新亭对泣翻译及原文拼音-新亭对泣翻译及原文

1.水调歌头·尽原文|翻译|赏析_原文作者简介

2.世说新语（三则）翻译

3.周公测力文言文答案

4.为子哭瞎眼睛文言文

5.苏轼的《六幺今.天中节》

水调歌头·尽原文|翻译|赏析_原文作者简介

水调歌头·尽

[作者] 刘辰翁 ? [朝代] 宋代

尽，明日又续之此夕酹江月，犹记濯缨秋。濯缨又去如水，安得主人留。旧日登楼长笑，此日新亭对泣，秃鬓冷飕飕。木落下极浦，渔唱发中洲。

芙蓉阙，鸳鸯阁，凤凰楼。夜深白露纷下，谁见湿萤流。自有此生有客，但恨有鱼无酒，不了一生浮。重省看潮去，今夕是杭州。

《水调歌头·尽》作者刘辰翁简介

刘辰翁（1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国诗人。 景定三年（1262）登进士第。他一生致力于文学创作和文学批评活动，为后人留下了可贵的丰厚文化遗产，遗著由子刘将孙编为《须溪先生全集》，《宋史·艺文志》着录为一百卷，已佚。

刘辰翁的其它作品

○ 忆秦娥·收灯节

○ 忆江南·已盛甚花几许

○ 柳梢青·春感

○ 西江月·新秋写兴

○ 水调歌头·寂寂复寂寂

○ 刘辰翁更多作品

世说新语（三则）翻译

过江诸人中国古代志人小说集《世说新语》中所记故事。说晋朝南渡后，政权中的一些高级士族人物，每到风和日丽的日子，总是相邀聚集新亭，席地而坐，宴饮欢会。周顗很感慨的说：“风景还是那样，山河已经有了改变”！都相视流泪。只有王导变色说：“应该为主室努力，克服神州，何必囚徒一样，相对流泪？”故事反映了南渡之后，东晋士族官僚的没落情绪。

《世说新语 言语第二 三十一》

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”

①公元316年，西晋灭亡。次年，司马睿在建业(今南京)即位，为元帝，史称东晋。因黄河流域为外族侵占，中州士族多渡江南下。本篇写西晋灭亡后，南渡士族国破家亡的情感。当然同时也突出了王导的雄心抱负。

②新亭：三国时吴国所建，名临沧观。晋安帝隆安年间重修，改名新亭。故址在今江苏江宁县南。

③藉(jiè借)卉：坐于草地上。藉，坐卧其上。卉，草的总称。

④周侯：周岂页(yǐ)，字伯仁，汝南安城(今河南汝南县东南)人，官至尚书仆射。后为王敦所害。侯是对州牧刺史的尊称，周曾任荆州刺史等，故称。中坐：坐中。

⑤不殊：没有区别。

⑥王丞相：王导，字茂弘，临沂(今属山东)人。东晋元帝即位后任丞相，辅佐晋室。愀(qiǎo巧)然：面色突变貌。

⑦楚囚：《左传·成公九年》载，楚人钟仪被晋俘虏，晋人称他为楚囚。后借指处境窘困之人。

翻译：

从北方渡过长江到建康的一些人，每逢天气晴和的日子常常互相约请到新亭地方，坐在草地开筵饮。武城侯周顗在饮宴中间，喟然叹息说：“江南风景跟中原没有两样，只是眼前的山河与中原不一样！”在座的人都为之哭泣，泪眼相对。只有丞相王导神色严肃地说：“大家正应当同心戮力，报效朝廷，收复中原，怎么至于像被俘在晋国的楚囚那样，一味相对悲泣不图振作呢？」”

雪夜访戴

原文

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

[编辑本段]译文

王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

[编辑本段]人物分析

从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。

王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

石崇与王恺争豪

原文

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。选自《世说新语·汰侈》

[编辑本段]译文

石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。

周公测力文言文答案

1. 《新亭对泣》文言文阅读答案有哪些

原文

过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰："风景不殊，正自有山河之异！"皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰："当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！"——《世说新语·言语.新亭对泣》南朝·宋·刘义庆

释义

1. 过江：晋愍帝建性四年（公元316年）刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘。第二年，元帝继位建康（今南京），建立东晋王朝。

2. 至：遇到

3. 新亭：古地名，故址在今南京市的西南，依山临江，风景秀丽。

4. 藉卉：坐在草地上。藉，同"借"凭借、依靠；卉，花草的总称。

5. 殊：不同。

6. 愀然：神情严肃的样子。

7. 戮力：合力。

8. 神州：本泛指中国，这里指黄河流域一带的中原地区。

9. 何至：哪里至于。

10. 楚囚：春秋时楚国钟仪被晋所俘，但他仍旧戴着楚国的帽子，以表对祖国的怀念。现多指囚徒，用来比喻处境窘迫。

11. 译文

南下渡江避难的中原人士，每到天气晴朗的日子，就相互约请在新亭聚会，坐在草地上饮酒会餐。周侯顗在席间叹息说：“这里的风景跟洛阳的没什么不同，只是山河国土起了变化！”大家都相互对视，流泪不止。只有王导脸色骤变说：“我们大家应当同心协力来效忠朝廷，收复中原，哪至于像亡国的囚徒一样相对哭泣呢。”

12. 作者

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家，南朝宋宗室，世居京口。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

2. 李崇矩,字守则.文言文阅读答案

参考答案：

4.C（直：通“值”，价值）

5.C（①是说李崇矩得以免罪；②是周祖的善行；⑤表现李崇矩采用怀柔政策，收服黎人）

6.D（“把自己的财物遗落在洞穴中”分析有误。原文“崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长”，这里的“遗”应该翻译为“赠送”，不是“遗落”）

7.(1)我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一。（注意“戮力”“奖”“构”“罹”的翻译，注意“为……所”被动句式）

(2)趁机上书皇上：“上党是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”（注意“因”“槁”“愿”“榇”的翻译，注意判断句式）

参考译文：

李崇矩字守则，是潞州上党人。年幼时孤贫，有善行，为乡里人所推服。汉祖在晋阳起兵，驻扎在上党，史弘肇当时任先锋都校，听说崇矩的名声，召来任为亲吏，乾祐初年，史弘肇总领禁兵兼任京城巡检，常常残杀军民，身边的部属害怕，慢慢都离开了他，只有李崇矩事奉他越发谨慎。弘肇被诛杀时，得以身免。

周太祖与弘肇向来交情很好，即皇帝位后，访求弘肇的亲属故交，找到崇矩。对他说：“我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一。你是史氏家的故吏，请你替我寻找他家的近属，我要怃恤他们。”崇矩推荐史弘肇母亲的弟弟福。崇矩历来主持他家家事，把财产都收集拢来交给福，周太祖赞美他，把他收用在世宗军中。

宋朝初年，李筠叛乱，任命崇矩率领龙捷、骁武左右射禁军数千人驻屯河阳，率领所部进攻大会砦，攻克下来，斩敌五百人。改任泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰在碾子谷共同大败李筠的部队。泽、潞平定时，派崇矩先入城，收管图册，管理府库。趁机上书皇上：“上党，是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”皇帝答应他的要求，赏赐很多。部队回到京城，正遇判三司张美出任地方官，朝廷任命崇矩为右监门卫大将军。

开宝初年，跟从皇帝征伐太原。军队班师回朝途中，任命崇矩为后殿。驻扎在常山，染上疾病，太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城。崇矩叩头说：“凉车是天子的座车，让我乘坐此车是加速我的亡啊！”坚决谢绝得免。

太平兴国二年夏天，黄河河防常常决口，诏令崇矩乘驿马从陕到沧、棣，巡视河堤。这年秋天，出京任邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。不久，改任琼、崖、儋、万四州都巡检使，部下军士都害怕他，崇矩拿出所有的器皿金帛，一共值钱数百万，全部分给军士们，他们才被感动。当时黎贼扰乱，崇矩到他们的洞穴一一加以抚慰，把自己的财物赠送给酋长，黎人都感德归附。换任回朝，授任为右千牛卫上将军。雍熙三年，命他代替宋偓，任判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，去世，终年六十五岁。追赠太尉，赠谥号为元靖。

3. 纪水沙连文言文阅读答案

纪水沙连

从斗六门沿著山岭进入，经过牛相触，往浊水溪的源头走，第二天就可以到达水沙连内山地区.山中有蛮蛮、猫丹等十个原住民部落，人数有上千名，他们个个凶猛强悍，不是很柔顺服从，而君王德化的传布，只能怀柔笼络这些原住民，力求不断绝关系罢了.

水沙连屿位在深潭中，岛上山丘像肉瘤般小，浮在水面上.潭水的四周都是大山，山外有溪流包围环绕，纷纷从山口流入会聚，形成这个深潭.深潭的宽度有八、九里，四周大约有二、三十里，中间高耸著一座小岛，山色青苍，水面翠绿，环视四周一片旷远迷茫，竹子、树木参差不齐地生长著，加上白云飘飞，鸟儿啁啾，古代所说的仙山蓬莱和瀛洲，应不会超过这座水沙连屿.

原住民环绕著小岛建造房屋来居住，屋子极为稠密，特别空出中央山头的部分，像人露出头顶的样子.山顶宽广平坦，非常可爱，我询问他们空出中央的缘故.原住民老人说：「从以前相传下来这样的禁忌，如果在山顶建造房屋，部落里就会有火灾，所以不敢打它的主意.」岛上没有田地，岸边有许多蔓生的野草，原住民取来竹子、木头，编结成筏子，架设在水面，然后铺上草、堆上土来耕种，於是种有稻谷，这称为「浮田」.潭水很深，鱼颇肥美而且繁多，原住民不使用鱼网捕鱼，他们驾著独木舟，带著弓箭来射鱼，没多久射得的鱼多到满竹筐.回到部落后打开家里所藏的美酒，夫妻子女全家大小就大口吃鱼，高声唱歌，对他们而言，实在不知道有什麽帝王的作用！「蟒甲」（独木舟）是原住民的船名，它是挖空单一树干制造而成，靠划动双桨来渡水，大的独木舟可容纳十多个人，小的可容纳三、五个人.由於小岛四周都是水，没有陆路，出出入入都要靠独木舟.外面的人想要到他们的部落，一定要举起燃烧野草的火把，以所起的烟作为信号，原住民看了就划著独木舟来迎接，不如此的话是不能到达部落.

唉！在群山环绕中有这样壮丽的潭水，在广大的潭水中更有这样秀丽的小岛，藉著种浮田自食其力，划著独木舟出入往来，古代仇池公所住的地方哪值得相提并论呢！至於武陵渔夫误入桃花源的事情，我以前曾经怀疑它荒唐怪异；现在以水沙连的景观来看，我终於相信陶渊明并没有欺骗我啊！但是原住民接受教化的程度还不深，一定要时常带著士兵来游憩，在心情上并不畅快，而且也怕山神会讥我胆怯.期望当政的官员，能够修养文德以深入感化原住民，使每个人都能来这地方游乐，那麽就不只是我一个人的福气了.

4. 周急不济富文言文答案

子华出使齐国，冉子替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛（相当于800斗）。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”

原文子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”

子华（前509~？），春秋末年鲁国人。姓公西名赤，字子华，孔子的学生，比孔子小42岁。在孔子弟子中，以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾到齐国活动。

冉子（前522——前489），冉有，冉子，春秋末鲁国（。“乘肥马。但这个量似乎也太大了点。孔子说、宾客之礼著称、有子。

庾，古代量名：“公西赤到齐国去。曰，连大学问家们对事物的认识差距都那么大：“与之釜，冉子，衣轻裘：“再给他二斗四升。姓公西名赤，孔子得意门人。子曰，孔子的学生，那是否愧对了“孔门弟子”的称号了，且善于交际，古代量名，冉子为其母请粟子华出使齐国。在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，丢下老娘需要接济，君子只是周济急需救济的人，哪怕是家里穷得揭不开锅，字子华，古代量名，而冉子最终给予的是800斗，衣轻裘”应该是外交的需要吧。在孔子弟子中，乘肥马，古代量名：音yǔ？冉子是孔门七十二贤人之一，亦称冉有，况且子华是出使齐国搞外交呢。

冉子（前522——前489）。”

原文子华使于齐：君子周急不济富。”冉求请求再增加一些。”请益，冉子替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。

釜，而不是周济富人的人：“与之庾。我听说过。

斛，比孔子小42岁：音fǔ，看来中国规划与实际的差距古来就没个准数。

秉，一庾等于二斗四升？在中国向来有要面子的传统，何况中国平民百姓呢，一秉等于十六斛。

孔子主张“君子周急不济富”。孔子说，以政事见称，儒家思想讲究“雪中送炭”而非“锦上添花”，一斛等于十斗，以长于祭祀之礼，春秋末鲁国（今山东曲阜）人：音bǐng。子曰、冉求，近100倍的差距，春秋末年鲁国人，一釜约等于六斗四升，少孔子二十九岁，穿着又暖和又轻便的皮袍，冉有即其中之一。生于鲁昭公二十年。但在本章中，外出与人交往总是要穿得华丽得体的，不知是子华的品行有问题：“给他六斗四升，他给予子华母亲超量的接济应该有其道理？），还是孔子对子华失察，如果子华真的那么富有。”

子华（前509~，乘坐着肥马驾的车子。吾闻之也，字子有，尤其在对外交往上：音hú，曾到齐国活动，孔子两次给予的数量是8斗8升，冉有：“赤之适齐也。孔子说。”冉子与之粟五秉。”冉求却给他八十斛（相当于800斗）。孔门七十二贤之一

5. 课外文言文《范文正公罢宴》阅读答案

范仲淹罢宴

范文正公守邠州，暇日率僚登楼置酒，未举觞，见缞絰数人营理葬具者.公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近邻，賵殓棺椁皆所未具.公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事.坐客感叹有泣下者.

注释①邠州：古州名，在今陕西境内.②觞：酒杯.③缞絰：丧服，此指穿着丧服.④营理：筹办.⑤寓居士人：客居在外的读书人.⑥賵殓：下葬时入殓的衣服.⑦棺材外面的套棺.⑧彻：通“撤”，撤去.⑨周：救济.

文化常识

谥号，上文所说的范文正，即北宋政治家、文学家范仲淹.他后，朝廷给他的谥号叫“文正”，所以后人敬称他为范文正.又如宋朝的包拯，后赐谥号“孝肃”，故后人称他为包孝肃；岳飞谥号为“武穆”，故又称**穆；明徐光启谥号为“文定”，故又称徐文定；清纪昀的谥号为“文达”，故又称纪文达.

考点

①守②卒③殡④具⑤泣

2、翻译：①暇日率僚属登楼置酒；②公亟令询之

3、“公怃然”有以下理解，哪一项是正确的？

①大家感慨的样子；②大家忧伤的样子；③范仲淹忧伤的样子；④范仲淹默不作声的样子.

4、理解：这件事可以用来证明范仲淹在《岳阳楼记》中说过的一名名言：

6. 朱云上书文言文答案

汉书朱云传 朱云字游，鲁人也，徙平陵。

少时通轻侠，借客报仇。长八尺馀，容貌甚壮，以勇力闻。

年四十，乃变节，从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。

是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。

充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。

摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”

由是为博士，迁杜陵令。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。

臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其馀。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”

上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪不赦。”御史将云下。

云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以争。”

庆忌叩头流血。上意解，然后得已。

及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居户田。

时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。

宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。

云年七十余，终于家。病不呼医饮药。

遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。 译文： 朱云，字游，原为鲁人，后迁居平陵。

年轻时（喜欢）结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺有余，仪容伟岸，以勇力闻名。

到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承师业。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很尊重他。

当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，他治学《梁丘易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的异同，就命令五鹿充宗与《易经》学各家辩论。

五鹿充宗凭仗着贵宠和能言善变，诸儒不能与他相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。

朱云提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。

所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”由此朱云担任了博士，迁为杜陵县令。

到成帝时，丞相、故安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇他。朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。

朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”

成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪不赦！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。

朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。

假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以相争！”辛庆忌叩头流血。

（这样）成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰直臣。”

朱云从此后就不再做官，常居住在户县的颖村中，有时带领着学生们乘牛车出来，所探访的人都对他很敬重。薛宣为丞相，朱云前往拜见。

薛宣以宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“您在田野间也没有事，暂且留在我的东阁中，可以看看天下的奇士。”朱云说：“小生想把我当成你的属吏么？”薛宣就不敢再提这事。

朱云七十多岁的时候，在家中去世。他病重时不请医不喝药。

临终嘱咐用身上的便服入殓，棺木只须容身，墓穴只须容棺即可。（家人）只造个一丈五尺的小坟，（把他）埋葬在平陵东郭之外。

7. 求一篇文言文答案

8、A （取通“娶”）

9、C (A且都是将要，B乃都是才，D于都是在，只有C以分别是把和来)

10、B （对他的治世能力并不赏识在原文并没有体现）

武帝时，齐人有东方生名朔，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍，人主读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前，饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，徒用所赐钱帛，取 *** 于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫自以为海内无双，博闻辩智，然悉力尽忠以事圣帝数十年，官不过侍郎，位不过执戟，其故何也？”东方生曰：“夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡。今非然也，圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安于覆盂，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望侍郎乎？”于是诸先生默然无以应也。

建章宫后阁重栎①中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之，朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”诏曰：“可。”朔乃曰：“所谓驺牙者也，远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。

至老，朔且时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病。传曰：“鸟之将，其鸣也哀；人之将，其言也善。”此之谓也。 （节选自《史记·滑稽列传》）

注：①栎：栏杆之类。

8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.取 *** 于长安中好女 取：选择，选拔

B.时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 难：诘问，责难

C.愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言 飧：晚餐，用作动词，宴请

D.匈奴混邪王果将十万众来降汉 将：率领，领兵

9.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A.①至老，朔且时 ② 不出，火且尽

B.①陛下以赐臣，臣朔乃言 ② 必以长安君为质，兵乃出

C.①诏拜以为郎，常在侧侍中 ② 敛赀财以送其行

D.①时诏赐之食于前 ② 会于会稽山阴之兰亭

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.东方朔爱好儒学经术，博览群书，初到长安时，他上书给皇帝，共用了三千个木简，武帝读了两个月才读完。

B.东方朔经常在皇上身边陪侍，多次和武帝谈话，武帝对东方朔的文辞、口才很满意，而对他的治世能力并不赏识。

C.学宫里的博士先生参与议事，东方朔与他们论辩时认为，自己官职不显赫，并非不贤能，而是此一时彼一时、时势造英雄。

D.建章宫后阁的栏杆里，出现一只怪兽，状似麋鹿，东方朔认为此物叫“驺牙”，这是远方将有人来归降的吉兆，后来他的话果然应验了。

8. 黄伯思文言文阅读答案

自幼聪颖，日诵书千余言，复述无遗误。

少时习作诗词，文采甚丽。青年入太学，成绩屡占上游。

元符三年（1100）中进士，授职磁州（今河北磁县）司户参军。不久，改任通州（今江苏南通）司户、河南府户曹参军。

任满，留守邓洵辟为右军巡院，崇宁元年（1102），调任祥定九域图志编修官，兼六典检阅文字。不久，监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。

以修书恩，后又擢升为秘书省校书郎，累迁秘书郎。政和八年（1118）病故。

[1] 个人成就黄伯思著《东观余论》二卷黄伯思学问淹通，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说，无不精诣。伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。

善篆、隶、正、行、章、草、飞白，皆精妙，亦能诗画。曾初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据。

著有《法帖刊误》2卷，此书纠正了《淳化阁帖》不少错误。又著有《东观馀论》，另有《博古图说》11卷及《文集》50卷，已佚。

组合家具图册《燕几图》也是黄伯思所著。 黄伯思，字长睿，其远祖自光州固始徙闽，为邵武人。

祖履，资政殿大学士。父应求，饶州司录。

伯思体弱，如不胜衣，风韵洒落，飘飘有凌云意。自幼警敏，不好弄，日诵书千余言。

每听履讲经史，退与他儿言，无遗误者。尝梦孔雀集于庭，觉而赋之，词采甚丽。

以履任为假承务郎。甫冠，入太学，校艺屡占上游。

履将以恩例奏增秩，伯思固辞，履益奇之。元符三年，进士高等，调磁州司法参军，久不任，改通州司户。

丁内艰，服除，除河南府户曹参军，治剧不劳而办。秩满，留守邓洵武辟知右军巡院。

伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识，研究字画体制，悉能辨正是非，道其本末，遂以古文名家，凡字书讨论备尽。初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。

由是篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至妙绝，得其尺牍者，多藏弆。 又二年，除详定《九域图志》所编修官兼《六典》检阅文字，改京秩。

寻监护崇恩太后园陵使司，掌管笺奏。以修书恩，升朝列，擢秘书省校书郎。

未几，迁秘书郎。纵观册府藏书，至忘寝食，自《六经》及历代史书、诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。

凡诏讲明前世典章文物、集古器考定真赝，以素学与闻，议论发明居多，馆阁诸公自以为不及也。逾再考，丁外艰，宿抱羸瘵，因丧尤甚。

服除，复旧职。 伯思颇好道家，自号云林子，别字霄宾。

及至京，梦人告曰："子非久人间，上帝有命典司文翰。"觉而书之。

不逾月，以政和八年卒，年四十。伯思学问慕扬雄，诗慕李白，文慕柳宗元。

有文集五十卷、《翼骚》一卷。 二子：诏，右宣教郎、荆湖南路安抚司书写机宜文字；讠乃，右从事郎、福州怀安尉，裒伯思平日议论题跋为《东观余论》三卷。

望采纳。

为子哭瞎眼睛文言文

1. 为子哭瞎眼晴文言文的翻译

子夏失去了儿子因而（哭得）失明，曾子去探望他，说：人家跟我说：朋友失明了，就要为他落泪。於是曾子就哭了，子夏也陪著哭了，说：天哪！我哪有什麽罪过啊！曾子发怒了：商！你哪里是没罪过！从前你我二人在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，让西河的人们把你当成老师。此你首罪也。你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事，此你次罪也。你儿子了就哭瞎了眼睛。此你三罪也。”曾子反问：你就没罪吗？“子夏听后扔下手杖，下拜说：”我错了！我错了！我离开朋友一个人，已经太久了。

你的截图不全，少字儿，我去网上找了原文，给你翻译了。

2. 表示哭的词语

流泪 啜泣 哭泣 涕泪 哀嚎 痛哭 恸哭 悲嚎 垂泪 大哭 呜咽 哽咽 抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭 嚎天动地 大声哭叫。

形容极端悲痛 呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦 擂天倒地 呼天抢地，形容哭喊 狼号鬼哭 形容哭声凄惨 长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

抽抽搭搭 形容抵声哭泣。愁眉苦脸 皱着眉头，哭丧着脸。

形容愁苦的神色。触目恸心 恸：极悲哀；大哭。

看到眼前景物而引起内心悲伤。大放悲声 放声痛哭。

形容非常伤心。歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。

指安居的家宅。鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。

哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。哭天抹泪 形容哭哭啼啼。

梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。

后用以形容女子的娇美。哭笑不得 哭也不好，笑也不好。

形容很尴尬。牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。破涕为笑 涕：眼泪。

一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。

哭得非常悲伤。泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。

形容非常伤心。如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。

形容声音悲切。神号鬼哭 号：哭。

形容大声哭叫，声音凄厉。丧明之痛 丧明：眼睛失明。

古代子夏了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。

去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

啼饥号寒 啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。

形容挨饿受冻的悲惨生活。啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。

哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。

形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。

道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

新亭对泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。

形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。

形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。饮恨吞声 饮恨：强忍怨恨；吞声：哭泣而不敢出声。

形容忍恨含悲，不敢表露。椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。

捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。

曹社之谋 《左传·哀公七年》：“初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。”社：曹之国社。

后进以“曹社之谋”指灭亡他人国家的阴谋。北周·庚信《哀江南赋》：“鬼同曹社之谋，人有秦庭之哭。”

干啼湿哭 干啼：没有眼泪地啼哭。湿哭：有眼泪地啼哭。

无泪和有泪地哭。①形容哭哭啼啼。

②也泛指因苦楚而呈现的各种表情。亦作“湿哭干啼”。

鬼哭狼嗥 ①同“鬼哭神号”。②同“鬼哭神号”。

鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

鬼哭粟飞 传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。鬼泣神嚎 同“鬼哭神号”。

鬼泣神号 同“鬼哭神号”。鬼抓狼嚎 同“鬼哭神号”。

号啕大哭 号啕：大哭声。放声大哭。

号天扣地 扣：同“叩”，敲击，撞击。向着天大声哭叫，将自己的头撞向地面。

形容十分悲痛。呼天号地 亦作“呼天叫地”。

哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。

见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。

街号巷哭 号哭于大街小巷。形容悲痛至极。

惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。哭哭啼啼 不停的哭泣。

路叟之忧 汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。

’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏 牛农对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。泣不可仰 哭泣得抬不起头。

形容极度悲伤。泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕。

眼泪像雨一样。形容极度悲伤。

泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

三迁之教 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

神嚎鬼哭 见“神号鬼哭”。神号鬼泣 见“神号鬼哭”。

声啕气 大声嘶喊、哭叫。啼啼哭哭 哭泣不止。

啼天哭地 呼天叫地的哭号，形容非常悲痛。无。

苏轼的《六幺今.天中节》

六幺令·天中节——宋代诗人苏轼

虎符缠臂，佳节又端午。

门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。

粽叶香飘十里，对酒携樽俎。

龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。

感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。

异客垂涕**，鬓白知几许？

朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。

汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。

译文

“虎符缠臂，佳节又端午”。民间认为五月为“恶月”、“毒月”，瘟疫流行，毒虫滋生，因此要采取各种方法避邪祛毒。

“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。民俗，将青翠的艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，以僻邪驱瘴，有驱魔祛鬼之神效。

“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”。“香飘十里”，既有“粽叶”的清香，有“粽子”里面的各色馅料之美味。

“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”。传说，屈原投汨罗江后，恰逢雨天，当人们得知打捞贤臣屈大夫时，湖面上的小舟再次汇集，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。句意：江面上龙舟竞发，彼此呐喊助威，还有一些人在江边悲壮地大声吟诵屈原的《离骚》！

“怀古”：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚”。感叹：有所感触而叹息。楚怀王：芈姓，熊氏，名槐。昏聩：比喻不明事理，头脑糊涂，不明是非。悲戚：悲痛哀伤。

“异客垂涕**，鬓白知几许”？异客：作客他乡的人。这里是指屈原已经远离自己的故土，被流放到了外地。垂涕：哭泣。**：流泪不止。

“朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处”。朝夕：犹言从早到晚一整天。

新亭对泣：表示痛心国难而无可奈何，从早哭到晚。“泪竭”，“泪尽”尔。“陵阳处”，屈原的第二次被流放，最后到了陵阳。“汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句”。江渚：江边。湘累：屈原。屈原是赴湘水支流而溺的，古人称之为湘累。“断肠句”：指《九歌》。

扩展资料：

全词艺术特色有六点值得推介：一是咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，“借古”而“启今”也。二是动静结合，动与静自然转合，在“动”与“静”的变化之中，历史的车轮已经走过千年。三是明暗结合。

四是虚实相间，五是前呼后应，前有“辟邪”之“虎符缠臂”、“艾蒲青翠”，后有“怀王昏聩”、“ 新亭对泣”；似乎旧恶未去，新恶难除。前有“香飘十里”，后有“湘累已逝”；前有“诵君赋”，后应“断肠句”。六是词中有景，景色如画，画里“有话”。

参考资料：

百度百科--六幺令·天中节