斧钺之诛什么意思-斧钺之人怎么读

1.中山狼文言文

2.不字开头的成语有哪些

3.刀耕火耘是什么意思

4.斧钺之诛是什么意思？

中山狼文言文

1. 中山狼传阅读答案及翻译

赵简子（春秋时晋国大夫）大猎于中山，虞人（掌管山泽的官吏）导前，鹰犬罗后，捷禽鸷（读音zhi四声，凶猛） 兽，应弦而倒者不可胜数。

有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，（传说中黄帝的弓。

黄帝乘龙升天时，堕 下一弓，百姓抱弓而号哭，因此后人名此弓为‘乌号’。出自《史记》）挟肃慎之矢（我国东北方的少数民族，造的箭非 常有名，用一进贡），一发饮羽，狼失声而逋（读音bu一声，逃跑）。

简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之 外，不辨人马。

翻译：赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声 （弦的声音）而的不可胜数。有只狼在道上，象人一样站在那号叫。

简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利 箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子恼怒，驱赶着车子追赶它。

扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷， 十步之外，看不清人马。 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。

策蹇（读音jian三声，跛、瘸）驴，囊图书，夙（早晨）行失道，望尘惊悸。 狼奄（读音yan三声，突然）至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡（传说晋时预州刺史毛宝曾。

赵简子（春秋时晋国大夫）大猎于中山，虞人（掌管山泽的官吏）导前，鹰犬罗后，捷禽鸷（读音zhi四声，凶猛） 兽，应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。

简子唾手登车，援乌号之弓，（传说中黄帝的弓。黄帝乘龙升天时，堕 下一弓，百姓抱弓而号哭，因此后人名此弓为‘乌号’。

出自《史记》）挟肃慎之矢（我国东北方的少数民族，造的箭非 常有名，用一进贡），一发饮羽，狼失声而逋（读音bu一声，逃跑）。简子怒，驱车逐之。

惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之 外，不辨人马。 翻译：赵简子在中山声势浩大地打猎，看山的官吏们在前面引路，老鹰和猎狗排在后面，敏捷的鸟凶猛的兽，应声 （弦的声音）而的不可胜数。

有只狼在道上，象人一样站在那号叫。简子吐口唾沫到手上跳上车子，拿起宝弓，搭上利 箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。

简子恼怒，驱赶着车子追赶它。扬起的尘埃遮天蔽日，马蹄之声如同鸣雷， 十步之外，看不清人马。

时墨者东郭先生将北适中山以干仕。策蹇（读音jian三声，跛、瘸）驴，囊图书，夙（早晨）行失道，望尘惊悸。

狼奄（读音yan三声，突然）至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡（传说晋时预州刺史毛宝曾将一 只小白龟放入江中，后毛为石勒所败，跳入江中，得白龟相助而活命。见《续搜神记》），隋侯救蛇而获珠（传说隋侯曾 治愈一条受伤的大蛇，后蛇于江中衔一大珠为报答。

见《淮南子》），龟蛇固弗灵于狼也，今日之事，何不使我得早处囊 中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚！” 翻译：当时墨家学者东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书，清早赶路迷了道，望见扬起的尘 埃非常害怕。

狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“先生一定有志于救天下之物的吧？从前毛宝放生小白龟而在兵败落江时 得白龟相助得以渡江活命，隋侯就了条蛇而得到宝珠，龟蛇本来就没有狼有灵性，今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里 得以苟延残喘呢？将来什么时候（我）如果能出人头地，先生的恩德，是把救活让骨头长肉啊，（我）怎么会不努力效 仿龟蛇的诚心（相报）啊！” 先生曰：“私汝狼以犯世卿、忤权贵，祸且不测，敢望报乎？然墨之道，兼爱为本，吾终当有以活汝。脱（即使） 有祸，固所不辞也。”

乃出图书，空囊橐（土音tuo二声，袋子）徐徐焉实狼其中。前虞（担心）跋（踩、踏）胡（这里 指下巴），后恐疐（读音zhi四声，压）尾，三纳之而未克（成功）。

徘徊容与（本意是闲暇自在，此处指慢条斯理）， 追者益近。狼请曰：“事急矣！先生果将揖（作揖、行礼）逊（谦逊、礼让）救焚（火灾）溺（溺水）而鸣鸾（车的鸾铃） 避寇盗耶？惟先生速图！”乃跼蹐（读音ju、ji二声，曲缩）四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖（读音 huo四声，蛾蛹）屈，蛇盘龟息，以听命先生。

先生如其指，纳狼于囊，遂括（拴紧）囊口，肩举驴上，引避道左，以待 赵人之过。 翻译：先生说：“私藏你冒犯世袭公卿、忤逆权贵，祸将不测，那敢指望什么报答啊？然而墨家的宗旨，博爱为本， 我一定要救你活命的。

即使有祸，本来也不打算回避的。”便（从袋子里）拿出图书，空出袋子慢慢地江狼装入其中。

前 面怕踩着了它的下巴，后面怕压着了它的尾巴，再三装它都没成功。慢条斯理，追赶的人更加近了。

狼请求道：“事急啊！ 先生当真要（这么）斯文有礼地救火救溺水之人、摇响车铃躲避盗贼的吗？还是请先生赶紧动手啊！”便蜷缩起四肢，拿 绳子（给先生）绑起袋子，低下头弯到尾巴，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩像蛾蛹一样曲身，蛇一样盘曲龟一样屏息， 听凭先生（处置）。先生按照它的指示，装狼在袋子中，便栓紧袋口，抗上驴背，退避到路旁，等候赵简子的人过去。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。

2. 有没有关于狼的故事的文言文

中山狼传版本： 清刻本。

作者： 明《合刻三志》称作者为唐人姚合，明《古今说海》署作者为宋人谢良，清初《明文英华》认作者为明人马中锡。清康熙时贯棠刊刻马中锡《东田文集》第三卷中亦收录此文。

推测是马中锡依据前人作品改写而成。内容： 据古代民间传说改编。

故事鞭笞了一切忘恩负义的 *** 之徒，是谓“中山狼”；而“东郭先生”，则是迂腐懦弱的无能者。情节曲折，文字简洁，富有哲理。

（内容简介）赵简子大猎于中山，虞人道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。

有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。

简子怒，驱丰逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马。 时墨者东郭先生将北适中山以于仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。

狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠。龟蛇固弗灵于狼也。

今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异日倘得脱颖而出，先生之恩，生而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚！” 先生曰：“嘻！私汝狼以犯世卿，忤权贵，祸且水测，敢望报乎？然墨之道，『兼爱』为本，吾终当有以活汝。

脱有祸，固所不辞也。”乃出图书，空囊囊，徐徐焉实狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克。

徘徊容与，追者益近。狼请曰：“事急矣！先生果将揖逊救焚溺，而鸣銮避寇盗耶？惟先生速图！”乃局蹐四足，引绳而束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。

先生如其指，纳狼于囊。遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。

已而简子至，求狼弗得，盛怒。拔剑斩辕端示先生，骂曰：“敢讳狼方向者，有如此辕！”先生伏踬就地，匍匐以进，跽而言曰：“鄙人不慧，将有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也！然尝闻之，『大道以多歧亡羊』。

夫羊，一童子可制也，如是其驯也，尚以多歧而亡；狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限？乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎？况田猎，虞人之所事也，君请问诸皮冠；行道之人何罪哉？且鄙人虽愚，独不知夫狼乎？性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉？”简子默然，回车就道。先生亦驱驴兼程而进。

良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣！出我囊，解我缚，拨矢我臂，我将逝矣。”

先生举手出狼。狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐，其来甚速，幸先生生我。

我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。

先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，引蔽驴后，便旋而走。

狼终不得有加于先生，先生亦极力拒，彼此俱倦，隔驴喘息。先生曰：“狼负我！狼负我！”狼曰：“吾非固欲负汝，天生汝辈，固需我辈食也。”

相持既久，日晷渐移。先生窃念：“天色向晚，狼复群至，吾已夫！”因给狼曰：“民俗，事肄必询三老。

第行矣，求三老而问之。苟谓我可食，即食；不可，即已。”

狼大喜，即与偕行。 逾时，道无行人。

狼馋甚，望老木僵立路侧，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“草木无知，叩焉何益？”狼曰：“第问之，彼当有言矣。”

先生不得已，揖老木，具述始末。问曰：“若然，狼当食我耶？”木中轰轰有声，谓先生曰：“我杏也，往年老圃种我时，费一核耳。

逾年，华，再逾年，实，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣。老圃食我，老圃之妻子食我，外至宾客，下至于仆，皆食我；又复鬻实于市以规利，我其有功于老圃甚巨。

今老矣，不得敛华就实，贾老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫！樗朽之材，桑榆之景，求免于斧钺之诛而不可得。

汝何德于狼。乃觊免乎？是固当食汝。”

言下，狼复鼓吻奋爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣！矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶？”复与偕行。

狼愈急，望见老牸曝日败垣中，谓先生曰：“可问是老。”先生曰：“向者草木无知，谬言害事。

今牛禽兽耳，更何问为？”狼曰：“第问之。不问，将咥汝！” 先生不得已，揖老牸，再述始末以问。

牛皱眉瞪目，舐鼻张口，向先生曰：“老杏之言不谬矣。老牸茧栗少年时，筋力颇健。

老农卖一刀以易我，使我贰群牛，事南亩。既壮，群牛日以老惫，凡事我都任之：彼特驰驱，我伏田车，择便途以急奔趋；彼将躬耕，我脱辐衡，走郊垧以辟榛荆。

老农亲我犹左右手。衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输，仓瘐仰我而实。

我亦自谅，可得帷席之蔽如狗马也。往年家储无儋石，今麦收多十斛矣；往年穷居无顾藉，今掉臂行村社矣；往年法卮罂，涸唇吻，盛酒瓦盆半生未接，今酝黍稷，据尊罍，骄妻妾矣；往年衣短褐，侣木石，手不知揖，心不知学，今持兔园册，戴笠子，腰韦带，衣宽博矣。

一丝一粟，皆我力也。顾欺我老，逐我郊野；酸风射眸，寒日吊影；瘦骨如山，老泪如雨；涎垂而不可收，足挛而不可举；皮毛具亡，疮痍未瘥。

老农之妻妒且悍，朝。

3. 狼的诗句古文

1.《狼》清· 蒲松龄

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移 时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

2.《聊斋·牧竖》清·蒲松龄

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。

3.《阅微草堂笔记》清·纪昀

有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安，稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人，再就枕将寐，犬又如前，乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！”然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？

4.《江城子·密州出猎》 北宋苏轼

老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

5.《东郭先生与狼》

6.《狼》 法·艾吕雅

白昼使我惊，黑夜叫我怕；

夏天纠缠我，严冬催逼我。

一只野兽在雪上

放下了爪子，在沙上，污泥里，

它的爪子来自比我的脚步更远的地方；

沿着一条路径，

亡留着生命的印痕。

7.《红楼梦》曹雪芹

子系中山狼，得志便猖狂。

中山狼，无情兽，全不念当日根由。

4. 狼在文言文中的意思

狼

蒲松龄

原文：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译：

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。

屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

不字开头的成语有哪些

不三不四 不伦不类 不值一提 不才之事 不依不饶 不问而知 不寒而栗 不翼而飞 不祥之兆 不白之冤 不卑不亢 不辨菽麦 不干不净 不明不白 不差累黍 不差毫发 不成体统 不逞之徒 不辞而别 不打自招 不安於室 不按君臣 不拔一毛 不避斧钺 不服水土 不成体统 不耻下问 不动声色

不安於室

《诗·邶风·凯风序》：“卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄笺：“不安其室，欲去嫁也。”后因以“不安於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞

不按君臣

中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语

不拔一毛

同“一毛不拔”。比喻非常吝啬

不白之冤

得不到辩白、昭雪的冤屈

不卑不亢

同“不亢不卑”

不避斧钺

谓不怕杀头。斧钺，古代用以的武器。钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧陈愚，唯陛下省察。”

不避水火

见“不避汤火”

不避汤火

指不畏凶险

不便水土

同“不服水土”

不辨菽麦

形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识

不辨菽粟

犹不辨菽麦。粟，小米

不辩菽麦

同“不辨菽麦”

不步人脚

不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧

不测之忧

意外的祸患

不测之罪

指大罪，罪

不成体统

形容办事没有一定的体制、规矩，不成样子

不逞之徒

《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒

不痴不聋

古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量

不耻下问

向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面

不偢不倸

①犹不理不睬。②指一切事情都不注意

不瞅不睬

犹言不理睬

不揣冒昧

自谦之词。谓不自量，鲁莽无知

不存不济

支持不住，受不住

不打自招

①不用拷问，自己就招认了罪行。②比喻无意中暴露了自己的意图

不得而知

无从知道

不得开交

同“不可开交”

不得其所

①《谷梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的

不得要领

没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”

不得要领

①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关

不登大雅

见“不登大雅之堂”

不动声色

①不说话，不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易，不费气力

不断如带

犹不绝如缕

不二法门

佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》：“廓不二之法门，广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》：“空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七：“三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰：‘无言说’。”后用以指独一无二的门径、方法

不废江河

唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽

不费之惠

白白得到的好处

不分青白

见“不分皂白”

不分轩轾

车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。谓不分高低上下

不分玉石

谓无有区别，同归于尽

不分皂白

《诗·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之於王也。”后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非

不丰不俭

见“不丰不杀”

不丰不杀

不奢不俭，多少合宜

不伏烧埋

①不服罪；不认错。②不听劝解

不服水土

不能适应某地的气侯、饮食等

不复堪命

无法再活下去

不尴不尬

亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。③指处境困难。④指神色、态度不自然

不根之谈

没有根据的话

不攻自破

不用攻击，就自行溃败。多指情节或论点虚谬，经不起反驳

不共戴天

谓不共存于人世间。喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”

不苟言笑

《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”后以“不苟言笑”谓态度庄重

不瞽不聋

见“不痴不聋”

不关紧要

不重要；不影响大局

不关痛痒

比喻与本身利害无关或无足轻重

不过尔尔

不过如此而已

不寒而栗

不冷而发抖。形容极为恐惧

不寒而栗

同“不寒而栗”

不好意思

①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情

不合时宜

不符合时势和趋尚

不护细行

不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”

不欢而散

不愉快地分手

不慌不忙

从容不迫

不遑枚举

犹不胜枚举

不遑暇食

没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有衤复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭

不讳之朝

可直言不讳的朝代。谓政治清明之世

不讳之路

谓忠言直谏之路

不讳之门

犹不讳之路

不即不离

①佛教语。谓诸法相状虽异而性体则一。②形容既不亲近，也不疏远

不急之务

无关紧要的事情；不急于做的事情

不计其数

无法计算数目。形容很多

不假思索

用不着想，形容说话做事迅速

不间不界

不尴不尬。左右为难，不好处理

不见经传

①经传上没有记载。②比喻没有来历或没有名气

不见天日

①看不到天空和太阳。②常用以比喻政治黑暗，看不到光明

不骄不躁

不骄傲，不急躁

不教而诛

事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语·尧曰》：“不教而杀谓之虐。”

不解之缘

指难以解除的密切关系

不矜细行

不注重小事小节

不近道理

不近人情，不讲道理

不近人情

不合乎人之常情

不禁不由

不由自主

不经之说

同“不经之谈”

不经之谈

荒诞或没有根据的话

不经之语

同“不经之谈”

不胫而走

汉孔融《论盛孝章书》：“珠玉无踁而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？“踁，同“胫”，小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速，风行一时

不揪不扌采

不理睬

不咎既往

语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”谓对以往的过错不再责备

不拘细节

不拘小节

不拘细行

不拘小节

不拘小节

谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事

不拘形迹

形容言谈举止无拘无束，自由自在

不拘一格

不局限于一个规格、标准

不绝如带

同“不绝如线”

不绝如发

同“不绝如线”

不绝如缕

见“不绝如线”

不绝如线

亦作“不绝如缕”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱

不绝若线

见“不绝如线”

不觉技痒

谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”

不刊之论

亦作“不刊之说”。不可改易之论，确论

不刊之说

见“不刊之论”

不堪回首

谓不忍心回忆过去

不堪入耳

形容言语十分粗野难听

不堪入目

形容行为卑鄙或东西粗劣，不值得一看

不堪设想

不能想象。指事情会发展到很危险的地步

不堪一击

经不起一次打击。形容十分脆弱

不堪造就

谓没有培养前途

不亢不卑

亦作“不抗不卑”。不高傲，也不自卑。形容对人的态度或言语得体

不抗不卑

见“不亢不卑”

不可多得

稀少，难得

不可告人

无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义

不可救疗

见“不可救药”

不可救药

病重到没有药可以医治，比喻事态已严重到无法挽救

不可开交

形容无法解脱

不可理喻

无法跟他讲道理。形容态度蛮横

不可枚举

无法一个个列举。形容数量之多

不可名状

无法用言辞形容

不可摸捉

见“不可捉摸”

不可磨灭

无法使之消失

不可奈何

犹无可奈何。表示没有办法

不可胜道

无法尽说。极言其多

不可胜计

见“不可胜数”

不可胜记

见“不可胜纪”

不可胜纪

亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多

不可胜举

无法一一枚举，极言其多

不可胜数

不计其数。极言其多

不可胜算

见“不可胜数”

不可胜言

犹不可胜道。形容数量多

不可收拾

①谓无法整顿。②形容事情坏到不可挽回的地步

不可思议

①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。②形容事物无法想象或难以理解

不可乡迩

亦作“不可向迩”。不可接近

不可乡迩

亦作“不可向迩”。不可接近

不可向迩

见“不可乡迩”

不可言喻

无法用言辞表达

不可言状

同“不可名状”

不可一世

①谓自视甚高，对天下人极少赞许推重。可，称是。②骄横自大

不可终日

一天也过不下去。形容局势危急或心中惶恐。语出《礼记·表记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”

不可捉摸

亦作“不可摸捉”。形容难以猜测或估量

不愧下学

犹言不耻下问

不愧屋漏

《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事

不郎不秀

①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参见“不稂不莠”

不稂不莠

《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传：“稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息

不劳而成

不须劳苦就能有成就

不劳而获

自己不劳动而占有别人劳动的成果

不立文字

佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言，谓之不立文字

不凉不酸

方言。形容态度冷漠

不了不当

犹言拖泥带水，没有了结

不了而了

犹不了了之

不了了之

把未了的事情放在一边不去管它，就算完事

不劣方头

倔强不驯。不劣，不驯顺；方头，指为人不圆通

不磷不缁

磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”

不露锋铓

比喻才干不外露

不露圭角

《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒

不露声色

不让心里的打算从话音和脸色上流露出来

不露形色

不让思想活动从行动和表情上流露出来

不伦不类

既不象这一类，也不象那一类。形容不成样子或不规范

不落边际

同“不着边际”

不落窠臼

不落俗套。比喻有独创风格

不落俗套

不因袭陈旧的格式

不蔓不支

见“不蔓不枝”

不蔓不枝

宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水

不忙不暴

犹不忙不急

不名一格

同“不拘一格”

不名一钱

没有一文钱，形容极其贫困。名，占有

不名一文

见“不名一钱”

不明不白

①暖昧，不能公开。②犹言无缘无故

不谋而合

没有经过商量而见解一致

不谋同辞

事前没有商量而意见完全一致

不奈之何

无可奈何，无法可想

不挠不屈

同“不屈不挠”

不挠不折

不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强

不能自拔

自己无法摆脱

不念旧恶

不记过去的仇怨

不宁唯是

不仅如此

不偏不党

形容公正，不偏袒

不偏不倚

①《礼记·中庸》宋朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确，没有偏差

不平则鸣

谓遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。语出唐韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”

不破不立

谓旧的不破除，新的就不能建立起来

不期而会

①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集

不期而然

见“不期然而然”

不期而同

不约而同

不期而遇

同“不期而会”

不欺暗室

见“不欺暗室”

不欺暗室

亦作“不欺暗室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。’公使视之，果伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事

不欺屋漏

同“不愧屋漏”

不迁之庙

古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙

不乾不净

①指粗俗，下流。②*乱的婉词

不勤而获

不劳而获

不情之请

不合情理的请求。提出请求时用的套语

不求甚解

晋陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真，不求深入理解

不屈不挠

形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”

不染一尘

同“一尘不染”。形容清高廉洁

不容分说

不允许分辩陈说

不容置疑

不容许有什么怀疑

不辱使命

谓不辜负别人的差使

不入时宜

见“不合时宜”

不三不四

①不伦不类。②指行为不端，不正派

不僧不俗

犹言不三不四，不伦不类

不衫不履

衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节

不伤脾胃

比喻无关痛痒

不赏之功

《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”后以“不赏之功”极言功大

不上不落

见“不上不下”

不上不下

①亦作“不上不落”。形容事情无着落，处境为难。②不好不坏

不甚了了

①不大明白事理。②泛指不大清楚

不声不吭

同“不声不响”

不声不气

见“不声不响”

不声不响

不说话；不出声

不胜杯杓

谓酒量有限，不能再饮。杯杓，酒具，借指饮酒

不胜枚举

无法一一全举出来，形容为数极多

不胜其烦

烦琐得使人受不了

不省人事

昏迷过去，失去知觉

不失黍絫

犹言丝毫不差。絫、黍，微小的重量

不时之须

不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要

不识不知

①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉

不识东家

“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤

不识好歹

不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力

不识局面

犹不识时务

不识起倒

不知好歹；不识时务

不识时务

不了解当前的情势或潮流

不识抬举

指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇

不识泰山

比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后

不识一丁

不识一个字。形容人不识字或文化水平低

不识之无

唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字，文化水平很低

不食烟火

①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②谓诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗

不食周粟

《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节

不事边幅

不修边幅

不爽毫发

没有一点差错

不爽累黍

见“不失黍絫”

不不活

形容事物无生气的状态

不速之客

没有邀请而自己来的客人

不祧之宗

见“不祧之祖”

不祧之祖

不迁入祧庙的祖先，一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事业永远受到尊崇的人

不同戴天

同“不共戴天”

不同凡响

不正常，杰出。凡响，平凡的音乐

不痛不痒

①比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。②犹言麻木不仁

不吐不茹

《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬

不为已甚

《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止

不违农时

不误耕作季节

不闻不问

①不听也不问。②谓不关心，不过问

不问不闻

不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠

不问皂白

同“不分皂白”

不猧不魀

见“不尴不尬”

不舞之鹤

南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实

不务正业

谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做，而去搞其他事情

不习地土

见“不服水土”

不习水土

见“不服水土”

不咸不淡

①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑

不相上下

分不出高低。形容程度相等

不相为谋

不互相商议

不晓世务

同“不识时务”

不屑一顾

形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看

不修边幅

亦作“不修边幅”。《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”李贤注：“言若布帛修整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅

不修小节

同“不拘小节”

不修边幅

见“不修边幅”

不学无识

没有学问，缺乏见识

不学无术

《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗於大理。”亡，通“无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领

不言而谕

见“不言而喻”

不言而喻

亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明

不厌其烦

不嫌烦琐；不嫌麻烦

不厌其繁

同“不厌其烦”

不厌其详

不嫌详细

不一而足

亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举

不壹而三

再三；多次

不壹而足

见“不一而足”

不遗巨细

连极细小处也不放过

不遗馀力

谓毫无保留地使出全部力量

不以为耻

不以此作为耻辱

不以为奇

不感到奇怪

不以为然

不认为是正确的。多用于表示不同意

不以为意

不把事情放在心上

不义之财

不应得的或来路不正的钱财

不亦乐乎

《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意

不易之论

不可改变的定论

不翼而飞

①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”②比喻东西突然消失

不因不由

犹言无意之中

不因人热

《东观汉记·梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”

不阴不阳

比喻态度暖昧不明

不由分说

不容分辩

不由自主

由不得自己作主，谓无法控制自己

不虞之誉

意想不到的赞扬

不约而同

《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致

不在话下

①小说戏曲中套语，表示此处不用详细叙说。②指事物轻微，不值得提，或不成问题

不赞一词

《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意

不择生冷

犹言不择手段

不择手段

为了达到目的，什么手段都使得出来

不折不扣

①不打折扣。原为商业用语，商品照标价减去若干成数出售，叫做打折扣。②表示完全、十足的意思

不知不觉

不经意，无意之间

不知颠倒

犹言不晓事

不知凡几

不知道有多少，表示同类的人或事物很多

不知甘苦

①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会

不知高低

①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟，不明内情

不知高下

谓说话做事不知轻重

不知好歹

不辨好坏。也指不能领会别人的好意

不知进退

形容鲁莽，言语行动没有分寸

不知就里

不了解内情

不知利害

《庄子·齐物论》：“啮缺曰：‘子不知利害，则至人固不知利害乎？’”谓不知何者为利，何者为害。今语“不知利害”出此

不知起倒

不知利害，不知高低

不知寝食

犹言废寝忘食。形容异常专心、努力

不知轻重

谓不明事理，行事冒昧

不知深浅

①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸

不知活

谓不知利害，冒昧从事

不知所出

①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办

不知所厝

同“不知所措”

不知所措

语本《论语·子路》：“则民无所措手足。”形容不知道该怎么办才好

不知所错

同“不知所措”

不知所可

不知道该怎么办才好

不知所以

不明白什么原因

不知所云

《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞

不知疼痒

见“不知痛痒”

不知痛痒

形容麻木不仁或不知利害

不知头脑

犹不知所措

不直一钱

亦作“不值一钱”。鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下

不直一文

同“不直一钱”

不值一钱

见“不直一钱”

不值一笑

比喻毫无价值

不忮不求

不嫉妒，不贪求

不治之症

治不好的病，绝症

不置可否

不表示同意，也不表示反对

不主故常

不拘守旧套常规

不追既往

见“不咎既往”

不着疼热

犹言无关痛痒

不自满假

不自满，不自大

不足齿数

不足以相提并论，同等看待

不足挂齿

不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”

不足轻重

犹言无关紧要

不足为法

不值得学习、效法

不足为据

不能作为凭据

不足为凭

不足为据

不足为奇

不值得奇怪

不足为训

不值得作为遵循的准则

不足为意

不值得介意

不做不休

谓事情既然开了头，就索性干到底

不?手药

①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技

刀耕火耘是什么意思

问题一：一把刀一把犁一堆火是什么成语 刀耕火耘 ！

问题二：刀耕火耘除草济用药多长时间下雨没事 12小时

问题三：你好，我用了刀耕火耘除草剂，一个星期后生姜长出的嫩叶是白色的，有的还有点枯萎，请问是怎么回事。 中药害了，建议使用一些氨基酸类的叶面肥减轻受害程度

问题四：刀不从什么成语 成语：刀耕火耘

拼音：dāo gēng huǒ yún

解释：犹刀耕火种。

成语：刀山火海

拼音：dāo shān huǒ hǎi

解释：比喻极其危险和困难的地方。

成语：刀耕火耨

拼音：dāo gēng huǒ nòu

解释：耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。

成语：刀耕火种

拼音：dāo gēng huǒ zhòng

解释：古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。

问题五：钼是什么 做什么用 钼为人体及动植物必须的微量元素。为银白色金属，硬而坚韧。人体各种组织都含钼，成人体内总量为9mg，肝、肾中含量最高。

钼主要用于钢铁工业，其中的大部分是以工业氧化钼压块后直接用于炼钢或铸铁，少部分熔炼成

后再用于炼钢。低合金钢中的钼含量不大于1%,但这方面的消费却占钼总消费量的50%左右。不锈钢中加入钼，能改善钢的耐腐蚀性。在铸铁中加入钼，能提高铁的强度和耐罚性能。含钼18%的镍基超合金具有熔点高、密度低和热胀系数小等特性，用于制造航空和航天的各种高温部件。金属钼在电子管、晶体管和整流器等电子器件方面得到广泛应用。

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问题六：形容火颜色成语有哪些 钻冰取火 钻冰求火 真金烈火 战火纷飞 油浇火燎 油煎火燎 油干火尽

拥_救火 银花火树 引风吹火 一家一火 以火止沸 烟断火绝 悬河注火

悬河泻火 性烈如火 心如火焚 心焦如火 心焦火燎 香火姻缘 香火不绝

窝火憋气 汤烧火热 探汤蹈火 水火无情 水火不辞 水火不避 束蕴请火

束请火 束蕴乞火 束举火 十万火速 事火咒龙 石火光阴 石火风灯

扇火止沸 扇风点火 入火赴汤 如蹈水火 清灰冷火 敲冰索火 七窍冒火

怒火冲天 明火持杖 履汤蹈火 燎若观火 撩火加油 救火拯溺 井中求火

解衣包火 解衣抱火 饥火烧肠 火树琪花 火上添油 火上加油 火山汤海

火热水深 火妻灰子 火耨刀耕 火灭烟消 火冒三尺 火龙黼黻 火尽薪传

火尽灰冷 火急火燎 火耕水种 狐鸣篝火 黑灯下火 忿火中烧 反风灭火

蹈汤赴火 蹈火探汤 蹈火赴汤 刀耕火耘 蹈赴汤火 大动肝火 厝火燎原

传风火 不食烟火 不避水火 炳若观火 炳如观火 鼻头出火 鼻端生火

鼻端出火 熬油费火 明火执械 钻火得冰 判若水火 以火救火 星星之火

心急火燎 心急如火 星火燎原 烟消火灭 向火乞儿 万家灯火 水火无交

石火电光 水深火热 吞刀吐火 水火兵虫 十万火急 煽风点火 舌锋如火

如火如荼 如火燎原 如蹈汤火 泼油救火 敲冰求火 热火朝天 惹火烧身

披麻救火 炮火连天 明火执杖 怒火中烧 炉火纯青 连天烽火 烈火辨日

燎原烈火 烈火轰雷 救火投薪 救火扬沸 皎阳似火 交梨火枣 火海刀山

急于星火 火冒三丈 火上弄冰 火伞高张 火眼金睛 急如星火 火上浇油

火树银花 火耕水耨 火烧眉毛 积薪厝火 火然泉达 火中取栗 黑灯瞎火

问题七：关于刀的成语有哪些？ 刀枪入库

刀切豆腐两面光

刀山火海

刀山剑林

刀山剑树

刀山血海

刀头活鬼

刀头剑首

刀头舔蜜

刀头燕尾

刀下留人

刀折矢尽

刀俎余生

拔刀相济

拔刀相向

拔刀相助

白刀子进，红刀子出

宝刀不老

宝刀未老

操刀必割

操刀不割

操刀伤锦

操刀制锦

持刀动杖

持刀弄棒

持刀执棍

抽刀断水

抽刀断丝

大刀阔斧

单刀赴会

单刀趣入

单刀直入

短刀直入

钝刀慢剐

钝刀子割肉

风刀霜剑

封刀挂剑

鼓刀屠者

横刀揭斧

横刀跃马

问题八：形容兵器的成语有哪些 不避斧钺bù bì fǔ yuè

成语解释：斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。

成语出处：《汉书?赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧陈愚，唯陛下省察。”

例　　句：臣向来不以面从为忠，故今日不避斧钺，直言苦谏。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）

斧钺之诛是什么意思？

拼音 fǔ yuè zhī zhū

解释 钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀。用斧、钺的刑罚。泛指刑。

出处 《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅髐然有形，撽以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？’”

例子

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