盲目乐观的代表人物-盲目乐观的精神

1.关于正能量的议论文三篇

2.狄更斯的《大卫.科波菲尔》的艺术魅力是?

3.临前为什么执意要到瓜岛视察？

4.个案工作模式之人本治疗模式

关于正能量的议论文三篇

正能量其实是一种积极向上，乐观阳光的态度，它就好比是一杯酒，喝一口，令人陶醉，浓浓的醇香，令人回味……——题记

　现在报纸、电视上总会报导一些新闻“XX因被撞之后未能及时抢救，失血过多而”“XX因扶摔倒老人，而被冤枉。”一条条悚目惊心的新闻，一张张惨不忍睹的，犹如鞭子，一下一下地抽打着我们的心。“小悦悦案”让我们看到人性的冷漠，“彭宇案”让我们看到世态的炎凉。道德之火在一点一点熄灭，只剩下了微弱的火光。我们的社会多么需要伸张正义的人，我们多么希望惨案少些，再少些。

　终于，我看到了曙光：一些向人们传递着正能量的高尚的人。

　龚金川，是一所小学的校长，十四岁痛失了一条右臂，但他身残志坚。一天早上，他正在江边晨练，忽听“扑通”一声，一个重物砸进江中。紧接着，他又听到了惊慌失措的呼救声，看到了江面上漂浮着几缕银丝。他仿佛意识到了什么，奋不顾身地纵身一跃，跳入江中。风呼呼地吹着，寒冬的残阳无力地照射在江面上，刺骨冰冷的江水向他袭来，可这并不能动摇他救人的决心。他用右肩顶起了老人，左手不停地划水。江水不断地向他涌来，犹如黄金巨蟒般缠着他。这对于身高仅165米的人来说，是一种极限一种挑战，可他全然不顾，套住好心人丢来的绳子，一直坚持到了江边，成功救起落水者。回到家，家人看到他那水淋淋的样子大吃一惊，而他则是轻描淡写第说了句：“掉水里了。”他的事迹打动了无数的人，一股正能量犹如一泓清泉，流进了每个人的心田。

　忘不了那一天，泉州市宏福园内哀乐低沉，泉州市领导和许多素不相识的市民，纷纷赶来为一位逝者送行。他不是什么领导，更不是什么伟人，但他，却是市民公认的“最美公交司机”。因为，在他生命结束的那一霎那，他用尽全力踩住刹车，保了一车人的性命。尽管他英年早逝，但他的精神犹如一股正能量，春风般，吹拂每个人的心灵。

　因为大人们以身作则，就连孩子也成为正能量链条上的一份子。江苏一小男孩上学时不小心刮伤了一辆私家车，由于等不到车主，他留下了一张字条。车主知道后，深受感动，不仅没要求他加倍赔偿，还免了他的所有赔偿。男孩所传递的正能量，拨动着我们内心深处的那根弦。

　正因为许多人都加入了传递正能量的行列中，因此，快熄灭的道德之火，终于又熊熊燃烧……

篇二

想要获得正能量，其实很简单。

　首先要有一种积极向上的人生态度，而这种态度其实并不狭隘也不浅薄。伏尔泰在《老实人》中百般戏谑和嘲弄的时行的盲目乐观主义，就并不是一种正能量。当时的欧洲天灾人祸并出，教廷搬出一套“一切都是上帝创造的，一切都是为了考验你的品德并替你赎罪”的理论，表面上是乐观，实际上则成了麻痹民众意志的工具。或许你要问，这与“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的观点有什么区别，答案是：有。看了孟子此段话的人，感到一种使命感的降临，树立了志向，振作了精神，明白了自己受苦是“将以有为”的标志，因而达到了勉励效果，是正能量。而教廷的那套并不激人奋进，只告人以忍受，我看来就不那么像回事，反而伏尔泰的批判更正能量一些。

　批判也是正能量？我想你又要叫起来。确实，现实中随处可见“喷子”，以批判之名，为批判而批判，建设性意见少，一张嘴却不饶人。曹林在《时评写作十讲》中建议人写时评文章时少说“治标不治本”这种很多时候像鸡蛋里挑骨头的套话；他说除非你列出“治本”的方法，否则这句话没有丝毫建树性。我深以为然。关于批判我认为罗素在《西方哲学史》中谈到对哲学家的态度时有一段话很精彩：“……我们要先有一种假设的同情，直到他有哪些是可接受的为止。直到此时我们再采取一种批判的态度，这种态度更接近一个人抛弃了此前全部信仰时的那种态度。”这种“假设的同情”，我想是现在的键盘侠们所缺少的。

　对于正能量，我认为态度尤为重要，因为你对一件事的态度决定了你的行为。而完全相信和完全悲观则又都不是正能量。确实，世界看起来糟透了：特朗普批准了对中国的贸易审查；中印边境冲突就过来了；西班牙遭遇恐怖袭击；委内瑞拉直接拉着拉美国家站队；全球贸易保护主义和民粹主义抬头……而对这些事，我引罗素一句话，表达我对正能量态度最标准的看法：“……类似于山居者与风雪搏斗了一晚后，当这些回忆逐渐淡去，在回忆中便留下了某些晨光熹微中照耀的分外明媚的峰峦景色，并保存着一种知识，那就是乌云之后仍然保存着阳光，并且随时可以显现出来。”

　我们不仅要看到乌云，也不要只看到乌云：我们坚信乌云背后仍然有阳光。这就是我心中的正能量。

　获得正能量很简单，你只需要一个正能量的态度。

篇三

纵观古今，多少人物尽付历史洪流，枯骨遗野名不经传者不胜枚举，唯有身怀正能量者方能名留千古，世人谓之风流人物。人需要正能量，由此方能修身齐家治天下，才能有所建树，不致荒废一生。

　正能量是人身居困境不灭的理想。郭沫若评价蒲松龄为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，连年科举不中的蒲松龄选择边在私塾教书边摆茶棚收集故事，他在路边自己搭建草棚，以一碗茶水与路人交换神鬼奇事，晚上便回家整理并以其简洁而充满浪漫主义色彩的文笔书写下来，他的一生都十分清贫，家徒四壁却不能阻挡他完成《聊斋志异》的决心，一席凉棚，一缸清茶，一介书生，搜抉奇幻，千古奇书便由此而生。蒲松龄的正能量是集腋成裘、不被困境所局限、坚持一生信念与理想的精神，人需要这种正能量去浇灌自己的理想，才能使生命有其价值。

　正能量是人面对命运昂起的头颅。2011年12月31日，一位文坛巨匠长眠不醒，史铁生，一名与命运抗争一辈子的勇士。歌德曾在《浮士德》中写道：人生就是和魔鬼较量的战场，唯有坚韧不拔的前行者才能获救。史铁生与病痛斗争了大半辈子，当命运以绝望的姿态向他袭来，他却昂起头颅从绝境中奋力寻找绝美的景致，他以坚韧的信念支撑着他的笔杆，从不屈从命运，誓要以文字书写生命的奇迹。余秋雨曾言：没有皱纹的祖母是可怕的。祖母因皱纹而安和慈祥，病痛缠身却怀有坚韧意志绝不屈服的正能量的史铁生不正具有这种残缺美吗?人需要这种正能量去昂起我们的头颅，才能与命运抗争。

　正能量是人寻找人生意义的基石。柳永年轻时本一心求仕，第一次科举未中后酒醉写下“忍把浮名、换了浅酌低唱”，宋仁宗听闻心生不悦，第二次科举便说：“且去浅酌低唱，何要浮名?”将柳永之名生生划去。自此，柳永并没有一蹶不振，而是换了心态醉心于词，沉浸于百姓与歌女的生活，将满腔文采尽付词中，以致“凡有井水处，即能歌柳词”，开辟了人生的巨陆，找到了人生的意义。

　柳永凭借不息的热情与及时转换心态以寻找真正属于自己那片天空的正能量成为了婉约词的代表人物，人需要这种正能量去擦亮心灵之眼，才能找到生命的意义。

　生命的依托，精神的传承，无不需要正能量，它使人以正确的路线去走出困境、不屈服命运，继而找到自己人生的意义，人需要正能量，正能量源与人。

狄更斯的《大卫.科波菲尔》的艺术魅力是?

查理斯·狄更斯是19世纪英国批判现实主义时期最伟大的作家，他采用真实而极有感染力的写作手法描绘出了一幅幅资本主义文明的图画。他的伟大之处在于，不仅讽刺了当时的资本家，揭露了统治阶级的贪婪与虚伪，而且更为重要的是展示了深刻的人道主义精神，对那些劳苦大众表达了深切的同情。 他用温暖的笔调与喜剧手法赞美英国人民在日常生活中，尤其是在困难面前所流露出来的乐观主义精神。狄更斯温情地展示了他所喜爱的人物的善良美好心灵，同时又无情地暴露了社会黑暗，描绘了形形色色的社会罪恶及其代表人物。然而，在他展现的善与恶的冲突的世界里，总是充溢着对未来的希望，给读者留存的常是一种巨大的道德纯洁性和美感。像同时代的作家那样，狄更斯学会了在自己的小说里直接质疑社会中的特权和不平等现象，表达对某些制度、特别是那些僵的、已失去作用的制度的怀疑。 一、无与伦比的幽默 在《大卫·科波菲尔》中，狄更斯运用漫画家夸张和变形的手法，用简单的语言风趣幽默地塑造了一个个栩栩如生的人物，给我们留下了难忘的印象。这些漫画人物充分展示了狄更斯小说的艺术魅力。 在狄更斯的笔下，贝西姑婆是个性格古怪却又心地善良的老太婆。除了她那直挺挺的腰板、板着的面孔和高视阔步的神气外，“她帽子上系着一块手绢，手上戴着一副在花园干活的手套，胸前挂着一个园子里用的大口袋和收路捐的人系的围裙一样”。英国的女性是最讲究淑女风度的，她们打扮得体，举止高雅，而她这样稀奇古怪的装扮显然有些格格不入。她第一次出现在读者面前是这样的一种形象，“贝西**安静地走到门口，然而她没有去拉门铃，却把鼻子压扁贴着窗户朝里窥视”。大卫出生的那个晚上，她不速而至，并武断地认为，生的一定会是一个女孩，而且决意要“她”从自己的姓，擅自要给“她”取名为贝西·特洛伍德。当医生告诉她生的是男孩时，她抓住她的帽子的带子，像弹弓一样瞄着医生的脑袋打过去，然后就像一个没有得到满足的妖精一样消失了，再也没有回来。 随着小说情节的发展，读者了解到贝西**之所以讨厌男孩是因为她曾受过男人的欺骗。但也正是她收留了精神有点失常、受到家人虐待的狄克生，并耐心地照顾他。当贝西在孤苦伶仃的时候，毅然决定收留大卫并亲自教育他，“永远不要在任何事情上卑劣，永远不要作假，永远不要残忍”。作者对贝西姑婆性格上缺陷的夸张与对其高贵品质的真实描述形成的强烈对比，幽默地展示了她性格上的复杂性，既凸显了她性情奇特、古怪的一面，又宣扬她为人善良、品格高贵的一面，她那样怪异的行为经过作者幽默夸张的语言渲染，使故事妙趣横生、引人入胜。她的幽默和机智既是赏心的，又是娱情的，既有审美情趣的快感，又有长才益智的收获。 米考伯之所以成了世界文学中的一个典型形象，除了他肖像滑稽可笑之外，更在于他的言行和举止。在语言上，他处处都试图显得文雅，说话中带着上等人屈尊就教以及喜欢卖弄学问的那种迂腐的味道。他与大卫第一次见面时就用了这样的语言：“我的印象是，你在这个大都会里浏览过的地方还不多，要想穿过这种神秘的现代巴比伦往都会路过，可能会有困难……总而言之，你也会迷路……我愿意晚上来接你，带你认认最近的一条路。”在这一段话里，“浏览”一词，他用的是拉丁词“peregrinations”（游览）这么一个偏僻的书面语；把伦敦这个大都会比喻为“神秘的现代巴比伦”（arcane of the Modern Babylon）；而且都喜欢用结构复杂的长句。要知道大卫当时还不到十岁。通过这样的语言使得米考伯好炫耀、迂腐的性格跃然纸上。 在行为上，米考伯最显著的特点是得乐且乐、梦想有一天会时来运转，一副盲目乐观的样子。他收入不多却又爱慕虚荣、喜欢讲排场，所以常常是吃了上顿愁下顿，不得不变卖家当或四处举债。当陷入困境，债主上门逼债时，他会愁眉苦脸，甚至声泪俱下，拿着刮胡刀要往脖子上抹，想一了之。而债主一走，顷刻之间又把皮鞋擦得锃亮，手舞足蹈，有说有笑。他多次向大卫传授支出不能大于收入的道理，可自己总是陷于债务之中不能自拔。这种变形的夸张蕴含着一种善意的讽刺，把他那种爱虚荣、讲排场、盲目乐观的典型性格表现得淋漓尽致，让人常常捧腹大笑。作者对生活在社会底层的朴实、穷苦的劳动人民始终怀有感情，他不愿用虚伪的说教去教训别人，而是通过轻快的笔调来点醒那些麻木愚钝的人们。 狄更斯用他塑造人物的独特手法为读者展示了19世纪英国资产阶级社会中各个层次的人物，特别是作品中无与伦比的幽默，让读者领略到了当时社会的黑暗现实。 二、辛辣的讽刺所产生的喜剧效果 与贝西姑婆的幽默和机智所产生的喜剧效果不同的是两个不同类型的讽刺漫画人物米考伯和希普所产生的喜剧效果。狄更斯在创造米考伯这个讽刺人物时，一方面批判了他身上所具有的种种劣根性，如身处底层却总要摆出上等人的架子、债务缠身却总要过体面的生活以及不去做艰苦的创业却总寄希望于时来运转等等。另一方面，作者又对他寄予了深深的同情。作者以大卫的口吻说：“在我那种无人疼爱的情况下，我对这家人产生了深厚的感情，常翻来覆去地考虑米考伯太太盘算的那些出路，也常为米考伯先生债务累累而感到心情沉重。……说也奇怪，我和他两人之间产生了一种平等的友谊，也许是因为我们的处境相同吗……”。而作者对希普这个反面的讽刺人物却只有深深的厌恶。讽刺人物总是处在真与假、善与恶、美与丑的种种矛盾中，而他代表的总是假的、恶的、丑的方面。通过对假恶丑的揭露，“将那无价值的撕破给人看”，从而显出真善美来，正是讽刺人物所要追求的喜剧效果。

临前为什么执意要到瓜岛视察？

二战时期，日本偷袭美国珍珠港，日本海军联合舰队司令因此为世界熟知。可能很多人都想不到，其实并不是主战派。曾经是日本驻美国大使馆的武官，他亲眼见识到美国的工业实力有多么强大。曾对日本主战派说：你们去过美国吗？那里的工厂烟囱比日本的树都多！

最后执意要飞到瓜岛视察日军，手下已经告诉他美军可能截获了他们的电报，但是依然要去瓜岛，这可能是出于心态赌美军没有截获并且破译电报，也可能是明知日本最后要失败，给自己选了个比较体面的法。

日本原本策划了两条线，一是北上苏联，二是南下东南亚。他们先盯上苏联西伯利亚丰厚资源，可当其提前试探性与苏蒙联军交手时却遭惨败，遂自觉真的惹不起苏联硬汉，北上计划只得作废。

日本又瞄向东南亚，可东南亚又属英美势力范围，遂吓得未敢轻举妄动。但随着日本利益碰撞，美国就想杀杀日本人嚣张气焰，遂突然宣布对日石油禁运，并切断日本海上运输线。

美国本是日本最大石油供应商，现欲掐断日本石油生命线，简直要了日本人的命。

原来日本人手中石油储备只能维持短期日常运转，国家机器将面临全面瘫痪境地。但是否与美国开战，日本又陷入两难抉择，终归日本心中底气不足。

日本高层原计划先打东南亚不打美国，只待美国太平洋舰队前来支援时，再围点打援。独有提出偷袭珍珠港计划，并以辞职胁迫日本高层同意。

即便日本不打美国亦是路一条，那日本就赌打美国也许会打出一线生机。于是日本高层同意了偷袭珍珠港计划，并命其全权负责所有事宜。

山本五十先留学于美国哈佛大学，后又曾担任日本驻美武官，闲着没事时就借四处旅游之名，实地考察美国各方面实力，由此亲眼见证美国超强实力的，自知日本与美国实力相差悬殊，根本就不是一个档次，如果开战日本必败无疑。

纵有自知之明不同意对美开战，可日本已被逼到悬崖边缘，又有日本高层疯狂叫嚣对美宣战，身为军人唯有以服从命令为天职。

深知必须一次勒美国，不然等美国缓过神来根本没有日本活路，由此他极力反对日本先打东南亚再围点打援计划，转而寻求对美国如何一击毙命之法。

山本心中算盘打得很精，就想一举击溃美国太平洋舰队，使其短时间内无力恢复元气，尽量为日本多争取半年甚至一年时间，抢占东南亚石油资源，如果能逼迫美国签署互不侵犯条约更佳。

当偷袭珍珠港胜利消息传来，日本将士欢呼时，独有山本陷入了沉思。他偷袭珍珠港最想达成的目标，就是炸毁美国三艘航母。可那天美国三艘航母却神奇般未在珍珠港躲过一劫。

只有在日本朝野欢呼声中看到了日本必败的未来，只说了一句“日本唤醒了一位巨人”。

中途岛战役胜利后，美军准备一鼓作气，攻占日军在所罗门群岛的军事要塞—瓜达尔卡纳尔岛，打通美澳运输线。8月，美军开始进攻瓜岛，虽然遭到日军顽强抵抗，但还是于1943年2月将瓜岛收入囊中，瓜岛战役双方损失都非常惨重，但瓜岛的丢失对日军来讲是灾难性的，因为这使得日军彻底丧失了战略主动权，从此只能被动防守。

瓜岛战役的失败严重打击了日军的士气，所以为了鼓舞士气，在参谋长宇垣缠的怂恿下决定前往西南太平洋前线进行视察，当时山本视察的路线是从新几内亚的拉包尔基地起飞，一路视察布干维尔岛，布因和肖特兰岛上的日军要塞。

这个路线对于山本来说是极其冒险的，因为当时瓜岛已经落入美军手中，而肖特兰岛与瓜岛只有咫尺距离，如果山本的座机飞临肖特兰岛，那么会很容易被瓜岛的美军发现，如果瓜岛的美军派机进行攻击，后果不堪设想。

而且最为重要的一点就是，山本的视察计划被通讯处的军官以电报的形式发给了当时肖特兰岛上的司令官城岛高次！

美军截获了那份电文并成功破译，他们掌握了山本的行踪计划后迅速制定了袭击计划，结果就是，美国派出了12架飞机低空飞行避开日军雷达，他们计算好了时间与山本一行相遇在布干维尔岛上空，经过激战，山本的座机被击落，日本一代海军名将就此陨落。

个案工作模式之人本治疗模式

人本治疗模式也被称为当事人中心治疗模式，创始人是美国心理学家卡尔罗杰斯门（1902---1987）,这个社会工作实务模式主要受到了人本主义心理学的影响，早期社会工作的专业发展深深地受到了心理学发展的影响。社会工作专业的发展与心理学专业的发展表现出了令人惊奇的一致性。

一 人本治疗的理论背景

人本主义心理学通常被称为心理学中的第三思潮，之所以称之为第三思潮主要有两个原因：一是因为西方心理学中心理分析、行为主义和人本主义共同构成了影响力的三大流派；另一原因则是因为人本主义的兴起和心理分析以及行为主义这两大思潮有着内在的关联性。人本主义心理学的兴起和发展从某种程度上来说是对心理分析和行为主义两大心理学流派的结果。

相比较而言，弗洛伊德心理分析的主要研究样本是各种精神疾病患者，从这种角度出发，心理分析得出的结论是本能决定论，而且，通过精神疾病患者的研究进一步推论全体人类的普遍特征，心理分析的结论不可避免地笼罩上了一层浓重的悲观阴影；行为主义的研究样本主要是狗、鸽子、兔子等低级动物，行为主义将动物研究的结论进一步推广到人类整体，由此得出的结论是简单机械的环境决定论。

人本主义清晰地看到了这两种心理学的局限性，深人批判了心理分析和行为主义两大流派，在研究样本上选取健康和成功的人士，在研究方法上采用系统整体的观点，因此，人本主义彻底摒弃了心理分析的悲观主义和行为主义的机械主义，进而采取积极进取的乐观主义，由此开创了迎然不同的另一个心理学天地，这也是之所以称人本主义为第三思潮的另一重深层意义。

人本主义心理学的主要代表人物有罗杰斯和马斯洛，他们的共同主张是强调人的主体性，尊重人的价值，推崇人的自我实现，他们的研究主题突破了传统心理学的限制，主要集中在情爱、情感、热情、勇气、自我实现、高峰体验等异常明亮的关键词上，人本主义一扫心理分析和行为主义的阴影，为心理学带来了绚烂的阳光。

二 人本治疗模式的基本假设

任何一种治疗模式都会有不同于其他模式的基本假设，这种假设是此种模式成立的前提。人本治疗模式同样如此，相对来说，人本治疗模式并不注重具体的技术方法，而更加注重的是特定氛围的营适，囚此，人不治厅懊式的基不假夜耽显得亢力更妥，人平治疗模式的假设主要集中于以下几点：

1. 人性观

总体来说，人本治疗模式的人性观是积极的、乐观的。罗杰斯认为，人性的积极性主要体现在三个方面：

第一，人性本善。罗杰斯认为从根本上来说，人性是香良的、理智的、仁慈的。每个人都具有自我成长、自我实现的内在驱动力，而不是像弗洛伊德所认为的那样人人所具有的只是原始的、混乱的、阴暗的本能欲望冲动。也不是像行为主义所认为的那样人只是一个消极被动的环境产物。此外，罗杰斯还强调，人有与他人和谐相处的愿望和能力，这种彼此的亲和力构成了文明社会的基础，这也和传藐的人性本涨的假设相冲突。

第二，潜能无限。罗杰斯认为，每个人郡有无穷的潜能，而且，罗杰斯对人的潜能充满极大的信心。每个人都是理性的，每个人郡有独特的价值，每个人郡应该得到应有的尊重，每个人都有权利表达目己的信念，问时，每个人都应该百能力享握自己的命运。

第三，自我实现。不仅是罗杰斯，还包括马斯洛，人不主义心理学家都非常强调人的自我实现的权利与可能。罗杰斯认为，每个人都应该对自己负责，每个人郡应该能够自立，每个人都应该实现自我，自我实现构成了人本主义最基本的人生理想和生活目标。此外，这种乐观的人性论还强调人的建设性，宣扬人的社会性，主张人的理想生活。

2. 自我概念

自我概念是普通心理学研究的一个基本命题，但是，人本主义心理学重新赋予了自我 概念积极的含义，并且构成了人本主义理论的核心概念。罗杰斯认为，自我概念指的是一个人对自己的看法，是一个人内心深处关于自己的主观看法。自我概念实质上是一套有组织的、连贯的、相对稳定的关于自己的界定，主要包括身体、社交、性、感情。喜好、理智、职业、价值观和人生哲学等九个方面，自我概念主要有这几个万面的自我看法所构成。此外，自我概念井不是一个僵化的存在，而是一个动态的发展过程，这意味看自找概念是可以改变的、能够培养的。之所以如此强调自我概念，是因为在罗杰斯看来，决定我们人类行为的不是我们习惯认为的客观的经验自我，而是主观形成的自我概念，换句话说，只有你自己才是你的真正主人，只有你自己才能改变你自己的行为！这个极其乐观的观点一直贯穿于人本治疗的模式之中。

3. 行为问题

正因为如此强调自我概念，所以，罗杰斯认为，人的行为问题产生的真正原因在于人不能接受自我，不能悦纳自己的情绪、需要和行为。许多案主主要是因为自我概念偏低、自我评价偏低、自我形象偏低，这种低下的自我概念进一步导致了案主的自我贬低。自我否定乃至自我仇视，最终导致案主为自己贴上了一个无能、无助的失败者标签。也正因为如此，罗杰斯认为，案主问题的真正解决不是依靠社工，而是依靠案主自身，只要案主能够打破内心深处的自我防御机制，增加自我了解．强化自我表达。最终接纳自我，案主的问题自然就会迎刃而解。罗杰斯的观点充满了乐观主义的色彩，尽管还附带有强烈的主观主义特征，但毕竟为我们重新勾勒了一个幸福新生活、描绘了一个美丽新世界！

4．工作目标

从这种乐观主义人性观和理想主义生活观出发，罗杰斯认为，人本治疗的工作目标主要有以下几点要求：

第一，对自己抱有比较实际的看法。

第二，比较有自信和比较有能力自主。

第三，能够对自己及其感受有较大的接纳。

第四，对自己持积极的看法和评价。

第五，较少对自己的经验做出压抑。

第六，行为表现比较成熟、比较社会化、适应能力较强。

第七，比较容易克服压力和挫败。

第八，性格比较健康，人具有一定的统合性。

第九，对他人能够积极接纳。

三 人本治疗模式的主要原则

罗杰斯对人充满信心，相信人的自我实现能力，坚信人的潜能无限，他认为，人天生具有自我实现的动力，而且，人天生具有自我实现的能力。之所以人会遭遇到各种各样的问题，主要是因为后天环境的局限，人的潜能被外在因素限制住了。相应地，在罗杰斯看来，人本治疗模式中社会工作者不是一个重要因素，案主本身才是真正重要的因素，罗杰斯非常反对指导性和干预性治疗方法，这非常鲜明地表现在他对于人本治疗模式工作原则的设定上，罗杰斯认为，人本治疗模式主要面对的是人而不是人所面临的问题，因此人本治疗模式的治疗原则就变得非常不同以往：

1．提供一种治疗氛围最根本

罗杰斯认为，每个人都有一种先天的自我实现能力，每个人都有一种无穷的潜能，只要有了适宜的环境，人的潜能就会发挥出来，人的自我就能得到实现，因此，对于暂时遇到问题的人来说，应该相信他有足够的能力可以克服，社工只要为案主提供一种良好的专业氛围就足够了。

2．人是真正的工作目标

罗杰斯认为，人本治疗模式的关键是以问题中的人为中心，而不是以人中的问题为中心。这个原则的确立使人本治疗模式的工作目标和服务中心直接以案主为中心，而不是忽视人，只考虑问题，也正因为如此，在人本治疗模式中，工作的主要目标应该是提高人的能力，推进人解决问题的能力。

3．引导案主自我实现

自我实现的人是马斯洛思想中的一个概念，代表了马斯洛关于人类的理想，自我实现的人是马斯洛通过对众多成功人士的共同归纳而得出的一种理想型，这种自我实现是自我潜能的发挥，自我愿望的实现。自我实现后来成了人本治疗模式的核心词，并且始终是人本治疗模式的理想目标，因此，如何积极地引导案主实现自我就成了人本治疗模式的最终目标。尽管自我实现的人相对比较难得，马斯洛还是充满激情地描绘出了自我实现的人的形象：

第一，他应该有一种谦虚的态度，乐意倾听别人，并勇于承认自己的有限和不足。

第二， 他的认识比较独立和自由，很少受到欲望、焦虑、恐惧、悲观以及盲目乐观等负面情绪的影响。

第三， 他的一个基本特征是富有创造性。

第四， 他有一个健康的自尊，他相信自己是有能力的、足够胜任工作的。

四 人本治疗模式的主要方法

尽管人本治疗模式自身还经历了一个不断的发展过程，但是，非常明显的是，在专业治疗理念上人本治疗模式表现出了不同于以往的一些特征，那就是反对社工的主导身份，倡导案主的自我成长，营造宽松氛围