目击道存的含义是什么-目击而道存

1.四字成语征什么什么意思

2.四字成语目什么什么行

3.文言文庄周梦蝶

4.后现代主义的含义是什么？结构主义又是什么呢？

5.四字成语名存什么什么

四字成语征什么什么意思

1. 成语大全 四字成语.什么征北战

南征北战

nán zhēng běi zhàn

解释形容转战南北，经历了许多战斗。

出处唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”

结构联合式。

用法常用于经历的战争。一般作谓语、定语。

辨形征；不能写作“怔”或“争”。

近义词身经百战、出生入

反义词安营扎寨、安家落户

辨析~和“身经百战”都有久经战斗的意思。但~偏重在指作战各地；可用于个人；也可用于集体；“身经百战”偏重指经历的战斗极多；一般只用于个人。

例句没有老一辈的~；就没有我们今天的幸福生活。

英译fight up and down the country

2. 什么征兆战 四字成语

什么征兆战 四字成语：南征北战.能征惯战

基本释义形容作战经验丰富，很能打仗。

褒义

出 处明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“足智多谋之士，能征惯战之将，何止一二千人。”

成语接龙战不旋踵 踵武相接 接二连三 三复白圭 圭角不露 露面抛头头晕眼花 花说柳说 说古谈今 今是昔非 非分之念 念兹在兹兹事体大 大逆无道

道路以目 目击道存 存心积虑 虑周藻密密锣紧鼓 鼓舌掀簧 簧口利舌 舌敝耳聋 聋者之歌 歌舞升平平地楼台 台阁生风 风雨共舟 舟水之喻 喻之以理

理冤摘伏伏牛乘马 马首欲东 东遮西掩 掩眼捕雀 雀马鱼龙 龙兴云属属垣有耳 耳闻目览 览闻辩见 见贤思齐 齐心戮力 力争上游游回磨转 转危为安 安眉带眼

眼空四海 海沸山裂 裂裳裹膝膝行蒲伏 伏而咶天 天高地迥 迥不犹人 人间地狱 狱货非宝宝马香车 车马盈门 门无杂客 客他乡 乡壁虚造 造言生事事齐事楚

楚囚对泣 泣麟悲凤 凤表龙姿 姿意妄为 为民父母母以子贵 贵阴贱璧 璧合珠连 连宵彻曙 曙后星孤 孤军深入入幕之宾 宾入如归 归心似箭 箭拔弩张 张王赵李

李广未封封刀挂剑

南征北战 出处： 唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”举例造句：

老子出生入，南征北战，打了十几年天下，凭什么快到手中的果子让给别人吃？ 姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章?

3. 四字成语加意思10个

朝气蓬勃、生气勃勃、生龙活虎、精神焕发、神采飞扬、慷慨解囊、乐善好施、仗义疏财、忧心忡忡、垂头丧气

一、朝气蓬勃 [ zhāo qì péng bó ]

解释：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。

出自：近代 李晓明《平原枪声》：“朝气蓬勃的肖家镇一下子变得空虚了，沉静了。”

二、生气勃勃 [ shēng qì bó bó ]

解释：勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。

出自：近代 徐迟《特写选·序言》：“生活中最主要的仍然是那些向上的，生气勃勃、充满热情和活力的，带有极大想象的东西。”

三、生龙活虎 [ shēng lóng huó hǔ ]

解释：形容活泼矫健，富有生气。

出自：清·吴趼人《痛史》第五回：“城外元兵虽多，却被张世杰一马在前，宗仁、宗义在后，如生龙活虎一般，杀入阵去。”

四、精神焕发 [ jīng shén huàn fā ]

解释：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。

出自：清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生觉丹田火热，精神焕发。”

译文：学生觉得丹田火热，精神振作，情绪饱满。

五、神采飞扬 [ shén cǎi fēi yáng ]

解释：形容兴奋得意，精神焕发的样子。

出自：近代 丁玲《梦珂》：“她居然很能够安逸的，高贵的，走过去握那少年导演的手，又用那神采飞扬的眼光去照顾一下全室的人。”

六、慷慨解囊[ kāng kǎi jiě náng ]

解释：慷慨：豪爽，大方；解囊：解开钱袋拿出钱来。形容极其大方地在经济上帮助别人。

出自：近代 姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求将伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？”

七、乐善好施 [ lè shàn hào shī ]

解释：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

出自：西汉 司马迁《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”

译文：听到征音，使人喜欢做善事和施舍。听到羽音，会让人注意整洁与礼仪

八、仗义疏财 [ zhàng yì shū cái ]

解释：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

出自：元·无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义，都做了注福消愆。”

译文：于是为了帮助我摆脱穷困，拿出自己的钱财来帮助我，他们这样做都是在佛祖那里用福报抵消了恶运。

九、忧心忡忡 [ yōu xīn chōng chōng ]

解释：忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。

出自：姚雪垠《李自成》第二卷第十七章：江南情形亦如此可怕吗？难道一班士大夫都不为国事忧心忡忡么？

十、垂头丧气 [ chuí tóu sàng qì ]

解释：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎蘼不振的样子。

出自：梁斌《红旗谱》十三：李德才一口回绝说情的事，运涛垂头丧气走出来。

4. 四字成语 的意思

震撼人心：指某件事对人内心震动很大。：

微言大义：微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

不负众望：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

无可非议；非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。

真知灼见：灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

处心积虑；处心：存心；积虑：经过长时间的老虎。形容蓄谋已久。

挖空心思；比喻想尽一切办法。

信誓旦旦：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。

危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

蔚然成风：蔚然：草木茂盛的样子，引伸为荟萃、聚集。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。

从谏如流：谏：直言规劝。听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。

漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心

出奇制胜：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。

穷途末路：形容到了无路可走的地步。

5. 四字成语意思

1·初出茅庐 ：原比喻新露头脚。

现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。

2·高山流水 ：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

3·卧薪尝胆 ：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。

形容人刻苦自励，发奋图强。 4·价值连城：形容物品十分贵重。

5·游刃有余 ：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

6·完璧归赵 ：璧：宝玉。本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。

后比喻把原物完好地归还本人。 7· 闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。

8·指鹿为马 ：指着鹿，故意说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

9·望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现， *** 。

10·价值连城 ：形容物品十分贵重。 11·游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。

比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 12·循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。

规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。

现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。 13·微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。

微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

14·三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。

比喻真心诚意，一再邀请。 15·浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。

比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。 16·不甚了了：甚：很；了了：明白。

不很明白，不很懂。 17：恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。

形容一下子明白过来。 18·欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃。

形容非常欢乐。 19·声色俱厉：说话时的声音和脸色；厉：严厉。

说话时声音和脸色都很严厉。 20·独木难支：一根木头支不住高大的房子。

比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。 21·束手待毙：毙：。

捆起手来等。比喻遇到困难不积极想办法，坐着等失败。

22·不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

23·胆战心惊：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

24·含辛茹苦：辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

25·忐忑不安：忐忑：心神不安定。心里七上八下安定不下来；形容胆怯，对事情没有把握。

26·独树一帜：树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。

比喻独特新奇，自成一家。 27·冰肌玉骨 ：冰：晶莹。

肌骨如同冰玉一般。形容女子肌肤莹洁光滑。

28·丰衣足食：穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

29·挥汗成雨 ：挥：洒，泼。形容人多。

用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多。 30·百炼成钢 ：比喻经过长时间的多次的锻炼，变的坚强 31·发愤图强 ： 发愤，决心努力 图，谋求 下定决心，努力谋求富国 32·坚持不懈 ：懈，松懈 坚持到底，一点也不松懈 33·迎难而上 ：迎着困难前进 34·集思广益 ：集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见 35·群策群力 ：策，计策主意 指发挥集体作用，大家一起想办法、贡献力量 36·革故鼎新 ：革，改变，除去 故，旧的 鼎，音顶 鼎新，更新 除去旧的，建立新的 37·标新立异 ：标，用文字或其他事物表明 异，不同的，特别的 原指特创新意，立论与人不同。

后指提出新奇的主张，表明与一般有所不同 38·独出心裁 ：独，单独 心裁，指个人心中的设计或筹划 原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同 39·举一反三：反，类推 比喻从一件事情上类推而知道其他更多的事情 40实事求是 ：本指根据实证，求得正确的结论，后通常指按照事物的实际情况，客观的处理问题 41·各抒己见 ：抒，抒发，表达 每个人都充分表达自己的意见 42·不耻下问 ：不耻，不以为耻 指乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思 43·触类旁通 ：触，碰，遇到 旁，别的其他的 通，懂得 指掌握了某一事物的知识或规律，从而类推了解同类的其他事物 44·精益求精 ：精，完美，好 益，更加 已经很好了，还要求更好 45·古为今用 ：批判的继承文化遗产，使之为今天的社会政治服务 46·薪尽火传 ： 薪：柴。

柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

47·和蔼可亲—— 性情温和，态度亲切 48·唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。 49·按兵不动—— 指挥官止住军队，暂不行动，等待战机；比喻接受任务后暂不执行，以观望形势的发展 50·黯然失色—— 阴暗的样子 51·慷慨激昂—— 形容语调高亢有力，情绪激奋昂扬 52·飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬，大鱼跋扈。

喻指意气举动骄横放肆 53·纵横捭阖—— 指在政治、外交上运用手段进行联合或分化 54·略见一斑—— 喻指大致看到了事物的某个方面，斑：斑纹 55·有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。

碑：纪功碑。 56·并行不悖—— 彼此同时进行，不相妨碍 57·白璧微瑕—— 洁白的玉上有小斑点。

比喻很好的人或事物还有小缺点，含有美中不足表示惋惜的意思 58·筚路蓝缕—— 驾着柴车，穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。

筚路：柴车，蓝。

四字成语目什么什么行

1. 补充四字成语（（）目（）行）（（）知（）解）

一目十行yī mù shí háng

[释义] 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

[语出] 宋·刘克庄《杂纪六言五首》：“五更三点待漏；一目十行读书。”

[正音] 行；不能读作“xínɡ”。

[辨形] 目；不能写作“木”。

[近义] 十行俱下 一挥而就 不假思索

[反义] 慢条斯理 老牛破车 蜗行牛步

[用法] 用作褒义。可形容读书快或不求甚解。一般作谓语、状语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“走马观花”；都有“不求甚解”的意思。但~偏重于“十行”而“不求甚解”；也有速度快的含义。

[例句]

①他趁着开车前的一个钟头；把这一本小说~地浏览了一遍。

②我们读书不能~；不求甚解；要反复读；才能真正领会。

[英译] read ten lines of writhing with one single glance

一知半解yī zhī bàn jiě

[释义] 很贫乏的知识；很肤浅的理解。形容知道得不多；理解得不深。

[语出] 宋·严羽《沧浪诗话》：“有透彻之悟；有但得一知半解之悟。”

[正音] 解；不能读作“xiè”。

[辨形] 知；不能写作“智”。

[近义] 一孔之见 浮光掠影 管窥蠡测 囫囵吞枣

[反义] 真知灼见 真才实学 入木三分 鞭辟入里 博古通今

[用法] 多用于否定句中。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 联合式。

[例句] 学习不认真；贪多求快；囫囵吞枣；~；这是一种要不得的学习态度。

[英译] have half … baked knowledge

2. 什么什么目四字词语

怵心刿目怵：恐惧；刿：刺伤.看到某种事物或景象使人痛心.

动心怵目怵目：使人看了感到恐惧.看了使人感到内心恐惧.形容感受很深，震动非常大.

动心骇目骇目：使人看了感到惊骇.看了使人感到心动惊骇.形容感受很深，震动非常大.

洞心骇目形容使人惊异.

动心娱目打动人心并使人感到快乐.多指声色享乐之事.

烦心倦目烦恼的心情，倦怠的眼睛.形容颓丧的情绪.

刿心怵目指触目惊心.见“刿目怵心”.

甘心瞑目瞑目：闭上眼睛，指去.心甘情愿，了也不遗憾.

刿心鉥目刿：伤，割；鉥：长针，指用针刺.眼睛被割，心被刺.形容触目惊心.

骇心动目犹言惊心动目.

惊心怵目指看到后内心感到震惊.同“惊心骇瞩”.

惊心惨目眼见之后内心震动，感到悲惨.

惊心夺目指内心震动很大，引起非常注意.

惊心骇目指看到后内心感到震惊.同“惊心骇瞩”.

惊心眩目震动人心，耀人眼目.

开心明目开心：使心窍开通；明目：使眼睛明亮.指通过读书或做事开通心窍，扩大视野，提高观察力.

蓬心蒿目心似飞蓬随风乱舞，眼若蒿烟迷蒙恍惚.形容内心没有主见，现眼迷惑不清.

伤心惨目伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹.形容非常悲惨，使人不忍心看.

伤心蒿目旧时指志士仁人对艰危时世的关切忧虑.

爽心豁目心神爽朗，眼界开阔.

爽心悦目悦目：看了舒服.指看到美好的景色而心情愉快.

赏心悦目悦目：看了舒服.指看到美好的景色而心情愉快.

适心娱目犹言喜心悦目.

鉥心刿目犹言呕心沥血.比喻用尽心思.多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦.

游心骋目纵情品览，极目远眺.

游心寓目指留心观看.

娱心悦目娱、悦：使愉快.使心情愉快，耳目舒畅.

悦心娱目使心里高兴，使眼睛快乐.形容使人感到美好快意

3. 目有哪些四字词语

拭目以待十目所视，十手所指士别三日，当刮目相待手挥目送不瞑目拭目而待头晕目眩万目睽睽极目远望贱目贵耳掩人耳目一叶障目，不见泰山掩目捕雀一目十行一目了然有目共赏娱心悦目引人注目游目骋怀有目共睹鹰嘴鹞目鱼目混珠以耳代目众目睽睽獐头鼠目有何面目在人耳目昭昭在目抉目吴门光华夺目光采夺目众目昭彰助我张目重足而立，侧目而视惊心夺目鲜艳夺目士别三日，刮目相待目不忍见目不忍视目睹耳闻横眉瞪目横眉冷目横眉立目横眉努目怒目横眉闭目塞聪闭目塞耳避人耳目避人眼目播穅眯目嗔目切齿骋怀游目比目连枝触目崩心触目成诵触目儆心触目警心触目经心触目伤怀触目伤心洞心骇目耳目闭塞耳目众多耳视目食耳闻目见赁耳佣目令人瞩目庐山面目刮目相见光彩耀目光彩溢目贵而贱目刿目鉥心刿心怵目骇目惊心骇目振心骇心动目魂飞目断魂销目断满目凄凉豁人耳目眉语目笑金篦刮目金刚努目惊耳骇目惊世骇目惊心惨目惊心怵目惊心骇目惊心眩目抉目东门抉目胥门抉目悬门口呆目瞪口呆目钝括目相待琳琅触目令人注目龙眉凤目满目荆榛眉目传情面目狰狞目别汇分目不见睫目不忍睹目不斜视目无法纪目无全牛目无王法目无尊长目指气使目不别视目不给赏目不苟视目不识书目不暇给目不知书目成心许目达耳通目瞪口僵目瞪口结目瞪口歪目瞪口张目瞪舌挢目瞪舌强目瞪心骇目定口呆目动言肆目断魂销目断鳞鸿目酣神醉目击道存目见耳闻目交心通目睫之论目空一世目空馀子目量意营目乱睛迷目乱精迷目目相觑目逆而送目牛无全目染耳濡目擩耳染目挑眉语目窕心与目挑心悦目兔顾犬目无三尺目无下尘目无馀子目下十行目眩神摇目眩头昏目眩头晕目语额瞬目眢心忳目怔口呆目睁口呆目眐心骇目治手营目知眼见目注心凝目注心营目眦尽裂狞髯张目巧作名目雀目鼠步伤心蒿目神摇目夺十目所视拭目以俟适心娱目鼠目麞头属人耳目爽心豁目爽心悦目水母目虾鉥心刿目头昏目眩头昏目晕头眩目昏嵬目鸿耳洗眉刷目本来面目心存目想心开目明闭目塞听悬门抉目眩目惊心扬眉瞬目扬眉眴目以耳为目一目数行一目五行一目之士播糠眯目庸耳俗目游目骋观有目共见有目无睹游心寓目鱼目混珍鱼目混珎鱼目间珠鸢肩豺目悦目赏心悦目娱心张眉努目遮人耳目遮人眼目遮掩耳目狰狞面目直眉怒目众目共睹不堪入目一叶障目瞪目哆口纲目不疏纲挈目张疾霆不暇掩目罗之一目目瞪舌强目空余子目若悬珠鼠目獐头万目睚眦无面目见江东父老众目共视众目具瞻侧目而视灿烂夺目长目飞耳耳鸣目眩耳目喉舌耳目心腹耳目之欲耳染目濡耳濡目击耳濡目及耳闻目览耳闻目染耳习目染耳熏目染瞋目切齿鸱目虎吻触目如故触目恸心触目兴叹疮痍满目盲目崇拜盲目乐观眉目不清目光短浅目空四海慈眉善目欺人眼目璀璨夺目道存目击道路以目动心怵目动心骇目瞋目扼腕案剑瞋目耳聪目明耳目股肱耳目一新耳目昭彰耳濡目染耳视目听耳闻不如目见耳闻目睹耳闻目击不识庐山真面目反目成仇蜂目豺声夫妻反目瞠目而视瞠目结舌甘心瞑目纲举目张怵目惊心触目皆是触目惊心光彩夺目刮目相看贵耳贱目过目成诵刮目相待过目不忘横眉怒目蒿目时艰河目海口极目远眺瞪目结舌极目迥望戟指怒目臼头深目荆榛满目金刚怒目举目无亲举目千里举世瞩目历历在目口沸目赤朗目疏眉琳琅满目迷人眼目面目可憎目光如豆眉清目秀两叶掩目目瞪口呆名目繁多庐山真面目目送手挥眉目如画面目一新目不交睫目食耳视目挑心招目光炯炯明目张胆目不转睛明目达聪目击耳闻面目全非目中无人怒目切齿目使颐令目不窥园满目疮痍目空一切目无余子怒目而视目濡耳染目迷五色目光如炬目光如鼠目不暇接目不邪视目不识丁前目后凡倾耳注目刿目怵心巧立名目伤心惨目赏心悦目鼠目寸光。

4. 什么什么什么行四字成语

身体力行、

雷厉风行、

踽踽独行、

特立独行、

衣食住行、

祸不单行、

势在必行、

烟视媚行、

一意孤行、

危言危行、

三思而后行、

斗折蛇行、

谨言慎行、

嘉言懿行、

一目十行、

量力而行、

三百六十行、

高山景行、

衣锦夜行、

官止神行、

三思而行、

不虚此行、

独断专行、

听其言而观其行、

讷言敏行、

事在必行、

坐言起行、

七十二行、

鱼贯而行

~~~~~~~~~~·

5. 第二个字是目第四个字是行的成语有哪些

1、一目十行

yī mù shí háng

解释看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

出处《梁书·简文帝纪》：“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗：“五更三点待漏，一目十行读书。”

结构主谓式。

用法用作褒义。可形容读书快或不求甚解。一般作谓语、状语。

2、一目五行

yī mù wǔ xíng

解释犹一目十行。形容看书非常快。

出处《辽史·杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。”

结构偏正式成语

用法作谓语、状语；指看书非常快

3、一目数行

yī mù shù xíng

解释犹一目十行。形容看书非常快。

出处清·钮琇《觚剩续编·英豪举动》：“熊公廷弼当督学江南时，试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂，鳞摊诸卷于上，左右置酒一坛，剑一口，手操不律，一目数行。”

结构偏正式成语

用法作谓语、状语；指看书非常快

文言文庄周梦蝶

1. 庄周梦蝶的古文翻译

在从前有那么一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞婀娜多姿的蝴蝶。自己非常快乐，舒适悠然自得，都不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。庄子借由其故事所提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生物化的观点。

2. 庄周梦蝶的原文

原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。

此之谓物化。译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。

突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。

这就可叫作物、我的交合与变化。庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。

究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。典故：后遂以“庄周梦蝶、庄周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶梦、蝶梦、梦蝴（胡）蝶、梦蛱蝶、梦蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶庄周、庄周蝴（胡）蝶、蝶为周、周为蝶、漆园蝶、南华蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、庄周梦、庄叟梦、庄梦、蘧蘧梦、梦蘧蘧、梦蘧、梦栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等写虚幻、睡梦及边蒙之态；亦用以写蝶。

出处：《庄子·齐物论》 战国·庄子

扩展资料：

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。”其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。

在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，不真实的。庄子却以为不然。

虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。庄周看来，他们都只是一种现象，它是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生问题。

3. 庄周梦蝶的原文及翻译

发音zhuāng zhōu mèng dié 解释不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。

出处 《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

示例 离生别，一似~。 ——明?胡文焕《群音类选?〈投笔记?匈奴困超〉》 典故 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。

自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。

不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生、物我的界限，则无往而不快乐。

它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子?蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。

俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。

禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。哲学观点 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓物化。”[选自《庄子?内篇?齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。

在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

相关形式 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的。这一论点是怀疑论的重要前提。

诗文中的“庄周梦蝶”意象 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。

本文主要从这三方面进行阐释。一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。

此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。

未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。

此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”

人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。假使如今不是梦，能长于梦几多时。”

（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦。宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。

无穷今日明朝事，有限生来去人。”人生就如蝴蝶梦，富贵名利作尘埃。

因此诗人陆游在晚年告诫人们说：“世言黄帝华胥境，千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。”

（《睡觉作》）在诗人们的笔下，庄周的蝴蝶梦充满了消极与迷离的色彩。 国破家亡，苟且偷生的日子更使南宋遗民们恍若隔世，因此留下了大量以蝴蝶梦来抒写自己梦魇般生活的诗歌。

如俞德邻的“梦中知是蝶，还复是蒙庄”（《邻居》）、刘辰翁的“何日花开，作两蝴蝶”（《庄子像赞》）和方凤的《庄生梦蝶图》：“素来梦觉两俱空，开眼还如阖眼同。蝶是庄周周是蝶，百花无口骂春风”等等。

人世间，哪有比国破家亡更让人痛苦的事情？。

4. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊

李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。

5. “庄周梦蝶”含义、比喻什么、平常怎么用这个词

庄周梦蝶，典出战国《庄子·齐物论》，是由战国时期著名哲学家、道家学派主要代表人物庄子所提出的一个著名的哲学命题.这个哲学命题中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了认为人不可能确切的区分真实与虚幻以及人生生物化的观点.虽然庄周梦蝶这个故事极其短小，但由于其中渗透了庄子诗化哲学的精义，后来成为了庄子诗化哲学的著名代表 不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周.示例：离生别，一似~.◎明·胡文焕《群音类选·〈投笔记·匈奴困超〉》。

6. 出自《庄子》的十个文言词语

找到的这些不知道是不是，符不符合lz要求.寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧 螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹 畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水 相视莫逆 效颦学步 寿陵失步 吮痈舐痔 送往迎来 隋侯之诛 随者唱喁 隋珠弹雀 太仓稊米 探囊肤箧螳臂当车 傥来之物 跳梁小丑 吐故纳新 推舟于陆 吞舟之鱼 妄言妄听 望洋兴叹畏影而走 蚊力负山 瓮里醯鸡 无病自灸 播糠眯目 夏虫朝菌 相呴相濡 以水救水相视莫逆 效颦学步 心若灰 心在魏阙 欣然自喜 薪尽火传 能经鸟申 虚往实归虚与委蛇 学步邯郸 延颈举踵 僵鼠过河 摇唇鼓舌 窈窈冥冥 曳属涂中 一日千里一饮一啄 贻笑大方 以火救火 齿如齐贝 绰约多姿 白驹过隙 大辩不言 大惑不解大有径庭 呆若木鸡 动中窥要 甘井先竭 槁项黄馘 姑射神人 鼓盆之戚 画地而趋疾风甚雨 监市履希 数米而饮 书读五年 使蚊负山 绳墨之言 少私寡欲 如蚁附膻捧腹西子 莫逆之交 六通四辟 劳而无功 款启寡闻 枯形灰心 空谷足音 目大不睹决痈溃疽 望未莫及 无始无终 息黥补劓 须眉交白 学富五车 亦步亦趋 辙鲋之急自崖而反 大梦初醒 以强凌弱 洋洋大观 栩栩如生 屠龙之技 儒沫涸辙 喜怒无常以珠弹雀 饮河满腹 郢匠挥斥 游刃有余 越俎代庖 运斤成风 昭然若揭 朝三暮四支离破碎 知而不言 执而不化 至矣尽矣 踵决时见 庄周梦蝶 捉襟见肘 足音跫然安常处顺 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牍 奔逸绝尘 变化无常 冰解冻释不近人情 不不生 不主故常 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 尘垢秕糠 沉鱼落雁瞠乎其后 虫臂鼠肝 踌躇满志 椿萱并茂 辞不获命 存而不论 大本大宗 大而无当大方之家 盗亦有道 道在屎溺 得意忘言 得鱼忘筌 车施效颦 斗升之水 独往独来欧鹤续凫 二缶钟惑 发硎新试 方外之人 非愚则诬 废然而反 扶摇直上 俯仰由人负石赴河 妇姑勃溪 附赘县疣 肝胆楚越 膏火自煎 槁木灰 绠短汲深 姑妄听之始妄言之 官正神行 鬼斧神工 害群之马 蒿目时艰 涸辙之鲋 鹤长凫短 厚貌深情呼牛呼马 华封三祝 祸福相生 鸡伏鹄卵 见笑大方 剑头一呋 匠石运斤 失之交臂绝圣弃智 坎井之蛙 咳睡成珠 枯木灰 枯鱼涸辙 枯鱼之肆 累瓦结绳 以管窥天鲁莽灭裂 满坑满谷 茫然目失 每下愈况 梦里蝴蝶 谬悠之说 木鸡养到 木形灰心目击道存 目无全牛 栉风沐雨 纳履踵决 内圣外王 能者多劳 庖丁解牛 鹏程万里批郤导窾 骈拇技指 其应若响 强聒不舍 窃钩窃国 求马唐肆 目诵五车 桑枢瓮牖色若灰 善刀而藏 善始善终 上漏下湿 尸居龙见 视而不见 视如生 视为畏途。

后现代主义的含义是什么？结构主义又是什么呢？

后现代主义文化思潮是西方理性主义文化传统的，它孕育于西方现代文化的母胎中，是秉有西方传统文化基因又在后工业化语境中变异而产生的“文化幽灵”对当代文化、艺术产生了巨大的影响。后现代主义思潮本身并没有整齐清晰的模式和思想体系，在后现代主义的大旗下汇集着形形色色的流派、理论和假说。可以说，它是西方后工业社会中全面反叛性的思潮，它一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义文化思潮标举多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性，彻底否认了传统文艺的美学追求、文化信念和叙事规则，典型的后现代主义作品呈现出构理性、消解中小躲避崇高、零度叙事、表象拼贴、与大众文化和流的鲜明特点。

后现代主义虽然其风行的范围主要是在文学界、艺术界、文艺理论界，但影响很大。按照学术界比较认同的说法，中国当代艺术中的后现代主义变体出现在八十年代中期以后，在八十年代后半期，后现代主义是与先在的中国现代主义交织为一体而悄然出场的。在当时，人们还未对后现代主义与现代主义的区别形成清晰、明确的认识，大多将之与现代主义混为一谈，等量齐观。进入九十年代以后，后现代主义思潮进一步渗入了大众传媒和日常文艺消费，激起了众声“喧哗”。由于后现代主义的无中心意识和多元价值取向，山此带来的一个直接的后果就是评判艺术价值的标准不甚清楚或全然模糊，艺术精品的存在受到了消费者的挑战，出现了高科技操作下的复制的艺术，甚至拼凑的艺术，无深度。平面化。增殖、拼贴、碎片等均成为后现代艺术的特征。最典型的例子，便是漫画《论语》，大话《西游》，戏说乾隆，“搞笑”诺贝尔奖金，“交配”鲁迅小说中的人物，以及王朔的“痞子文学”和“无知无畏”的文学批判等等。尤其是孔子和他的思想，在古典社会被作为“万世师表”的“圣人”而顶礼膜拜，只有少数精英分于才对它有解释权；至现代社会，则被作为“孔老二”、“孔家店”而打倒，较多的“准精英”开始对它说三道四地进行批判；进而到了后现代的今天，竞成为大众调侃的“漫画”对象。这种现象，来自于现代艺术家杜尚的给《蒙娜丽莎》加上胡子并将小便池搬到展览会上作为艺术品展出，但不再具有杜尚的“先锋”、“前卫”意义，而是代之以大众时尚调侃的意义。

结构主义漫谈

陈君慧

摘 要 结构注意作为一种社会思潮既有其内在合理性也有其内在不足，通过对结构主 义的哲学思考和对其诗性原则、图腾观和“基本模式”的透视可在一定程度上揭示结构主义的 两面性。

关键词 结构主义；主题移心化；隐喻

结构主义思潮是本世纪60年代涌现的一股取代存在主义而占据战后法国主导地位、轰动欧美各国的社会思潮，其在俄国“形式主义”和“布拉格结构主义”的基础上对其成果作了重要的推进。本世纪以来，文学观念发生了根本的转折，结构主义是实现这一革命转变的重要主力军，并且对艺术、文学、哲学、人类学、社会学等人文学科发生了意义深远的变化。但结构主义把文学研究的重心转入作品本身时忽视甚至排斥了作者和社会环境在文学研究中的作用，并以语言模式去建立文学研究的普遍模式，甚至当作研究万事万物的普遍模式，这是其存在的问题，由于结构主义流派众多，其理论分析风格也各有不同，故本文选取四个层面即对结构主义的哲学思考、诗性原则、图腾观及“基本模式”进行具体分析，从而揭示结构主义的内在合理性及内在困境。

一、 关于结构主义的哲学思考

结构主义认为如果一种真理只对某一主体有价值，对他物无价值，这种真理就是一种偏见，在其看来“要建立科学的价值观就必须摧毁‘我’，代之以‘有’，这就是‘主题移心化’”[1]。此观点是与萨特的存在主义与胡塞尔的现象学相对立的：存在主义的基本观点有二，其一是以人的存在为出发点，个人主观意识既创造了主体，又创造了客体，并赋予客观世界意义予价值；其二是“存在先于本质”和“”自由选择”：人之初空无所有，不具有自己的本质，后来的本质完全由人自己的自由选择和行动决定，其强调个体自由创造性。现象学的基本观点是“先验的自我”唯我论，通过现象学方法追溯到“自我”，“‘自我’是世界的本原，世界是自我所‘构造’的对象，自我创造非我”[2]，存在主义与现象学的核心是“主体中心化”，而结构主义强调个体的制约性，个体既受其他个体的制约，又受某一有关的整体系统的制约，这是从横的方向平面度来制约，同时个人意识界受非个人的无意识界机制的制约，这是纵向即深层结构制约，故结构主义认为既不存在胡塞尔所谓的先验的认识主体，也不存在存在主义所谓的进行自由选择的行动主体，“人的尊严价值只不过是主体中心化产生的谬见，科学的价值观应当把人与万物视为等价的功能成分”[3]。与结构主义相对立的另一种观点是以休谟为代表的经验主义，休谟强调一切知识都来自于经验规律只不过是人的经验的习惯联想，至于世界本身是否有规律存在是不可知的，休谟认为：“假如一个人除了没见过X色度的兰色， 而对其它色度了然于心，当他把见过的色度从最深 排列到最浅，显然他会感知到因缺少这一色度而造成的空白，并能在观念上把这一色度添补出来。”[4]而结构主义认为色彩色度的分布和排列有不以人的主观感受为转移的内在结构，结构主义的本质就是把休谟从头到脚颠倒过来了。

结构主义与尼采认识论的虚无主义有一定程度的联系，尼采宣称上帝之也开始了新的语言时代，由于删除了所指物，记号就成为空虚的，它不在关涉任何方面，只关涉其本身，因而这是虚无主义最极端的形式。尼采说：“人们往往受诱惑去取代已之身的位置，用人性的绝对物去取代神性的绝对物，这样人就仍然面对着‘不完全的虚无主义’，而人若继续把自己看成是‘主体’就会削弱上帝之的效果，所以最后也应消除‘人’这个绝 对化所指，结构主义借此表示对传统唯物主义与唯心主义以及自然科学精神的怀疑。”[5]

二、 关于结构主义的“诗性原则”

雅各布森（R.O.Jakobson，又译雅克布逊）的诗性原则把对等原则从选择轴引向组合轴。提出了隐喻与转喻。雅各布森认为：“与选择相关的是相似性，他暗含了某种替换的可能，选择的过程产生了隐喻，隐喻根植于相似性的替换：与组合相关的是邻近性，它暗含了某种延伸的可能组合的过程产生产生转喻，转喻是根植于邻近性的修辞和思想手段。”[6]两个对等关系的词，如根据语法的法则组织在一起，它们就构成了分析性即转喻关系，如能通过对等原则而隐含地联系起来，它们就构成了隐喻性关系，雅布各森认为隐喻是了解人类行为的普遍模式，但如果忽略了文化、 历史、习俗、语境等外部因素，即存在对等原则也未必构成隐喻，就此可结合中国诗作一些阐述：《诗经》有诗云：“逃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”，可说盛开的桃花与容光灿烂的新嫁娘之间存在相似性，二者构成了隐喻关系，但也可说盛开的桃花与容光灿烂的新嫁娘之间存在着物理上的邻近性，或许新娘在归家的路上就是桃花片片，春意盎然。杜甫《江汉》诗中的“落日心犹壮，秋风病欲苏”也有三种解读方式：心如落日，但它仍然强壮如初，病如秋风，但它会很快康复；心不象落日，它仍然强壮如初，病不象秋风，它会很快康复；在落日中，心仍然强壮，在秋风中病依然会康复。前两者属于隐喻关系，后者属分析性关系，前两者强调语法的灵活性、语义的相似相异， 而后者强化语义的连接和时空的修饰。

“人类头脑中存在着隐喻式的思维和神话式的思维这样的活动，这种思维是借助隐喻的手段借助诗歌的叙述与描写的手段来进行的”，[7]隐喻并非只是修辞学上的隐喻，而是还有文化意义上的隐喻 ——人对世界得体认，人类的思维特性、价值取向及行为方式，“在中国隐喻作为诗性存在和诗性显现的方式它的深层哲学基础是‘天人合一’的宇宙统一论”：[8]隐喻是在彼类事物的暗示之下感知体验理解此类事物，而天人合一的观念基本特征是把 人类内心世界与外部世界进行类比性联想，以人自身的认识模式投射到自然万物并赋予其情感、意义 等，然后在倒过来从自然万物变化中体验人道的酸甜苦辣，由此卡西尔也称“天人合一是中国根本的隐喻”，[9]根本隐喻开始于中国的最古老的文献之一《周易》，逻辑起点是“一”和“- -”，据郭沫若解释，这两种爻直观表现了男女两性的差异，并 以这种差异作为理解宇宙万物的框架，男女交合生人，阴阳结合产物，人有悲欢离合，万物有悲欢离 合，二者本质上是印证、比拟、对应性关系。

三、 结构主义的图腾观

AB、BC、AC 三个弧度的面积表示在图腾艺术中所占比重的大小。三角形边长的长短意味着张力的大小，在图腾艺术生命感受的需要中，生存欲求与审美情绪意向的表达往往由“现在”指向“未来”，因而具有“历史性”，崇仰意向的表达不仅有规范的周期性的图腾仪式，而且与图腾禁忌的惯例相伴而生，因此它的表达具有“共时性”。由此可见结构主义的“共时性”和“历史性”在图腾中也有明确的表现。图（二）中审美情绪的张力却得到强化，并呈现“分化”的态势，图腾艺术日益走 向抽象化、图象化就反映了这一点，关于这一点李泽厚在《美的历程》第一章龙飞凤舞中言图腾由动物写实而逐渐变为抽象化符后化是由于“积淀”，而对结构主义来说则是在系统中由崇仰意向、生存欲求两种成分的变化而引起审美情绪成分的变化。

结构主义图腾观的另一典型代表是列维－斯特劳斯的图腾观，其包括三个方面：图腾思维的特性：列维－斯特劳斯对图腾思维特性的理解受制于它 对“野性思维”和“文明思维”亦即原始思维与科学思维之间的关系，在二者之间不具有历史性关系，前者不是后者的原型阶段，后者不是前者的高层发展，彼此是共时性关系，在同一理智平面互为存活；分类原则：列维－斯特劳斯认为“原始人发明图腾时有独特的逻辑思维能力即‘修补术’（根据 自然物种和原始人类之间直接或间接的类似性来阐释图腾，并力图证明原始人是通过对图腾植物的命 名或者编码来象征人类社会的分类系统）”；[10]功能取向：图腾式思维同时进行分析综合在对立的两极之间进行调解，使人类与自然、社会在彼此区别的同时，又保持着作为同一整体各部分间的相似性，促进一种无界域人类观念的形成，以完整的形 式把握现实两方面连续和冲突，调和时间的绵延和停滞的瞬间对立，从而把握共时性的世界和人生的永恒。

四、 结构主义建立的“普遍模式”的不足

温儒敏在论述中西比较美学时引用了这样一则寓言：一青蛙和鱼在水里，有一天青蛙跳出水面， 在陆地上看到了许多新鲜事物，于是它对鱼说陆地上有人，身穿衣服，头戴帽子，手握拐杖，脚登鞋子，此时鱼的脑子里便出现一条鱼头戴帽子，身穿衣服，鱼翅挟手杖，鞋子掉在鱼尾上，青蛙又说有鸟，鱼的脑子里便出现了一条腾空展翅的飞鱼…… 从上寓言可知，鱼没见过人，必须以它本身的模子去构思人，无法从人的模子去想象人，故鱼得到得人的印象是歪曲的，甲模子不一定适用于乙模子， 既然如此结构主义所追求的“共性”即抓住一个基本模子及其结构行为要素而放之四海皆准的可能性有多大？其一、“基本的模子”怎样建才合理？结构主义采用的方法是确立元素后在确立模子和法则，但问题在于文学是异常复杂的系统，元素的确立极其困难，导致了模子和法则确立的困难。其二、文化 （文学）其含义中有人为结构行为的意思，因此会因人因时因地而异。其三、结构主义取共相元素建立深层结构对于某些现象如中文超脱时态变化、印地安语中不同时间意念以及某些语言中无单复数之别视为例外搁置一边。其四、雅各布森的语言行为选择与组合有合理性，但不同的文化决定了不同选择组合方式，如西方诗歌中非常核心的隐喻结构在中国诗歌中尤其是在后期山水诗中占次要地位，这与中国文化“以物观物”、“目击道存”的体悟方式有关，这一现象是不容忽略的。

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四字成语名存什么什么

1. 四个字成语名什么

成语词目 解释

名标青史 标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名不副实 名声或名义和实际不相符。指空有虚名。

名不虚传 传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

名垂后世 好名声流传的后代。

名垂千古 比喻好名声永远流传。

名垂青史 青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名垂竹帛 比喻好名声永远流传。

名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。

名副其实 名声或名义和实际相符。

名高天下 比喻全国闻名。

名过其实 名声超过实际才能。

名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

名利双收 既得名声，又获利益。

名列前茅 比喻名次列在前面。

名落孙山 名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

名满天下 天下闻名。形容名声极大。

名贸实易 贸：齐等；易：变易。指名称相似，实质不同。

2. 四个字成语名什么

成语词目 解释名标青史 标：写明；青史：古代在竹简上记事，因称史书。

把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

名不副实 名声或名义和实际不相符。指空有虚名。

名不虚传 传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

名垂后世 好名声流传的后代。名垂千古 比喻好名声永远流传。

名垂青史 青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。

形容功业巨大，永垂不朽。名垂竹帛 比喻好名声永远流传。

名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。名副其实 名声或名义和实际相符。

名高天下 比喻全国闻名。名过其实 名声超过实际才能。

名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。名利双收 既得名声，又获利益。

名列前茅 比喻名次列在前面。名落孙山 名字落在榜末孙山的后面。

指考试或选拔没有录取。名满天下 天下闻名。

形容名声极大。名贸实易 贸：齐等；易：变易。

指名称相似，实质不同。

3. 成语大全 四字成语什么名什么实

什么名什么实知 的词语：

循名核实 有名无实 控名责实 征名责实 泥名失实 有名亡实 循名核实

异名同实 揽名责实 按名责实 循名考实 循名责实 循名课实 考名责实

成语道： 控名责实

拼音： kòng míng zé shí

解释： 控：引；责：求。使名声与实际相符。

出处： 《史记·太史公自序》：“名家回苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰‘使人俭而善失真。’若夫控名责实，参伍不失，此不可不察答也。”

拼音代码： kmzs

近义词： 按名责实

用法： 作谓语；指引名以求实

4. 带名的四字成语

1. 按名责实按照事物名称，要求与实相符。

2. 榜上无名张贴的名单上没有名字。泛指落选。

3. 变名易姓改换了原来的姓名。

4. 不可名状名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

5. 不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

6. 不务空名务：追求。切实地工作，不追求虚名。

7. 驰名中外驰：传播。形容名声传播得极远。

8. 臭名远扬名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。

9. 臭名昭著坏名声人人都知道。

10. 垂名青史青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。

11. 大名鼎鼎鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

12. 盗名暗世盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。

13. 盗名欺世盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。

14. 砥行立名磨砺德行，建树功名。

15. 砥行磨名磨砺德行与名节。

16. 钓名沽誉钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取；沽：买。用某种不正当的手段捞取名誉。

17. 钓名欺世钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。

18. 鼎鼎大名形容名气很大。

19. 斗方名士斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。.

20. 遁名匿迹遁：隐藏；匿：藏匿。隐姓埋名，不让人闻知。

21. 分文不名名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。

22. 浮名薄利浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。

23. 浮名虚誉浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。

24. 附骥名彰附：依附；骥：千里马；彰：显著。依附有名望者，使自己显名于世。

25. 改名换姓改换了原来的姓名。

26. 干名采誉干：求；采：取。用不正当的手段谋取名誉。

27. 高名大姓询问人家姓名时的客气用语。

28. 各色名样色：种类。各种类别，各种式样。

29. 功成名就功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

30. 功成名遂遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

31. 沽名钓誉沽：买；钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

32. 顾名思义顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。

33. 赫赫有名赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

34. 及第成名及第：科举时试中选。通过考试并得到功名。

35. 金榜题名指科举得中。

36. 久负盛名负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。

37. 久闻大名闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。

38. 举世闻名全世界都知道。形容非常著名。

39. 控名责实控：引；责：求。使名声与实际相符。

5. 什么亡什么存四字成语

没有 什么亡什么存 的四字成语，存 在第四位的成语如下： 百不一存 一百个里面没有留下一个。

表示丧失殆尽。 齿亡舌存 亡：脱落，不存在。

牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。 浩气长存 浩气：即正气，刚直正大的精神。

浩然之气永远长存。 救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

岿然独存 形容经过变乱而惟一幸存的事物。 皮之不存，毛将焉附62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363353739 焉：哪儿；附：依附。

皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 片瓦无存 一块瓦都没有了。

形容房屋全部毁坏。 硕果仅存 唯一留存下来的大果子。

比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。 万古长存 万古：千秋万代。

指某种好的精神或品德永远存在。 一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。

还有一口气。指生命的最后阶段。

齿弊舌存 指刚者易折，柔者难毁。 风韵犹存 形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。

继继存存 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。

目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。

片甲不存 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。

片甲无存 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。

同“片甲不存”。 势不两存 指敌对的事物不能同时并存。

顺天者存，逆天者亡 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。 推亡固存 推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。