聊以慰藉近义词-聊以慰藉我悠悠之心

1.凤求凰琴歌文言文翻译

2.聊以慰藉的下一句怎么说

3.聊慰四字成语

凤求凰琴歌文言文翻译

1. 《凤求凰·琴歌》的原文及翻译

凤求凰 琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。

何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。语译： 有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟， 可惜那美人啊，不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意， 希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果， 令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！赏析： 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。

某日席间，只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。

卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。

生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。

自古至今，大多数男人总是令人失望。司马相如自然也不例外。

当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后，久居京城，赏尽风尘美女，加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意。曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却。

哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房，日复一日年复一年地过着寂寞的生活。

一首《白头吟》 ，“……闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负。

……”表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤。

终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。

一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？她，心凉如水。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。

其诗曰：一别之后，二地相悬。虽说是三四月，谁又知五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。

（万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。

七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。

四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。

噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。）（此段疑为不是卓文君所作，“百无聊赖”一段在卓文君后数百年才出现，且当时转世这一说法并未流入中原） 司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。

遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗。

细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上。卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。

她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。

这也使得他们的故事千转百回，成为世俗之上的爱情佳话。这首《凤求凰》表达了司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。

相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中具有特殊的含义。全诗言浅意深，音节流畅明亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融合了楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所不能逾越。

后来的人根据二人的爱情故事，谱成了经久不衰的琴谱“凤求凰”，千年以来吟唱不已。第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。

相如自喻为凤，比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。

古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”

长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。

“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。

后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。

其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。

其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”

又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，。

2. < >求翻译

、古琴曲·凤求凰 主题：古琴曲--凤求凰

后人则根据司马相如和卓文君二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。

相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。

喜开封，捧玉照，细端详，但见樱唇红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉？款款东南望，一曲凤求凰。

凤求凰·琴歌 王实甫

高溢舟油画作品·凤求凰有美一人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

3. 凤求凰.琴歌的翻译 其一 有美人兮,见之不忘

有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，

可惜那美人啊，不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，

令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！

凤鸟啊，凤鸟啊，回到故乡；四海遨游，为的是追求与它相配的凰；

现在尚未有遇到啊，不知道何处将去；如今醒悟，它原来飞到了这座厅堂；

有美貌的淑女静处闺房，房间离得很近，心却相距甚远，毒害我的心肠！

为何不做一对交颈的鸳鸯？为什么不颉颃相亲一起翱翔？

凰鸟啊，凰鸟啊，从我相栖吧！我们幽会媾合，永远的匹配；

情投意合，心中和谐；半夜私奔，知者是谁？

我们一起鼓舞双翼，远走高飞；不要让我徒然为你思念而感伤悲！

4. 求凤求凰·琴歌的译文或者解释

有两种版本 有美一人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我？厢濉？ 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

大多书上给的是这首： 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂。

有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。 何缘交颈为鸳鸯，胡颉顾兮共翱翔。

皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃. 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲. 参考文献：红迷在线论坛。

5. 解释一下凤求凰·琴歌

语译：

有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，

一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，

可惜那美人啊，不在东墙邻近。

我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。

何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，

令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！

6. 《凤求凰琴歌》全文是什么

有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。凤飞遨翔兮，四海求凰，无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠，愿言配德兮，携手相将。何时见许兮，慰我旁徨，不得于飞兮，使我沦亡，使我沦亡。

《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。

全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。

聊以慰藉的下一句怎么说

那在寂寞里奔驰的猛士。

1、出自于鲁迅《呐喊》自序：有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

2、《呐喊》自序是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言，作于1922年12月3日北京，这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。

聊慰四字成语

1. 安慰的四字成语

百般抚慰：用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。

比上不足，比下有余：赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

差堪 *** ：差：稍微；堪：可以。勉强能够安慰自己。

充饥画饼：画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。

大器晚成：大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

对屠门而大嚼：屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。

过屠大嚼：比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。

过屠门而大嚼：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

后会有期：期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

画饼充饥：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

吉人天相：吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。

堪以告慰：堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。

聊以慰藉：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。

聊以 *** ：聊：姑且。姑且用来安慰自己。

梅林止渴：看到梅林就可以止渴。比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

三杯通大道：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。三杯酒下肚，可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。

善言暖于布帛：好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。

天相吉人：相：帮助，保佑；吉人：善人。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。

屠门大嚼：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

望梅消渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

望门大嚼：比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

慰荐抚循：慰荐：安慰；抚循：抚慰。指安慰、抚慰。

慰情聊胜于无：慰：安慰；聊：略微。得到的安慰，比没有要好一点。

无官一身轻：不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

眼不见为净：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时，用作自我安慰的话。

止渴思梅：犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。

止渴望梅：犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。

指雁为羹：比喻用空想来安慰自己。

自我安慰：指自己安慰自己。

自我陶醉：陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。

嘴上春风：比喻口头上的关切与安慰或是帮别人说好话。

2. 慰能组什么四字词语

聊以 *** 、百般抚慰、慰情胜无、聊以慰藉、差慰人意、堪以告慰、慰藉心灵

成语：聊以 ***

拼音： [liáo yǐ zì wèi]

释义：聊：姑且。姑且用来安慰自己。

出处：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳；避祁寒也……余五十之年；忽焉已至；永言身事；慨然其多绪；乃为之赋；聊以 *** 。”

造句：许多动听的话，不过是人们~罢了。

成语：百般抚慰

拼音： [bǎi bān fǔ wèi]

释义：用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。

出处：《中国通史》（第九册）第十一章第三节：“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息，百般抚慰，但他们并未感恩戴德，反而视为软弱可欺。”

造句：老妇人于是~，把自己年轻时抚慰孩子的语句，一一背了出来。

3. 带聊的四字成语大全

带聊的四字成语：

1、聊表寸心

拼音： liáo biǎo cùn xīn

解释： 聊：略微；寸心：微薄的心意。略微表示一下心意。

出处： 明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“早间曾以小匣托渔人奉致，聊表寸心，从此不复相见矣。”

举例造句： 送上一些小礼品，聊表寸心，请笑纳。

2、聊胜一筹

拼音： liáo shèng yī chóu

解释： 略微高出一点。

出处： 洪深《戏剧导演的初步知识》：“较之第四节所言‘污蔑原作的演出’，自觉聊胜一筹。”

举例造句： 我比你~。

3、聊胜于无

拼音： liáo shèng yú wú

解释： 聊：略微。比没有要好一点。

出处： 晋·陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

举例造句： 王二瞎子一听仍是衙门里的人，就是声光比账房差些，尚属慰情聊胜于无。 清·李宝嘉《官场现形记》第四十五回

4、百无聊赖

拼音： bǎi wú liáo lài

解释： 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。

出处： 汉·蔡琰《悲愤》诗：“为复强视息，虽生何聊赖。”

举例造句： 在百无聊赖中，随手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样。 鲁迅《彷徨·伤逝》

5、聊以慰藉

拼音： liáo yǐ wèi jiè

解释： 聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰。

出处： 鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

4. 什么安慰四字成语

没有什么安慰四字成语

百般抚慰 用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。

出处：《中国通史》（第九册）第十一章第三节：“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息，百般抚慰，但他们并未感恩戴德，反而视为软弱可欺。”

充饥画饼 画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。

出处：元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”

大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

出处：《老子》四十二章：“大方无隅，大器晚成。”

过屠大嚼 比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。

出处：《复刘古愚山长书》：“然则居东南而谭富强，其犹过屠大嚼。”

后会有期 期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

出处：元·乔梦符《扬州梦》第三折：“小官公事忙，后会也有期。”

画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

出处：《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”

吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。

出处：《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”

堪以告慰 堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。

聊以 *** 聊：姑且。姑且用来安慰自己。

出处：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以 *** 。”

说梅止渴 比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。同“望梅止渴”。

屠门大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

出处：汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

5. 表示“安慰”的四字成语有哪些

1、百般抚慰 [ bǎi bān fǔ wèi ]： 用各种方式进行安慰。

造句：谢天谢地，在我的百般抚慰下，她总算好转了过来。

2、慰情胜无 [ wèi qíng shèng wú ]：作为自我宽慰的话。

造句：学雷锋，做雷锋，扶老携幼，助人为乐，已在我们的社会里慰情胜无了。

3、大器晚成 [ dà qì wǎn chéng ]：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

造句：自古以来，少年得志的固然多，大器晚成的也不少。

4、后会有期 [ hòu huì yǒu qī ]：以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

造句：我离开以后，不要过分伤感，咱们后会有期。

5、堪以告慰 [ kān yǐ gào wèi ]：可以感到或给予一些安慰。

造句：堪以告慰的是，译者的拳拳苦心，读者不难感知，并会在潜心阅读中领会那难以言传的美妙诗味。

6. 形容安慰的四字词语有哪些

百般抚慰、画饼充饥、望梅止渴、聊以 *** 、聊以解嘲

一、百般抚慰 [ bǎi bān fǔ wèi ]

解释：用各种方式进行安慰。抚慰：安慰。

出自：近代 《中国通史》（第九册）第十一章第三节：“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息，百般抚慰，但他们并未感恩戴德，反而视为软弱可欺。”

二、画饼充饥 [ huà bǐng chōng jī ]

解释：画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。

出自：宋·李清照《李清照集·打马赋》：“说梅止渴；稍苏奔竞之心；画饼充饥；少谢腾骥之志。”

译文：梅止渴；逐渐苏醒追名逐利之心；画饼充饥；少谢腾千里马的决心。

三、望梅止渴 [ wàng méi zhǐ kě ]

解释：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

译文：魏武帝旅行失去水源，军队都渴，于是命令说：‘前有大梅林，梅子，酸又甜，可以解渴。士兵听了’，口水都流出来，乘此得以和前源。

四、聊以 *** [ liáo yǐ zì wèi ]

解释：聊：姑且。姑且用来安慰自己。

出自：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以 *** 。”

译文：南在衡阳，为了躲避寒冬啊……我五十岁的年纪，转眼已到，永远身事，慷慨的多端，于是为他赋，聊以安慰自己。

五、聊以解嘲 [ liáo yǐ jiě cháo ]

解释：解：消除；嘲：嘲笑。姑且用来解脱被人嘲笑的事情。

出自：宋·胡仔《苕溪渔隐诗话前集》卷三：“子美困顿于山川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故聊解嘲耳。

译文：子美困顿于山川，这是不知道的辱骂，认为拙于事情发生，又往往讥议宗文、宗武失去学习，所以我解嘲罢了。