直道而行 易经-可以直道而行的而

1.《训俭示康》的翻译是什么？

2.成语中有而这个字的

3.俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行 选自

《训俭示康》的翻译是什么？

翻译：我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。

许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？

又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”

古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗拱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史蝤知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戍（时），（公孙戍就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗。

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁?，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌(xū)，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。

其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

成语中有而这个字的

坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

坐而待弊 坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。

坐而待毙 坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。

遵而勿失 谓遵照先人的典章制度而不违失。

遵而不失 见“遵而勿失”。

总而言之 总的说起来。

自崖而反 崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。

自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

自郐而下 〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

重足而立 迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

终而复始 〖解释〗不断地循环往复。

中道而废 中道：中途。半路就停止了。

置之地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之地而后快 恨不得把人弄才痛快。形容心肠狠毒。

质而不野 〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

指日而待 见“指日可待”。

直道而行 比喻办事公正。

执而不化 指固执己见，不知变通。

知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知难而退 原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。

知难而进 迎着困难上。

枕善而居 谓守善不移。

折而族之 推翻他，而且杀他的家族。

择主而事 事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。

择善而行 谓选择有益的事去做。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

择邻而居 挑选邻居好的地方居住。

择肥而噬 择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

择地而蹈 选择地方行走。形容做事小心谨慎。

凿坯而遁 见“凿坏以遁”。

凿坏而遁 见“凿坏以遁”。

韫椟而藏 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。

月晕而风，础润而雨 〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

月晕而风 月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

欲盖而彰 犹欲盖弥彰。

欲得而甘心 想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。

鱼贯而行 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

鱼贯而入 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

鱼贯而出 像游鱼那样连贯着出现。

有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

颖脱而出 颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。

蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。

迎刃而理 〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

迎刃而解 原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。

应运而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。

应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

饮恨而终 心怀怨恨而。

引领而望 引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

因人而异 因人的不同而有所差异。

易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。

易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。

易地而处 换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

一拥而上 形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。

一拥而入 〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一望而知 一看就明白。

一往而深 见“一往情深”。

一身而二任 一个人承担两种任务。

一扫而空 一下子便扫除干净。比喻彻底清除。

一扫而光 一下子就扫除干净。

一挥而就 挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥而成 挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一褱而论 见“一概而论”。

一閧而散 见“一哄而散”。

一哄而上 同“一哄而起”。

一哄而散 哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一呵而就 一口气完成。

一概而论 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。

一而光 〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一蹴而就 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

一蹴而得 见“一蹴而就”。

一蹴而成 见“一蹴而就”。

要而言之 概括地说，简单地说。

要而论之 〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

仰而赋诗 仰头歌唱作诗。

扬长而去 大模大样地径自走了。

掩口而笑 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。

言有尽而意无穷 〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。

言而有信 说话靠得住，有信用。

言而无信 说话不算数，没有信用。

言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

言而不信 见“言而无信”。

循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学而时习之 学过的内容要经常复习它。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

悬悬而望 形容一心一意地期待、盼望。

悬而未决 一直拖在那里，没有得到解决。

秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

信而有证 真实而有根据。

信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

信步而行 〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

笑而不答 〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

向天而唾 仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。

向若而叹 比喻向高明者折服，而自叹不如。

相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相时而动 相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。

相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。

显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

席卷而逃 指偷了全部贵重衣物逃跑。

席地而坐 泛指在地上坐。

膝行而前 〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

析骨而炊 同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

毋翼而飞 比喻传播之迅速。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无为而成 谓不倚外力而自然有所成就。

无胫而走 见“无胫而行”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无胫而来 见“无胫而至”。

无疾而终

无功而禄 见“无功受禄”。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。

闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风而兴 见“闻风而起”。

闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。

闻风而起 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

温润而泽 比喻人的态度、言语温和柔顺。

畏影而走 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

娓娓而谈 连续不倦地谈论着。

望洋而叹 见“望洋而叹”。

望屋而食 谓军行不带粮草，随处就食。

望风而逃 远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。

望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。

望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

望风而遁 远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。

莞尔而笑 形容微笑的样子。

脱颖而出 颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。

脱口而出 不经考虑，随口说出。

推而广之 推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

投传而去 传：符信。指弃官而去。

同日而语 指相提并论。

同日而言 同“同日而论”。

同日而论 犹言相提并论。

同日而道 同“同日而论”。

同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

同年而语 犹言相提并论。

同年而校 犹言相提并论。

铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。

挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

挺而走险 指在无路可走的时候采取冒险行动。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

腾空而起 〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。

探口而出 犹言脱口而出。

贪而无信 贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

泰极而否 好的到了极点，坏的就来了。

随踵而至 踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。

随遇而安 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

随寓而安 见“随遇而安”。

随风而靡 〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

而无怨 怨：怨恨。了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你而无怨。”

而无悔 就是了也不懊悔。形容态度坚决。

而矣 就罢了.

而后已 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

而复生 去了又活过来，形容生命不息。

而不朽 指身虽而言论、事业等长存。

说说而已

顺时而动 顺应时势而行动。

顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。

顺非而泽 顺从错误言行且加以润饰。

数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

俭则寡欲:君子寡欲,则不役于物,可以直道而行 选自

左传·庄公二十四年》指出：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”司马光解释说：“共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗，故曰：‘侈，恶之大也。’”按司马光的解释来，有德者必俭，失俭即失德。节约不仅仅是为了钱而节约，而是一种操守和品行