恶衣恶食者,未足与议也-恶衣恶食者

1.阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，来足与议也。

2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

3.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

4.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译

5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。(6分)①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，来足与议也。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 这句是什么意思

译文：读书人有远大的志向，却以吃的穿的不好为耻辱，是不值得同他谈经论道的。

在孔子看来，有远大志向的人，是不应该讲究和计较吃穿的。当然，不讲究和不计较吃穿，不一定非要“恶衣恶食”，不是说只有“恶衣恶食”才显得有志气。人的志向有大小的区别，在檐下觅食做巢的是燕雀小志，翱翔于长空的是鸿鹄大志。讲究和计较吃穿，一味追求物质享受的人，不会有远大的志向，而有远大志向的人，也绝不会以恶衣恶食为耻。

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文

孔子说:“一个有志于行道的士人，却以吃穿粗劣寒酸的衣食为羞耻，那便不值得与他讨论了。”

评析

读书人有志于仁道，但是对吃粗粮、穿破衣服感到耻辱，这种人没有什么好说的呢！十足的嫌恶。这就是能恶人。孔子欣赏颜回，颜回乐道，安于贫穷。不是因为贫穷而安，而是因为乐道，所以心安，内怀明德，处贫安于贫，处富，安于富。志于道，不是一句口号，不是嘴上说说，或者有个志于道的名声，而是在于践行道，天下为公，心不放在自己的享受乃至于名利地位上，这便是君子之志于道，而实践乃至时间是检验真理的标准，所以看一个人平时的行为，就能看出一个人是真君子还是伪君子。一个伪君子，还有什么好和他讨论的呢？道不同，不相与谋。这是仁者之直，以礼节之，就有了浩然之正气。

以行道的名义去求得财富名利，这正是儒者的大忌，是完全和儒道精神背离的。行道是担当道义，是真心地想为这个社会做点什么，这是兼济天下的情怀所在。

君子谋道不谋食，安贫而乐道。对于财富名利，敬而远之。读书是为兼济天下，也是学以致用。学而优则仕，出仕更是为了兼济天下，这是儒者的本怀。

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的意思是：读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理。

这句话出自《论语》第四篇《论语·里仁篇》的第9章。

章节解读：人之所以贪图物质享受，是因为心中缺乏真正信仰，缺乏坚定价值观，也就是缺少求道求仁的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营。

相反，那些把道作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

《论语·里仁篇》主要内容

《论语·里仁篇》主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世产生过较大影响。

孔子通过义与利对君子进行规范，他认为君子喻于义，小人喻于利，提出君子和小人的区别。君子以义来作为自身的行为处事，时刻以道义为先，同时君子要保护百姓的根本利益，主动给人民利益，爱护百姓。而小人却以利益为上，舍弃道义，告诫人们要以君子为目标，要见利思义时刻对自己进行约束，完善自己的道德修养。

以上内容参考：百度百科-论语·里仁篇

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

扩展资料

1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。