1.孟子认为，民贵君轻，还是君贵民轻？

2.孟子的民贵君轻出自哪里

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4.名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自

孟子认为，民贵君轻，还是君贵民轻？

民贵君轻-民贵君轻的意思是什么

孟子主张，民为贵，社稷次之，君为轻，只要把老百姓当成自己的亲人一样，一定能得民心。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

扩展资料：

孟子简介：

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲（kē），字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。

《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，于安乐》和《富贵不能*》等篇编入中学语文教科书中。

孟子的民贵君轻出自哪里

原文

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。 《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所谓而已矣。今恩足以及禽兽，而攻不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

译文

“尊重自己的长辈，由此而推及尊重别人的长辈；爱护自己的幼辈，由此而推及爱护别人的幼辈，这样治理天下就能运转于手掌之上了。 《诗》说： “在家做好妻子的榜样，也做好兄弟的榜样，用这样的风尚去治理国家。 这是说要以这样的仁心来推及别人罢了。 因此而知，广施恩泽就能保有天下，不能广施恩泽就连自己的妻儿也难以保护。 古代的圣明君王之所以能胜过一般的君王，没有什么诀窍，只是他们善于广施恩泽而已。

现在大王的恩泽惠及禽兽，为什么偏偏不能惠及百姓呢？ 称了才知道轻重，量了才知道短长，各种事物都是如此，心地仁厚浇薄更是如此。 请大王细加权衡吧。 老吾老： 前一 “老”字为意动用法，即以之为老，意为尊重老人。 幼吾幼： 前一 “幼”也是意动用法，即以之为幼，意为爱护，怜爱。 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦： 出于《诗 ·大雅 ·思齐》。 刑于寡妻： 作为妻子的榜样。 刑，同 "型 ，典型，榜样。 寡妻，国君的正妻。 权： 本义为秤锤，此处用作动词，意为称量。

见解

孟子所说，是要求齐宣王先从自我做起，即欲施行仁政的君王，和普通老百姓也没有什么本质的区别，他必须先有仁心，然后才会有人行，才会有仁绩。语曰：“一屋不少，何以扫天下？ ”在自己的心中找不到仁爱因子，在自己的家中找不到仁爱元素，那么天下就不会有任何仁爱气味。

阅读并翻译《孟子》"民贵君轻"文段为白话文.

有一天，梁惠王对孟子说：“我们魏国以前是最强大的国家，现在却常常打败仗，还被秦国侵占了七百里土地，我深感耻辱。先生觉得我应该怎么办？”孟子说：“如果大王对百姓施仁政，少用刑罚，减轻百姓的赋税，让年轻人在耕种之余，学习孝敬、忠诚和守信。这样，哪怕是用木棍，也能打败全副武装的敌人。现在秦、楚两国的国君长年夺占百姓的农耕时间，百姓无法耕种来奉养双亲，造成了父母挨冻受饿、妻离子散的局面。如果大王对百姓广施恩泽，再兴兵讨伐这两个国家，谁能跟您对抗呢？”故事中，“薄赋税”“教化民众”以及“不违农时”的措施，就是仁政的重要内容。孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认为人民最重要，土神谷神为次，国君最轻，这在古代社会是难能可贵的。此外，“独乐乐不如众乐乐”，孟子提倡与民同乐。孟子认为：老百姓只有拥有了一定的财产，才能恪守道德。如果百姓的生活贫困不堪，就会走上违法犯罪的道路。所以英明的君主要施行仁政，就应当先确保百姓的基本生活，让百姓安居乐业，再用美德来教化他们。“硕鼠硕鼠，无食我黍！”（大老鼠啊大老鼠，不要吃我种的黍！）这是《诗经·硕鼠》中的诗句，在奴隶社会，人们遭受着像大老鼠一样的奴隶主的剥削压迫，生活是多么困苦呀！想一想，如果孟子主张的仁政能顺利推行，是不是很受百姓欢迎呢？来源：七彩语文·中年级

名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自

“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。