助纣为虐的主人公是谁啊-助纣为虐的主人公是谁

2024-11-08 02:02:42

1.狼文言文甲乙

2.封神演义读后感

3.莫言的作品如何？

4.游坦之，这个斯德哥尔摩综合征患者（六）

狼文言文甲乙

助纣为虐的主人公是谁啊-助纣为虐的主人公是谁

1. 狼其他两篇文言文意思

8.⑴①方法，办法。

②大腿。③像。

④打洞。⑵C9.遂/割破/狼爪下皮。

10.⑴有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。⑵才明白前一只狼假装睡觉，原来是用来引诱对方。

11.乙文中的狼与甲中相比显得缺少点儿聪明智慧。（1分）甲文中的两只狼“前狼假寐，盖以诱敌”，而后狼“洞其中，意将隧入以攻其后也”。

（1分）文言文译文：有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，他就跑进去躲藏在里面。

凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开。但是没有办法可以杀它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。

（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。

四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。

（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？。

2. 文言文阅读

（乙）《当止不止者戒》

略

(1)解释下列句中划线字的意思。

其一犬坐于前：—————————— 像的蹲坐在（屠夫）面前

狼亦黠矣：—————————— 狼也太狡猾了

乃力运数石：——————————

不意蜿蜒数步：——————————

(2)翻译下面两个句子。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

—————————————————————屠夫这才明白，前面那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。

此事亦足为当止不止之戒也。

(3)写出甲乙两文表现了狼与虎贪婪的句子。

甲文：投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故

乙文：——————————

(4) 甲乙两文对于各自叙述的故事都做了自己的评价。

甲文：

乙文：

(5)本文除了写出了狼和虎的贪婪，换鞋除了他们的那些特征？

题目不全。无法做全

3. 阅读下面文言文语段,完成后面的题

小题1：闭眼（2）咬（3）确实、的确（4）遗留、留下、招致

小题2:D

小题3:

(1)一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

(2)表面上装出亲热的样子，暗中却怀有不可推测的恶意。

小题4：阴险、狡猾、奸诈。甲文主要讥讽嘲笑狼的狡猾；乙文主要揭露狼子野心、秉性不改。

小题1:

试题分析：文言词语解释提醒一般立意于考查重点实词词义、一词多义现象、古今异义、通假字、词类活用五种文言知识。特别是重点实词词义和一词多义现象是此类题型考查的重点。中考文言文往往从课内出题，所以，题目前面的选文，实际上是良好的提示，学生不仅可以根据上下文语境对词语的语境义进行筛选，而且，还可以通过熟悉的文章直接回忆起词语的意义，这样问题的难度实际上已经降低了。本题中（2）(3)(4)属于课外文言文的内容，那就需要联系句意来判断词语的意思。如“将舐其喉”意思是狼想趁主人未发觉，想要咬他的喉咙，因此判断出“舐”应为“咬”。

小题2:

试题分析：近几年中考题出现了对文言虚词的考查，因此日常训练中对文言虚词的考查也就作为重点内容来练习。本题考查的是文言虚词的一词多义现象。A中“以”为用/来；B项“之”为助词，补充音节，无意义/代词，代狼；C项中“于”在/对；D项“乃”均为“于是”。

小题3:

试题分析：这是一道考查文言文翻译的题型。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。再有考生要特别留意。平时多读一些文言文短文，可以积累语感。小题（1）翻译时要注意“去”“犬”的解释；小题（2）翻译时注意“阳”“阴”的解释。

小题4:

试题分析：这是对写狼的两篇文章的比较阅读。（甲）文是课内文言文，考生很熟悉，因此第一问比较好解决。第二问就需要分别考虑文章的内容，（甲）文写了狼的“狡黠”；（乙）文中“然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣”写了狼的“狼子野心、本性不改”。

4. 关于文言文狼的出题

皇桑峪有狼，饿极，入村窃猪。

到猪舍，先洞开圈门，以备出逃。觑猪熟睡，即轻舒前爪，为猪搔痒，猪身多虱，搔之甚感惬意，搔到妙处，猪四蹄平伸，一任摆布。

至久，狼微错长牙，轻啮猪肉，使立，与己并肩站，以尾轻击猪臀，并驾而行，出门渐远，鞭挞始急，至山凹，狼凶相毕露，猛扑啮其喉，饮其血，食其肉，乃从容而去。和>比，本文侧重表现狼的___________，而>侧重表现狼的___________.请你用两个带”狼”字的成语来概括一下，前者是____________，后者是____________. 猪的愚蠢在何处？对我们有何启示？ ___________________________. 狡猾凶残阴险狡诈穷凶极恶愚蠢在贪图小便宜吃大亏，错信敌人被表象所蒙蔽例题一、下列各句对“其”解释有误的一项是（） A、场主积薪其中（麦场） B、一狼洞其中（柴堆） C、意将隧入以攻其后也（狼） D、屠自后断其股（狼）解析：文言文中常有“一词多义”的现象。

上述加点的“其”字虽均为代词，但它所指代的对象却并非完全相同，解答时要结合上下文进行判断。其中，A、B、D都是正确的，而C句若补完整应为：（狼）意将隧入以攻其后也，根据具体语境来看，这里的“其”应指代“屠户”。

参考答案：C例题二、本文的主人公是屠户还是狼？解析：要判断主人公是谁，必须先把握文章的主旨。本文的主旨很清楚，即最后一段作者的议论，它说明狼无论多么狡诈也不是人的对手，终将为人的勇敢智慧所战胜。

可见作者写本文正是为了讽刺狼。在叙事过程中，文章也是以狼为主导来进行，并以狼最终自取灭亡来结束的。

由此可见，在本故事中，狼是主要“人物”，而屠户是次要人物。参考答案：狼，因为狼的行动是故事发展的主导，作者的写作目的在于讽刺狼。

〔课时训练〕训练一一、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。缀（）窘（）苫蔽（）（）奔倚（）数刀毙之（）（）隧（）入尻（）尾 chí（）担持刀 dān dān（ )（ )相向目似míng（ ) 意xiá（）甚狼亦xiá（）矣假miè（）二、填空。

1、《狼》的作者，是朝著名文学家，初一年时我们曾学过其文章《》，本文选自文言短篇小说集《》。2、《聊斋志异》中的“聊斋”是作者的名，“志异”的意思是。

3、请写出点明全文主旨的句子： 4、请用精练的语言概括本文的故事情节：（）→ 惧狼 → （）→ （）三、解下列加点字的意思。（1）之： ①而两狼之并驱如故（）②屠自后断其股，亦毙之（） ③久之，目似暝，意暇甚。

（） ④又数刀毙之（）⑤禽兽之变诈几何哉（）（2）敌：①恐前后受其攻（）（3）止：①一狼得骨止（） ②盖以诱敌（） ②止增笑耳（）（4）意：①目似瞑，意暇甚（）（5）前：①恐前后受其攻（） ②意将隧以攻其后也（） ②狼不敢前（）四、用“/”标示下列句中的语音停顿。1、后狼止而前狼又至 2、其一犬坐于前 3、禽兽之变诈几何哉训练二一、阅读课文1、2、3段，完成文后问题。

1、联系全文，段⑴是故事的，主要写；段⑵⑶是故事的，主要写。2、请选出下列各句中含有通假字的一句（）A、一狼得骨止，一狼仍从 B、屠乃奔倚其下，驰担持刀C、担中肉尽，止有剩骨 D、狼不敢前，眈眈相向3、翻译下列句子。

⑴途中两狼，缀行甚远 ⑵骨已尽矣，而两狼之并驱如故 ⑶顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘 4、“投以骨”的正常语序应该为，屠户这样做的目的是。5、“屠大窘”说明此时屠户产生了怎样的心理变化？二、阅读下面的选文，完成文后问题。

狼施威狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？若汝则无功耳。”

猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然（莽莽撞撞地）来，曰：“汝等不必争，我能兼二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

（选自吴妍人《俏皮话》）6.翻译文中加点字。7.翻译下列句子。

⑴汝蠢然一物，焉能及我： ⑵动辄言功： 8.选文中有一成语：，其在文中的含义是；与文中“果腹”一词有关的成语是：，其在文中的含义是 9、下列加点的“之”字与其他3项不同的是（）A.我之皮，能衣被苍生（造福百姓），如何言无功？ B.禽兽之变诈几何哉C.我之肉，能供人果腹，如何言无功？ D.尽扑杀而食之答案：一、zhuì jiǒng shàn bì yi shù bì suì kāo 弛眈眈瞑暇黠寐二、1、蒲松龄清《山市》《聊斋志异》 2、书斋记述奇异的事 3、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 4、遇狼御狼杀狼三、1、①助词，主谓间取消独立性，无实义。

②它，代狼。 ③助词，补充音节，无实义。

④它，代狼。 ⑤结构助词，“的”。

2、①攻击，动词。 ②敌人，名词。

3、①停止，动词。 ②通“只”，只有，副词。

4、①神态，名词。 ②打算，动词。

5、①前面，名词。 ②上前，动词。

四、1、后狼止/而前狼/又至 2、其一/犬坐/于前 3、禽兽之变诈/几何/哉五、（1）李白（2）白居易（3）苏轼（4）欧阳修（5）李清照（6）周邦彦（7）袁枚（8。

5. 《梦狼》文言文阅读题

《聊斋志异·梦狼》故事全解——语文123网络辅导文言悦读积累题解：白老汉思念在外地做官的儿子，但却惊愕地梦见儿子堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。

环视四周，白骨如山。更有甚至，儿子竟然想以尸招待老爸。

原来儿子因为官不仁，早已变成恶狼。故事惊悚至极，深刻地讽刺当年贪官如狼似虎的社会现实。

原文：白翁，直隶人。长子甲筮仕南服，二年无耗。

适有瓜葛丁姓造谒，翁款之。丁素走无常。

谈次，翁辄问以冥事，丁对语涉幻；翁不深信，但微哂之。别后数日，翁方卧，见丁又来，邀与同游。

从之去，入一城阙，移时，丁指一门曰：“此间君家甥也。”时翁有姊子为晋令，讶曰：“乌在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”

翁入，果见甥，蝉冠豸绣生堂上，戟幢行列，无人可通。丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不远，亦愿见之否？”翁诺。

少间至一第，丁曰：“人之。”窥其门，见一巨狼当道，大惧不敢进。

丁又曰：“入之。”又入一门，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。

又视墀中，白骨如山，益惧。丁乃以身翼翁而进。

公子甲方自内出，见父及丁良喜。少坐，唤侍者治肴蔌。

忽一巨狼，衔人入。翁战惕而起，曰：“此胡为者？”甲曰：“聊充庖厨。”

翁急止之。心怔忡不宁，辞欲出，而群狼阻道。

进退方无所主，忽见诸狼纷然嗥避，或窜床下，或伏几底。错愕不解其故，俄有两金甲猛士努目入，出黑索索甲。

甲扑地化为虎，牙齿巉巉，一人出利剑，欲枭其首。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月间事，不如姑敲齿去。”

乃出巨锤锤齿，齿零落堕地。虎大吼，声震山岳。

翁大惧，忽醒，乃知其梦。心异之，遣人招丁，丁辞不至。

翁志其梦，使次子诣甲，函戒哀切。既至，见兄门齿尽脱；骇而问之，醉中坠马所折，考其时则父梦之日也。

益骇。出父书。

甲读之变色，间曰：“此幻梦之适符耳，何足怪。”时方赂当路者，得首荐，故不以妖梦为意。

弟居数日，见其蠹役满堂，纳贿关说者中夜不绝，流涕谏止之。甲曰：“弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。

黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？”弟知不可劝止，遂归告父，翁闻之大哭。

无可如何，惟捐家济贫，日祷于神，但求逆子之报，不累妻孥。次年，报甲以荐举作吏部，贺者盈门；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。

未几，闻子归途遇寇，主仆殒命。翁乃起，谓人曰：“鬼神之怒，止及其身，祐我家者不可谓不厚也。”

因焚香而报谢之。慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑，刻日为之营兆。

而甲固未。先是四月间，甲解任，甫离境，即遭寇，甲倾装以献之。

诸寇曰：“我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁专为此哉！”遂决其首。又问家人：“有司大成者谁是？”司故甲之腹心，助纣为虐者。

家人共指之，贼亦杀之。更有蠹役四人，甲聚敛臣也，将携入都。

——并搜决讫，始分资入囊，骛驰而去。甲魂伏道旁，见一宰官过，问：“杀者何人？”前驱者曰：“某县白知县也。”

宰官曰：“此白某之子，不宜使老后见此凶惨，宜续其头。”即有一人掇头置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承领可也。”

遂去。移时复苏。

妻子往收其尸，见有余息，载之以行；从容灌之，亦受饮。但寄旅邸，贫不能归。

半年许，翁始得确耗，遣次子致之而归。甲虽复生，而目能自顾其背，不复齿人数矣。

翁姊子有政声，是年行取为御史，悉符所梦。异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。

即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！夫人患不能自顾其后耳；苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉！” 邹平李进士匡九，居官颇廉明。常有富民为人罗织，门役吓之曰：“官索汝二百金，宜速办；不然，败矣！”富民惧，诺备半数。

役摇手不可，富民苦哀之，役曰：“我无不极力，但恐不允耳。待听鞫时，汝目睹我为若白之，其允与否，亦可明我意之无他也。”

少间，公按是事。役知李戒烟，近问：“饮烟否？”李摇其首。

役即趋下曰：“适言其数，官摇首不许，汝见之耶？”富民信之，惧，许如数。役知李嗜茶，近问：“饮茶否？”李颔之。

役托烹茶，趋下曰：“谐矣！适首肯，汝见之耶？”既而审结，富民果获免，役即收其苞苴，且索谢金。呜呼！官自以为廉，而骂其贪者载道焉。

此又纵狼而不自知者矣。世之如此类者更多，可为居官者备一鉴也。

又，邑宰杨公，性刚鲠，撄其怒者必；尤恶隶皂，小过不宥。每凛坐堂上，胥吏之属无敢咳者。

此属间有所白，必反而用之。适有邑人犯重罪，惧。

一吏索重赂，为之缓颊。邑人不信，且曰：“若能之，我何靳报焉！”乃与要盟。

少顷，公鞫是事。邑人不肯服。

吏在侧呵语曰：“不速实供，大人械梏矣！”公怒曰：“何知我必械梏之耶？想其赂未到耳。”遂责吏，释邑人。

邑人乃以百金报吏。要知狼诈多端，此辈败我阴？，甚至丧我身家。

不知居官者作何心腑，偏要以赤子饲麻胡也！参考译文：河北有个姓白的老头，他的大儿子白甲在南方当县令，已经两年没有他的消息。有一天，有个姓丁的远亲来拜望白老汉，白老汉热情地款待了他。

丁某会点巫术，闲谈中间，白老汉询问阴曹地府里的事，丁某。

6. 阅读甲乙两篇文言文,完成小题

小题1：①方法，办法。②大腿。③像。④打洞。⑵C

小题2：遂/割破/狼爪下皮

小题3：⑴有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。⑵才明白前一只狼假装睡觉，原来是用来引诱对方。

小题4：甲文中的狼与乙中相比显得缺少点儿聪明智慧。（1分）乙文中的两只狼“前狼假寐，盖以诱敌”，而后狼“洞其中，意将隧入以攻其后也”。

小题1：试题分析：（1）“计”：一词多义，方法，办法。“股”，古今异义词，古义：大腿。“犬”，名词的使动用法，“像”。“洞”：名词用作动词，大洞。（2）“以吹豕之法吹之”中“以”是动词，“用”的意思。A. “以”在此处做介词，表示“归”的方式。B.“以”，介词，比得上。C.“以”是动词，“用”的意思。D.“以”，介词，凭借。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

小题2：试题分析：“遂割破狼爪下皮”的意思是“于是就割开了狼爪子下的皮”，根据句子含义，可以将这句话分为“于是就、割开了、狼爪子下的皮”，即：“遂/割破/狼爪下皮”。

点评：给文言句子划分节奏是一种比较常见的题型，正确地进行句中停顿，是以把握句子中的词意和语法结构为前提的。因此解答这类题时一是理解文意。可以先将句子翻译出来，正确理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；二是分析语法结构。在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后找宾语或补语，再考虑其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。

小题3：试题分析：翻译（1）时，要注意把“屠”（屠户）、“为”（被）、“逼”（追赶）这些字词翻译准确。翻译（2）时，要注意把“乃”（才）、“悟”（明白）、“假寐”（假装睡觉）、“盖”（原来）这些字词翻译准确。

点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。“一屠暮行，为狼所逼”就是一个被动句式，翻译的时候一定要注意。

小题4：试题分析：甲文的大概意思是：一个屠户晚上走在路上，因为被路上的狼盯上，看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子，跑进去趴了下来。狼把爪子伸进去探寻，屠户立即抓住，让爪子缩不回去。但没办法杀狼。只有一寸的小刀，就割开了狼爪子下的皮，用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后，觉得狼不能动了。才用腰带绑上。出去一看，狼胀得像牛一样，大腿不能弯，口不能动。屠户就把他背回家了。乙文中的狼懂得用计策来应对屠户，例如文中的两只狼“前狼假寐，盖以诱敌”，而后狼“洞其中，意将隧入以攻其后也”。

点评：解答本题时，要联系文章中的具体内容和语句，再结合作者的写作意图和自己的生活经历来分析。甲文中的狼想把屠户当做自己的猎物，没想到，去成了屠户的猎物。乙文中的狼相对甲文中的狼要聪明点，也懂得团结和协作。

封神演义读后感

封神演义读后感范文1

　这几天，我在妈妈的陪同下读完了中国十大名著之一——《封神演义》。

　这本书不但有周朝讨伐商朝的历史典故，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹等代表了维护殷商的邪恶势力，姜子牙、杨戬等则代表了西周的正义势力。我看着看着，便彻底被书中生动形象、扣人心弦的故事情节迷住了，想不到作者的想象力这么丰富，真是太好看了。好多的科学家也是想象力丰富，为人类进步作出了很大的贡献。如果我们学习也多想象，多提问，学习也就不是难事，我的作文也就不再头疼了。

　其中我最喜欢的人物是哪吒。他出生在陈塘关，母亲怀了三年零六个月才生下他。他从小臂力过人，并且打了龙王三太子，抽了他的筋;在南天门遇见龙王，剥了他的鳞，让他去向父母认罪; 无人能拿起的轩辕弓、震天箭，却被哪吒射出，并射石矶娘娘的弟子;四龙王来到陈塘关想害李靖夫妇，只听见哪吒历声叫道：“一人做事一人当，我打三太子，我来偿命，哪有子连累父母之理?”四龙王听后放开李靖夫妇。哪吒亲自剖腹，挖肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。最后在他的师傅太乙真人的帮助下，又莲花化身，但无魂魄。从这里我们看到了哪吒是多么的有孝心和责任感。

封神演义读后感范文2

　今天我看了一本书《封神演义》。《封神演义》是一部神话故事，故事的内容是以商灭周兴为历史背景，以武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。我最喜欢《哪咤闹海》这个故事。

　《哪咤陈塘关出世》这个故事讲的是：李靖有三个儿子，大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，三儿子叫哪咤。哪咤的出世很奇怪，他在妈妈的肚子里待了三年零六个月，而且一出生就是在圆圆的肉球里这个肉球还会发光，从肉球里跳出来就会走路还会说话，他的肚子上圈着混天绫，手上拿着乾坤圈。

　有一天，天气很热，哪咤去外面玩，他看到有河就高高兴兴地跑到河玩，他拿出混天绫在河里搅动，河水突然变成了红色，河里住着龙王，龙王的水晶宫突然旋转起来，东西倒得东倒西歪，龙王就叫三太子出去看看是怎么回事，三太子出了水面看见有一个人在玩水就生气的问：“你是何人竞在此讨捣乱。”哪咤说：“我叫哪咤，你又是谁。”“我是龙王三太子。”……他们打了起来，三太子打不过哪咤，被哪咤抽了龙鳞掉了。龙王知道后暴跳如雷，去找李靖叫他把哪咤交出来不然就水没陈塘关，哪咤知道后就跑到河边对龙王说一人做事一人担，跟陈塘关的百姓无关，我一命换一命，说完就拿气剑自剑了。他妈妈伤心欲绝，太乙真人出现把哪咤的七魂六魄收到莲花里，莲花就变成了哪咤的化身，然后把火尖枪和风火轮交给了哪咤，把他带走修行了。

　我最喜欢这个故事里的哪咤，因为他虽然是一个小孩但也是一个敢作敢当、惩奸除恶的小孩。

封神演义读后感范文3

　今年暑假里，我读了一本课外书，书名叫“神魔大战——封神演义”。

　封神演义里的姜子牙姓姜名尚字子牙道号飞熊。他一下山就去了西岐，在那又有了哪吒，雷震子，土行孙等一起帮助周反商。

　那时，商的纣王是个昏君，昏君纣王用可怕的炮烙害忠臣，纣王每天不无正业，只知道美色。忠臣们都很无奈，有的甚至被逼上了绝路。当时天下百姓日日夜夜都叫苦。

　姜子牙看不下去了整军反商，最后也把纣王逼上了绝路，这叫自作自受。百姓终于过上了太平的日子。

　里面还有很多经典的故事，我就不都一一介绍了。

封神演义读后感范文4

　我寒假里读了一本书叫《封神演义》我最喜欢里面的一个人，名字叫做姜子牙。他武功特别高，人还很善良。我喜欢姜子牙是因为一个故事，我才喜欢他的。有一次姜子牙的徒弟金吒被闻太师抓了，闻太师让姜子牙晚上去一个地方找他，如果姜子牙不去，闻太师就会把金吒给杀。姜子牙听完，马上去那个地方，找闻太师叫他放了金吒。在那个地方姜子牙和闻太师大战了三十多个回合，闻太师用了一件法宝，名叫捆仙锁，把姜子牙捆了起来，闻太师说：你们之间只有一个人能走，你们谁走?姜子牙说：让金吒走，闻太师把金吒放走了，姜子牙却了。

　我被他这种舍己为人的精神所感动!

封神演义读后感范文5

　我看完了封神演义，感到纣王很凶残，用亚相比干的心熬汤给一个祸国殃民的妲己喝，造鹿台、建炮烙，残害忠良。杀了许许多多的忠臣。成汤的江山将毁于一旦。还不许大臣直言极谏。使得神人共愤。800诸侯齐齐造反，纣王最后只得自杀。我觉得不要一意孤行，天上的宝贝是日月星辰，地上的宝贝是江山社稷，国家的宝贝是忠臣良将，家里的宝贝孝子贤孙。可纣王却以妲己为宝，实在是太荒唐了。

　作者实在是厉害，把每个角色写的栩栩如生，杨戬的七十二变，土行孙的土遁术等。我感觉最忠诚的是闻太师，我心塌地的帮纣王南征北战，才使纣王安稳龙椅，我最佩服就是他。姜子牙的才华令人佩服，用口舌打败了天下义士伯夷叔齐。我最讨厌的是申公豹，挑拨离间，让很多大将去保纣伐周，实在是太可恶了。最后还是元始天尊惩罚了这孽障。

　封神演义有很多性格不同的仙人，个个神通广大，法力无边。可以让人学到好东西。

封神演义读后感范文6

　产于明代隆庆年间的《封神演义》，是一部长达一百回的神话小说。对于该书的主人公姜尚，即姜子牙，运用了大量的形容词，十有八九都是在夸他聪明。说他大慈大悲――在我看来，此非也。说他不仁不义――亦非也。那么他究竟是一个什么样的人呢？他是正面人物还是反面人物呢？他给我留下的感受又是什么呢？且听我一一道来。

　姜子牙在金台拜将之后变得老奸巨滑，越来越阴险了，心也变得越来越狠。比如，佳梦关总兵胡升准备向他献关投降。这样他应该感到高兴，感到满意才对么，他一高兴应该把胡升无罪释放了呀！因为胜利者是宽容的，是不拘小节的嘛！可他却下令将胡升斩了。所以他这是乱杀无辜。――这就是不仁。

　不过，姜子牙很多地方表现得还是很好的。像，他助武王打退来敌；帮天下诸侯共伐无道。这些，他都做出了丰功伟绩的。如此说来，他应该是一个中等人物。

　他给我留下的总的印象是“聪明又阴险”。

　《封神演义》是一部著名的小说，他将三界完整的结合了起来。虽然说是神话，但它里边儿的内容生动，任务栩栩如生，显得非常形象。作为读者，我们往往会在自己仰慕的英雄遇到困难、挫折时，为他们担心，在他们成功、胜利时为他们感到高兴。

　你说，这部小说是不是有独特的吸引力。

封神演义读后感范文7

　我读了产生在隆庆、万历年间的《封神演义》，这是一部长达百回的带有神话色彩的小说，三四百年来，在民间流传甚广书中的内容为“三分实事，七分虚构”；书中栩栩如生的人物形象早已家喻户晓，使人们回味无穷。

　整本书主要说了：纣王看见了女娲的美色，找了一个狐狸精做贵妃，还有两个奸臣伴在左右。于是纣王就残害百姓、忠良。这时候，周武王和姜子牙带领众神仙和百姓开始起义。最后商朝灭亡了，建立了周朝，周武王带领百姓过上了幸福的日子。

　书中还有我们熟悉的人物，例如杨戬、哪吒、土行孙。每一章故事中包含了出神入化的神奇想象；气势磅礴的人妖鬼神的阵容；十分奇异古怪、变化无穷的斗法场面……这些充满神话色彩的故事，令我眼前一亮，使我对这本书更感兴趣，便如饥似渴的读下去。

　四十一篇文章中我最喜欢的是第三十章：孔宣兵阻金鸡岭。孔宣是一只修炼千年的九色孔雀，他身后有黄、蓝、黑、红、白五种颜色的'光柱，用手一抖，将领或兵器就会被收走，颇像《西游记》中兕怪的金刚琢，可以收走所有武器。最后，西方极乐世界的准提道士来助阵，破了孔宣的妖术。这一段的孔宣法力高强，众将敌不过，经过许多波折后，终于破了孔宣的妖术，历经“千险”后，有一种一波三折的感受。

　读了这本书，我知道了：小人的话听不得，否则会引来杀生之祸；要明白谁对谁错，不要为错的一方效力，还知道了不论多好的人，都是经过千锤百炼，磨炼出来的；天时不如地利，地利不如人和，百姓顺和，国家延续，百姓不和，国破家亡。纵观历史，凡是顺民心、顺民意的朝政，都政通人和，经济发展，国家兴旺。读史，使人明鉴。水宜载舟，亦能覆舟。得民心者得天下，古往今来，都是如此。

　这个寒假，我一口气读完了《封神演义》，这几天我又重读了几遍。这本书介绍了武王伐纣的艰辛过程，塑造了哪吒、姜子牙、雷震子等一系列的英雄好汉，透过他们我仿佛看到了一幕幕精彩画面，不由得令我沉醉于此，对这本书，我也爱不释手。

　在整本书三十八回中，令我印象最深的是第十回，“伯邑考朝歌丧生，雷震子潼关救父。”这回写的是姬昌被纣王囚禁，伯邑考救父心切，便只身前往，想救父，没想被妲己陷害，被千刀万剐后，想尽各种方法，通过纣王亲信被释放后，纣王又反悔了，命人紧急捉拿姬昌，这时，姬昌的第100个儿子雷震子前来保护姬昌，在儿子的掩护下，父亲姬昌返回故乡，伯邑考救父心切，有孝心，人人都夸。俗话说得好，百善孝为先，只有善待老人，才是最大的孝顺。

　“父母在，不远游”是中国的古老传统，父母健在，子女尽量不长期在外地，即使因为工作或不得已常年在外，也要首先安顿好父母，或者把父母请到工作的地方以尽孝道，早晚请安、问寒问暖，使年迈的双亲安度晚年。

　现在社会进步了，人们的视野开阔了，离开家乡求学的、打拼事业的多了，离开父母的时间长了，在生活中，在广告里，在电视里经常听到《常回家看看》这道歌，既是父母的心声，也是对儿女的要求。

　我不禁想到每次只有一有时间，爸爸妈妈就会带我到乡下爷爷奶奶家去看望他们，估计也就是这意思吧？

　想想自己，平时爸爸妈妈对我无微不至，可是我有时却只顾着自己，有次爸爸累了让我削个苹果给他吃，可当时我喜欢的动画片正在精彩之处，很不情愿做这件事，在广告时间，我匆匆忙忙把苹果洗了一下，也没有削皮就随手给了爸爸，便迫不及待的溜到电视机前，现在想想真难为情，平时爸爸是对我多么好，辅导功课，渴了倒水，变着花样烧好吃的，连苹果都削好皮，切成小块方便我吃，而我只顾着看电视机，实在是太不应该了。

　对照伯邑，自己真的太渺了，他为了父亲能献出他自己的生命，而我为了父亲都舍不得抽点时间，真是要好好反省了。以后我要以伯邑为榜样，好好孝敬父母，我也希望普天之下所有子女都能孝顺父母。

封神演义读后感范文8

　寒假里，我读了《封神演义》这本古典名著，这本书主要讲述了古代的神话故事。书中的情节跌宕起伏：有时令人痛恨，有时令人欣喜，有时令人提心吊胆，有时令人畅快淋漓……但正是这些各种各样的情感元素，才构成了这部充满着英雄气概、荡气回肠的《封神演义》。

　这本书无论是图画还是文字，都深深地激发了我的阅读兴趣。在字里行间，到处洋溢着浓浓的英雄气魄。我十分敬佩周文王、周武王、姜尚、黄飞虎等大英雄，因为没有他们，就不会推翻荒庸无道的纣王；我也十分厌恶纣王、妲己、费仲、尤浑等卑鄙小人，因为不是他们，就不会断送成汤六百年的江山！

　这部小说描绘了许多人物，有机智可爱的小哪吒，有法力高强的杨戬，有貌丑心善的土行孙，还有冲动鲁莽的雷震子；有阴险奸诈的申公豹，有助纣为虐的闻仲，有心怀诡计的胡喜妹，还有卑鄙无耻的张奎。这些人物被刻画得活灵活现、栩栩如生，正是这些形象鲜明的人物，才上演了一出惊天地，泣鬼神的历史大戏。

　读了《封神演义》，使我又一次清楚地认识到了真、善、美与假、恶、丑，明白了邪恶永远都会被正义打败。虽然《封神演义》这部章回体小说是神话故事，但是这些英雄的大无畏精神难道不值得我们学习吗？

封神演义读后感范文9

　古今中外，有许多名书。其中比较有名的有《四大名著》、《四书》、《五经》等。但我最喜欢的是《封神演义》。

　封神演义是一部神话小说，以纣王昏庸无能，武王伐商，最后讨伐成功的故事做背景。故事中有许多人物，有为国捐躯的武成王黄飞虎，有深谋远算的姜子牙，有机智勇猛的杨戬，还有乖巧的哪吒、矮小的土行孙、奸诈狡猾的狐狸精。这些人（除了狐狸精）的光荣事迹和光辉精神令我佩服，在我的脑海时时浮现。

　我觉得封神演义不只是一本书，更是现代的历史写照。封神演义中那为国捐躯的黄飞虎父子，不就是抗日战争中那些战沙场的抗日英雄们吗？

　故事中有许多情节，其中有一回是“燃灯议破十绝阵”故事讲得是闻太师找来十天君，摆下十绝阵要和姜子牙决一胜负。神仙下凡来助姜子牙，最后破了十大绝阵，十位天君全部阵亡。闻仲引着败兵落荒而逃。

　看完这部小说，我特别羡慕那些拥有法宝和法术的人。能够降妖伏魔，吸人魂魄，害人性命。

　听完我的介绍，你是不是也想看《封神演义》吗？也想目睹们的光荣事迹和光辉精神呢？

封神演义读后感范文10

　《封神演义》是明朝小说家许仲琳所著，他记录了隆庆，万历年间的故事，依托商灭周兴的历史背景，以武王伐纣为故事主线，讲述了仙山，洞府和三界之间的恩怨情仇，充满中华文化的迷人魅力。

　在这本书中，我看到了青色面孔，红色头发的雷震子，他震动双翅倏地飞上天空，抡起金棒，“轰”的一声，半山头就被打掉了。还有身材矮小面黄肌瘦的土行孙，你可别小看他，他可是能在地下行走如飞呢！还有我们都十分熟悉的精通72般变化的杨戬，以及三头六臂，大闹水晶宫的哪吒。

　其中，我最喜欢的是哪吒出世这个小故事了。小哪吒在妈妈肚子里三年零六个月还没出来，一出来就是个大肉球，都把家里人吓坏了。后来小哪吒带着“乾坤圈”围着“混天绫”。别看他小小年纪，却是天不怕，地不怕就连东海龙宫都敢闹个天翻地覆。他把老龙王的儿子敖广抽了龙筋给父亲做束甲，还把老龙王打得嗷嗷直叫。为了不连累自己的父母，甘愿自杀抵命。母亲为他建了个庙宇，谁知半年后又被父亲发现一把火给烧了，使得他不能重生。太乙真人又为他造个莲花化身，他一怒之下又与父亲大大出手，最后被玲珑金塔罩住，使得他不得不求饶，从此父子二人也和好如初，小哪吒可真是个小顽皮啊！

　《封神演义》里有许多小故事，每个都充满了神奇，让我们一起打开这本绚丽神奇的故事书吧！

莫言的作品如何？

《檀香刑》是莫言的代表作之一，发表于2008年，曾引起文学界热议。小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，讲述了发生在"高密东北乡"的一场兵荒马乱的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的故事。

内容简介编辑

《檀香刑》是部神品妙构的小说，以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈溪仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，髙瞻深睿的思想，活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇，生较量展开。小说主要人物形象有:不眨眼老赵甲，疯疯癫癫傻瓜赵小甲，冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷，风情万种浪荡孝女孙眉娘，铁杆英雄真汉子孙丙。他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文，使全文内容饱满而生动，让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上，向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。[1]

檀香刑创作背景

编辑

根据高密县志的记载，1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内地的丰富矿产资源，1898年9月开始了铁路的勘测和路标插植工作。1899年冬，胶济铁路勘测延伸到高密城西濠里一带。德国人在勘探和植标过程中，以低价收买农田，逼迫农民迁坟移舍，此举遭到了沿线农民的激烈反对。特别是西乡，地势低洼，河水多南北走向，为修铁路阻塞水路，大水漫田，贻害无穷。1899年秋，胶济铁路开始由青岛向西修筑，不久就到了高密地界，铁路与火车，完全陌生的东西引起当地人的恐惧。对西方文明的无知，产生了谣言，认为火车一旦开过来，周边十几里不长庄稼。对火车的恐惧心理，再加上德国人的野蛮拆迁，酿成高密抗德拆铁路风潮。

1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，在其组织发动下，抗德队伍迅速扩大，风潮波及108村，村村都有首领，他们"碾研火药，逐日撞钟，聚人演炮。每家各出破锅，以代枪子"。1900年1月2日，孙文、李金榜等率领200余人，执旗抬炮，前往晾甲埠一带，拆毁铁路窝铺5座。11日，孙文、李金榜等，在张家大庄聚集武装群众3000余人，分兵三路，再次到晾甲埠一带阻拦修路。正在保护修路的清兵，见人多势众，立即保护德人窜回高密县城。

同年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。

1900年7月2日，3000多名抗德群众在柳沟河畔聚集，继续阻路，并准备攻城，救出孙文。清大员胡景桂见民气汹涌澎湃，势不可挡，遂在城东门外大石桥北，将孙文。

孙文遇难，清廷下令不准收尸。老举人单昭瑾，不顾个人安危前往恸哭，自备棺木并收殓孙文遗体，并作祭文致奠。祭文中说："朝廷与德人订约修筑胶济铁道，兵联祸结，民遭蹂躏。先生身为农民，性朴少文，怀义自奋，不忍坐视。念及杜水为患，有害民生，纠合群众，冒昧抗拒，拔撅木，烧窝铺，汹涌之气，声震一时。"

孙文抗德被，成为高密人心目中的民族英雄。一位血性的汉子走了，喷着蒸汽的火车开来了。白色的蒸汽散尽，孙文的故事在胶济铁路上空流传。出生于高密东北乡的莫言，自幼就听到老人口中讲述的孙文抗德。在其长篇小说《檀香刑》（它也是莫言早期创作的一部同名戏曲作品）的后记里说，早在清末民初，孙文抗德的故事就已被高密的茂腔艺人搬上了戏台。茂腔是流传在高密、胶州一带的地方戏，唱腔悲凉，"尤其是旦角的唱腔，简直就是受压迫妇女的泣血哭诉"。莫言自幼就是一个茂腔迷，童年家乡时常客串小的角色，上台跑龙套。孙文抗德阻路的故事像一粒种子深埋他的心田，2007年，莫言写下了《檀香刑》这本充满深刻记忆的书。[2]

作品主题

《檀香刑》是作者沥胆苦心磨砺出的长篇小说。在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。较之声音的书写，作者介入近代史的方式是独特的。在支离破碎以解构为能事的现代性写作中，坚持民间写作一脉相承相辅。

《檀香刑》的叙事时空放在1900年那个风起云涌、内忧外患的历史时刻，把戊戌变法、义和团运动、八国联军入侵、德国殖民山东等这些近代史上最沉重的事件作为故事背景，以孙丙抗德为线索，以猫腔小戏为配乐，以六场大刑为情节，以狂欢语言为节奏，讲述了一个可歌可泣、爱恨交织的精彩故事，控诉了晚清统治集团的残忍恶毒，揭示了西方列强的蛮横霸道，表叙了清末年间民族家国悲惨命运的沉痛追念。

《檀香刑》故事并不复杂，以卖驴肉的女主人公眉娘为轴心，带出她的亲爹——猫腔领班后成抗德义士的孙丙，她的公爹——曾在刑部司执刑的刽子手赵甲，她的干爹——与她有过肌肤之亲的高密知县钱丁，以及她的丈夫——以屠夫身份出现的赵小甲。结局是，公爹为亲爹执刑，女婿给岳父送葬，女儿爱人是捕快见证，送了女儿亲爹上断头台，女儿丈夫是刽子手助手，以生折磨为能事，女儿极尽周旋却爱莫能助。情节错综，人物纠结，高潮迭起，作者提出“用耳朵阅读”，正是：大戏未开场，幕后声先起。小说“凤头部”以除孙丙外的4位主人公的自述方式交代将要展开的剧情，人物性格人物关系一并带出，而且语言各个带有身份特色，为“猪肚部”的事件展开辅陈到位，孙丙以及清末一系列如钱雄飞、如谭嗣同如刘光第如孙丙类大节之前毫无的人物的出场和演绎人生搭了大台，刚烈再现，将那残酷与冷硬一同拿来，并无回避，直到一个个酷刑而终，“豹尾部”加入孙丙说戏，与凤头4位主人公的说白构成对应，各色人等在此凝缩为五类——冷血的赵甲，无助的眉娘，反抗的孙丙，助纣为虐的小甲，回天无力的知县，体制内外，百姓众生，一律小人物，却绘出了一个清朝的崩溃，以上众人，无论职业，无论被杀自杀抑或，都在他个人的层面加速着整体的毁灭，大厦将倾，末世图景中，用以不同的殉法。[5]

而更深一层是，作者写加入了施虐的情感与受虐的快感，刽子手赵甲的施虐痴迷与义军首领孙丙的甘愿受刑以完成节义之间，在阅读中让人深思。也许这就是国民根性，意识中的无意识，以至人人自危，亲亲相残，腐败已到基因，再无药可治，而触及了它的莫言从中嗅到了血腥。这血腥，与江山、历史之间又构成甚样的时空关结？杀戮的底色又为这时空注入甚样的人格链接？于具象事件中找出历史延续的线索，于社会剖解中发出人性良知的拷问，是一个作家，提供给世人的——比他在大众与先锋之间冲出一条民间出路，寻求到一种中国现代汉语写作的话语方式都更重要的东西。

小说《檀香刑》中，民间生命形态的承载主体首先是孙丙的富有野性的生命意识，它是民间文化和民间形式的化身。戏子孙丙是猫腔这种民间艺术形式的代言人和集大成者，一生演戏三十余载，最后达到戏我合一的境界，孙丙和猫腔融为一体，猫腔就是孙丙的生命形态的表现。如眉娘所说，“爹，你唱了半辈子戏，扮演的都是别人的故事，这一次，您笃定了自己要进戏，演戏演戏，演到最后自己也成了戏。孙丙的整个生命过程在他自身看来就是一出猫腔，他的喜怒哀乐、悲欢离合以至它生命在檀香刑中的终结即是一部有头有尾的人生大戏。猫腔是对它独立生命形式的暗喻，是其个性张扬的载体。在孙丙坎坷多艰的一生中，伴随着它的是一曲曲辛酸的猫腔：妻儿被辱杀时是歇斯底里的“长歌痛哭”，揭竿反抗时是亢奋人心的“神坛魇语”，身受檀香刑时的则是凄凉哀婉的“常猫哭灵”。檀香刑是孙丙人生的最高点，也是生命的终点。达到戏我一体的他，在生与面前都一样，但为了演好檀香刑这出大戏，在可以生的情况下他选择了，在残酷而漫长的檀香刑中，他的生命意识得到最大的张扬。猫腔是高密东北乡土著居民集体无意识的外在艺术表现形式，仿佛生气勃勃神秘莫测的原古祭歌。孙丙的猫腔是这种集体无意识的杰出代表，他的来自东北乡泥土深处饱含个性与活力的原始激情正是民间生命意识的精华之所在。[6]

《檀香刑》就像猫腔不可能进入辉煌的殿堂与意大利的歌剧、俄罗斯的芭蕾同台演出一样，这部小说也不大可能被钟爱西方文艺、阳春白雪的读者欣赏。就像猫腔只能在广场上为劳苦大众演出一样，我的这部小说也只能被对民间文化持比较亲和态度的读者阅读”。

《檀香刑》在精神推进上是一步步往上走的,它的内部，一直有一条向上走的诗学线索,如同一首乐曲,前面有了充分的回旋，到孙丙的行刑和亡,曲子中突然出现了一段拔地而起、尖锐而绚丽的乐章,把整首乐曲带向高潮，并在此戛然而止。《檀香刑》在叙事上达到了这一效果,它结束在整部小说的最强音上，结束在孙丙的上，只留下了檀香刑的余音久久地缭绕在读者的心中。[7]

这里，莫言对于一种语言的拒绝与对于自己选定的语言的自信是链接一起的，他不讳言自己对于韵文、戏文、道白的大量使用，他不回避自己对戏剧化效果的注重，毋宁说他更重视流畅、浅显、夸张、华丽的叙事，他坦白于个体写作对于曾是小说基础的民间说唱艺术的继承，这其实已经有了划经纬的意思，虽然不那么直白地说出，却也无从按捺他对于日益同化的文学观念的不满，然而这个人不做教师，他低调地观察人生，在他人的经验里放入自己的体悟，在狂躁的热季或者冷寂的倒彩里都能保持自己诚实的态度，虽然也有些许做作与夸饰，但在底限上从不失诚实。莫言不掩饰自己对全球化背景下东方语言所遭遇的西方强势语言的侵袭的警惕，对于语言的“进化”，莫言选择撤退，到民间中去，在这时成了“回到民间”。因为这样选择，他才自觉于“在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里的雅言的今天。

小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。

在《檀香刑》中，除了阴森可怖的庙堂生命以外，还描绘了另一个生机勃勃的民间生命形态。民间是与庙堂相对立的另一个生存空间。民间生命形态是独立于庙堂主流生命形态外的另一种生命意识形式，它植根于民间文化形态土壤中。民间文化形态是“在国家权力控制相对薄弱的领域产生，保存了相对自由活泼的形式，能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。”“自由自在是它最基本的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱和憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条例都无法约束，甚至连文明、进步、美这样一些抽象概念也无法涵概的自由自在。”因此，民间生命形态充满着原始的生命力意识，体现出一种自然、悲壮、强悍的生命美学。[6]

檀香刑艺术手法

《檀香刑》以传统的刑罚为枢纽，以民间戏剧猫腔为主要表现形式，用流畅顺达的语言向读者讲述了一段近代胶东人民反抗德国列强的历史。这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说的，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏，人相传诵的生动性。作者用公然炫技的“凤头——猪肚——豹尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。从叙述手法看，每节都是一个人物的自述，这就要求作者的笔触不停地在每个人物身上跳跃律动，整合在一起还必须浑然天成，形神不散。

小说《檀香刑》的猪肚部分，采用了全知叙事视角，直接面向读者叙述故事，通过概述语言介绍一些事实，人物背景、事件因果、环境气氛等等，而在凤头部和豹尾部，则采用了限制叙事视角介绍主要人物与故事情节的关联，让主要人物逐个站出来自己讲述所知事件的来龙去脉，让各个人物分别形成叙述序列，每个叙述序列都是小说不可分割的组成部分，然而又因为限制叙事视角的局限性，每个人物之所能见、所能道都会给读者形成恍惚迷离、虚实相生的审美趣味。这种限制叙事视角的运用是丰富多样的，有时是交替运用不同人物的视角，有时是把人物视角（包括人物的外在感受和内在感受）穿插进叙事者视角中，从而形成一种自由转换、灵活多变的“散点透视”的叙事效果。莫言对同一事件采取了不同叙事视角的描述，在主线之外添加了若干支线，形成了错综复杂的叙事结构。关于纯客观叙事（外焦点叙事）杂糅在全知叙事和限制叙事当中，《檀香刑》又体现了另一创作理念，《檀香刑》的总体结构设计成三大部分：即凤头部、猪肚部、豹尾部，这种小说的布局技巧颇有中国民俗色彩。“凤头、猪肚、豹尾”是元代戏曲作家乔梦符谈到写“乐府”的章法时提出的“六字诀”，起要美丽，中要浩荡，结要响亮，尤贵在首尾贯穿、意思清新。这句话巧妙地运用比喻的修辞手法把乐府的结构安排为“开头儿”“主体”“结尾”三部分，主张“开头”要像凤凰的头一样美丽精彩，引人入胜；“主体”要像肥猪的肚子一样丰满充实，跌宕曲折；“结尾”要像猎豹的尾巴一样警策有力，回味无穷。乔梦符的“六字诀”被广泛用于戏剧创作，但它对于设计小说结构同样具有指导意义，明清小说中的名篇往往都在内容与形式的结构上符合“凤头、猪肚、豹尾”的要求。《檀香刑》的“开头儿”确实像凤头般惊艳绚丽：“那天早晨，俺公爹做梦也想不到再过七天，他就要在俺的手里，得胜过一条忠于职守的老狗。俺也想不到，一个女流之辈俺竟然能够手持利刃杀了自己的公爹。俺更想不到，这个半年前仿佛从天而降的公爹，竟然真是一个不眨眼的刽子手。这样的开篇手法堪称抛砖引玉，三个悬念吊足了读者的胃口，激发了读者想要阅读下去的强烈欲望。随后主要人物次第出场，故事脉络渐渐清晰，孙眉娘泼辣大胆的民间女子形象也跃然纸上，她的公爹赵甲、亲爹孙丙、干爹（情人）钱丁、丈夫赵小甲这四个男主角的所作所为、性格特点及他们与孙眉娘之间扯不断、理还乱的关系也被清楚地勾勒出来。《檀香刑》的猪肚部分容量十分了得，几乎可以独立成一部中篇小说，这部分系统完整地讲述了孙丙抗德故事的来龙去脉，把读者在凤头部分形成的疑问次第解开。《檀香刑》的豹尾部分也写得相当精彩，围绕孙丙受刑展开了层层叙事，把各色人等的种种表现进行了淋漓尽致的描写，深度刻画了落难英雄的硬汉形象，展现了高密东北乡村民伸张正义、不畏强权的斗争精神，尤其是小说的结束语：“戏……演完了。体现了孙丙爱戏、迷戏、以戏为人生、以己身入戏的资深艺人的惯性思维，同时也揭示了封建官吏和德国入侵者草菅人命、把酷刑视同演戏的罪恶行径。小说《檀香刑》里娴熟地、富有创造性地运用了西方现代派表现艺术意识流，以意识活动的跳跃来结构小说，如第九章《杰作》中，赵甲站在刑场上，他的目之所及、心之所感引发意识流动，为读者介绍了凌迟大刑的由来始末。[8]

《檀香刑》中所选取的刑罚、抗德等题材是沉重的，诸如此类的历史小说曾一度繁荣了文学市场，它们的文本结构一线贯穿也好，多头并举也罢，总之都是“八仙过海，各显神通”，小说则有令人耳目一新的不俗表现：以凤头、猪肚、豹尾作为小说的结构，看似简单，实则也深蕴智慧；小说马尔克斯式的开头和淡定从容的结尾确实有凤头豹尾的意思；文中用意识流手法来承上启下的技巧，看似“得来全不费功夫”，却有着四两拨千斤的巧劲儿，是谓“大巧若拙”，而且巧得游刃有余；莫言扎根乡土、“作为老百姓写作”这一特点，也显得很土很俗，有着下里巴人的笨拙愚憨之态，但这种“笨”实际上也是一种“巧”，而且是一种涂上了民族色彩的大巧，可力敌“阳春白雪”的“雅”，可挺进世界文学殿堂之门。“大象无形，大巧若拙”，这八个字尚可概括莫言《檀香刑》的艺术结构，本文即从叙述视角、传统小说结构、西方意识流等方面阐述之。叙事角度的灵活转变叙述角度（这是帕西·拉伯克的提法，兹韦坦·托多罗夫称为“叙事体态”，热·热耐特称为“焦点调节”）指的是叙述人与小说中人物之间的语法人称及透视关系。[8]

《檀香刑》对这段中国近代史的书写充满着暴力血腥的美学色彩，以丑为美，化美为丑。这种对生活粗鄙形态不加选择的表现方式，把握不好就会不可避免地显现出低俗趣味的性质，一旦失去真正的民间理想的支撑，这类描写很容易堕落为作者感官刺激上的自我放纵，从而丧失向民间认同所应具有的人文意义。在本书中，作者集中呈现的是一个随历史远去的角色——刽子手，还有两种最残酷的刑罚——凌迟与檀香刑，都以极端刺激的暴力展现，呈现出与作品整体相和谐的奇异阅读认知与视听复合体验，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。这种倾向在《檀香刑》中因为带着猫腔的民间韵味、宏大的历史叙事、悲壮铿锵的人物命运而保有一种震撼人心的力度，体现出作品中所蕴含的人文关怀，最终建构起对中国近代史的民间审视。

《檀香刑》是一部很难以常规意义去谈论的作品。无论写法还是故事，都对现有文学理论日益定型的机械性暗暗构成挑战，，它的先锋之刃已经钝锉锈蚀难见光亮了，话语重复、语言贫困大约是先锋沉沦的重要原因，重复的故事，相似的历史，雷同的情景，类型的人物设置，还有那背后隐约暧昧似曾相识的哲思。[5]

参考资料

1. 《檀香刑》中各人物形象分析冯雪燕

2. 莫言《檀香刑》中的青岛元素-胶济铁路．中国海洋网[引用日期2015-07-5]

3. 莫言．檀香刑[M]．武汉：长江文艺出版社，2010．

4. 《檀香刑》晚清乱世下的新与旧．新浪读书[引用日期2015-07-6]

5. 《檀香刑》：介入近代史的深层剖析出国民根性．华夏经纬网 [引用日期2015-07-5]

游坦之，这个斯德哥尔摩综合征患者（六）

游坦之，典型的loser！

身为聚贤庄庄主幼子，自幼不喜用功，胸无大志，在其父未之时，文武皆弱于人下。

机缘巧合之下，学成一身惊人武艺，可惜也迷迷糊糊，助纣为虐，人生大写的一个失败。

可谁又知道，游坦之这个loser竟然是精神病患者，而其病症就是鼎鼎大名的斯德哥尔摩综合症。