各有所好的意思-各有所好诗句

1.文言文重点翻译句子《离骚》

2.关于龙的好寓意诗句

3.关于歌咏言的诗句

4.关于兴趣的诗句

5.描写中秋节的诗五言诗句

文言文重点翻译句子《离骚》

1. 离骚文言文句子的解释

离骚》翻译一我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。

太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。

为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。二我已经有这 多内在的美质啊，又加上美好的容态。

身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。时光飞快，我似乎要赶不上啊，心里总怕岁月流逝不把我等待。

清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。

想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。你为什 不乘著壮年抛弃恶习啊，又为什 不改变原来的政治法度？你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。

三古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂只只是联系优秀的蕙和芷？那尧舜是多 光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。

桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。

难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起！我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。君王不体察我火热的内心啊，反而听信谗言对我大发脾气。

我本来知道直言会招来祸殃啊，想忍耐不说却又无法控制。我指著上天让它为我作证啊，我这样做的缘故全是为了君王。

本来说好以黄昏为迎娶之期啊，没想到半路上又改变主意。当初他已与我说好了啊，后来却翻悔另有它想。

分手，离开我都不当回事啊，伤心的是君王行为放荡反复无常。四我已经培养了许多亩春兰啊，又种植了许多亩蕙草。

分垄栽培留夷和揭车啊，还套种了杜衡与芷草。希望它们枝高叶茂啊，但愿到时我能有丰厚的收获。

它们枝枯叶落倒不必悲伤啊，可悲的是这 多香草腐化堕落变成了恶草。五众小人争权夺利贪婪成性啊装满了腰包还贪求不已。

对己宽容却猜疑他人啊。都勾心斗角满怀妒忌奔走追逐权势和财富啊，这不是我急於追求的东西。

老年慢慢地就要到来啊，怕的是美名未能树立。早晨我吮饮木兰花的清露啊，晚上又服食秋菊的落瓣。

只要我的情操确实美好而专一啊即使长久的饥饿憔悴又何必悲叹。采来香木的根株系上白芷啊，又把薛荔的花心联成一串。

拿起菌桂再编上蕙草啊，搓成长长的胡绳花索挂在下边。我效法那前代的贤人啊，不作世俗人的世俗打扮。

虽不合今人的心意啊，我愿遵循彭咸遗留下的规范。六深深地叹息著擦拭眼泪啊，我哀伤自己活得是如此艰难。

我只因为热爱美德并以之约束自己啊，却旱晨受到责骂，晚上又被罢官。这既是因为我以蕙草为佩饰啊，又加上我采了白芷精心编连。

只要是我衷心喜爱的事啊，纵然为它上多次也不后悔半点。恨只恨君王你太放荡啊，始终不能体察贱妾的衷肠。

众女子们嫉妒我的美丽的风姿啊，造谣诬蔑我善於 *** 。世俗的人本会投机取巧啊，违背了规矩把措施改变。

背弃正道而追求邪曲啊，.争著苟合求容反以为符合常规。烦闷苦恼，我深深地惆怅啊，独有我在此时遭受穷困命运多舛。

宁肯即刻亡魂离魄散啊，我也不能把小人的丑态来现！雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。方和圆怎能包容在一起啊，哪有志趣各异的人能彼此相安？心灵受屈精神压抑啊，强忍指责把侮辱承担。

坚守清白为直道而啊，这本为前代的圣贤称赞嘉许。七后悔选择道路未曾细察啊，徘徊不进我将要回还。

我掉转车子回到原来的道路啊，趁著在迷途上还没走远。我让我的马漫步在生有兰草的水边啊，又奔向长著椒树的小山休息留连。

接近君王不成反遭责难啊，只好退回去重修德行以偿宿愿。用菱叶与荷叶制成上衣啊，又采集荷花瓣做成了下衣。

不了解我也就算了啊，只要我的内心真正芳洁高尚。把我的花冠做得高高啊，使我的佩带变得长长。

芳香与污垢混杂一起啊，唯有我洁白的品质还未受影向。忽然回首纵目远望啊，我将游观遥远的四方。

服饰佩带丰富多彩啊，香气勃勃愈来愈芬芳。人们生来各有所好啊，只有我爱好美德习以为常。

即使粉身碎骨我也不改变自己的初衷啊，难道我会因受到教训而放弃早有的志向。八女 连喘带说心情急切啊，反反覆覆将我告诫：“伯鲧秉性刚直不顾自身啊，终於在羽山之野。

你为何事事百言又喜欢高洁啊你为何偏偏要坚持美好的品节？屋子里堆满了普普通通的花草啊，你却不肯佩带与众有别。对众人的误解不能挨家逐户去解说啊，谁会将我们的本心详察关切？世人都在成群结党啊，你为何偏要孤独不听我的劝戒？”九我遵循前代圣贤的榜样并无偏差啊，可叹的是心中愤懑直到如今。

渡过湘江沅水我向远方远行啊，要找虞舜诉说我的本心：“夏启从天上取来《九辩》、《九歌》啊，他就在寻欢作乐中放纵自身。看不到危难也不考虑后果啊五个儿子因而内乱纷纭。

后羿喜欢射猎漫无节制啊，又喜欢射大兽虎咽狼吞。狂乱之辈本不会有好的结局啊，他的家臣寒浞又对他的妻子起了贪心。

寒浞的儿子浇身强性暴啊，纵饮胡为不能节制。天天游乐忘了自身危险啊，他那脑袋因而掉落埃尘。

夏桀的行为违背常理啊，终。

2. 文言文离骚重点实词解释加例句

一、通假字。1、偭规矩而改错（错~措，措施）。2、忳郁邑余侘傺兮（郁邑~郁悒，忧愁苦闷）。3、何方圜之能周兮（圜~圆）。4、延伫乎吾将反（反~返）。5、进不入以离尤兮（离~罹，遭遇）

6、芳菲菲其弥章（章~彰，明显）。二、古今异义。1、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（衣，上衣。裳，下衣。今义，衣服）。2、怨灵修之浩荡兮（浩荡，古义，荒唐。今义，水势大）。3、吾独穷困乎此时也（穷困，古义，阻塞不通，引申为走投无路。今义，经济困难）。4、宁溘以流亡兮（流亡，古义，随水流而消逝。今义，被迫离开家园）。5、自前世而固然（固然，古义，本来是这样。今义，表示承认某事实，引起下文转折）。6、偭规矩而改错（改错，古义，改变措施。今义，改正错误）。7、固时俗之工巧兮（工巧，古义，善于取巧。今义，技艺巧妙）。8、长余佩之陆离（陆离，古义，修长的样子。今义，形容色彩纷杂）。三、词类活用。1、固前圣之所厚（厚，形作动，嘉许、推重）。2、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（高、长，形作使动。使…高，使…长）。3、哀民生之多艰（哀，形作动，哀伤）。4、余虽好修姱以靰羁兮（羁，名作动，束缚、约束）。5、鸷鸟之不群兮（群，名作动，合群）。6、步余马于兰皋兮（步，动作使动，使…缓行）。7、屈心而抑志兮（屈、抑，动作使动，使…屈，使…抑）。8、伏清白以直兮（伏、，动作为动。为…伏，为…）。四、一词多义。（修，虽，焉，相），例句及释义（略）

3. 《离骚》中好的古文句子,并翻译

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索这是离骚中很经典的句子在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。

原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。

原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？翻译：方与圆怎能互相配合？ 志向不同怎能彼此相安？原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。

4. 《离骚》中好的古文句子,并翻译

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

这是离骚中很经典的句子

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。

原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。

原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

翻译：方与圆怎能互相配合？ 志向不同怎能彼此相安？

原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。

5. 求这段《离骚》片段文言文的翻译,谢谢

我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。

我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。

贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。

这也是我心中向往的美德啊，纵然九一生我也毫不懊丧。

始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。

众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。

本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。

违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。

忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。

宁愿突然去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。

雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。

方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。

忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。

保持清白为正道而啊，古圣先贤都认为应该是这样。

真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。

转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。

赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。

为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。

裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。

再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。

清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。

忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。

我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。

人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。

肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？

6. 古文《离骚》现代文翻译

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路” 是这一段吗？ 译文： 上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不把握年岁壮盛的时机，丢弃秽恶的行径？为什么不改变这种不善的法度？任用贤才，来驰骋于天下！随我来吧！我当为君在前面带路！

7. 离骚必修二 重点语句

1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善*。评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。

她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”有时也可理解为丈夫）缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。

这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。

那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡 *** 。2、亦余心之所善兮。

虽九其犹未悔评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。

屈原最不能容忍的是那群 *** 小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善*之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。

屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。

句中“虽九其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使去九次也不会后悔。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。

通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面──理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继之又更加坚定地作出了选择。

翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？1.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

2.“亦作心之所善兮，虽九其犹未悔。”3.“宁溘以流亡兮，余不忍为此态也！”4.“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

5.“伏清白以直兮，固前圣之所厚。”6.“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

7.“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”。

8. 离骚必修二 重点语句

1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善*。

评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫（“灵修”有时也可理解为丈夫）缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。

翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡 *** 。

2、亦余心之所善兮。虽九其犹未悔

评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群 *** 小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善*之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使去九次也不会后悔。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面──理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继之又更加坚定地作出了选择。

翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗？

1.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

2.“亦作心之所善兮，虽九其犹未悔。”

3.“宁溘以流亡兮，余不忍为此态也！”

4.“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

5.“伏清白以直兮，固前圣之所厚。”

6.“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

7.“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”

9. 求这段《离骚》片段文言文的翻译,谢谢

我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。

我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。 贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。

这也是我心中向往的美德啊，纵然九一生我也毫不懊丧。 始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。

众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。 本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。

违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。 忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。

宁愿突然去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。 雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。

方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。 忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。

保持清白为正道而啊，古圣先贤都认为应该是这样。 真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。

转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。 赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。

为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。 裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。

不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。 再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。

清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。 忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。

我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。 人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。

肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向？。

关于龙的好寓意诗句

1. 关于龙的寓意诗句

关于龙的寓意诗句 1. 寓意成功带有龙的诗句

1.龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。

--《大龙湫之瀑》清. 袁枚

2.龙舟没何处，独树江上老。

--《南征怨》唐. 曹邺

3.龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

--《寄李十二白二十韵》唐. 杜甫

4.龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。

--《戏为六绝句》唐. 杜甫

5.龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

--《白马篇》唐. 李白

6.龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。

--《马诗》唐. 李贺

7.龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。

--《荔枝》唐. 徐寅

8.龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。

--《木兰花》宋. 张先

9.龙艘古渡，马耳泪如雨。

--《迈陂塘》唐. 李治

10.龙种生南岳，孤翠郁亭亭。

--《与东方左史虬修竹篇》唐. 陈子昂

2. 有没有关于龙的词语寓意好

「龙盘虎踞」

「龙吟虎啸」

「龙形虎步」

「龙含凤吐」

「龙飞凤舞」

「龙蛇混杂」 生龙活虎活泼壮勇的姿态。

车水马龙形容繁华热闹。

来龙去脉喻事情的全部过程。

卧虎藏龙喻人才多而杰出。

活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

群龙无首喻群众失去了领袖。

叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它；引申为浮华不实。

龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

龙马精神形容精神健旺、充沛。

龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

龙凤呈祥富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。

龙潭虎穴喻险要的地方。

龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

龙骧虎视形容规模宏远。

攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

「龙凤呈祥」

「龙潭虎窟」

3. 关于龙的诗歌

有关龙的诗歌：

斯须九重真龙出，

一洗万古凡马空。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）

当年双桧是双童，

相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不，

如今化作雨苍龙。

（苏轼《塔前古桧》）。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：

为我驾起那娇健的飞龙，

乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，

我将自己离去，适彼远方！

我的车队有千辆，排列整齐，

队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，

车上飘动着五彩的云旗。）

4. 一句话龙的象征意义

青绿色的五爪龙在汉代非常流行，是阳气旺盛的象征，同时也可以表示东方、初升的太阳、生殖繁衍、幸福快乐、精神财富和长生不老。

三爪龙在日本是天皇的象征，同样也是雨水的主要标志。

东南亚的许多国家都持这种观点。

中国的四爪龙是世俗权力的象征。

在印度传统中，龙也有类似的权力象征作用。

在凯尔特民族中，龙是皇族力量的象征.

传说：

中国古代传说：龙生九子。

李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。

囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；

睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；

嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；

狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；

狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；

赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；

鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

龙生九子的又一个版本

老大赑屃，就是我们常说的“王八驮石碑”。

老二鸱吻，能吞万物，负责看护房屋建筑横脊，就是我们现在所见到的吞脊兽（屋顶两边的大兽）。 老三椒图，面目狰狞，负责看守门户，就是我们现在所看到的门上口衔铁环的神兽。

老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神兽，放在重要建筑门前。

老五睚眦，能吞兵器，负责看护天下兵器，就是我们所看到的刀剑的吞口兽。

老六螭首，能吞江吐雨，负责排去雨水，就是我们现在所看到的排水兽。

老七嘲凤，飞檐走壁，负责警卫工作，就是现在所见到的屋顶翘角上的小兽。

老八蒲牢，声音洪亮能传千里，负责报时，就是现在我们所见到的钟上兽钮。

老九囚牛，能通万物之言，辨别声音，因此被放在了乐器的头部，就是我们现在所见到的乐器兽头。

5. 关于龙的故事 诗歌

叶公好龙

子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”

注释

子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。

鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。

士——封建社会里，对知识分子的泛称。

舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。

趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。

写——这里是用刀、笔刻画的意思。

窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。

牖——音有，窗户。

施——有意，伸出、延伸的意思。

诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。

敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。

新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。

评点

这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

6. 有关龙的词语 故事 诗歌

有关龙的词语：龙的传人 龙飞凤舞 龙吟虎啸 龙腾虎跃 龙盘虎踞 乘龙快婿 龙马精神 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 生龙活虎 画龙点睛 龙凤呈祥 来龙去脉 攀龙附凤 群龙无首 降龙伏虎 一龙一猪 老态龙钟 笔走龙蛇 叶公好龙 望子成龙 车水马龙 人中之龙 藏龙卧虎 有关龙的故事：《叶公好龙》《屠龙之技》《柳毅传书》等； 有关龙的诗歌：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不，如今化作雨苍龙。”

（苏轼《塔前古桧》）。 龙的故事 一 早已讨厌过着隐居生活的龙们终于骤集在一起，召开一个关于龙的前途的讨论会。

“我觉得咱们不能再隐居下去了，应该向世界公开我们身份。”一条年轻的龙首先发言。

“可是，隐居是老祖宗定下的规矩，咱们怎么能随便更改呀？”一条上了年纪的龙眉头紧皱。 “那怎么办？难道要咱们世世代代都过着这种生活？我可受不了。”

又有龙发表见解。 “就是，同样是动物，你们看，熊猫、老虎、还有狼，他们都能光明正大的活在世界上，多好呀！哪像咱们。

唉！” “大概老祖宗是怕咱们受到伤害，才立下这样的规矩吧。”

“不管怎么说，我反对过着这种隐居的生活！” “你反对也没用，规矩是老祖宗立下的。”老龙说。

“规矩是的，咱们龙可是活的！”年轻的龙冒出了这么一句。 “要不，这样吧，咱们通过投票来决定要不要继续过着隐居的生活，怎么样？”有龙提议。

龙们都没意见。 于是，经过投票，反对隐居的票数一举击败了赞成隐居的票数。

龙们决定向世界公开身份。 整个寂寞已久的龙家族顿时沸腾起来。

二 当龙们出现在街头上时，人类都被吓坏了，他们纷纷抱头鼠窜，全世界进入了紧张状态。 “怎么回事？”一脸茫然的龙们瞪大了眼睛看着眼前的场面。

“人类是不是害怕咱们？”一条龙猜测。 “这怎么可能？他们不是自称是‘龙的传人’吗？”另一条龙这么说。

“龙的传人？是什么意思？”一条头脑比较简单的龙不解。 “就是说人类是咱们的后代！”一条见多识广的龙解释。

“人类是咱们的后代？” “没错，听说过去的皇帝都欢喜拿咱们龙当标志呢。” “那他们怎么一见到咱们，就吓得乱跑？” “大概人类是在欢迎咱吧。”

“这么欢迎咱们？” “也许人类的欢迎仪式就是这样。” 恍然大悟的龙们得意了。

人类对龙们动用了导弹。 然而，导弹根本就伤害不了龙们。

“人类还挺讲礼貌，居然放鞭炮欢迎咱们！”把导弹误以为是鞭炮的龙们陶醉了。 数百架飞机吊着大网扑向了龙们。

毫无防备的龙们被一张张大网牢牢地套住了。 人类欢呼起来。

三 龙们愣住了，他们做梦也没想到，人类竟然会用这种方式来欢迎他们的祖先？ “这到底是怎么回事？”龙们惑然。 “咱们应该派一个代表去向人类问个明白。”

老龙提议。 那条年轻的龙成了龙们的代表。

“我们是龙——也就是你们人类的祖先，你们怎么能这样对待我们？”龙代表质问人类。 “你们是龙？”一位画家使用怀疑的目光打量着龙们。

“是呀。”龙代表肯定。

“你别蒙人了，龙怎么会是你们这个样子？”画家不信。 “我们本来就是这个样子。”

龙代表认真的说。 “就算你们真的是龙，可你们一点也不像我们想像中的龙，就不能算是龙了。”

“你们想像中的龙？那是什么样子呀？”龙代表反问。 画家拿来一幅龙的画像。

“这画上的龙一点也不像我们呀！” “就是，咱们那有角呀！” “你看，他们还把身子画得那么长，真够难看的！” “可不是嘛。”

龙们七嘴八舌。 “这就是你们想像中的龙？”龙们觉得好笑。

“没错。”画家点头。

“你们以前又没见过我们，怎么知道我们是什么模样？” “我们认为龙就应该是这个样子。” “可我们才是真正的龙呀！” “要我们承认你们是龙，除非你们长得跟画里的龙一样。”

龙们叹息，他们没想到自己还不如画像上的龙。 经过一番思想斗争，龙们决定再度隐居。

大网难不住龙们，他们轻轻一挣扎，大网顿时裂开了。 龙再次在人间消失。

龙王输棋 东海有一个著名的乘山渔场，黄鱼、鲳鱼、带鱼、乌贼，一年四季也捕不完。传说很早 以前，这里海水混浊，鱼虾零落。

孤岛荒礁，根本成不了渔场。 到后来，岛上出现了一个奇怪的孩子，小小年纪，下棋赢了神仙，才使家乡改变了面 貌，有了生机。

这个奇特的孩子名叫陈棋，从小爱下棋，不论是到海边赶潮，还是上山砍柴，总要跟小 伙伴们杀上几盘。他白天讲下棋，晚上梦下棋，天长日久，下棋的本领越来越大。

大伙送他 一个美号：东海棋怪。谁知七传八传，传到东海龙王敖广的耳朵里去了。

原来敖广也是个棋迷，曾跟棋仙南斗学过棋艺。除了天上南北两斗，还未遇过敌手。

他 想：小小渔童敢称“东海棋怪”，把我堂堂龙王放到哪里去了！ 他越想越不服气，摇身一变，变作一个渔夫，迳自来到乘山找陈棋。 傍晚，乘山岛的海滩边，东一堆，西一堆，摆了好几个棋摊。

敖广东瞧瞧西看看，只见 奕棋的有粗扩豪放的渔翁，有愣头愣脑的捕鱼人，有傻里傻气的小渔童，也不知哪个是“东 海模怪”。不远处，他看到五、六个渔童簇在一块岩石上奕棋，想必那个“棋怪”也在其 中，于是走上前。

关于歌咏言的诗句

1.关于赞美唱歌的诗句

此曲只应天上有，人间能得几回闻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞

唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼

一声河满子，双泪落君前

唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏

形容歌声的诗句

1、歌声在继续。副歌部分感情陡然上扬，大肆渲染，孙楠具有穿透力的嗓音如泣如诉。血浓于水，情重如山，中华民族的血脉真情，在地震废墟上徐徐流淌——

2、那歌声从河对岸飘来，像一阵清风掠过我的心房；那歌声从乡村飘来，在城市的夜空荡漾，显得格外的不同凡响；那歌声从记忆中飘来，在我的生命中回放，点缀我的生活，点燃我的希望。

3、那乐声，有一种金属般的质感， 将铿锵相击的刀剑之声连成一片奇异的音乐雪原。那是力量之美，是强者之音，那是儿女情长，也是英雄豪迈。那乐声与听者的心灵撞击，发生了强烈的共鸣与互动，如同一道翩跹于雪原中 的飞蝶，追随着醉人的音乐翩翩起舞，融入了同一幅雪景之中……

4、女兵的声音中有一种银铃般的清脆，同时又似乎蕴含着一种“沙、沙”的伤感。便如同那木管乐队中的短笛与萨克斯交替演奏一般，始终与五十来号人的声音若即若离，并与四周的月光，以及官兵们当时的心境达成了一种完美的和谐。同时，又如甘露般随着月光倾洒在刚种上的菜叶菜茎上，给一垄垄的刚被赋予生命的小菜地平添了三分生气。这些还不够，用心聆听，我似乎还听到了歌声中隐隐流露出一种矛盾，有激励、伤感、眷恋、遗憾，以及幻想。

2.赞美唱歌的诗句

1：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。

《遣悲怀·其三》2：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易3：花间一壶酒，独酌无相亲。

4：《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

5：鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。王微：《四气诗》6：王在晋《望江台》：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。

7：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。8：湿了，沉淀多年的希翼9：别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜10：残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。

11：残云收夏暑，新雨带秋岚形容唱歌好听的诗句 . 12：日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。13：星垂平野阔，月涌大江流.14：酒力不能久，愁恨无可医。

15：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》歌舞欢腾，六一儿童庆佳节；阳光灿烂，万千新花正宜人。

16：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水.17：由来征战地，不见有人还。

19：朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。

——刘方平的《代春怨》20：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

21：年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？—— 唐?崔涂?《七夕》22：危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。

飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。

23：九月九日眺山川，归心归望积风烟。《九月九日玄武山旅眺》24：夜月一帘幽梦，春风十里柔情形容唱歌好听的诗句 . 25：冶容多姿鬓，芳香已盈路26：田野尚逢迎（唐·皇甫冉·《与张諲宿刘八城东庄》）27：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

28：怅别三河道，言追六郡雄。29：入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。

万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》30：物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜。

3.描写唱歌的诗句

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

猛虎行孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。

望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

画眉鸟百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝？志士多苦心。

整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。

日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。

静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。

人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。孤雁。

4.关于托物言志的古诗

1、《青松》

现代·陈毅

大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

2、《墨梅》

元·王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

3、《竹石》

清·郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

4、《石灰吟》

明·于谦

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

5、《画菊》

宋·郑思肖

花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香，何曾吹落北风中。

6、《菊花》

唐·黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

7、《沁园春·雪》

现代·

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；

大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆？

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采；

唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝！

5.“歌咏言诗咏志”这句话出处

一、介绍这句话的出处：《尚书·虞书·舜典》；

1、原句是：

“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”

2、具体解释这句话：

其中“永”即长、延长之意，有拓展了诗的感染力并使之广泛持久地流传的意思；“声”即古代五声，又叫五音，宫、商、角、徵（zhǐ）、羽这五个音就是现代音乐简谱中的1、2、3、5、6，后来又加上二变，即变宫近似现代音乐简谱中的7、变徵近似现代音乐简谱中的4；“律”即古代校正乐律的器具十二律（律吕），亦指乐律或音律并引申为准则或标准之意，六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。

这句话的原意为：诗是用以表达人的志意的，歌延长了诗的语言、徐徐咏唱以突出诗的意义，声音高低又和长言相配合，律吕用来调和歌声；按现在的说法：诗是表达感情和思想情感的，歌是诗便于表达感情和思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。

二、补充解释：

这是《尚书》当中单独对音律诗歌进行介绍的一句话，对后世诗歌创作产生了很大的影响。

6.歌咏爱情的诗句

情诗名句排行榜 名次 作者 诗题 精选名句 总投票数 1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

3599 2 佚名 击鼓《诗经.邶风》 生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3418 3 秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。

2671 5 佚名 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 2482 6 郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

2467 7 李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 2330 8 元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

2323 9 曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 2280 10 纳兰性德 虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 2165 11 张籍 节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2159 12 席慕蓉 一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的 时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 2143 13 陈衡恪 题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同？ 2130 14 台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

2087 16 司马光 西江月 相见争如不见，有情何似无情。 2065 17 龚自珍 己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。

2043 18 张先 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

2025 19 黄景仁 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 1995 20 李商隐 无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

1958 21 李商隐 暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。 1952 22 纳兰性德 摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。

1917 23 李商隐 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 1905 24 张仲素 燕子楼 相思多少，地角天涯未是长。

1890 25 元好问 摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生相许。 1886 26 李商隐 无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

1884 27 张可久 塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。

1835 29 李冠 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。 1805 30 苏轼 江城子 十年生两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

1794 31 佚名 绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。 1770 32 白居易 长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

1735 33 白居易 长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 1722 34 文廷式 蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难。

1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？ 1671 36 李商隐 无题 春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。

1670 37 况周颐 减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。 1647 38 欧阳修 玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1613 39 佚名 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

1598 40 欧阳修 玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 1594 41 柳永 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有，千种风情，更与何人说。 1589 42 李之仪 卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。

1582 43 晏几道 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。 1572 44 陈陶 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

1563 45 辛弃疾 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 1563 46 温庭筠 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。 1549 47 苏武 结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。

1541 48 聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。

枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。 1535 49 柳永 昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。

算前言，总轻负。 1533 50 李白 长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

1532 51 席慕蓉 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。 1529 52 范成大 车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

1529 53 戴叔伦 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。 1499 54 柳永 雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

1479 55 元稹 遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 1474 56 顾敻 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。

1457 57 鱼玄机 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1446 58 李商隐 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

1434 59 乐婉 卜算子 相思似海深，旧事如天远。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

1395 61 温庭筠 新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

1360 64 曹雪芹 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

1359 65 周邦彦 玉楼。

7.诗言志歌咏言这首词表达了什么

你好，并没有叫这个词名的词，但是”诗言志歌咏言“出自此言出自《尚书.舜典》，是其中讲典乐中的两句。

此言出自《尚书.舜典》，是其中讲典乐中的两句。《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到宫廷中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话。

其中“诗言志”被朱自清先生认为是中国历代诗论的“开山纲领”，对于后世的文学有着重大影响。我们首先简单看下这种倾向的负面影响。

比如说汉代重经，汉儒解释诗经时，喜欢牵强附会，比如诗三百，思无邪。对于诗歌创作而言，就是诗人们写诗一定要注重诗歌的现实主义功能，表明志向，抨击现实。

如果诗写儿女情长的东西，就是不庄重的了。比如一直遭到诟病的宫体诗。

宋人这方面的分裂倾向尤为明显，比如欧阳修既会在诗文中表明先天下之忧而忧的志向，又会写一些艳词，那是因为诗歌传统的功能不能满足其抒发个人私密情感的需要。如果从正面理解诗言志，其实是很简单的，因为中国古代是很少有很单纯的文学创作的，文人的身份往往是复杂的，一些具有参政意识的诗人往往把诗歌作为一种工具。

即使是表达闲情的诗歌，其中也透露着一种立场一种倾向，以陶渊明的隐士田园诗歌为例子。其实诗歌发展史会呈现一些波浪式反复的轨迹，比如诗之后出现词，是因为词更具音乐性更能满足情感表达需要，但是当文学变得太甜软的时候，就会有“道貌岸然”的文学复古运动，背后有着深层的政治原因歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。

后面还有两句是”声依咏，律和声“。按照前贤从语言流变的考证，诗与志、诗与情可同义通用。

孔子又说：”书以道事，诗以达意“，朱光潜解释说，志与意含有近代语所谓情感，从心理学的角度说，意志与情感不易分开。还有志是指“心所念虑””心意所趣向“等说法，不多说了。”

歌咏志“，朱光潜说：”歌本长言“。此时的诗是用于唱的，不长不足以形成高低长短的腔调。

所以，又有了”声依咏，律和声“这两句的补充，是说这种腔调，也要依一定的规则来。《诗.大序》曰：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。

嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情发于声；声成文，谓之音。“正因为诗与歌有如此密切的关系，再往后就合称为诗歌了。

如果要用今天的话，最简洁地表述即是：诗是表达愿望的，歌的规则有助于这种愿望的表达，同时也受其制约，这样唱起来，就更动人了。但是由于语言的流变，表达内容的增加，用其旧规则，会制约表达，后来便了更自由一些的词，有了词牌，当然能用于唱。

再后来，有了新诗，主要在于看，而非用于诵唱，也无所谓诗词之分了。新诗中，从有标点，到不要标点，到更自由的长短句搭配，到一句诗中，有若干空格，以适应情绪节奏的变化。

从空格独立出来的几个字中，突出相对独立的意象，使情绪的表达与句式一致。旧体诗词与新诗等，习得者各有所好，自得其乐。

我个人倒是觉得，今人如爱好写诗，写新诗，更易于表达今人的情感。 参考资料/question/19812995:/question/19812995。

8.怎么理解“诗言志,歌咏言”

诗言志：诗是用来表达人的志意的。《史记?五帝本纪》作“诗言意”。

歌咏言：永，长。这句谓歌是延长诗的语言，徐徐咏唱，以突出诗的意义。

此言出自《尚书.舜典》，是其中讲典乐中的两句。《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到宫廷中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。后面还有两句是”声依咏，律和声“。

按照前贤从语言流变的考证，诗与志、诗与情可同义通用。孔子又说：”书以道事，诗以达意“，朱光潜解释说，志与意含有近代语所谓情感，从心理学的角度说，意志与情感不易分开。还有志是指“心所念虑””心意所趣向“等说法，不多说了。”

歌咏志“，朱光潜说：”歌本长言“。此时的诗是用于唱的，不长不足以形成高低长短的腔调。所以，又有了”声依咏，律和声“这两句的补充，是说这种腔调，也要依一定的规则来。

《诗.大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声；声成文，谓之音。“

正因为诗与歌有如此密切的关系，再往后就合称为诗歌了。

如果要用今天的话，最简洁地表述即是：诗是表达愿望的，歌的规则有助于这种愿望的表达，同时也受其制约，这样唱起来，就更动人了。

但是由于语言的流变，表达内容的增加，用其旧规则，会制约表达，后来便了更自由一些的词，有了词牌，当然能用于唱。再后来，有了新诗，主要在于看，而非用于诵唱，也无所谓诗词之分了。

新诗中，从有标点，到不要标点，到更自由的长短句搭配，到一句诗中，有若干空格，以适应情绪节奏的变化。从空格独立出来的几个字中，突出相对独立的意象，使情绪的表达与句式一致。

旧体诗词与新诗等，习得者各有所好，自得其乐。我个人倒是觉得，今人如爱好写诗，写新诗，更易于表达今人的情感。

关于兴趣的诗句

1. 关于兴趣的诗句有哪些

关于兴趣的诗句有：

1﹑持我兴来趣，采菊行相寻。—《酬忠公林亭》唐 包融

2﹑兴在趣方逸，欢馀情未终。—《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》唐 李白

3、载酒适我情，兴来趣渐微。—《冬日与群公泛舟焦山》 唐 王瓒

4、寓兴中园为远趣，托名华榜有新诗。—《筹思亭》 宋 王安石

5﹑机忘鸥鸟情相狎，兴适琴书趣独穷。—《书怀》 宋 刘学箕

6、惊趣起少年治兴，插花沽酒醉清明。—《清明湖上》 宋 周端臣

7、征书昨夜趣归兴，叶舟径下湘江滩。—《赠丹厓隐者》 明 童冀

8﹑从来支许游，兴趣江湖迥。—《 西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》唐 杜甫

2. 有关爱好的名人名言

爱好文雅，广延诗赋，以知得失。

——陈寿人人都应有一种深厚的兴趣或嗜好，以丰富心灵，为生活添加滋味，同时也许可以借着它，对自己的国家有所贡献。 ——戴百尔·卡耐基娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。

——冰心一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外度，总得设法培养其他许多闲情逸致。 ——罗素最好把一个人的爱好和职业尽可能远的分开。

把一个的生计所在和上帝所赐的秉赋硬凑在一起，那是不明智的。 ——爱因斯坦视其所好，可以知其人焉。

——欧阳修惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。 ——罗素高尚的娱乐，对人生是宝内贵的恩物。

——鹤见佑辅爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。 ——佚名各种娱乐的高下优劣，最能显示那个人的高下优劣。

——麦肯赏玩一样容东西中，最紧要的是心境。 ——林语堂任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。

——卢梭。

3. 描写兴趣的诗句

西枝村寻置草堂地（杜甫）

出郭眄细岑，披榛得微路.溪行一流水，曲折方屡渡.

赞公汤休徒，好静心迹素.昨枉霞上作，盛论岩中趣.

怡然共携手，恣意同远步.扪萝涩先登，陟巘眩反顾.

要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树.

卜居意未展，杖策回且暮.层巅馀落日，早蔓已多露.

天寒鸟已归，月出人更静.土室延白光，松门耿疏影.

跻攀倦日短，语乐寄夜永.明燃林中薪，暗汲石底井.

大师京国旧，德业天机秉.从来支许游，兴趣江湖迥.

数奇谪关塞，道广存箕颍.何知戎马间，复接尘事屏.

幽寻岂一路，远色有诸岭.晨光稍曚曨，更越西南顶.

风入松 咏俞绍庵秋蟾台（沈禧）

层台高筑势崭岩.迢递隔闾阎.不将贮彼狂歌舞，深秋夜、登玩银蟾.为爱一轮光皎，又看孤影廉纤.桂花香里□吟髯.兴趣自能添.露华凉透罗衣薄，更深也、万籁声潜.弹罢瑶琴三叠，还将玉管重拈.

风入松 咏俞绍庵秋蟾台（沈禧）

层台高筑势崭岩.迢递隔闾阎.不将贮彼狂歌舞，深秋夜、登玩银蟾.为爱一轮光皎，又看孤影廉纤.桂花香里□吟髯.兴趣自能添.露华凉透罗衣薄，更深也、万籁声潜.弹罢瑶琴三叠，还将玉管重拈.

贫士吟（唐寅）

十朝风雨若昏迷，八口妻孥并告饥.

信是老天真戏我，无人来买扇头诗.

青山白发老痴顽，笔砚生涯苦食艰.

湖上水田人不要，谁来买我画中山.

荒村风雨杂鸡鸣，轑釜朝厨愧老妻.

谋写一枝新竹卖，市中笋价贱如泥.

书画诗文总不工，偶然生计寓其中.

肯嫌斗栗囊钱少，也济先生一日穷.

白板门扉红槿篱，比邻鹅鸭对妻儿.

天然兴趣难摹写，三日无烟不觉饥.

赠宝觉（王安石）

大师京国旧，兴趣江湖迥.

往与惠询辈，一宿金山顶.

怀哉苦留恋，王事有朝请.

别来能几时，浮念剧含梗.

今朝忽相见，眸子清炯炯.

夜阑接软语，令人发深省，化城出天半，远色有诸岭.

白首对汀洲，犹思理烟艇.

4. 关于兴趣的名言10条

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

—亚里士多德

学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

——莎士比亚

我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。

——爱因斯坦

好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。

——莱 辛

一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

——黑格尔

世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。

——罗曼·罗兰

知识之岛越大，好奇的海洋线越长。

——Palph Sockman

思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。

——爱因斯坦

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。

——歌 德

高兴学来的东西永不会忘。

——A.M.

兴趣是不会说谎的。

——英国谚语

5. 有关兴趣的名言

有关兴趣的问题毋须争论（古罗马） 哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德） 在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流（美国） 穿衣戴帽，各有所好 萝卜白菜，各有所爱 望经拜道，各有一好 各人心里爱，生葱拌韭菜 年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德） 对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣（西拉斯） 学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚） 任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光（张洁） 爱好即获得知识的第一步（葡萄牙） 我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦） 爱为学问之始（英国） 嗜之越笃，技巧越工（日本） 物聚于所好 好者能精（日本）。

6. 关于兴趣的名言警句

有关兴趣的问题毋须争论（古罗马）

哪里没有兴趣，哪里就没有记忆（歌德）

在原则产问题上，要坚定如磐石；在兴趣问题上，则要顺应潮流（美国）

穿衣戴帽，各有所好

萝卜白菜，各有所爱

望经拜道，各有一好

各人心里爱，生葱拌韭菜

年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘（歌德）

对自己抱有兴趣的人使我们感兴趣（西拉斯）

学问必须合乎自己的兴趣，方可得益，（莎士比亚）

任何一种兴趣都包含着天性中有倾向性的呼声，也许还包含着一种处在原始状态中的天才的闪光（张洁）

爱好即获得知识的第一步（葡萄牙）

我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师----（爱因斯坦）

爱为学问之始（英国）

嗜之越笃，技巧越工（日本）

物聚于所好

好者能精（日本）

关于兴趣的格言 古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。 ——亚里士多德 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。 ——莎士比亚 我认为，对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。 ——爱因斯坦 好奇的目光常常可以看到比他所希望看到的东西更多。 ——莱 辛 一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。 ——黑格尔 世界上只有一种英雄主义：看到世界的本来面目面热爱它。 ——罗曼·罗兰 知识之岛越大，好奇的海洋线越长。 ——Palph Sockman 思维世界的发展，在某种意义上说就是对惊奇的不断摆脱。 ——爱因斯坦 哪里没有兴趣，哪里就没有记忆。 ——歌 德 高兴学来的东西永不会忘。 ——A.M. 兴趣是不会说谎的。 ——英国谚语 乍见初雪的喜悦程度，与赏雪者的年龄成反比。 ——P.S.

7. 形容兴趣的诗词

有很多啊，

1、持我兴来趣

唐

包融

《酬忠公林亭》

2、兴在趣方逸

唐

李白

《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》

3、兴来趣渐微

唐

王瓒

《冬日与群公泛舟焦山》

4、寓兴中园为远趣

宋

王安石

《筹思亭》

5、兴适琴书趣独穷

宋

刘学箕

《书怀》

6、惊趣起少年治兴

宋

周端臣

《清明湖上》

7、征书昨夜趣归兴

明

童冀

《赠丹厓隐者》

希望帮到您，祝生活愉快！

描写中秋节的诗五言诗句

1. 关于渔翁的诗诗句五言

关于渔翁的诗诗句五言 1.有关渔翁的诗句

《渔父》

（唐）李中

偶向芦花深处行，

溪光山色晚来晴.

渔家开户相迎接，

稚子争窥犬吠声.

渔父四首

苏轼

渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付.酒无多少醉为期，彼此不论钱数.

渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路.轻舟短棹任斜横，醒后不知何处.

渔父醒，春江午，梦断落花飞絮.酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古.

渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨.江边骑马是官人，借我孤舟南渡.

渔父（二首）

李煜

一、

浪花有意千重雪，桃李无言一队春.一壶酒，一竿身，世上如侬有几人.

二、

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩.花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由.

好事近 渔父词

朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节.活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪.晚来风定钓丝闲，上下是新月.千里水天一色，看孤鸿明灭.

和答弟志和渔父歌

张松龄

乐是风波钓是闲，

草堂松径已胜攀.

太湖水，洞庭山，

狂风浪起且须还.

渔父

纳兰性德

收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉.人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中.

鹊桥仙

陆游

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住.卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去.时人错把比严光，我自是无名渔父.

渔 翁

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹.

烟消日出不见人，唉乃一声山水绿.

回看天际下中流，岩上无心云相逐.

2.关于渔夫的诗句

《渔父》

（唐）李中

偶向芦花深处行，

溪光山色晚来晴.

渔家开户相迎接，

稚子争窥犬吠声.

渔父四首

苏轼

渔父饮，谁家去，鱼蟹一时分付.酒无多少醉为期，彼此不论钱数.

渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路.轻舟短棹任斜横，醒后不知何处.

渔父醒，春江午，梦断落花飞絮.酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古.

渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨.江边骑马是官人，借我孤舟南渡.

渔父（二首）

李煜

一、

浪花有意千重雪，桃李无言一队春.一壶酒，一竿身，世上如侬有几人.

二、

一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩.花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由.

好事近 渔父词

朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节.活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪.晚来风定钓丝闲，上下是新月.千里水天一色，看孤鸿明灭.

和答弟志和渔父歌

张松龄

乐是风波钓是闲，

草堂松径已胜攀.

太湖水，洞庭山，

狂风浪起且须还.

渔父

纳兰性德

收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉.人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中.

3.写渔翁的诗歌

渔歌子

唐 张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。（ps：这是我们常见的，好像四年级时学过。）

渔父

纳兰性德

收却纶竿落照红，

秋风宁为翦芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，

吹入芦花短笛中。（ps：这是我找来的）

江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。（这也是学过的）

望采纳！！！（谢谢惠顾）

4.古诗五言四句诗大全

1、《静夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

2、《草》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

3、《江雪》

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤州蓑笠翁，独钓寒江雪。

4、《寻隐者不遇》

唐·贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

5、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

6、《春晓》

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

5.关于读书的五言绝句古诗有哪些

1、人心如良苗，得养乃滋长；

苗以泉水灌，心以理义养。

一日不读书，胸臆无佳想。

一月不读书，耳目失精爽。—— 清.萧抡谓《读书有所见作》

2、击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。——唐.孟郊《劝学》

3、僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。

传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。——唐.于鹄 《题邻居》

4、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。

边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。——魏晋.左思《咏史》

5、甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

6.五言四句古诗大全

1.鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。 2.竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 3. 送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归 4. 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思 5.《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。

6. 杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 7.送崔九 裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。 8.终南望馀雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。 9. 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。 10. 怨情 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁？ 11. 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

12.登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

13. 送灵澈 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。

14.弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。

15. 送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。 16. 秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。

空山松子落，幽人应未眠。 17. 听筝 李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。 18. 新嫁娘 王建 三日入厨下，洗手作羹汤。

未谙姑食性，先遣小姑尝。 19.玉台体 权德舆 昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。

铅华不可弃，莫是藁砧归。 20. 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 21.行宫 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。 22. 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？ 23. 何满子 张祜 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。

24.登乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。

25. 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。

26.渡汉江 李频 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。

27. 春怨 金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。

28.哥舒歌 西鄙人 北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。

李白的 29.独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

30.玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。

31.对雪献从兄虞城宰 昨夜梁园里。 弟寒兄不知。

庭前看玉树。 肠断忆连枝。

32.口号 （一作口号留别金陵诸公 ） 食出野田美。 酒临远水倾。

东流若未尽。 应见别离情。

33.别东林寺僧 东林送客处。 月出白猿啼。

笑别庐山远。 何烦过虎溪。

35.八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。

36. 即事 百宝装腰带 真珠络臂鞲 笑时花近眼 舞罢锦缠头 37.因崔五侍御寄高彭州一绝 百年已过半 秋至转饥寒 为问彭州牧 何时救急难 38蚕妇 [宋] 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾。 遍身罗绮者， 不是养蚕人。

39悯农1 （唐）李绅 锄禾日当午， 汗滴禾下土。 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。

40悯农2 唐 李 绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿。

41 梅 王安石 宋 墙角数枝梅， 淩寒独自开。 遥知不是雪 ， 为有暗香来。

42静夜思 李白 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。

43 鹿柴 王维 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。

44 王维 远看山有色， 近听水无声。 春去花还在， 人来鸟不惊。

45 相思 王维 红豆生南国， 春来发几枝？ 愿君多采撷， 此物最相思 . 46登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。 欲穷千里目， 更上一层楼。

47 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子， 言师采药去。 只在此山中， 云深不知处。

7.诗中的“渔翁”形象通常表达的情感

作为古诗中经常出现的意象，渔翁通常代表着两种感情。

其一，表达了作者清高孤傲的节操；其二，则是表达了作者对悠闲自得，无拘无束的生活的向往。而有时候往往这两种感情掺杂在一起，我们很难明确地区分出作者到底偏向于哪种更多些。

不过无论如何，大都不出乎此二者。 前一种，毫无疑问，当以柳宗元的《江雪》为代表。

而第二种，举例子如下： 杂歌谣辞·渔父歌 （第三首） 张志和 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。

钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。

松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒。

青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，掘头船，乐在风波不用仙。

江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州（今湖南零陵）期间。

柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。

这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。 这首《江雪》正是这样。

诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。

诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。

诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。

背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。

没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。

可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。

也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。

这好象拍**，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。

而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。

至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。 在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。

就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。

相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。

然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。

因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。

试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形。

8.白居易的诗

五言绝句 白居易 绿螘新醅酒， 红泥小火炉。

晚来天欲雪， 能饮一杯无。宿东林寺 经窗灯焰短，僧炉火气深。

索落庐山夜，风雪宿东林。别韦苏州 百年愁里过，万感醉中来。

惆怅城西别，愁眉两不开。遗爱寺 弄日临溪坐，寻花绕寺行。

时时闻鸟语，处处是泉声。感发落 昔日愁头白，谁知未白衰。

眼看应落尽，无可变成丝。吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上 吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

城中展眉处，只是有元家。吟元郎中 吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

城中展眉处，只是有元家。七年元日对酒五首其二 众老忧添岁，余衰喜入春。

年开第七秩，屈指几多人。吉祥寺见钱侍郎题名 云雨三年别，风波万里行。

愁来正萧索，况见古人名。秋虫 切切暗窗下，喓喓深草里。

秋天思妇心，雨夜愁人耳。商山路有感 万里路长在，六年身始归。

所经多旧馆，大半主人非。琴 置琴曲几上，慵坐但含情。

何烦故挥弄，风弦自有声。村居二首其二 门闭仍逢雪，厨寒未起烟。

贫家重寥落，半为日高眠。酬裴相公见寄二绝其二 一双垂翅鹤，数首解嘲文。

总是迂闲物，争堪伴相君。自悲 火宅煎熬地，霜松摧折身。

因知群动内，易不过人。山下宿 独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。郡中 乡路音信断，山城日月迟。

欲知州近远，阶前摘荔枝。晚望 江城寒角动，沙洲夕鸟还。

独在高亭上，西南望远山。七年元日对酒五首其一 庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。

不因时节日，岂觉此身羸。雨中访崔十八 肩舁仍挈榼，莫怪就君来。

秋雨经三宿，无人劝一杯。远师 东宫白庶子，南寺远禅师。

何处遥相见，心无一事时。江楼闻砧 江人授衣晚，十月始闻砧。

一夕高楼月，万里故园心。歙州山行怀故山 悔别故山远，愁行归路迟。

云峰杂满眼，不当隐沦时。勤政楼西老柳 半朽临风树，多情立马人。

开元一株柳，长庆二年春。题故元少尹集后二首其二 遗文三十轴，轴轴金玉声。

龙门原上土，埋骨不埋名。照镜 皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。

岂复更藏年，实年君不信。七年元日对酒五首其三 三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。

除却崔常侍，无人共我争。尝新酒忆晦叔二首其一 尊里看无色，杯中动有光。

自君抛我去，此物共谁尝。莫走柳条词送别 南陌伤心别，东风满把春。

莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。凉夜有怀 清风吹枕席，白露湿衣裳。

好是相亲夜，漏迟天气凉。凭李睦州访徐凝山人 郡守轻诗客，乡人薄钓翁。

解怜徐处士，唯有李郎中。出关路 山川函谷路，尘土游子颜。

萧条去国意，秋风生故关。酬裴相公见寄二绝其一 习静心方泰，劳生事渐稀。

可怜安稳地，舍此欲何归。盩厔县北楼望山 一为趋走吏，尘土不开颜。

孤负平生眼，今朝始见山。红藤杖 交亲过浐别，车马到江回。

唯有红藤杖，相随万里来。鹤 人各有所好，物固无常宜。

谁谓尔能舞，不如闲立时。九日代罗、樊二妓招舒著作 罗敷敛双袂，樊姬献一杯。

不见舒员外，秋菊为谁开。庾楼新岁 岁时销旅貌，风景触乡愁。

牢落江湖意，新年上庾楼。夜雨 早蛩啼复歇，残灯灭又明。

隔窗知夜雨，芭蕉先有声。池窗 池晚莲芳谢，窗秋竹意深。

更无人作伴，唯对一张琴。长安送柳大东归 白社羁游伴，青门远别离。

浮名相引住，归路不同归。秋夕 叶声落如雨，月色白似霜。

夜深方独卧，谁为拂尘床。结之 欢爱今何在，悲啼亦是空。

同为一夜梦，共过十年中。问刘十九 绿蚁新醅酒，红泥小火垆。

晚来天欲雪，能饮一杯无。寄王秘书 霜菊花萎日，风梧叶碎时。

怪来秋思苦，缘咏秘书诗。山中戏问韦侍御 我抱栖云志，君怀济世才。

常吟反招隐，那得入山来。