满目疮痍的大地指什么-满目疮痍!

1.穆旦《赞美》

2.形容大地很憔悴的成语

3.我的梦 中国梦 诗歌

4.写几个描写景物的词语

穆旦《赞美》

赞美

穆旦

走不尽的山峦和起伏，河流和草原，

数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，

接连在原是荒凉的亚洲的土地上，

在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，

在低压的暗云下唱着单调的东流的水，

在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。

它们静静地和我拥抱：

说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的

是爱情，是在天空飞翔的鹰群，

是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，

当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；

我有太多的话语，太悠久的感情，

我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，

我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，

我要以一切拥抱你，你，

我到处看见的人民呵，

在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，

我要以带血的手和你们一一拥抱。

因为一个民族已经起来。

一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，

他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，

多少朝代在他的身边升起又降落了

而把希望和失望压在他身上，

而他永远无言地跟在犁后旋转，

翻起同样的泥土溶解过他祖先的，

是同样的受难的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌声流过去了，

多少次跟来的是临到他的忧患；

在大路上人们演说，叫嚣，欢快，

然而他没有，他只放下了古代的锄头，

再一次相信名词，溶进了大众的爱，

坚定地，他看着自己溶进亡里，

而这样的路是无限的悠长的

而他是不能够流泪的，

他没有流泪，因为一个民族已经起来。

在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，

在春天和秋天经过他家园的时候，

在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：

一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着

饥饿，而又在饥饿里忍耐，

在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，

一样的是不可知的恐惧，一样的是

大自然中那侵蚀着生活的泥土，

而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，

为了他我失去了拥抱的安慰，

因为他，我们是不能给以幸福的，

痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，

因为一个民族已经起来。

一样的是这悠久的年代的风，

一样的是从这倾圮的屋檐下散开的无尽的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的树顶上，

它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，

一样的是这飞过的乌鸦的声音。

当我走过，站在路上踟蹰，

我踟蹰着为了多年耻辱的历史

仍在这广大的山河中等待，

等待着，我们无言的痛苦是太多了，

然而一个民族已经起来，

然而一个民族已经起来。

1941年12月

穆旦《赞美》诗解析

吴礼明

理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

诗歌运用西方现代主义的诗歌技巧，用深沉而充满激情的诗句，向我们展示了他真切的感受和呼喊。

诗歌的第一节，诗人站在一个历史的高度，鸟瞰那满目疮痍的中华大地，用一连串的痛苦的意象来充分“记录”他的见闻和感受。“干燥的风”“东流单调的水”“忧郁的森林”等等，分明就是那种痛苦的生存现状，就诗歌中“说不完的故事是说不完的灾难”。诗人面对破疮的山河，没有抛弃，没有嘲笑，而是“拥抱”它们。此种动作充分表现了他的执着与深情。

“拥抱”是个无言的动作，一切的一切皆在其中，还需要什么夸张的言辞呢？因而，诗人，他能够走进这个古老民族的深心，去倾听它的呼唤、希望与爱。是的，一个这样的民族虽贫穷残破，但并不缺乏艰危而坚伟的生存力。这也是它不灭的启示录，所以，诗人激动地说：

沉默的 / 是爱情，是天空飞翔的鹰群，/ 是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪……

那最后一句竟是多么的感人啊！我们在多少地方都见过了，不知读者还记得不？**《孔繁森》里，当“孔繁森”的扮演者给一位群众演员——藏民老妈妈洗脚时，这位“孔繁森”后来动情地说，仅仅是这一点点的做法，而在她苍老的脸上我们分明地看到了抑制不住的泪和颤抖！我们的中华不也是这样吗？她需要的关怀实在是太少了。

但是，有谁主动或是愿意深入到她的内心呢？而其实，惟有你真正低走进她的深心，真心去爱她时，你才会体会到更深沉的含义和震撼你灵魂的东西。对此，当诗人用缓慢而悠长的话语说道“我有太多的话语，太悠久的感情”的时候，我们看到诗人他是多么地激动，是多么地动情啊。而且，他的感情又是如此的复杂，他关注这个民族的历史的运命又是多么地久长了。“太悠久的感情”，当我第一次念到这里时，猛一突兀，因为我们庸常所见到的词语组合中，不是“太悠久的历史”，就是“太悠久的岁月”等等表示时间的概念，而与“感情”何涉耶？但是，当我们真正领悟到了诗人的感情那巨大的容量时，我们没有不深叹其辞的真诚与丰沛了。

是的，诗人很激动。在本节中，诗情由痛苦、深沉逐渐向深沉、激昂递进。

我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，/ 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，/ 我要以一切拥抱你。

读着这样的诗句，我们的眼睛也不禁湿润了，诗人他不也是这样的吗？这样的语句是多么的亲切而又充满着关怀啊。的确，若没有对本民族的深情，又哪来如此亲切的深情，和对本是贫穷和落后的“拥抱”呢？

所以，也正因为如此，他能深悟到一个民族之所以不灭的原因，而并非像那些似乎天生只能过着腐朽生活的人一到临难边作“鸟兽散”那样所能想象的。“一个民族已经起来”，是的，这是一种深沉的体验，一种民族深沉的赞歌，一种坚伟的民族的自信。

在第一节里，最具有象征意象的是作深沉里与思索的“带血的手”，它就像加缪笔下的呆在山下的西西弗斯一样，太富有启示意义了。诗人一下子使我们想到了他火一样的激情，是他对我们这个民族深刻的理解与热切的关注，而使全诗洋溢着深挚的爱国主义深情；并又使我们想到尤其自杜甫以来的“穷年忧黎元，叹息肠内热”的志士仁人们的苍生之情和民族的情感。

第二、三节里，是通过塑造一个农民勇士的形象来传达生存力的坚忍不拔。这个农夫是千百万中国人民的缩影，他勤劳，善良，有超常的忍耐力，安于苦难。然而，在日寇的铁蹄践踏之下，他竟站了起来，走上了抗日的行列。

他毅然地去了，竟没有回头，甚至连一声诅咒都没有。但这对于他来说，是要付出多么大的代价的啊！因为他上有老，下有小，且贫穷落后，而他是一家物质与精神上的惟一的支柱。没有他，这最后的残破的草屋也在秋风中坍塌了。悲剧是不言自明的。诗歌就是要在这样凄凉的环境中去塑造人，去刻画人，从而让我们体会到那种凄凉背后的悲壮与崇高。所以，这不仅仅是一个有着如此艰难的家庭的农夫，还是一个对历史与土地有着常人难以想象的理解的义士。 他没有那种浮与浅表的“夸张”，“叫嚣”，甚至他与抗战的“欢快”的气氛也极不谐调。就因为他理解历史，经过一代代的深沉的积淀，他有着一种不忧不惧的对命运的承受，有着一种面临忧患的冷静与沉着，更有着对于土地的深沉的依恋。于是，我们看到，在诗中，一种“喧嚣”与他的沉默是对比，一种歌声与他的行动是对比，一种“动词”与他的“名词”是对比。但是，我们应该知道，他并不是伟人，巨子，他只是一个极为普通的农民，一个祖祖辈辈承受着重压的处于社会最低层的人，因而在读者的心里，读来格外震撼人心！并且，他又是如此的从容镇静，勇毅坚决，因而显得格外的朴素和真实。

因而，在这首诗里，我们同样能够感受到曹植在《白马篇》里所塑造的“幽并游侠儿”的忠勇行为与可贵的牺牲精神：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视忽如归。”

在这一部分里，有很多地方值得我们细细地推敲。如“在幽深的山谷里含这最含蓄的悲哀”，写出了中国百姓深沉静默的强忍品格；“在春天和秋天经过他家园的时候”，写时光又一年……

许多孩子期待着 / 饥饿，而又在饥饿里忍耐

“期待”的结果只能是“饥饿”，无法摆脱的“饥饿”，中间有一个停顿，一读，有多少希望与失望交织着，这不是悲哀又是什么？

在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋

用“聚集”显示出“越来越”的程度，与“不断加深”的过程；“一样的是 / 大自然中那侵蚀着生活的泥土”，用“侵蚀着生活的泥土”来表达田园荒芜直接威胁到生活的可怕的局面。

诗歌的最后一节，诗人以两种相互交*的感情写出了他复杂的内心感受。“悠久的年代的风”，年复一年吹过“倾圮的屋檐”，给人带来“无尽的呻吟和寒冷”；吹过“枯槁的树顶”，“荒芜的沼泽”，与“虫鸣”及“乌鸦的声音”相应和……这一切使诗人感到无法言说的苦痛。然而，毕竟，它有着深沉的不灭的东西在。“一个民族已经起来”，所以，诗人并不失望，仍有勇气与期待。

需要说明的是，这首诗中的“意象”有别于我们在一般诗歌中所见到的，如“带血的手”“农夫”，涵义极其丰富。其次，表现为形象中的抽象，像“名词”“行列”“聚集着黑暗”“侵蚀着生活的泥土”等。再次，这首诗以符号与象征性的动作启动读者极大的想象力，如“带血的手”“拥抱”“名词”“只放下了古代的锄头”等。

思想内容：

《赞美》一诗作于抗日战争时期，作者在诗中诉说着我们民族的灾难和广大人民的艰辛，热情讴歌了中华儿女的坚忍不拔、舍身报国的精神。诗人在深切感受时代灾难的同时，也看到了人民的觉醒，并由此看到了民族的希望，对处于苦难中的祖国以及奋起中的人民，发出了由衷的赞美。在诗中，作者对现实的关注、对未来的期望、对历史的反思、对人生的索求，交织在一起，而情感既忧郁、沉痛，又凝重、激昂，这显示了穆旦诗作“思维的复杂化，情感的线团化”的特点。

诗作以第一人称“我”为抒情主人公，既表达了作者个体的感受，也涵盖了所有忧国忧民的炎黄子孙的心声。“我”的赞美，具有群体性意愿的特点。

全诗由四节组成。第一节用密集的意象（山峦、河流、草原、村庄、鸡鸣、狗吠、野草、干风等等）来描绘祖国，传达出对祖国与人民的热爱之情。作者并不回避苦难与贫穷，他用“佝偻”来形容人民，说他们生活在“耻辱里”，但是，作者仍然要以自己像受苦人民一样的“带血的手”，来“拥抱”人民。

第二、三两节集中刻画了一个“农夫”的形象；这个农夫，实际上是广大劳苦民众的典型，是灾难中的中华民族的象征。“他”的身上压着“希望和失望”，在国难当头时，他“放下了古代的锄头”，义无反顾地投入战斗，“看着自己溶进亡里”。穆旦这样写“农夫”的艰辛、苦难、坚忍与觉醒，直至舍身殉难，正是对伟大的民族精神的“赞美”。

第四节是作者的自我剖析：他在“踟蹰”，为严酷的现实，更为“耻辱的历史”；但他也十分清楚地意识到，等待的结果只能是“无言的痛苦”，唯有像“农夫”那样奋起，祖国才能够获得新生。这一节的最后两句重复“然而一个民族已经起来”，不仅与诗的前三节的结尾呼应，更突出了作者对民族崛起的强烈呼唤与坚定信心。

艺术表现：

《赞美》一诗具有“使诗的形象现代生活化”的特色。穆旦曾这样评论自己的《还原作用》：“其中没有‘风花雪月’，不用陈旧的形象或浪漫而模糊的意境来写它，而是用‘非诗意’辞句写成诗。”《赞美》也如此，语言绝无旧诗词的味道，基本都是当代口语，来自于现实生活，但却强烈地表达出现代人的“较深的思想”与诗情。

《赞美》充分发挥了汉语的弹性，善于利用繁复的句式（如叠加的定语）、反复的咏叹（如“一个民族已经起来”），来塑造意象、传达情感和思想，有着“新诗中不多见的沉雄之美”。

来源：上海财经大学多媒体教学平台

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穆旦的《赞美》是一首意象繁密朦胧，表达新奇怪异，情思深奥晦涩的诗歌。语文教材注解寥寥，教学参考书只收录了一篇介绍穆旦诗歌的评论文章，与《赞美》关系不大，市面上所见到的各种教辅丛书也有意无意的回避对此诗的解读，最近两三年的语文教学杂志、报纸也少有刊登解读《赞美》的文章，总之，一句话，《赞美》太难，《赞美》无解！我在第二次教《赞美》时，发现一个意外的情况：学生尽管不懂《赞美》，却对此诗非常感兴趣，提出了许多我备课时来不及细想深想或者是根本未曾考虑到的问题，我组织同学进行了讨论、研读，其现场气氛之热烈，学生质疑问难之积极，给我留下了深刻的印象。学生的热情参与教学和他们对此诗的强烈兴趣，促使我课后对此诗进行了仔细、深入的思考，现不揣浅陋，把个人的一些思考整理出来，与大爱分享。

《赞美》写于抗战最艰苦的敌我“相持阶段”，当时的中华民族既背负着历史积淀的沉重、贫穷和苦难，又已在抗日烽火中走向觉醒；人民虽然衣衫褴褛，血污浸身，但已在血与火中为摆脱屈辱而战。作为年轻的诗人，穆旦在深刻感受到时代苦难的同时，也看到了人民的奋起，并由此看到了民族的希望，他抓住了这个时代的特色，并为之歌唱，显示了诗人对现实的关注，对祖国和人民的热爱。关注社会现实，关心劳苦大众，热爱苦难的祖国，热情赞美奋勇抗争的人民，这就是《赞美》的思想主旨，解读诗歌各节，必须紧扣这一主旨。

诗歌的第一节是对祖国辽阔而苍茫的土地、悠久而沉重的历史、贫穷而屈辱的民族的描绘，并表达了自己对祖国，对民族血肉相连，生相依的热爱，诗人要去拥抱这一切，因为在这样的土地上，这样的民族已经站起来。诗歌首先以众多的意象（前6句）来描绘祖国，充满着既爱又怨的复杂感情。这里既有连绵起伏的山峦，密密麻麻的村庄，风光美丽的河流、草原和古朴动听的鸡鸣、狗吠；又有野草茫茫，风沙干燥，暗云低压和流水呜咽；还有荒凉而贫脊的土地，忧郁而黑暗的森林和悄然远逝的年代。这些意象的铺陈排列，让我们看到了中华民族土地的辽阔，人民的苦难和历史的悠久，给人的印象是既开阔苍茫，又沉重压抑。接着，诗歌又以“它们静静地和我拥抱”的场景（7—11句）来描绘“我”的体会和感受。生活在这块土地上，故事层出不穷地发生，灾难铺天盖地地袭来，天空中没有展翅高飞、昂首放歌的雄鹰，大地上没有轰轰烈烈、惊心动魄的爱情，人们“爬行”在遥远的天际，灰头土面，忍辱负重，从古代走来，艰难而缓慢地行进在现代。他们用“干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”，在期待中绝望，在绝望中期待，显示出一种直面灾难，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存风范。“（沉默的）是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”这一静态意象的出现犹如一尊雕像，寓永恒于瞬间，融无限于有限，直逼心灵，感人肺腑。眼睛何以干枯？是因灾难痛苦而泣泪成血，还是因苦苦期盼而无因无果？是因瘦弱老迈而目断神枯？还是因生活赤贫而满目枯干？“枯干的眼睛”何以依然期待？“泉涌的热泪”能够出现吗？假如出现，它能够抚慰那颗疲惫而憔悴的心吗？……是饥饿期待温饱，还是期待和平？是黑暗期待光明，还是苦难期待幸福？……一双干枯的眼睛和一份执着的期待浓缩了人生的无限沧桑和民族的沉痛记忆。隐隐约约之中，我们分明感受到了一种力量，一种孜孜以求，苦苦期盼的力量，一种不甘屈辱，奋勇抗争的力量。穆旦通过一双眼睛写活了一个民族求生存，求自由的伟力。最后，诗歌以一系列沉痛悲壮的意象（12---18句）来描写“我要以一切拥抱你，我到处看见的人民”。荒凉的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，阴雨的天气，骡子车和槽子船跟“带血的手”一样，表明“我”与“人民”是一体的，患难与共，休戚相关，都在过去的苦难，今天的血污和明天的希望中生活。尽管人民苦难深重，屈辱重重，尽管“我”艰辛坎坷，流血负伤，但是“我”有“太多的话语，太悠久的感情”，我仍要“和你们一一拥抱”，拥抱里有同甘共苦和同仇敌忾，拥抱里有崇高敬意和无穷动力，拥抱里有保家卫国和浴血奋战，因为，一个民族已经起来！

第二、三节则把整体凝化为一个具体，诗人赞美的目光和歌唱指向了一个具体的“农夫”，而他既是第一节诗中描绘和情感的凝聚，又是我们民族的代表和象征，其描绘更具体、细致，感情指向更深沉、专一。第二节描写“农夫”关键时刻的重大抉择。他像祖祖辈辈一样在这块充满苦难沧桑的土地上生息繁衍，无言耕耘，肩掮希望和失望，承受了数不清的痛苦和灾难。当抗日的烽火燃起的时候，年轻人的热情感染他，救亡图存，保家卫国的思想激励了他，他毅然“放下了古代的锄头”，坚定地加入到抗战的时代洪流中去。和人们的“演说、叫嚣、欢快、歌唱”不一样，他沉稳坚强，他“相信名词”（抗日救亡的思想），他和耕田种地一样无言地行动。尽管道路无限悠长，尽管前途充满了流血牺牲，可他义无反顾，坚强不屈，英勇无畏，视如归，流血不流泪，男儿当自强！“放下古代的锄头”，一个极具视觉冲击力的特写镜头，蕴含着厚重深沉的历史情结，写出了“农夫”选择的果敢坚决和这种选择划时代的历史意义，我们由此看到了中华民族千年不衰、奋勇抗争的生存意志和惊人伟力。而“融进亡”也不流泪的硬汉形象又使我们感动，我们震惊一个民族崛起的力量，我们震惊于一个民族抗争的勇毅！第三节讴歌农夫激昂大义、蹈不顾的勇武和崇高。贫穷撕咬着他，恐惧缠绕着他，饥饿折磨着他，孩子巴望着他……他是一家老小，妇女儿童的生活支柱，他是黑暗茅屋，贫脊土地的耕耘者，他更是苦难和不幸的承担者，他“无言的痛苦”真是太多、太多。可是，当抗日号角吹响的时候，他毅然绝然地踏上了抗战的征程，从不回头，从不诅咒，哪怕抛妻别子，哪怕背井离乡，哪怕流血牺牲，这是怎样的一种坚毅和勇绝！我们的民族也正因为这种坚毅和勇绝，而一定能够战胜入侵的豺狼！所以诗人“为了他，我要拥抱每一个人”。这拥抱又包容了多少感奋，多少觉醒啊！“让我们在他身上痛哭吧！”固然有痛悼英烈，沉重悲哀的意思，但更有追慕忠魂，前赴后继，浴血奋战的勇敢和决绝！因为我们坚信，一个民族已经起来！

诗歌的最后一节，是感情的再度抒发，是对一个已经站起来的民族的更深、更广的赞美。由第二、三节的具象描绘转向厚重历史的宏观扫描，回应第一节。倾圮的屋檐，枯槁的树顶，荒凉的沼泽，悲鸣的乌鸦……这些涂满感彩的意象渲染出一种萧索、破败、冷清、凄凉的氛围，实际上暗示着祖国的贫穷和苦难，历史的深远和悠长。而“我”——一个已然觉醒，渴盼祖国改天换地的年轻知识分子，曾经为这祖国的改变而等待了许多年。今天，这种梦想终于要实现了，于是我走过“踟蹰”，猛然亢奋。民族的觉醒就是希望的火炬，“农夫”的抗争就意味着新时代的到来。所以，诗人在全诗最后，连用两个“然而一个民族已经起来”，重叠的结尾，如重擂闷鼓，雄浑中透溢着沉重的昂扬；如清角吹寒，嘹亮中透溢着激越的奋进！

今天，他们凝重深情地朗读《赞美》，仿佛又回到了那奔腾喧嚣的时代，那是一个苦难与贫穷并生，耻辱与抗争共存的时代，那里有热血沸腾，意气风发的抗日青年，那里有隐忍沉默，奋起反抗的村夫野老，在血与火的洗礼中，在刀光剑影的搏杀中，我们感受到了一个民族正在崛起，她的站起顶天立地，锐不可挡！

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形容大地很憔悴的成语

寸草不生土地贫瘠，什么也不生长。

衰草寒烟衰草：衰败的野草；寒烟：空旷荒凉的原野上的雾气。比喻空旷偏僻，冷落荒凉。

人迹罕至人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

鸡犬不闻形容极为荒凉冷僻。

荒烟野蔓荒烟：荒凉原野上的雾气；野蔓：野草。形容冷落荒凉的景象。

十室九空室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量亡或逃亡后的荒凉景象。

不毛之地不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

赤地千里赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

荒郊旷野指人迹罕至，空旷荒凉的郊外。

荒郊野外指人迹罕至，空旷荒凉的郊外。

荒山野岭指荒凉无人烟的山野

荒无人烟人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。

荒烟蔓草荒烟：空旷荒凉的原野上的雾气；蔓草：蔓生的野草。比喻空旷偏僻，冷落荒凉。

我的梦 中国梦 诗歌

我的中国梦

我有一个中国梦，它似春天一样美丽，美好。

我有一个中国梦，它似夏天一样炽热，火辣。

我有一个中国梦，它似秋天一样丰硕，浪漫。

我有一个中国梦，它似冬天一样晶莹，圣洁。

我的梦，它会像风一样呼啸，它透明而不失风度。

我的梦，它会像雨一样犀利，它磅礴而富有理性。

我的梦，它会像雷一样鸣人，它霸气而独具耀眼。

我的梦，它会像电一样激愤，它麻木而使人洞彻。

梦，遨游在世间任何一个角落。

梦，出现在各种各样人群之中。

梦，巩固在坚持不懈基础之上。

梦，实现在汗水与泪水交融间。

你的梦，我的梦，他的梦，汇成千万梦。

百万梦，千万梦，亿万梦，集成中国梦

三中全会，改革春风，吹遍神州，

望大江南北，举国欢腾，

华夏大地，活力重生，

解放思想，事实求是，检验真理标准更，

至今日，已翻天覆地，小成真。

理论有如航灯，引改革航船向前进，

昔中国特色，开拓创新，

三个代表，抓住根本，

科学发展，瞄准前进中矛盾，

相承也，中华复兴梦，再聚人心。评论|02013-04-01 16:33郑毅炜一密达|一级我们的中国梦

作者：郑毅炜（东北大学）；版权享有（崔兆轩）

于：那是什么

张：那是晨曦太阳

刘：那是炽红微光

赵：那是我的梦

小合：那是我们的梦

合：那是我们的中国梦

于：五千年前，自沉寂的东方

古国文明，冉冉升起

张：炽热的微光，投向这片广袤的土地

古老的日晷，指向盘古创世的传说

刘：皲裂的甲骨，闪烁仓颉造字的智慧

腾飞的巨龙，扶摇五万九千之长空

战国古缶自远方传来，荡向这大漠孤烟，丝绸之路，

韩非孔孟自百家走来，轻声吟诵，振聋发聩

于：历史的余音，声声回荡，回荡在我那沉醉的梦

沉醉的中国梦

刘：我于梦中俯瞰，俯瞰这朝阳之晖，映向那千里江山

小组1：我看到

长城内外，惟余莽莽

巍峨泰顶，一览众山

黄河上下，奔流滔滔

然而

小组2：我还看到，炽金的东方之晖，变得血红

小组3：我还听到，华丽的琴音钟鸣，变得喑哑

于：我看到，外族的匕首，刺入了我的胸膛，鲜血淋漓中

我看到了

那伤痕累累的大地

张：这一刻，列强的铁蹄踏碎了我神圣.而羸弱的梦

我才明白，这华丽堂皇的

并不是真正的中国梦

版权享有（崔兆轩，郑毅炜）

赵：于是

小组1：四万万同胞，苏醒了

小组2：沉睡的巨龙，苏醒了

小组3：我们的中国，苏醒了

刘：我听到，伟人在吟诵

苍茫大地，我主沉浮，雄关漫道，迈步重越

赵：金沙拍水，铁索横桥，风流人物，俱看今朝

于：这一声声的呼唤，一声声的催促，让我在无比的清醒中，看到...

张：看到那红色的革命之火，以燎原之势燃烧着这片土地的每一个伤口

刘：沸腾着，这四万万国人的每一滴鲜血

赵：我们在这血雨中，站了起来

小合：我们的国家，站了起来

合：我们的中国梦，站了起来

小合：我们的梦，从此便有了依托

于：你看，当我们的梦，在突如其来的雪灾中跌倒时，那份依托，化作迷彩的坚实后盾，让冰冻沉寂的大地，重归鸟语花香

张：当我们的梦，在天地震怒中支离破碎时，那份依托，使我们拭干泪水，众志成城，让满目疮痍的大地，重生希望

小合：这份依托，（合）便是我们的中国梦

小合：是我们的中国梦，（于）唤醒了炎黄子孙亘古以来沉眠的力量

小合：是我们的中国梦，（张）铸就了这坚实不倒的红色革命，绿色长城

小合：是我们的中国梦，（刘）让华夏文明飞扬于五湖四海，生生不息

小合：是我们的中国梦，（赵）让国家富强，傲立于世界之巅

于：我无比清醒的看见

张：耀目的东方之晖再次升起

刘：日晖之下，眺望亚洲雄鸡那火红的头冠，听见它，自信的高歌

赵：声声啼鸣中，我看清了自己的梦

那是我的梦

小合：我们的梦

合：我们的中国梦评论|0今天 15:19zhujxx|一级《祖国啊，我亲爱的祖国》

我是你河边上破旧的老水车

数百年来纺着疲惫的歌；

我是你额上熏黑的矿灯，

照你在历史的隧洞里蜗行摸索；

我是干瘪的稻穗；是失修的路基；

是淤滩上的驳船

把纤绳深深

勒进你的肩膊；

——祖国啊！

我是贫困，

我是悲哀。

我是你祖祖辈辈

痛苦的希望啊，

是“飞天”袖间

千百年来未落在地面的花朵；

——祖国啊！

我是你簇新的理想，

刚从神话的蛛网里挣脱；

我是你雪被下古莲的胚芽；

我是你挂着眼泪的笑涡；

我是新刷出的雪白的起跑线；

是绯红的黎明

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写几个描写景物的词语

白草黄云 形容边塞荒漠凄凉的景象

白骨露野 露：暴露；野：野外。人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所造成的悲惨景象

冰天雪窖 窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象

百花争妍 妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象

裁月镂云 裁：剪裁；镂：雕刻。剪裁明月，雕刻云霞。比喻诗文中辞藻润饰，景物描绘的新巧。

触景伤情 看到眼前景象而引起伤感之情

断壁残垣 倒塌了的墙壁，形容残破的景象

断井颓垣 断了的井栏，倒塌的短墙。形容荒凉破败的景象

饿殍遍野 殍：人饿后的尸体。到处是饿的人。形容老百姓因饥饿而大量亡的悲惨景象

鼓乐齐鸣 击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象

好景不长 景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在

禾黍故宫 宫殿成了农田，长满禾黍。形容亡国破败的景象

红装素裹 红装：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束。指妇女艳丽和淡雅装束。用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色

花朝月夕 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物

恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触

即景生情 指由眼前景象触发某种情绪、感想

棘地荆天 到处是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境

见景生情 看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变

苦雨凄风 形容天气恶劣。比喻情景凄苦悲凉

柳绿花红 形容明媚的春天景象

柳绿桃红 形容美丽的春景

柳烟花雾 形容春色迷蒙的景象

绿暗红稀 形容暮春时绿荫幽暗、红花凋谢的景象

马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象

满目凄凉 所见的全是凄惨冷落的景象

名胜古迹 风景优美和有古代遗迹的著名地方

绵延不断 形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨

嗷嗷待哺 嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

巴山夜雨 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

霸王别姬 形容英雄末路的悲壮情景。

百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

百卉千葩 常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。

包罗万象 包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

兵荒马乱 荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

菜蔬之色 比喻人们在饥荒年景度日所显现的营养不良的脸色。

草长莺飞 莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

澄江如练 澄：清澈，明净。练：洁白的熟绢。清澈的江水，像一条白练一样。多指对江景的鸟瞰。

橙黄橘绿 指秋季景物。

尺幅千里 一尺长的画幅，画进了千里长的景象。比喻外形虽小，包含的内容很多。

尺树寸泓 泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的景区。

赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。

愁云惨雾 形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

触景生情 受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

触物兴怀 受到眼前景物的触动而产生某种情怀。

疮痍满目 疮痍：创伤。满眼创伤。比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

春光明媚 明媚：美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。

春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。

春花秋月 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

春色撩人 撩：撩拔，挑逗、招惹。春天的景色引起人们的兴致。

春色满园 园内到处都是春天美丽的景色。比喻欣欣向荣的景象。

春深似海 春天美丽的景色像大海一样深广。形容到处充满了明媚的春光。

大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

大块文章 大块：大地。原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。

灯火辉煌 形容夜晚灯光明亮的繁华景象。

丢盔卸甲 形容吃了败仗狼狈逃跑的景象。

洞房花烛 形容结婚的景象。

洞天福地 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

睹景伤情 睹：看到。看到景物触发起伤感之情。

睹物兴情 见到眼前景物便激起某种感情。

断壁颓垣 颓垣：倒了的矮墙。坍塌的墙壁，残毁的矮墙。形容残败的景象。

断垣残壁 形容房屋倒塌残破的景象。

饿莩遍野 莩：饿的人。到处是饿的人。形容人民因饥饿而大量亡的悲惨景象。

饿殍枕藉 枕藉:交叠而卧。饿的人纵横交叠,形容饥荒之年的悲惨景象

耳鬓斯磨 鬓：面颊两旁近耳的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景（多指小儿女）。

二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

繁花似锦 繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好象富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

繁弦急管 形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

分外妖娆 分外：格外；妖娆：妖媚艳丽。形容景色异常艳丽。

粉妆玉琢 白粉装饰的，白玉雕成的。形容女子妆饰的漂亮或小孩长得白净。也用来形容雪景。

丰亨豫大 形容富足兴盛的太平安乐景象。

丰年稔岁 稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。

风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒*生活。

粉饰太平 粉饰：涂饰表面。把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。

风光旖旎 形容景色柔和美好。

风前月下 指良辰美景。

风雨萧条 萧条：寂寞。风雨交加，显出冷落的景象。

风清月皎 轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。

福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

抚景伤情 接触到面前的景物而引起感情上的伤痛。

感今怀昔 对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

歌莺舞燕 歌声宛转如黄莺，舞姿轻盈如飞燕。亦形容景色宜人，形势大好。

隔世之感 指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。

觥筹交错 觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

高山景行 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。

顾此失彼 顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。

红衰翠减 红：指花；翠：指绿叶。红花衰败，绿叶减少。形容春尽花残或初秋百花凋谢的景象。

花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

欢呼雀跃 高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

黄公酒垆 垆：酒肆放置酒坛的土台子，借指酒店，酒馆。又见到了黄公开的那个酒馆。比喻人见景物，而哀伤旧友，或作为伤逝忆旧之辞。

花团锦簇 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

湖光山色 湖的风光，山的景色。指有水有山，风景秀丽。

好景不常 美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。

红情绿意 形容艳丽的春天景色。

花下晒裈 裈：有裆裤子。在鲜花下晒裤子。比喻不文雅，煞风景。

急管繁弦 急：快；繁：杂。形容各种乐器同时演奏的热闹情景。

花残月缺 形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。

火树银花 火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。

急景凋年 景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。

金风玉露 泛指秋天的景物。

荆榛满目 荆榛：带刺的丛生灌木。放眼望去，都是荆榛。形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。也比喻处境困难，障碍重重。

镜花水月 镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

荆棘铜驼 铜驼：铜制的骆驼，古代置于宫门外。形容国土沦陷后残破的景象。

绿肥红瘦 绿叶茂盛，花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

历历在目 指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

良辰美景 美好的时光和景物。

落英缤纷 形容落花纷纷飘落的美丽情景。

柳暗花明 垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

六朝金粉 六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。

流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。

落花流水 原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。

满城风雨 城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。

锣鼓喧天 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

名山胜川 风景优美的著名河山。

满园春色 整个园子里一片春天的景色。比喻欣欣向荣的景象。

弄月嘲风 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。

侔色揣称 侔：相等；揣：估量；称：好。形容描写景物，恰到好处。

满目疮痍 比喻眼前看到的都是灾祸的景象。

鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

气象万千 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。

千岩竞秀 岩：山崖；竞：竞赛。重山叠岭的风景好象互相比美。形容山景秀丽。

穷极无聊 穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。

秋月春花 春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

人寿年丰 人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

山中宰相 南朝梁时陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。

如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。

山清水秀 形容风景优美。

山明水秀 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。

森罗万象 森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

山光水色 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

盛宴难再 筵：酒席。盛大的宴会难再遇到。比喻美好的光景不可多得。

水软山温 形容景色幽雅。

水色山光 水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

十室九空 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量亡或逃亡后的荒凉景象。

诗中有画 形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。

剩水残山 残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

双柑斗酒 比喻春天游玩胜景。

鼠窜狼奔 形容狼狈逃跑的情景。

水木清华 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

水天一色 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

天昏地暗 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻政治腐败，社会黑暗。

水秀山明 山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

昙花一现 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。

桃红柳绿 桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。

岁暮天寒 指年底时候的寒冷景象。

天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。后常比喻触景生情，思念故人。

万象更新 万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

万壑争流 壑：深沟，借指溪流。许多溪水竞相奔流。形容山中胜景。

无可奈何花落去 对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

铜驼荆棘 铜驼：铜制的骆驼，古代置于宫门外。形容国土沦陷后残破的景象。

万家灯火 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。

万象森罗 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐后影响深广。后形容无限的美好风景。

蔚为大观 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

物换星移 物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。

秀色可餐 秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。

寻花问柳 花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

一片焦土 形容遭遇火灾（或战火），房屋全部被衩焚毁的景象。

洋洋大观 洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。

莺歌燕舞 黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

吟风咏月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

一览无余 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

张灯结彩 挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。

游山玩水 游览、玩赏山水景物。

月地云阶 指天上。也比喻景物美好的境界。

应接不暇 暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。