗教中转修佛道，带过来一些很有道理的书，被后来的弟子误以为是佛经流传下来的。具体怎么分别，是要看自己的理解，多看些经自然就知道真经是怎么样的，多些智慧就少些迷茫，再有就是要看一些前人大德的关于真假经的论述分辨，还有就是根据已编辑好的书目来对照，比如《大藏经》

经是不能由常人来编写的，不是哪个大和尚说写什么就管什么叫经，和尚大德法师说法讲法都是加入些自己修行所得所感，可以听，可以向他学习，但每个人的机缘不同、层次理解里也不同，所以感应到的、看到的、听到的也都不同，可听、可学，但不能迷信，佛弟子修行还是要遵守戒律，以戒为师，这也是释尊离开之前告诉弟子、告诉世人的

在《了凡四训》中讲说，善就是为别人好，如果做善事只是想着自己就不是善，《道德经》上说”天下皆知善之为善，斯不善也。“前者是佛教里经常用来劝人的真人真事的袁了凡先生教育儿子的自传类书，后者虽说是道教的书但善的道理是一样的。佛教中，行善就有福报，要修善，不作恶

但伪造佛经是影响别人判断修行的，所以是恶的，比如说，你直接说吸烟下地狱，就会让看到的人说，怎么就下地狱啦，净说空话大话假话，还有人会说太可怕啦，佛教说得太吓人了，还有人会说佛教的经就这么浅，不用学了，没啥东西嘛，等等之类的，这不就影响佛教的传播了吗，影响别人的判断了吗？所以说是恶的

但法师讲法不一样，是在给不明白的佛弟子一些浅显的解释和警示，避免跟着他修行的人走弯路，并非根据个人喜好来乱说的。另外听法师说的，也是要经过自己的判断的，我前面说过，每个人的因缘都不同，讲的东西难免有些不适合每个人的，而且说的东西也不是每个人都能理解上去的，可能存在个人对法师理解得偏颇