殷鉴不远意思-殷鉴不远

1.殷鉴不远,在夏后之世是什么意思

2.前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

3.殷鉴不远什么意思？

4."殷鉴也正未远"出自何处？是什么意思？

5.殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

殷鉴不远,在夏后之世是什么意思

根据查询百度百科显示，殷鉴不远，在夏后之世的意思如下：

殷鉴不远（拼音：yīnjiànbùyuǎn）是一则来源于文学作品的成语，最早出自于先秦《诗经·大雅·荡》。

殷鉴不远（鉴：镜子；殷鉴：可以作为殷朝的借鉴。）原指殷人灭夏，殷鉴不远，在夏后之世的意思是殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前，常用于劝勉人以免犯错。在句中一般作谓语、定语。

前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

前车可鉴，引申为教训。指用前人的失败作为教训。出处 《清史稿·刘韵珂传》。

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。

殷鉴不远什么意思？

词目

殷鉴不远

发音

yīn jiàn bù yuǎn

释义

殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

引用

《昭明文选》卷十四 ...般于游畋，作镜前王。尚书曰：文王不敢盘于游畋。孟子曰：诗云： 殷鉴不远 ，在夏后之世。赵岐曰：以前代善恶为明镜。肆於人上，取悔... 《昭明文选》卷三十八 ...，何事背时违上，自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊，毛诗曰：， 殷鉴不远 ，在夏后之世。身不足惜，为国取悔。是以悾悾屡陈丹款，曹... 《昭明文选》卷五十三 ...曰：夫有高人之行者，固见非於世。前监不远，覆车继轨。毛诗曰： 殷鉴不远 。晏子春秋，谚曰：前车覆，後车戒。然而志士仁人，犹蹈之... 《全梁文》卷五 ...下负重，庸主少君，所以继踵颠覆，皆由安不思危，况复未安者邪？ 殷鉴不远 ，在於前代。吾今所行，虽异曩日，但知讲说，不忧国事，则... 《唐文拾遗》卷十六 ...戚之贵，坟墓逾制，衤遂服明器，罗列十里，坟土未乾，家毁子， 殷鉴不远 ，子其择焉。（《吴兴艺文补》）　　　　... 《后汉演义》第六十五回　元舅召兵泄谋被害　权阉伏罪奉驾言归 ...公望隆勋戚，位据阿衡，欲除去几个权阉，何须倚卓？且事缓变生， 殷鉴不远 ，但教秉意独断，便可有成。”进仍不肯听。泰出语黄门侍郎... 《南北史演义》第九十二回　巡塞北厚抚启民汗　幸河西穷讨吐谷浑 ...起来。并见前文。珽又私语太常丞李懿道：“从前周天元好乐致亡， 殷鉴不远 ，怎可效尤？”汝奈何不记母言？这数语又被炀帝闻知，越加... 《五代史演义》自序 ...替，道德沦亡，内治不修，外侮益甚，是又与五季之世有同慨焉者。 殷鉴不远 ，覆辙具存。告往而果能知来，则泯泯棼棼之中国，其或可转... 《全唐文》第02部 卷一百三十九 ...祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之失其道也。 殷鉴不远 ，可得而言。昔在有隋，统一寰宇，甲兵强盛，三十馀年，风... 《全唐文》第02部 卷一百四十 ...逐出塞外，不用其言，遣居河南，数年之後，遂倾?洛。前代覆车， 殷鉴不远 ，陛下必用彦博言遣居河南，所谓养兽自遗患也。... 《全唐文》第02部 卷一百四十一 ...大节。若策名得地，则九族荫其馀辉；委质非人，则一身不能自保。 殷鉴不远 ，公所闻见。孟贲犹豫，童子先之。知几其神，不俟终日。今... 《雍正皇帝》十九回　语轻薄众臣遭申斥　敬老臣方苞沐皇恩 ...的谈话恶心！宋代是怎么亡的你们都清楚，不就是因为文恬武嬉吗？ 殷鉴不远 哪！”他看了看跪在地上的李维钧，“你叫李维钧是吗？你是... 《清史演义》第一回　溯往事慨谈身世　述前朝细叙源流 ...治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的“ 殷鉴不远 ”便是此意。揭出全书宗旨，何等正大光明，不比那寻常小说... 《民国演义》第八十七回　张大帅狂奔外使馆　段总理重组国务员 ...兄弟阋墙之事，皆为奸雄窃国之资。倘诸夏之皆亡，讵一成之能借？ 殷鉴不远 ，天命难谌，此尤元洪待罪之躯，所为垂涕而道者也。勉戴河... 《民国演义》第一百二十五回　赵炎午起兵援鄂　梁任公驰函劝吴 ...俟威加海内以后，乃徐语于新建设也。”执事若怀抱此种思想者，则 殷鉴不远 ，在段芝泉。芝泉未始不爱国也，彼当洪宪复辟两役，拯国体...

"殷鉴也正未远"出自何处？是什么意思？

"殷鉴也正未远"，原文“殷鉴不远”（常有人写做“殷鉴未远”，义同）。

一、出处：

《诗经·大雅·荡》。

二、词语解释：

殷鉴不远：成语，读yīn jiàn bù yuǎn。殷，指商朝后期；鉴，本义镜子，引申为对照、审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

三、延伸阅读：

《诗经．大雅．荡篇》原文：

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

白话翻译：

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。殷商教训并不远，应知夏桀啥下场。

四、成语故事：

周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼睛互相望一望而已。召公上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍不可忍发生了，袭击周厉王，他怆惶出逃，于外地。这就是《诗经 》里《大雅 荡》的历史背景，诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。“殷鉴不远，在夏后（王）之世”，实际上也就是：“周鉴不远，在殷后（王）之世。”国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！

五、

参考资料：

百度百科“殷鉴不远”词条；

《淇县之窗·朝歌典故》。

殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

成语名称： 殷鉴不远 yīn jiàn bù yuǎn

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[成语解释] 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

[成语出处] 先秦·孟轲《孟子·离娄上》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

[用法] 主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

[例句] 宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

百科解释如下：

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英汉词典解释

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拼音[回目录]

yīn jiàn bù yuǎn

解释[回目录]

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

　出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。孔子认为是："桀暴其民甚，因而身杀国亡。"是古代思想家比较一致的看法，所以《管子-民篇》也说：「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」。《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫，是以后车覆也」。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。意思是说前人的教训就在眼前。

　这也是一则活成语，现在常用。意思大体都明白，但是有人对“殷鉴”的理解不确，认为是指殷商亡国的教训并不很远。 这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》。《荡》的最后两句：“殷鉴不远，在夏后之世！”周人称夏为夏后氏。它的意思是说，可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远，就是夏桀那一代。这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初，鲜克有终”。意思是任何事情都有一个开头，但很少能有一个好的结局。全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者。夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的，可是他的后代夏桀却是一个荒*暴君，于是商汤揭竿而起，就把夏朝给推翻了，建立了商朝，后因迁国都于殷这个地方，所以也称殷商。商代政权传到纣时，纣也是一个和夏桀一样的荒*暴君。当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王，就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝，说殷商的历史教训不必向远处去找，前代夏桀灭亡的例子就是。但是，殷纣王并没有听周文王的忠告，终于被周武王给推翻了。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。

例句[回目录]

宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

同义词[回目录]

前车之鉴,后车之远用法

　作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

原文[回目录]

孟子曰：“规矩（1），方圆之至（2）也；圣人，人伦（3）之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法（4）尧舜而已矣。不以舜之所以事（5）尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼（6）其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴（7）其民，甚则身弑（8）国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’（9），虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

注释[回目录]

（1）规矩：规和矩本来是画圆形和方形的两种工具，引伸为：一定的标准、法则和习惯。

　（2）至：标准。

　（3）人伦：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

　（4）法：学习。

　（5）事：奉事，为……服务。

　（6）贼：残害。

　（7）暴：暴虐。

　（8）弑：杀。古代称子杀父，臣杀君为“弑”。

　（9）名之曰“幽”、“厉”：意思是那些不仁的国君后，给他的谥号叫“幽”或“厉”。古代谥法有较为固定的字眼，“幽”、“厉”是极坏的谥号，如周幽王、周厉王。

　(10) 殷：指殷商

　（11）鉴：镜子

　（12）敬：崇拜，尊敬

　（13）为：成为、做

　（14）以：用

　（15）治：治理

古文翻译[回目录]

孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜就行了。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”

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