抱关击柝什么意思-抱关击柝躺平

1.6月9日孟子10.5-10.6

6月9日孟子10.5-10.6

10.5原文 孟子曰：“仕非为(wéi)贫也，而有时乎为(wéi)贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶（wū）乎宜乎？抱关击柝（tuò）①。孔子尝为(wéi)委吏②矣，曰‘会（kuài）计当③而已矣’。尝为乘（shèng）④田矣，曰‘牛羊茁壮，长(zhǎng)而已矣’。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝(cháo)⑤，而道不行，耻也。”

译文 孟子说:“出来做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的， 就该不做大官而做小官，拒绝厚禄只取薄俸。不做大官而做小官，拒绝厚禄只取薄俸，那么做什么事才合宜呢？看门打更都可以。孔子曾经做过管理仓库的小吏，他说:‘账目核对无误就行了。’又曾经做过管理牲畜的小吏，他说:‘牛羊长得肥壮就行了。’地位低下而议论朝廷大事，是罪过；在朝廷上做官而正道无法推行，是耻辱。”

注①抱关，看门。击柝，打更。柝，打更用的梆子。

②委吏，管理粮仓的小官。

③会计，管理财物，计算账目。周代每月零星计算为计，年终总合计算为会。当，恰当，准确。

④乘田，主管畜牧的小吏。

⑤本朝，即朝廷。

10.6原文 万章曰：“士之不托诸侯①，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”

万章曰：“君馈之粟(sù)，则受之乎？”曰：“受之。”

“受之何义也？”曰：“君之于氓(méng)也，固周②之。”

曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”

曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝(tuò)者，皆有常职以食(shí)于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”

曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪（mù）公之于子思也，亟（qì）问，亟（qì）馈鼎肉③。子思不悦。于卒④也，摽（biāo）⑤使者出诸大门之外，北面稽(q?)首再拜⑥而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜(chù)伋⑦（jí）。’盖自是台（shǐ）⑧无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”

曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”

曰：“以君命将(jiāng)之，再拜稽(q?)首而受。其后廪(l?n)人继粟，庖(páo)人继肉，不以君命将(jiāng)之⑨。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟（qì）拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女（nǜ）焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎(quǎn)亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。”

译文

万章问道:“士人不能寄居在诸侯那里生活，为什么呢？”孟子说:“因为不敢这么做。诸侯失去自己的国家，寄居在别国诸侯那里生活，是合乎礼的；士人寄居在诸侯那里生活，是不合乎礼的。”

万章说:“如果是国君送给他谷米，那么可以接受吗？”孟子说:“可以接受。”

万章说:“这又是什么道理？”孟子说:“国君对于别国迁居来的人，本来就应该周济。”

万章说:“周济他，就接受。赏赐他，就不接受，为什么呢？”孟子说:“因为不敢这么做。”

万章说:“请问不敢的理由是什么？”孟子说:“看门打更的人都有固定的职务，因此接受上面给的待遇，没有固定职务而接受上面给的赏赐，这被认为是不恭敬的。”

万章说:“国君送来的就接受，不知道是否可以经常如此？”孟子说:“鲁穆公对于子思，屡次问候，屡次赠送熟肉。子思很不高兴。最后，他把鲁穆公派来的人赶出大门，然后朝着北面跪下磕头拱手再拜而拒绝接受，说:‘今天才知道君主是把我孔伋当做狗与马来畜养的。’鲁穆公从这次事件后，这才不再给子思送东西了。喜爱贤者，既不能提拔任用他，也不能适当供养他，这样能说是喜爱贤者吗？”

万章说:“请问，国君想要供养君子，怎么做才算是适当供养呢？”

孟子说:“最初以国君名义送东西去时，他会拱手再拜，跪头接受。以后就派粮仓小吏不断送去谷米，厨师不断送去熟肉，而不必再以国君名义送去（免掉繁琐的礼节）。子思认为自己为了一锅熟肉而屡次跪拜行礼，这实在不是供养君子的适当办法。尧对于舜，派自己的九个儿子去侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮食都齐备，在田野中供养他，然后提拔他登上高位。所以说，这才是王公尊敬贤者的适当方式。”

注①士之不托诸侯，士，指没有职务的士。托，依附。

②氓(méng)，从外地迁来的百姓。周，周济，救济。

③亟（qì），屡次。鼎肉，熟肉。

④卒(zú)，终于，最后。

⑤摽（biāo），挥之使去，驱逐。

⑥稽(qǐ)首，古代跪拜礼有九种，称九拜，稽首为第一拜。九拜是稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。前四种为正拜，即常用之拜。后五种依附于四种正拜。稽首，九拜之一。主要用于臣子对君父。行礼方法与顿首同，区别只是在于行礼时，要使头在地上停留一段较长的时间。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。这是九拜中最隆重的拜礼。再拜，拜两次。这里的拜含义比较具体，指九拜中的空首，施礼者身体呈跪姿，先跪再拱手，然后俯下头，但不接触地面，与心齐平就可以了。“稽首再拜”为“凶拜”，表示不敢接受国君的赏赐，下文“再拜稽首”为“吉拜”，表示愿意接受国君的恩赐。

⑦伋，子思的名。

⑧台(shǐ):通“始”。马王堆汉墓帛书《老子》:“百仁（仞）之高，台于足下。”今本《老子》作“千里之行，始于足下”。另一说，台为负责传令的差役。

⑨廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之，廪人，管仓库的小吏。庖人，管膳食的小吏。将，赠送。

⑩仆仆，劳顿，麻烦。尔，犹“然”。

解读 1、不是所有人都能真正的躺平，而是以躺平为借口的犯懒。说句难听的，就是眼高手低。即想轻松自在，又想挣大钱、有大成就。

若真想躺平，那应该有孔子所说的“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”的状态吧。躺平的心态应该是看开一切事物，不去过多的追求身外之物，适量即可，有感恩，无不强求；也不强求，顺其自然。而这种境界，不是我们能够轻易达到的。

人趁着年轻，还是有点梦想、有点实践、拼搏的好，也算不枉青春时光。

2、对待有才能的人，不但要识之、信之、用之，更要给予尊重，即尊贤的态度。

也就是要有真诚的态度、恰当的流程，考虑到对方方便，觉得不尴尬，不低三下四。做到即平等对待，又尊之敬之。这样真正有才能的人才会大显身手，认真为其工作。