刚毅木讷近仁-刚毅木讷近仁翻译

1.子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

2.子路篇二十七至三十章，刚毅木讷，近仁| 论语83

3.刚毅木讷近仁下一句

4.刚毅木讷的典故

子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

《论语别裁》说：“这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”

在这里南怀瑾先生提出了两个独特的观点：

1.“木讷”还是“木、讷”？

《四书集注》版本是：“刚毅、木讷”；

《论语别裁》版本是：“刚、毅、木讷”；

《金本》是：“刚、毅、木、讷”

在现代汉语中“木讷”是一个并列合成词，不属于偏正关系，不可解释为“厚道朴实的笨”或者“笨笨的厚道朴实”。而应是木有木的“质朴无华”含义，讷有讷的“谨慎迟钝”的含义，两者是并列的关系。古汉语中，“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁.24》），证明这个“讷”字是可以单独做动词使用的。朱熹的用法并不影响四种品质并存，而南先生将其变成“三个因素”，似乎有离原意了。

程子解曰：“‘刚’者强而不屈，‘毅’者有所发，‘木’者质朴，‘讷’者迟钝。”显然是按四种品质来理解的。

所以本书取用《金本》：“刚、毅、木、讷”。

2. 要想近“仁”，是需要孔子所说的四点俱备呢？还是南先生说的“再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”呢？

根据孔子一贯对“仁”的认识，恐怕还是需要同时俱备才行的吧！

因为他曾几度评价过他的众高徒。这些高徒不愧为人杰，但是孔子认为只能说是各有千秋，却也不够“仁”的标准。比如他认为有帝王之材的冉雍，有人说：“雍也仁而不佞。”他却说：“…不知其仁，焉用佞？”（《公冶长.4》）。比如对以忠勇著称有大将吏官之能的子路，治国并才艺具超众的冉求，有外交才华的公西华，孔子也都说过：“...，不知其仁也。”（《公冶长.7》）所以孔子的仁并不是用单方面的素质就可以衡量的。

程子也认为：“‘刚毅木讷’质之近乎仁也。”也就是说这四种品质俱备，其本质才可接近仁。

子路篇二十七至三十章，刚毅木讷，近仁| 论语83

第三期《论语》三十天共读，第二十八天

今日论语子路篇二十七至三十章

13.27 子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

13.28?子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

13.29?子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

13.30?子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

学习心得

13.27?孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，（具备了这四种品德的人）便接近仁德了。“

仁德、仁爱是儒学的重要内容。

孔子看来，一个人刚强、坚毅、质朴、慎言，那他就接近仁德了。

刚、毅、木、讷的人，在樊登老师的解读里是深层厚重，用系统二思考的人。沉得下来，稳得住，会思考，说话经过深思熟虑，不是那种能言善道，巧言令色的人。

大抵也是那种，能管理好自己的期望和行动，内心满足丰盈的人，知道自己想要什么，需要做什么，并持续行动的人。

13.28?子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”

切切偲偲，互相勉励督促，和睦相处。

在社群里学习，就需要这样的态度。和大家和睦相处，互相勉励督促，共同学习成长。

“三人行，必有我师焉”，每个人都有自己的闪光点，互相学习。每个人也有需要鼓励的地方，那就互相勉励。

13.29?孔子说：“善人教导训练百姓七年时间，就可以叫他们去作战了。”

13.30?孔子说：“让没有受过训练的人去作战，这是抛弃他们，让他们去送。”

人的大脑和肌肉都有很强的适应能力。通过训练，可以让百姓作战；通过培训，可以让职场新人逐步独当一面。

刚毅木讷近仁下一句

“刚毅木讷，近仁”的下一句是“巧言令色，鲜矣仁”。意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。

这句出《论语·学而》：“子曰：刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁”。

孔子之所以痛斥花言巧语，一方面是因为他看到花言巧语的丑恶本质，从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。另一方面，则是那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败，造成严重的社会后果。

孔子此语，意在告诫他的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。若是利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。同时，他期望弟子们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。

刚毅木讷的典故

刚毅木讷的典故出自《论语·子路》，子曰：刚罩陪型、毅、木、讷，近仁。

刚毅木讷是汉语成语，意思是孔子称颂人的四种品质。联合式，作谓语，指坚毅质朴而不善辞令。

宋朝《遗书四》中提到：“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也。力行，学之近乎仁也。”意思是刚毅木讷的做事风格在本质上接近仁义，要在实践上要做到这一点就可以称得上是仁人。宋·苏辙《拾遗并引》中也说：“巧言令色，世之所说也。刚毅木讷，世之所恶也”。意思是在宣泄自己对于世道不公的不满，刚毅木讷本身是一个好的品质，却被世人厌恶。

其他论语典故

1、举一反三

《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”。用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

2、巧言令色

《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。口头上说些甜言蜜语奉承馅媚的话，是缺乏德性修养的人。

3、三十而立

《论语·为政》“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

以上内容参考：百度百科—刚毅木讷